作文你是我的大樹(shù)500字怎么寫(xiě)
親愛(ài)的朋友，歡迎您來(lái)到武夷山!
武夷山風(fēng)景區位于福建省武夷山市南部，武夷山脈北段東南麓，面積約70平方公里，是我國著(zhù)名的旅游勝地。傳說(shuō)唐堯時(shí)代的長(cháng)壽老翁彭祖在這里開(kāi)山治水，彭祖成仙升天之后，他的兩個(gè)兒子彭武和彭夷不忘彭祖重托，繼續帶領(lǐng)百姓墾田種植，把這里的山山水水裝點(diǎn)成人間仙境，百姓們從此過(guò)上了幸福安寧的日子。人們?yōu)榧o念這一對有功的兄弟，稱(chēng)這里為“武夷山”。
武夷山素有“奇秀甲于東南”之稱(chēng)，屬典型的“丹霞地貌”，是我國同類(lèi)地貌中山體最奇、山水結合最完美、景觀(guān)最集中的自然風(fēng)景區。風(fēng)光旖旎的武夷山自古以來(lái)就聞名遐邇，漢武帝曾派遣使者到武夷山祭祀武夷君，唐玄宗冊封武夷山為“名山大川”;五代時(shí)，武夷山被列為道教三十六洞天的“第十六升真元化之天”。歷代仕宦名流紛至沓來(lái)，最著(zhù)名的有唐宋的李商隱、蘇軾、辛棄疾、陸游、范仲淹、李剛、朱熹，明代的徐霞客，清代的李光地、袁枚等等。他們或贊美武夷，感悟人生，留下武夷華章;或駐足講學(xué)，著(zhù)書(shū)立說(shuō)，引領(lǐng)思想潮流，為武夷山增光添彩。近代以來(lái)更是名家薈萃、絡(luò )繹不絕，著(zhù)名華僑領(lǐng)袖陳嘉庚把武夷山比作“東方瑞士”;郭沫若先生1962年來(lái)到武夷山，觸景生情，寫(xiě)下《游武夷泛舟九曲》詩(shī)一首，詩(shī)云：“九曲清溪繞武夷，棹歌首唱自朱熹;幽蘭生谷香生徑，方竹滿(mǎn)山綠滿(mǎn)溪。六六三三疑道語(yǔ)，崖崖壑壑競仙姿;凌波輕筏觴飛羽，不會(huì )題詩(shī)也會(huì )題”。
今天，作為世界自然和文化雙遺產(chǎn)地的武夷山，迎來(lái)了四面八方的游人，人們在此驚嘆，驚嘆大自然的造化神奇;在此回味，回味歷史文化的無(wú)窮魅力。親愛(ài)的朋友，今天您來(lái)到的是武夷山勝景之一的天游峰景區，讓我們一同走進(jìn)神奇的武夷山，一同去領(lǐng)略中華大地上這顆璀璨的明珠吧!
御茶園
親愛(ài)的朋友，過(guò)了停車(chē)場(chǎng)，請您留意左前方的一處遺址，這就是元、明兩朝官府督制貢茶的御茶園，距今約有七百多年的歷史。
據史料記載：元世祖至元年間，浙江行省平章高興路過(guò)武夷山，品過(guò)當時(shí)叫“石乳”的巖茶之后，頓覺(jué)清香甘美，純正無(wú)比，高興當即改變行程，雇請山人采集數斤，交人焙制后貢獻朝廷，深得皇室贊賞。元大德年間，高興的兒子久住任邵武路總管，就近到武夷山督制貢茶。大德六年(即1302年)，朝廷下旨命久住在武夷山設立皇家焙茶局，專(zhuān)門(mén)為皇室培植茶樹(shù)、焙制貢茶，地點(diǎn)就在我們現在看到的“御茶園”遺址。
當年的“御茶園”完全按照皇家貢品制作場(chǎng)地的模式設計和構建，主要的建筑有仁鳳門(mén)、拜發(fā)堂、清神堂、思敬堂、焙芳堂，還有通仙井、喊山臺等，“御茶園”的巍峨華麗，可想而知。每年驚蟄，歷任崇安縣令都要到“喊山臺”上祭拜山神，祈求山神保佑巖茶豐收。據說(shuō)有位縣令忘記了祭拜山神的時(shí)刻，被皇帝降罪，稀里糊涂地丟掉了前程，足見(jiàn)當年朝廷對武夷巖茶的重視。
武夷巖茶成為元、明兩代的貢品，前后經(jīng)歷二百五十余年。為什么皇室會(huì )長(cháng)期對武夷巖茶情有獨鐘呢?原來(lái)武夷巖茶確實(shí)有它的獨特之處：這里巖峰聳立，土質(zhì)疏松;夏無(wú)酷熱，冬無(wú)嚴寒，樹(shù)木四季常綠;云霧繚繞，雨量充沛，雨水順著(zhù)巖體緩緩流過(guò)，攜帶著(zhù)豐富的礦物質(zhì)，長(cháng)期滋潤著(zhù)這里的茶樹(shù)，經(jīng)過(guò)茶農精心制作的武夷巖茶因此也就散發(fā)出濃濃的香味。遠道而來(lái)的朋友，到了武夷山，可別忘了品嘗一下這當年就美其名曰“石乳”的貢茶呵。
武夷巖茶成為元、明兩代皇室的貢茶，代表著(zhù)武夷巖茶的鼎盛與輝煌，也帶動(dòng)了武夷山茶業(yè)經(jīng)濟的繁榮。清末民初的時(shí)候，武夷巖茶已經(jīng)遠銷(xiāo)東南亞和歐洲，名揚天下了�，F在您看到的是改革開(kāi)放以后在原址上修復的御茶園，雖然沒(méi)有昔日的華麗和神圣，卻為游人提供了品嘗當年貢茶的絕好去處，茶園里還表演宮廷歌舞，并以編鐘、古箏等傳統樂(lè )器伴奏�？腿藗円贿吰穱L上等的武夷巖茶，一邊體味優(yōu)雅的皇家場(chǎng)景，或許是“別有一番滋味在心頭”吧。
五曲大橋、更衣臺
親愛(ài)的朋友，前方您要經(jīng)過(guò)的是五曲大橋，也叫“通天橋”。所謂通天橋就是通往仙境的橋，也就是說(shuō)我們正從凡間步入仙境。
朋友，經(jīng)過(guò)五曲大橋的時(shí)候，您不妨站在橋邊稍作停留，上可領(lǐng)略洞天福地，下可俯瞰流魚(yú)竹筏，千萬(wàn)不要錯過(guò)這個(gè)好機會(huì )。您瞧，清澈見(jiàn)底的九曲溪里，一群群魚(yú)兒與游人款款相戲，怡然自得，這是一幅多么和諧、美妙的圖畫(huà)啊!據當地人稱(chēng)，這是一種叫做“紅眼睛”的魚(yú)，它眼睛明亮，通體透紅，魚(yú)鱗在陽(yáng)光的照耀下呈五顏六色，喜歡在白天成群結隊地覓食、游憩，具有很高的觀(guān)賞價(jià)值�！凹t眼睛”是武夷山特有的野生魚(yú)類(lèi)，這不僅是大自然的恩賜，也是武夷山人熱愛(ài)自然、保護自然的結果。親愛(ài)的朋友，讓我們共同熱愛(ài)生命、關(guān)愛(ài)自然吧，正是因為有了自然的美，我們的生活才充滿(mǎn)生機，豐富而多彩。
在大橋的左邊，有座臨溪而立、山體呈半圓形的山峰，此峰名為“更衣臺”，峰腰刻有“更衣臺”、“玉皇大天尊”等摩崖石刻。據說(shuō)古人欲成仙者，先在浙江的天臺山注名，接著(zhù)在武夷山的“換骨巖”換骨成仙，然后來(lái)到這“更衣臺”上，脫下俗裝，穿上飄逸的仙服，從旁邊的天柱峰頂升天成仙�！坝窕蚀筇熳稹笔堑澜痰淖罡咦鹕�，而此處正好位于九曲溪的第五曲，有人說(shuō)它暗示著(zhù)道教最高尊神位居“九五之尊”的含義，不知這究竟是一種巧合，還是仙家的刻意安排?
您沿著(zhù)大橋的方向往上看，會(huì )發(fā)現右前方的懸崖上有一天然巖洞，洞內有一個(gè)白色小神龕，里面供奉著(zhù)明朝著(zhù)名道士劉端陽(yáng)的遺蛻，神龕的匾額上刻有“南溟靖”三字，“南溟”意即此處為云霧溟蒙的南海仙境，“靖”曾經(jīng)是道教一支天師道祭神使用的場(chǎng)所。但人們往往俗稱(chēng)這里為“狐貍洞”，這是因為傳說(shuō)理學(xué)家朱熹在隱屏峰下創(chuàng )建武夷書(shū)院、授徒講學(xué)時(shí)，有一千年狐仙仰慕其名，化為村姑到精舍求學(xué)，后因五曲的龜精從中作梗，狐仙含恨而逝，朱熹葬狐仙于洞中，于是，人們便稱(chēng)這里為“狐貍洞”。
神話(huà)傳說(shuō)當然無(wú)從考證了，不過(guò)，請您左邊的路口繼續前行數十米，在朱熹講學(xué)的“武夷書(shū)院”里，我們也許依稀可尋當年理學(xué)大師講學(xué)的勝景。
朋友，前方還有一段路程，不妨讓我們繼續了解一下武夷山吧。
作為世界文化遺產(chǎn)，武夷山蘊藏著(zhù)豐富的歷史文化資源。這里不僅有“一種已消失的文明的見(jiàn)證”，而且是“具有特殊普遍意義的傳統思想發(fā)源地之一”。早在4000多年前，武夷山就有先民在此繁衍生息，留下神奇的“船棺”、“虹橋板”等文化遺存，武夷山“漢代閩越王城遺址”集中反映了古越先民的文化成就。漢魏以來(lái)，武夷山逐漸成為文化名山，成為是道教、儒學(xué)的圣地，在中國名山中具有特殊的地位。這里曾是“一代詞宗”柳永的故鄉，道教名流呂洞賓、白玉蟾曾先后修煉于此，南宋理學(xué)大家朱熹在這里“琴書(shū)四十年”，更是把武夷山推到“閩邦鄒魯，道南理窟”的文化巔峰，正如復旦大學(xué)教授蔡尚思所謂：“東周出孔丘，南宋有朱熹;中國古文化，泰山與武夷”。
天柱峰
朋友，走過(guò)五曲大橋，請您注意在我們左邊有兩座比肩駢立的兩座山峰，左邊的就是我們剛才看到的“更衣臺”，右邊的就是仙人“更衣”之后由此升天的“天柱峰”。您瞧，更衣臺與天柱峰上分下連、渾然一體，尤其是天柱峰卓然挺立，氣勢奪人，宋代名相李綱到此曾寫(xiě)詩(shī)贊嘆天柱峰道：“俯臨萬(wàn)壑林芿秀，高壓群山氣象雄”。天柱峰又名“酒壇峰”，傳說(shuō)在一次瑤池的蟠桃會(huì )上，李鐵拐拿出一壇從武夷山帶去的農家米酒大喝起來(lái)，不料濃郁的酒香四處飄逸，眾仙們便紛紛搶喝他的米酒，眼看就要被搶光了，情急之下，李鐵拐舉起拐杖向酒壇擊去，酒壇便倒落在“更衣臺”旁的九曲溪邊。您瞧，天柱峰不僅形狀像倒立的酒壇，連半腰還有杖擊的痕跡呢。雖然這天柱峰傲然挺立，我們凡人仍然無(wú)路可登，不過(guò)，想必美酒都灑在九曲溪中，卻是可以品嘗的呵。
朋友，前方的岔路口沿臺階而上就到“武夷書(shū)院”了。
武夷書(shū)院
親愛(ài)的朋友，歡迎您來(lái)到“武夷書(shū)院”遺址。書(shū)院原名“武夷精舍”，它的主人是南宋理學(xué)家朱熹。朱熹，生于1130年，卒于1200年，字元晦，晚號晦翁，別稱(chēng)紫陽(yáng)，祖籍江西婺源。幼年從學(xué)于其父朱松，紹興十三年，朱松病逝，十四歲的朱熹遵從父命到崇安五夫里投靠父親生前好友劉子羽，遂定居武夷山，并從學(xué)于劉勉之、劉子翚、胡憲等宿儒名士。朱熹十九歲時(shí)考中進(jìn)士，三年后被朝廷授為迪功郎，任泉州同安主薄，從此開(kāi)始官宦生涯，但他一生宦途坎坷，仕宦七年，立朝僅四十六天，任“祠官”達二十三年。
朱熹一生與武夷山結下不解之緣，他在武夷山“琴書(shū)四十余年”，可以說(shuō)武夷山是朱熹理學(xué)思想形成和成熟的地方。南宋淳熙十年(即公元1183年)，朱熹辭官歸來(lái)后，在這里親自籌劃、負責營(yíng)建“武夷精舍”，授徒講學(xué)，著(zhù)書(shū)立說(shuō)�，F在您看到的前方的“武夷書(shū)院”就是在“武夷靖舍”原址基礎上修復的。
隨著(zhù)朱子理學(xué)影響的不斷擴大和逐漸成為中國封建社會(huì )后期的統治思想，“武夷精舍”倍受歷代統治者的關(guān)注。南宋末期，擴建后的“武夷精舍”改名為“紫陽(yáng)書(shū)院”，由官府撥給公田以供養學(xué)者，并設置“山長(cháng)”這個(gè)教職來(lái)主持教事。元初，又改“山長(cháng)”為“教授”，元末，“武夷精舍”不幸毀于戰亂。到明正統十三年，朱熹后人出資重建“武夷精舍”，改稱(chēng)“朱文公祠”，祭祀朱熹。明正德十三年，明政府重新修葺，并樹(shù)立牌坊，匾上鐫刻“武夷書(shū)院”。清康熙年間，再度大興土木加以修葺，康熙皇帝賜予書(shū)院“學(xué)達性天”四字，以表彰朱熹和他的書(shū)院對理學(xué)的貢獻，“學(xué)達性天”這四個(gè)字現在就懸掛在大堂正門(mén)的上方。今天殘留的書(shū)院遺址是清康熙五十六年，閩浙總督覺(jué)羅滿(mǎn)�！熬栀撼蕖钡�，距今有二百多年歷史。
朱熹堂內
朋友，現在您看到的是2003年在原址基礎上修復的武夷書(shū)院大堂，內分四個(gè)展廳，是仿宋建筑。展廳利用高新科技手段布館，通過(guò)電腦多媒體有聲有色地介紹全館布局及朱熹的生平事跡，清晰地再現南宋時(shí)期的朱熹生活和他在這里的教學(xué)情景以及理學(xué)文化在武夷山發(fā)展的歷程。
左邊第一展廳里主要介紹朱熹本人以及他的同仁、門(mén)人和后人在武夷書(shū)院的學(xué)術(shù)活動(dòng)。朱熹一生著(zhù)作等身，他最主要的理學(xué)代表作《四書(shū)集注》就是在這里完成，因此可以說(shuō)這里是朱熹理學(xué)思想成熟的地方。
豎立在大堂的中央是一塊復制的“劉公神道碑”，是朱熹為其義父劉子羽撰寫(xiě)的。碑文尚存3700多字，詳細記述了劉子羽抗金活動(dòng)及其生平事跡，是現存朱熹撰寫(xiě)的最完整、字數最多的碑刻。此碑原物曾立于五夫里劉子羽墓前，現存放在武夷宮朱熹紀念館內。
在展廳的另一側，我們還可以看到朱熹一生所創(chuàng )建和修復的書(shū)院模型圖，全國著(zhù)名的書(shū)院幾乎都與朱熹有關(guān)。他曾經(jīng)主持修復白鹿洞書(shū)院和岳麓書(shū)院等，“武夷精舍”是朱熹親自創(chuàng )建的第三個(gè)書(shū)院，他在這里講學(xué)8年之久。期間，四方學(xué)者不遠千里，云集武夷，當時(shí)的知名學(xué)者蔡元定、蔡沈、詹體仁等都曾就學(xué)于此�？梢�(jiàn)朱熹不僅重視理論創(chuàng )建，也非常重視教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，他的這些成就在中國思想和教育史上都有非常重要的地位。
您往兩側看，還可以看到兩邊各有一睹斷墻，那就是“武夷書(shū)院”的遺址。朋友，滄海桑田，歲月聚散，中華文化在這里彌漫過(guò)，就像潮水過(guò)后沙灘上留下了卵石貝殼，歷史在這里只留下了斷壁殘巖。觸景生情、睹物思人，當年的書(shū)院雖然只剩下眼前這兩堵斷墻，可在這里產(chǎn)生、發(fā)展的理學(xué)思想卻承載著(zhù)中華民族的優(yōu)良傳統澤被四方，源遠流長(cháng)。
天游檢票口
親愛(ài)的朋友，歡迎您來(lái)到武夷山第一勝地——天游峰景區!
天游峰景區是武夷山山與水、自然與文化結合最完美的景區，位于整個(gè)武夷山風(fēng)景區的中心，面積約4平方公里，主要景點(diǎn)包括御茶園、天柱峰、云窩、隱屏峰、曬布巖、水月亭、茶洞、天游峰、一覽亭、天游觀(guān)等。
景區主峰——天游峰是武夷三十六峰中最有代表性的一座雄偉山峰，以其秀美的景觀(guān)聞名于世，每當雨后乍晴或晨曦初露之時(shí)，登天游之巔，望武夷群峰只露峰尖，似座座仙島在云海中飄動(dòng)，游人仿佛置身于天宮一般，故名“天游峰”。著(zhù)名的旅行家徐霞客登上此峰感慨到：“其不臨溪而能盡九曲之勝，此峰固應第一也”。
其實(shí)，天游峰除了迷人的自然風(fēng)韻之外，它還是一道難得的文化景觀(guān)，這里有茶園，有書(shū)院，還有摩崖石刻，體現著(zhù)武夷山自然遺產(chǎn)與文化遺產(chǎn)的完美結合。
武夷山有句俗話(huà)：“不登天游，等于白游”。天游峰究竟有多美?不妨就讓我們開(kāi)始快樂(lè )的“天上一游”吧!
老虎洞
親愛(ài)的朋友，武夷山曾被譽(yù)為“洞天仙府”，成為道家修身練道的仙境，據記載武夷山共有四十六幽洞。幽洞是武夷山“丹霞地貌”的特征之一，是喜瑪拉雅造山運動(dòng)之后，巖石崩塌、堆積的產(chǎn)物。您即將經(jīng)過(guò)的是這類(lèi)巖洞比較集中的地段�，F在您面前的就是武夷山著(zhù)名的“老虎洞”。這是一處由崩塌巖石堆積而成、層面敞闊的大型洞穴，形似虎頭張口，洞內寬敞明亮，前后相通，可容納一百多人，洞內夏涼冬暖，舒適宜人，是游人休憩的佳處。沿洞內有崎嶇小路也可通往云窩。
重洗仙顏
朋友，您沿著(zhù)老虎洞口的石路前行，迎面有一塊巨石斜立如屏，石壁上有兩方摩崖石刻。一方題刻“云路”二字，提醒您這是通往“云窩”的小路。另一方石刻是明末學(xué)者方孔昭所題的“重洗仙顏”。方孔昭為明代理學(xué)家，字潛夫，安徽桐城人，明朝滅亡后歸隱故鄉。方孔昭尊儒貶佛、道，他來(lái)到武夷山游歷天游峰的時(shí)候，發(fā)現這里儒、佛、道三教同山，主次難分。因此將“重洗仙顏”勒于云窩入口處，希望以儒學(xué)來(lái)“重洗”人們思想中儒、佛、道混雜的現象，可謂寓意深刻。
您沿云路前行，過(guò)了眼前的一道石門(mén)，就進(jìn)入“云窩”了。
云窩
在高聳的接筍峰西壁巖下，隱藏著(zhù)因巖峰崩塌而形成的大小巖洞10余個(gè)，這些巖洞背巖臨溪，形態(tài)各異。每當冬春時(shí)節，常有一縷縷淡淡的云煙從洞中逸出，在巖石之間輕輕飄蕩，時(shí)而聚集一團，時(shí)而又飄散開(kāi)來(lái)，舒展自如，變幻莫測。因此，人們稱(chēng)這一帶為“云窩”，有詩(shī)云：“云兒也似有心霧，自取幽奇來(lái)做窩”。云窩的造景，就像一臺精彩好戲的開(kāi)場(chǎng)，為游人的天游之旅增添了一層神奇的色彩。
云窩一帶風(fēng)景迤邐，也是歷代文人墨客、名宦隱士潛居養心的地方。這里曾先后出現過(guò)很多學(xué)館、道院和亭臺樓閣等建筑。
據《武夷山志》記載，明萬(wàn)歷年間，隱居于此的兵部右侍郎陳省曾在“云窩”一帶興建“幼溪草廬”。陳省，字孔震，號幼溪，福建長(cháng)樂(lè )人，嘉靖三十八年進(jìn)士。陳省為官正直清廉，頗有政績(jì)，曾任山西道御史，后巡按山海關(guān)、湖廣等地，官至兵部右侍郎。首輔張居正曾將陳省比作嘉靖朝的軍事家、兵部尚書(shū)“毛伯溫”竭力向萬(wàn)歷皇帝推薦。萬(wàn)歷十年，首輔張居正死后，反張勢力得勢，陳省的政敵趁機彈劾他為張居正所用，于是，陳省憤而辭官，解甲歸田。萬(wàn)歷十一年，即1583年，解甲歸鄉的陳省來(lái)到武夷山，難舍武夷美景，于是在這里修建“幼溪草廬”，并在此隱居十三年之久。據記載，當年陳省所建的“幼溪草廬”，亭臺樓閣有十六處之多，可惜這些建筑早已廢棄，只在巖石間留下些許的遺址和摩崖石刻，還能讓人依稀體會(huì )這里曾發(fā)生的歷史，體會(huì )風(fēng)景迤邐的“云窩”里濃厚的文化氣息。陳省在“云窩”里長(cháng)期隱居，已經(jīng)與這里的“云”結下深厚的感情，擅長(cháng)書(shū)法的陳省在這里留下了以眾多“云”為題的石刻，有“云窩”、“云崖”、“云路”、“云關(guān)”、“留云”、“臥 云”、“白云深處”、“棲云閣”等等�？磥�(lái)，“云兒”也是這里的主人，這里就是“云”的家。
近年來(lái)，武夷山景區管理委員會(huì )在原來(lái)“幼溪草廬”的舊址上，重建了水月亭、石沼青蓮亭、望仙亭、仙弈亭等大小十多個(gè)竹、木和水泥結構的仿古建筑。這些亭子有的掩映于竹林之中，有的依偎在九曲溪畔，有的壁立于萬(wàn)仞峰腰，亭中古香古色的木椅，可供游人稍做休憩。
問(wèn)樵臺
沿云路石進(jìn)入“云窩”的第一景就是巖刻“問(wèn)樵臺”，是陳省于明萬(wàn)歷十五年鐫刻的，當時(shí)的陳省已隱居云窩四年，旁邊還刻有一首陳省的七言詩(shī)：“剔盡蓬蒿見(jiàn)石臺，臨溪學(xué)釣趣悠哉;投竿終日忘釣餌，獨與樵翁話(huà)幾回”。詩(shī)中所謂“投竿終日忘釣餌”，似乎與歐陽(yáng)修的“醉翁之意不在酒”有異曲同工之妙。
叔圭精舍
親愛(ài)的朋友，走過(guò)問(wèn)樵臺，您面前有座歷經(jīng)風(fēng)雨的石門(mén)，門(mén)額上有“叔圭精舍”四個(gè)字。門(mén)外東側有一塊石碑，名為“奉先祠碑”，石上刻題“云窩居徑，叔圭隱居處，著(zhù)《通鑒詳節》”。
叔圭，姓江、名贄、字叔圭，武夷山下梅里人，是北宋徽宗年間知名的儒士�；兆谡统跄�，有少微星出現，朝廷認為這是將有鴻儒的征兆，派遣欽差到武夷山禮聘叔圭入朝做官，但叔圭三請不就，朝廷便賜號“少微先生”，欽差命崇安縣令在這里為叔圭修建“精舍”，藉以旌表賢儒。叔圭在此著(zhù)書(shū)立說(shuō)、講學(xué)授徒，后來(lái)江贄的侄子江德又將精舍擴建為“淮陽(yáng)書(shū)院”。明朝萬(wàn)歷年間，江姓家族衰落，遂將 “云窩”這一帶賣(mài)給歸隱武夷山的兵部右侍郎陳省。清朝雍正年間，江贄裔孫江睿用重資贖回祖業(yè)，并在原來(lái)書(shū)院舊址上修建“奉先祠”，祭祀叔圭。門(mén)旁的“奉先祠碑”就由此而來(lái)。
云窩平臺
朋友，走過(guò)“叔圭精舍”的門(mén)坊，您面前的這個(gè)平臺是云窩平臺。云窩一帶是天游峰的精華地段之一。
首先映入眼簾的是前方那個(gè)巍峨、平整的山體，人們稱(chēng)之為曬布巖。它的相對高度約150米，長(cháng)約600米，是由一整塊巨石構成，渾然一體、無(wú)一縫隙。曬布巖又高又闊，亦光亦險，壁立萬(wàn)仞，未承寸土，顯得青倉而厚重。每當西斜的陽(yáng)光照到壁上，平行有序的“掌紋”格外分明，俯視溪中的倒影，曬布巖的紋理隨波蕩漾。若逢雨天，曬布巖更有一番奇景，匯聚的雨水從巖頂順著(zhù)千百條紋理飛流直下，仿佛群龍飛舞，堪稱(chēng)奇景。
關(guān)于曬布巖的由來(lái)，民間流傳著(zhù)這么一個(gè)傳說(shuō)：相傳，天宮的織女每天都要背著(zhù)錦囊去采集五彩云錦，織成綾羅綢緞，獻給王母娘娘。一天清晨，負責運送挑擔的大腳仙，挑著(zhù)織女織好的一擔錦緞，踏著(zhù)云路途經(jīng)云窩時(shí)，被這里“碧水丹山”的奇景迷住了，他便放下錦擔去游玩，等他聽(tīng)到天宮召喚的鼓聲時(shí)，才想起錦擔，發(fā)現綾羅綢緞已被晨露打濕了，大腳連仙忙把的錦緞抖開(kāi)，在巖壁上涼曬。幾番辛勞，大腳仙已困頓不堪，山風(fēng)微拂，不覺(jué)入睡。等大腳仙醒來(lái)一看，眼前一片金輝，光芒四射。原來(lái)是綾緞在陽(yáng)光的照耀下熠熠閃亮，襯得碧水丹山更加旖旎。大腳仙用手一摸，巖壁上燙熱炙人，他慌了，急忙去收布。然而，那一條條綾緞已熔進(jìn)光滑的石壁中，連大腳仙按布的仙掌也永遠留在巖壁上了。所以，人們又稱(chēng)“曬布巖”為“仙掌峰”。南宋著(zhù)名道士白玉蟾題詩(shī)道：“如今石上留仙掌，十指青蔥積綠苔”。這種“仙掌”景觀(guān)在中國其他丹霞地貌區也有不同程度的發(fā)育，但據中國丹霞地貌專(zhuān)家論斷，武夷山的曬布巖是“最為典型，最為奇特，規模也最大”的。
若果說(shuō)曬布巖給人一種雄偉厚重感覺(jué)的話(huà)，那么右邊與它遙望的隱屏峰則顯得高峻峭拔、奇秀無(wú)比。您瞧，隱屏峰上平下銳、高廣方正，如刀劈，象斧削，似屏峰，怎么不讓人驚嘆大自然的鬼斧神工呢!
右邊與隱屏峰緊緊相依的是接筍峰，接筍峰貼壁而生，峰腰橫列三痕，似乎搖搖欲墜，危巖高聳，然千百年來(lái)風(fēng)吹雨打，紋絲不動(dòng);又如一劍刺天，扶搖直上云宵，飛鳥(niǎo)幾無(wú)落腳之處。有人說(shuō)它是云窩里蒸蒸日上的雨后春筍，也有人說(shuō)它是隱屏峰前的忠實(shí)衛士，親愛(ài)的朋友，您說(shuō)呢?
從云窩平臺往上走，有兩條道路，一條是“曬布巖”下的巨石“伏虎巖”旁，一條在隱屏峰下巖石斷裂處，里面有一狹長(cháng)的通道，人稱(chēng)“小一線(xiàn)天”。沿“小一線(xiàn)天”而上，也可直達隱屏峰下的水月亭。
伏虎巖
您瞧，曬布巖前面這塊高十數米的巨石，形狀像一蹲臥虎，因此人稱(chēng)“伏虎巖”。伏虎巖是武夷山摩崖石刻薈萃地點(diǎn)之一，十七幅石刻星羅棋布于伏虎巖向外的三個(gè)方向，橫跨宋、元、明、清四代，有題名游記、有題詩(shī)紀勝。西面巖壁上鐫刻的是宋代學(xué)者題寫(xiě)的“升真元化洞天”、“武夷洞天、升真元化之洞”，記載了武夷山道教名山的歷史;正對云窩平臺這一面刻有“伏虎”二字，為 “幼溪草廬”的主人陳省所題，巖體上還可有陳省的幾首題詩(shī)，其中一首寫(xiě)道：“百獸舞虞廷，胡為巖下伏?前面有投龍，風(fēng)云好返逐!”，這是否意味著(zhù)陳省在暗示自己就像一只蹲臥在武夷山的老虎，企盼有朝一日東山再起、再展宏圖呢?值得注意的是，陳省在這里所有題刻落款中的“幼”字很有特色，右邊的“力”沒(méi)有出頭，寫(xiě)成了“刀”字。有學(xué)者認為，這個(gè)特點(diǎn)反映了陳省雖歸隱山溪，卻磨礪意志、蓄勢待發(fā)的一種積極向上的精神境界。
伏虎巖東南麓有一巖洞，洞口兩側各有一株古藤，洞下有股清泉，味極甘美，泉水由曬布巖滲出，積蓄成泉，陳省常帶領(lǐng)門(mén)人、朋友在此賞玩。后來(lái)，陳省的門(mén)人、崇安縣令梁鵬就將此泉命名為“司馬泉”，“司馬”是對陳省的尊稱(chēng)。
伏虎巖下方有一竹叢，那就是郭沫若先生在“方竹滿(mǎn)山綠滿(mǎn)溪”的詩(shī)句中提到的“方竹”，這是武夷山特有的一種竹子，看似圓的，摸去卻是四方的，十分奇特。當地人以為觸摸方竹可以聚財，不信，您也可以試試呵。
水月亭、鐵象巖、水云寮
親愛(ài)的朋友，隱屏峰下的這座古香古色的亭子就是水月亭。水月亭背靠險峻的隱屏峰，面對潺潺的九曲溪，是觀(guān)景的好地方。憑欄水月亭，只見(jiàn)九曲溪宛如一面明鏡倒映著(zhù)兩岸的青山，一只只竹筏在碧綠的溪中緩緩漂過(guò)，使大自然生動(dòng)鮮活起來(lái)。亭子并未立于水中，為何叫水月亭呢?據說(shuō)，月明星稀的夜晚，在亭中把酒賞月，可看到四個(gè)月亮：一個(gè)在天上，一個(gè)在水中，一個(gè)在杯中，還有一個(gè)在哪里呢?您不妨猜猜看。試想，入夜時(shí)分，這里山蒼水碧，風(fēng)清月白，該是多么的詩(shī)情畫(huà)意啊!如此意境，真叫人心醉。
請您回過(guò)神來(lái)，順著(zhù)水月亭往下看，水月亭腳下這塊漆黑的巨石，當地人稱(chēng)它為鐵象巖。鐵象巖中間裂開(kāi)一罅，人穿行于其中，但覺(jué)天光如線(xiàn)，為區別溪南的“靈巖一線(xiàn)天”，故稱(chēng)它為“小一線(xiàn)天”。云窩以鐵象巖為界，分上、下云窩。
走下水月亭，請您注意迎面巖壁上的“水云寮”三個(gè)字，這里曾是二程理學(xué)南傳的始祖之一游酢講學(xué)的地方。游酢，福建建陽(yáng)人，他與學(xué)者楊時(shí)曾先后兩次前往河南洛陽(yáng)，向理學(xué)開(kāi)山祖師程顥、程頤兄弟拜師求學(xué)。一次，當游、楊二人冒雪來(lái)到程府時(shí)，恰遇老師程頤正閉目靜坐于書(shū)堂，二人不敢打擾，恭敬地站在門(mén)外等候，等到程頤發(fā)現時(shí)，游、楊二人身上已披滿(mǎn)雪花，門(mén)外已是一尺多厚的積雪了，這就是“程門(mén)立雪”的典故，后來(lái)成為尊師求學(xué)的佳話(huà)流傳于世。程氏兄弟對如此虔誠恭候、真心求學(xué)的學(xué)生當然厚愛(ài)有加，悉心教授。當游酢和楊時(shí)學(xué)成南歸時(shí)，程頤看著(zhù)他倆漸漸遠去的背影，無(wú)不高興地說(shuō)：“吾道南矣!”
游酢和楊時(shí)二人來(lái)到武夷山，長(cháng)期在這里鉆研理學(xué)，授徒講學(xué)，成為二程理學(xué)向江南傳播的始祖。理學(xué)南傳后，楊時(shí)授徒羅從彥，羅從彥授徒李侗，李彤就是朱熹的老師。朱熹秉承二程之精華，又博采佛道之所長(cháng)，完成中國儒家思想的哲學(xué)化過(guò)程，成為宋代理學(xué)的集大成者，也成了自孔子之后對中國社會(huì )影響最大的思想家。
當年游酢最早就是在這里的鐵象巖上構筑精舍、傳經(jīng)布道的，并常常與楊時(shí)在此坐而論道。游酢取“水云繚繞”的諧音，稱(chēng)精舍為“水云寮”，因此也可以說(shuō)，這里是理學(xué)南傳的第一站。您現在看到的“水云寮”三個(gè)字，是南宋時(shí)游酢的后裔游九言在這里鐫刻的。
朋友，看過(guò)緊緊圍繞隱屏峰的“武夷精舍”、“叔圭精舍”和“水云寮”，我們不妨想象一下，當年的學(xué)者們在這優(yōu)美的環(huán)境里，著(zhù)書(shū)立說(shuō)、講學(xué)授徒，他們思考人生、社會(huì )，乃至天地萬(wàn)物，終成大家，也為我們留下寶貴的文化遺產(chǎn)。
大鵬展翅、崢嶸深鎖
從伏虎巖往上爬，有塊石碑，碑上刻著(zhù)“隱屏峰、接筍峰”的字樣，站在碑刻的地方，請您轉過(guò)身來(lái)仰頭看，隱屏峰上有三塊巨石聳天而立，就好像在我們的上方盤(pán)旋著(zhù)一只展翅翱翔的雄鷹，人們稱(chēng)這里為“大鵬展翅”。
現在我們面前的是一道石門(mén)，門(mén)額上刻著(zhù)“崢嶸深鎖”四個(gè)字。這里滿(mǎn)山的“崢嶸”會(huì )“深鎖”著(zhù)什么呢?讓我們向前走一段，去看個(gè)究竟吧。
茶洞石碑、茶洞
走進(jìn)的石門(mén)，展現在您面前的是一塊醒目的“茶洞”石碑，原來(lái)，這就是崢嶸深鎖著(zhù)的茶洞。茶洞，又名玉華洞，據傳是茶神居住的地方。武夷先民以為萬(wàn)物皆有神，樹(shù)有樹(shù)神，灶有灶神，天地日月各有其神，茶乃武夷山精華之薈萃，理應有神，而茶神所居之所就是茶洞。
親愛(ài)的朋友，身臨這神奇的茶洞，您一定會(huì )想到“喝茶”了。人們?yōu)殚L(cháng)壽老翁祝壽，常用喜米白茶之壽的說(shuō)法，喜壽是七十七歲，草書(shū)的喜字看似七十七;米壽是八十八歲，米字看似八十八;白壽指九十九歲，“一百”的“百”少一橫為“白”字。那么，您是否知道“茶壽”是指多少歲嗎?把“茶”字看成上下兩部分，上半部是“二十八”，下半部是“八十”，加起來(lái)就是“一百零八”了。這就等于告訴我們“常喝茶，能活一百零八”呵。
“喝茶”當然要喝好茶了，這茶洞里所產(chǎn)的茶素有“甲于武夷”之稱(chēng)，為什么呢?我們不妨向前走一段，去看個(gè)究竟吧。
茶洞、留云書(shū)屋、雞胸巖、仙凡界、隱屏仙居
親愛(ài)的朋友，走過(guò)這一段小路，您是否感覺(jué)到豁然開(kāi)朗、別有一番洞天了呢?茶洞里是一片大約六、七畝的巖間谷地，它的周?chē)柫⒅?zhù)七座巍巍巖峰，南有接筍峰、隱屏峰、玉華峰，北有清隱巖、天游峰、曬布巖，東有仙游巖，只在西側留一狹窄出口。詩(shī)仙李白有名句云：“舉目四顧，霜天崢嶸”，如果放在這里，實(shí)在恰如其境!這也許就是茶洞石門(mén)上“崢嶸深鎖”四個(gè)字的含義吧。旅行家徐霞客游此贊道：“諸峰上皆峭絕，而下復攢湊，外無(wú)蹬道，獨西通一罅，比天臺之明巖更為奇矯也”。您瞧，高峻的巖峰，把茶洞圍成一個(gè)清靜幽微的谷井，洞內正午時(shí)方能見(jiàn)到陽(yáng)光，在微微的陽(yáng)光下，所有景物一片幽幽，兩旁層疊的竹子，青翠欲滴，地面平鋪著(zhù)綠色的地毯，名貴的茶樹(shù)，散發(fā)出陣陣清香。茶洞北面的雪花泉和東南的澹泉、玉華泉匯聚于此，三泉合一，沿洞汩汩流淌，平添了幽洞的神奇，真不愧是“幽微碧玉”的洞天福地。
茶洞前方緊緊環(huán)繞的九曲溪和云窩，為這里常年提供溫濕的氣候條件，茶洞四周群峰林立，細雨攜帶者豐富的礦物質(zhì)從四周匯聚而來(lái)，滋潤著(zhù)這塊神奇的茶園，如此獨特的自然環(huán)境，當然要產(chǎn)好茶啦。
親愛(ài)的朋友，這“幽絕塵寰”的茶洞不僅出產(chǎn)好茶，它優(yōu)美的環(huán)境也吸引著(zhù)歷代文人墨客在此筑屋隱居。比較著(zhù)名的有宋代的劉衡、明代的李鐘鼎，還有清代的董茂勛。他們的雅居大都不復存在，唯有清代董茂勛的“留云書(shū)屋”還可以覓其蹤跡：距離我們所處的位置約十幾米處，南面那條通往隱屏峰的石路，有一石門(mén)，門(mén)上刻有“留云書(shū)屋”四字，那就是董茂勛“留云書(shū)屋”的舊址，其子董天工的《武夷山志》就是在這個(gè)書(shū)屋里完成的�！傲粼茣�(shū)屋”建于康熙五十三年，第二年，文源閣大學(xué)士李光地蒞臨書(shū)屋，做文贊曰：“廬背玉華而面神皋，左瞰云窩，右依仙掌，詩(shī)史案硯，居然幽人之廬;吐霧吞云，收盡溪山之致”。
“留云書(shū)屋”的前方有“雞胸”和“龍脊”兩處險境，過(guò)了這兩險處，可以看到巖壁上刻著(zhù)“仙凡界”三個(gè)字，意思是這里是仙境與人間的分界線(xiàn)，只有敢過(guò)“雞胸”和“龍脊”的人，才能步入“高峰晴樹(shù)碧云齊”的頂峰仙境。
立于峰尖的那座亭，叫“仙弈亭”，再往上攀登數十米，便到隱屏峰頂。峰頂原有玄元、清微道院，現在已經(jīng)廢棄了。自峰頂南下，半壁有洞，就是前面我們在“五曲大橋”看到的狐貍洞。
朋友，請您回過(guò)頭來(lái)往后看，就在茶洞的最北端有一處深狹，讓我們去看個(gè)究竟吧。
仙浴潭
親愛(ài)的朋友，茶洞最北面的這個(gè)深狹狹口有一天然石門(mén)，石門(mén)里有一灣清潭，潭水是從天游峰高高的巖崖上跌落下來(lái)的“雪花泉”匯聚而成。傳說(shuō)仙女們到武夷山游玩，都要到這里沐浴，故名“仙浴潭”。既是仙女沐浴，說(shuō)不定會(huì )有人偷看的，您不妨回頭瞧一瞧，茶洞入口處的巖壁上，有只烏龜正伸著(zhù)脖子朝這里偷看呢。據說(shuō)這只不爭氣的烏龜，原是一只修煉千年的龜仙，因偷看仙女沐浴被點(diǎn)化成石，永遠地趴在那兒了，一會(huì )兒我們就要踏著(zhù)龜背登山啦。
朋友，您不妨在這“幽微碧玉”的茶洞里稍作休息，準備登天游峰了。登山之前，先提醒您：天游峰十分險峻，只有一條路徑，游人眾多，請一定要注意安全，在登山途中不要隨意停下拍照，以免分散自己的注意力和影響他人登山，中途會(huì )有很好的地點(diǎn)供您拍照。
上山休息點(diǎn)
親愛(ài)的朋友，沿著(zhù)這陡峭的石階登山一定很累了，前方有一個(gè)休息的平臺，請您稍稍休息一下，不妨回頭看看著(zhù)群山環(huán)繞的茶洞，的確令人叫奇。不過(guò)，現在請您觀(guān)察一下隱屏峰后的那座山峰，就是剛才在茶洞里我們提到的有路通往“留云書(shū)屋”的這座山，它是否像一只大象呢?您瞧，前方有它的鼻子和象牙，形狀與顏色清晰分明，直落茶洞，上方有耳朵，后面有欄桿處往上看是它的一條腿，真是“像”極了。原來(lái)，隱屏峰后還隱藏著(zhù)這么一只鮮活的大象呵。
朋友，天游峰海潑408米，東接天游巖，西連仙掌峰，壁立萬(wàn)仞，高聳群峰之上。從休息的平臺往上不遠處的半山腰上，有一座亭子就是“半山亭”。從半山亭望天游峰，只見(jiàn)一條溪流，像瀑布一般飛流而下，撞到巖石上的水珠四處飛濺，宛若天仙手中的白色綢緞飄舞在巖石上，又似雪花洋洋灑灑，從天而降，人們稱(chēng)這股泉水為“雪花泉”，因此“半山亭”又稱(chēng)“觀(guān)瀑亭”。
半山亭
親愛(ài)的朋友，來(lái)到半山亭，您一定很累了，那就好好休息一下。這里正好是觀(guān)景、拍攝的佳處，武夷山的自然美已經(jīng)展現在您面前了。
在半山亭，您可以遍覽群峰之雄姿，盡收九曲之媚態(tài)。憑欄舉目，遠處峰巒疊嶂，近處險峻挺拔，“曲曲山回轉，峰峰水抱流”，高低錯落，曲直有致，參次之美，勝奪天工之筆;九曲兩岸，碧如翡翠，綠爭映襯，群峰之間，木蘭繽紛，丹墨相宜，色彩之美，悄然動(dòng)人心扉;若遇晨、昏時(shí)刻，早出晚歸的云兒，緩緩飄蕩在山水之間，云海環(huán)抱群峰，群峰點(diǎn)綴云海，“動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)”，動(dòng)靜和諧，形神合一，意境之美，令人心曠神怡，陶然忘返。武夷山，好一派“水木清華”的詩(shī)情畫(huà)意!
朋友，這里不僅是拍攝的佳處，也是觀(guān)察武夷山“丹霞地貌”特征的好地方。
從地質(zhì)學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，整個(gè)武夷山風(fēng)景區屬于典型的“丹霞地貌”�！暗は嫉孛病笔侵讣t色砂巖經(jīng)長(cháng)期風(fēng)化和流水侵蝕作用，形成孤立的山峰和陡峭的奇巖怪石的總稱(chēng)。這種地貌發(fā)育于第三紀晚期的喜馬拉雅造山運動(dòng)，這次造山運動(dòng)使部分紅色地層發(fā)生傾斜和舒緩褶曲，經(jīng)過(guò)崩塌、侵蝕作用之后，山頂面積逐漸縮小，形成堡狀殘峰、石墻、石柱和巖洞等奇特地貌，河流深切的地段，可形成頂部平齊、四壁陡峭的方山，或被切割成各種各樣的奇峰，有直立的、堡壘狀的、寶塔狀的等等。這里的天柱峰、云窩、接榫峰、隱屏峰、曬布巖、天游峰等等就是這次造山運動(dòng)的產(chǎn)物，這些奇峰與蜿蜒的九曲溪一同構成“碧水丹山”的美景。
從地理學(xué)的角度看，武夷山地處東經(jīng)117度27分至51分、北緯27度33分至54分，屬典型的亞熱帶季風(fēng)性濕潤氣候，這里雨量充沛，四季較為分明，春秋短、夏冬長(cháng)。優(yōu)越的自然條件造就了武夷山獨特的生態(tài)環(huán)境和豐富的生態(tài)資源。武夷山的森林覆蓋率為95.3﹪，這里被譽(yù)為“世界生物之窗”、“昆蟲(chóng)的世界”、“鳥(niǎo)的天堂”、“蛇的王國”，不僅是“罕見(jiàn)的自然美地帶”和“尚存的珍稀、瀕危動(dòng)植物的棲息地”，而且是世界上同緯度生物資源最豐富、生物多樣性最典型的地區。
親愛(ài)的朋友，讓我們一同享受這份自然的遺產(chǎn)，也讓我們一同呵護這份寶貴的自然遺產(chǎn)吧。
一覽臺
親愛(ài)的朋友，當您沿著(zhù)陡峭的石階到達胡麻澗谷口的時(shí)候，您已經(jīng)跨過(guò)了八百多個(gè)臺階，一定很累了，前方就是“一覽臺”，又是觀(guān)景和休息的好地方。
天游峰頂以胡麻澗為界，分為高低兩層，上層為“天游絕頂”，下層為“一覽臺”�！耙挥[臺”位于景區中心，是欣賞“碧水丹山”的絕佳位置。當年旅行家、地理學(xué)家徐霞客點(diǎn)評天游峰“其不臨溪而能盡九曲之勝”的時(shí)候，想必就在這“一覽臺”上。
如今，人們不僅到此欣賞“九曲”美景，還在不同的時(shí)間來(lái)到天游峰頂觀(guān)看日出、云海、佛光、夕陽(yáng)、明月，這五景被稱(chēng)為“天游五絕”。尤其是每年中秋之夜，游人們攜帶親朋好友，結伴來(lái)到這里賞月，等待日出，天游之巔，人山人海，熱鬧極了。
朋友，您從“一覽臺”上憑欄遠眺，又見(jiàn)翠色青蔥，群峰林立，三仰、雙乳之美，盡收眼底，遠近若揮手之間;九曲溪山環(huán)水繞，如一條飄舞在群山之間的丹青彩帶，流光溢彩;山水交融，和諧完美，可謂“一片丹山翠萬(wàn)重，九曲碧流映芙蓉”;晨昏之時(shí)，游人至此，腳弄云濤，手撥云軒，真如平步仙境、遨游仙宮一般。
親愛(ài)的朋友，山光水色任徘徊，天人之際最忘情，當我們遠離喧鬧的都市，走出煩惱的塵世，來(lái)到這純真的自然面前，會(huì )有什么感想呢?自然是美麗的，是因為純真而美麗。朋友，讓我們記住這美麗的時(shí)刻，讓我們忘卻所有的煩惱，融入自然、珍愛(ài)生命吧，生命中的每一天就會(huì )像這里的山山水水，純真而美麗!這也許就是我們走出喧鬧的都市、欣賞自然、回歸自然的真正意義吧。
天游觀(guān)、彭祖像
朋友，從“一覽臺往”前行，您眼前的這座兩層仿古建筑，就是天游觀(guān)。天游觀(guān)是由宋代道士劉碧云、張希微所建。明代嘉靖年間，道士詹本初重修天游觀(guān)。正殿也稱(chēng)三清殿，殿后有宣經(jīng)樓，右面是竹波樓，可俯瞰胡麻澗。觀(guān)內多有名人題匾，如耿定力題“天游”，沈敬介題“憑虛御風(fēng)”，葛寅亮題“天游閣”，韓士望題“一覽臺”等等。元代林錫翁還有詩(shī)題壁：“遍覽溪山最上頭，琳宮貝闕更清幽;雖然未得長(cháng)生訣，也道曾從天上游”，清代袁枚也有詩(shī)云：“一樓高立萬(wàn)峰巔，遠望迢迢在半天;昨日幸儂樓上住，不然還道住神仙”。朋友，您是否也有像神仙一樣天上一游的感覺(jué)呢?
遺憾的是，原“天游觀(guān)”已經(jīng)廢棄。1936年，國民政府駐閩綏靖公署主任蔣鼎文曾在天游觀(guān)原址上建立武夷中正公園管理處，也已經(jīng)廢棄。1983年重修后的天游觀(guān)掛起了“遨游宵漢”的匾，同時(shí)還塑造了代表武夷山開(kāi)山鼻祖彭祖、彭武、彭夷父子三人戮力同心開(kāi)創(chuàng )武夷家園的巨型雕像。
相傳，很久以前，武夷山的幔亭峰上住著(zhù)一位姓彭的老人，老人帶領(lǐng)百姓披星戴月、開(kāi)山治水，被人們尊稱(chēng)為“彭祖”。彭祖有兩個(gè)聰穎過(guò)人、智勇雙全的兒子：彭武和彭夷。彭祖800多歲的時(shí)候被玉帝召上天成仙去了，臨走時(shí)只留下一把斧子，一柄鋤頭和一彎弓箭，囑咐兩個(gè)兒子要繼承祖業(yè)，日夜不停地開(kāi)山治水，為百姓造福。彭武、彭夷兩兄弟不忘父親重托，扛起鋤頭，拿著(zhù)斧子，背上弓箭就進(jìn)山了。他們挖呀挖，挖出了九曲十八彎，治了山洪，開(kāi)出良田，種上巖茶、稻谷和果樹(shù)，把山山水水裝點(diǎn)成人間仙境，百姓們從此過(guò)上了安寧幸福的日子。彭武、彭夷死后，人們?yōu)榱藞蟠鹚麄兊亩髑�，為了紀念這一對開(kāi)山有功的兄弟，就以他們的名字命名此山，稱(chēng)這“碧水丹山”為“武夷山”了。
當然，因歷史久遠，這些傳說(shuō)已難以考證，但武夷山人民都樂(lè )于接受這些美麗的傳說(shuō)，遵奉彭祖、彭武和彭夷父子。顯然，他們希望借助彭祖這位長(cháng)壽之神寄托健康長(cháng)壽、五谷豐登的良好愿望，用彭武、彭夷開(kāi)辟武夷山的精神激勵人們勤勞勇敢、不斷進(jìn)取向上。
天游觀(guān)后面是“胡麻澗石刻群”景點(diǎn)，沿著(zhù)那里的小路前行至“中正公園”就是下山的石路了。
胡麻澗石刻群、第一山
親愛(ài)的朋友，現在您面前的這條寬兩米、長(cháng)百米左右的山澗叫胡麻澗，流水從這里穿過(guò)一覽臺，奔瀉于天游峰下，形成美麗的雪花泉瀑布、碧綠清透的仙浴潭，滋養著(zhù)茶洞內“甲于武夷”的巖茶。
胡麻澗兩側峭崖夾峙，巖刻縱橫，有三十多幅歷代巖刻精品，是武夷山摩崖石刻薈萃的地方。這些石刻不僅有高超的書(shū)法藝術(shù)，而且還有深刻的寓意，它們?yōu)轱L(fēng)光迤邐的天游峰增添了濃厚的文化氣息。如果您細心觀(guān)察的話(huà)，會(huì )發(fā)現這里的石刻集儒、佛、道三教為一體，體現天游峰三教同山的文化特色。
首先，請您注意最前邊的“壽”字，是清光緒年間的石刻，“壽”字的頭上就像一只烏龜的頭，其中的一點(diǎn)就像一個(gè)“壽桃”，最后一筆像仙鶴的腳，傳統中國象征長(cháng)壽的“龜、桃、鶴”均在其中，整個(gè)字體又瘦又長(cháng)，暗示“長(cháng)壽”之意，并且字體鐫刻是向外凸出，是“陽(yáng)刻”技法，意味著(zhù)這里的“洞天仙府，陽(yáng)壽千秋”。這方巖刻體現著(zhù)武夷山摩崖石刻的藝術(shù)魅力。
您再看這同樣鐫刻于光緒年間的“福地洞天”四個(gè)字，道教修仙場(chǎng)所稱(chēng)“洞天福地”，武夷山自五代被定為“十六升真元化洞天”，亦稱(chēng)“武夷洞天”。我們不妨可以理解為整個(gè)武夷山風(fēng)景區就是“洞天”，所以有水簾洞、桃源洞、茶洞、風(fēng)洞、伏羲洞等等。在這里，不必強尋“山洞”，正所謂“有門(mén)無(wú)門(mén)，是為佛門(mén);似洞非洞，是為仙洞”。
最醒目的一幅石刻，就是這邊的“第一山”了，是清道光年間武顯將軍徐慶超題刻，當年徐霞客已經(jīng)從地理的角度表達天游峰“應第一”了，想必徐慶超認為天游峰乃道教“洞天仙府”，也當屬“第一山”了。
請您往前行十幾米，還有更精彩的摩崖石刻。
無(wú)量壽佛、仙凡混合等
親愛(ài)的朋友，請您再看前邊的“無(wú)量壽佛”和“仙凡混合”等石刻�！盁o(wú)量壽佛”可以說(shuō)是佛、道相融合的一方石刻，“仙凡混合”則反映了道人與凡俗之人難分的情景。道家亦稱(chēng)仙家，這里是道士修行之地，凡俗之人也常來(lái)此觀(guān)景游玩，因此這里被稱(chēng)為是“仙凡混合”之地。有趣的是這里的“凡”字一點(diǎn)并不在內，而是點(diǎn)在上面，可見(jiàn)凡是登山天游峰的朋友，都有點(diǎn)“不凡”的呵。佛、道兩家在這里并行，反映了天游峰佛、道同山的特點(diǎn)，也反映了中華文化多元和諧并存的特征。
前邊還有一幅楹聯(lián)：“曾經(jīng)滄海難為水，看到武夷方是山”。這方石刻分別摘取兩首詩(shī)中的句子組成，上聯(lián)摘自唐朝詩(shī)人元稹的詩(shī)句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，下聯(lián)摘自明代才子聶大年的詩(shī)句“不宗朱子元非學(xué)，看到武夷方是山”。兩首詩(shī)歌，采擷自如，巧妙結合，情趣盎然。
有意思的是前邊的“漢奸汪精衛”五個(gè)字，鐫刻于民國二十九年，即1940年，落款是“軍管區政治部”，這是否與四周的景致不太和諧呢?請您駐足細辨，這“汪精衛”的“精”字米字旁少了右下的一點(diǎn)，少了一點(diǎn)就不是“米”字了，意寓漢奸汪精衛“不是吃米長(cháng)大的”，那當然就不是“人”了!這小小胡麻澗里，人們不僅可以欣賞到高超的藝術(shù)作品，也可以體味歷史的滄桑。
如果說(shuō)“一覽臺前風(fēng)景秀”的話(huà)，那么“胡麻澗”里就是“石刻美”了;如果把整個(gè)武夷山的湖光山色看作是造化所賜的一幅巨大的山水畫(huà)的話(huà)，那么刻石描紅的摩崖石刻就是這幅山水畫(huà)上的題畫(huà)詩(shī)和鈐印，可謂詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，詩(shī)情畫(huà)意，相得益彰。天游峰不愧是人與自然完美結合的典范，它是武夷山三十六峰的代表，體現著(zhù)整個(gè)武夷山風(fēng)景區獨有的特色。
朋友，在您的前方有一個(gè)岔路口，請您沿著(zhù)左邊的小路向上走一段，前面就是“中正公園”的門(mén)坊。
中正公園門(mén)坊
朋友，您前面的這座牌坊，曾是民國1936年駐閩綏靖公署主任蔣鼎文所建。當時(shí)的蔣鼎文，在天游峰修建“中正公園”，邀請蔣中正前來(lái)武夷山游玩，并請國民政府元老于右任題寫(xiě)園名。后來(lái)抗戰爆發(fā)，蔣中正一直沒(méi)能到這里來(lái)，但這里卻留下了“中正公園”的門(mén)牌。文化大革命中，門(mén)牌被毀。為了恢復歷史原貌，景區管理委員會(huì )又重新修建，恢復原貌，現在您看到的是恢復后的景觀(guān)。
“中正公園”的前方是一段下山的石板路，這條石板路是當年蔣鼎文專(zhuān)門(mén)為蔣中正和宋美齡坐轎上山所修建的，人們因此戲稱(chēng)它為“總統大道”。雖然蔣中正沒(méi)有踏上這條專(zhuān)門(mén)為他修筑的“總統大道”，但“總統大道”卻為普通游人提供了的便利，看到乘坐轎子上、下山的游客，您是否有一種“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的感覺(jué)呢?
朋友，經(jīng)過(guò)前邊一段的山路，您也一定很累了，加上眼前這段所謂“總統大道”的石板臺階沒(méi)有規律，所以，在下山的時(shí)候，您一定要小心慢行，朋友之間相互照顧。
下山途中
親愛(ài)的朋友，這里是您下山的途中，您不妨在此稍事休息，一邊留意前方的美景。前方最遠處我們可以看到一座村鎮，那就是九曲溪竹筏漂流的起點(diǎn)——星村鎮。星村——星辰聚集的地方，多么美好的名字!看著(zhù)依偎在星村身旁的九曲溪，不僅讓人浮想聯(lián)翩，要不是鎮上裊裊的炊煙，我們還以為是九天銀河灑落了人間!
如今，勤勞的星村鎮人，為了保護武夷山優(yōu)美的自然環(huán)境，避免把生活污水直接排放到美麗的九曲溪里，他們聚居在一起，并建立污水處理廠(chǎng)對全鎮的生活污水集中處理。由于有了他們的保護，我們才能享受這份自然的美麗，愿勤勞的星村鎮人民幸福如意!愿您和您的親人幸福如意!
親愛(ài)的朋友，當您沿著(zhù)這崎嶇的石板路下山的時(shí)候，我們快樂(lè )的“天游之旅”到此就要結束了，風(fēng)光迤邐的天游峰十分榮幸地留下了您的足跡，此時(shí)此刻，不知您是否想起了一首詩(shī)?那就是徐志摩的膾炙人口的《再別康橋》：
“輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái);我輕輕的招手，作別西天的云彩。那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘;波光里的艷影，在我的心頭蕩漾�！那牡匚易吡�，正如我悄悄地來(lái);我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩”。
很少人見(jiàn)過(guò)真正的“康橋”，但為什么幾乎人人都喜歡《再別康橋》這首詩(shī)呢?也許，在每個(gè)人的夢(mèng)里都藏著(zhù)一個(gè)美麗的“康橋”;也許，美麗的天游峰、美麗的武夷山會(huì )成為您心中的“康橋”!
親愛(ài)的朋友，祝您的旅途平安、愉快!天游峰期待您和您的朋友再次光臨!
壁立萬(wàn)仞
朋友，沿著(zhù)小路即將到達九曲溪邊的時(shí)候，請您注意左前方雄偉的曬布巖下，有一方醒目的石刻，鐫刻著(zhù)陳省所題的、遒勁有力的“壁立萬(wàn)仞”四個(gè)大字。從這個(gè)方向看曬布巖真如一幅濃墨重彩、氣勢如虹的山水畫(huà)，巨大的巖壁，寬闊平坦，峭直陡立，“壁立萬(wàn)仞”這四個(gè)字就像鑲在畫(huà)面的題畫(huà)詩(shī)，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的效果。傍邊還有一方石刻，鐫刻著(zhù)“仰之彌高”四字，兩方石刻互為襯托，又似乎有異曲同工之妙。
這兩方石刻前面相鄰的就是伏虎巖，您瞧，伏虎巖的這一面鐫刻著(zhù)“武夷洞天、升真元化之洞”和宋代學(xué)者游九言題寫(xiě)的“升真元化洞天”。唐末五代時(shí)，杜光庭《洞天福地記》里，把武夷山列為天下三十六洞天之一，稱(chēng)為“第十六升真元化洞天”，據說(shuō)仙人升天時(shí)，必須在武夷山換骨升真，所以稱(chēng)這里為“升真元化洞天”。伏虎巖上的這兩方石刻，記述著(zhù)武夷山也曾是道教名山的悠久歷史。
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