核桃作文400字

　　簡(jiǎn)介

　　開(kāi)齋節，是阿拉伯語(yǔ)“爾德·菲士爾”的意譯，我國甘肅、青海、云南等地的回

　　開(kāi)齋節民亦稱(chēng)為“大爾德”，寧夏南部山區八縣回民則稱(chēng)為叫“小爾德”。它與古爾邦節、圣紀節并稱(chēng)為伊斯蘭教的三大節日，流行在全國十個(gè)信仰伊斯蘭教的民族中，但信仰伊斯蘭教的十個(gè)民族在過(guò)節時(shí)又有許多本民族的特點(diǎn)和習俗。

　　回族的齋月，是伊斯蘭教歷九月，回族群眾習慣稱(chēng)它為“萊麥丹月”。由于回歷是純陰歷，所以開(kāi)齋節出現在每年的不同時(shí)期。

　　回族為什么要封齋呢?相傳，在伊斯蘭教創(chuàng )始人穆罕默德40歲那年(伊斯蘭教歷九月)，真主把《古蘭經(jīng)》的內容傳授給了他。因此，回族視齋月為最尊貴、最吉慶、最快樂(lè )的月份。為了表示紀念，就在每年伊斯蘭教九月封齋一個(gè)月。齋月的起止日期主要看新月出現的日期而定。初一的傍晚，太陽(yáng)落山后，各地的回民有的到清真寺的宣禮塔上，有的到墻頭上或房屋頂上，有的站到眼界開(kāi)闊的地埂和渠壩上，盯著(zhù)西方的天空，細心尋找月牙兒，見(jiàn)月牙兒就入齋。如果大多數人都沒(méi)有看見(jiàn)，有兩個(gè)以上的人確實(shí)看見(jiàn)了，立刻向本坊阿訇報告，大家也都公認“見(jiàn)新月了”，可以入齋了。如遇到霧氣茫茫、黑云翻滾、黃沙彌天等特殊的氣候條件，不能目睹新月，可推遲到初二、初三的晚上。絕大多數回族群眾都是按照這個(gè)習慣辦的。

　　但是，由于回族中的教派不同，門(mén)宦不同，加之回族又分散在全國各地，入齋的時(shí)間也不完全都是這樣。有的地方回民主張自己親自看見(jiàn)月牙兒才行，別人報告的不算;有的地方主張提前入齋。還有一些地方，他們不看新月，這就是老初一派、老初二派和老初三派。不論入齋和開(kāi)齋的時(shí)間—樣不一樣，封齋都要夠一個(gè)月，這是一致的。

　　入了齋月，男滿(mǎn)十二周歲、女滿(mǎn)九周歲以上的回民，要求都要封齋，也叫把齋或閉齋。理智不清的、小孩兒、老弱有病的以及婦女月經(jīng)期和產(chǎn)期都不封齋。

　　開(kāi)齋節具體實(shí)施

　　在入齋的當晚四點(diǎn)左右，各清真寺(點(diǎn))的寺師傅，站到清真寺的梆克樓(宣禮塔)上打梆子。有的不辭辛勞，走街串巷，挨門(mén)逐戶(hù)地敲打，催醒入睡的人趕忙起來(lái)，洗手、洗臉、漱口，做封齋飯。

　　這一月，回族的生活安排得比往常要好得多。一般都備有白米、白面、羊肉、油茶、白糖、茶葉等有營(yíng)養的食品。

　　封齋的人，在東方發(fā)白前，要吃飽喝足。如果有的人起得晚了，來(lái)不及吃，那就不吃不喝，清封一天。東方發(fā)曉后，至太陽(yáng)落山前，要禁止行房事，斷絕一切飲食，無(wú)論是在炎熱的暑夏，還是在嚴寒的冬季，不管是口干舌燥，還是饑腸轆轆，在任何艱難困苦的條件下，都不準吃一點(diǎn)東西，也不許喝一口水。不許在齋戒的期間，大量過(guò)分地漱口，嗆鼻子，更不許口噙水果糖之類(lèi)的食物。平時(shí)抽煙的人在齋月里也要堅決戒掉。做飯的人或搞飲食業(yè)買(mǎi)賣(mài)的人，可以品嘗，但不能咽到肚子里。若有人為了滋補、壯陽(yáng)、麻醉等在皮下注射或靜脈注射，在齋戒期間行房事、遺精(夢(mèng)遺除外)等都算是破齋，這一天齋也就無(wú)效了。

　　開(kāi)齋節據說(shuō)，這樣封齋的目的，就是讓人們體驗饑餓和干渴的痛苦，讓有錢(qián)的人真心救濟窮人。通過(guò)封齋，回族逐步養成堅忍、剛強、廉潔的美德。

　　當人們封了一天齋，快到開(kāi)齋時(shí)，齋戒的男子大多數都要洗干凈，然后換上清潔的衣服，戴上白帽，上寺等候。聽(tīng)見(jiàn)清真寺里開(kāi)齋的梆子聲后，在寺上和在家的，都開(kāi)始吃“開(kāi)齋飯”了。

　　開(kāi)齋時(shí)，若是夏天，有條件的先吃水果，沒(méi)有條件的喝一碗清水或蓋碗茶，而后再吃飯。這主要是齋戒的回民在夏天首先感到的是干渴，而不是饑餓。若在冬天，有的人講究吃幾個(gè)棗子后再吃飯。相傳穆罕默德開(kāi)齋時(shí)愛(ài)吃紅棗，所以回民也有這種習慣。

　　以上這些，只是回民狹義的齋戒。廣義的齋戒是，不僅不吃不喝，更重要的是要做到清心寡欲，表里一致，對耳、目、身、心都要有所節制。要做到耳不聽(tīng)邪，目不視邪，口不道邪，腦不思邪，身不妄邪。如果只禁飲食，挨饑餓，而兩面三刀，惡語(yǔ)中傷，橫行霸道，胡作非為，是不符合齋戒真諦的，也是不全面、不完美的。

　　至齋月二十七，是回族群眾很重視的“蓋德?tīng)栆?rdquo;，也有的叫“坐夜”。

　　“蓋德?tīng)?rdquo;是阿拉伯語(yǔ)，即“前定”和“高貴”之意�；刈迦罕娬J為，在這一夜，安拉把全部《古蘭經(jīng)》通過(guò)哲卜利勒天使下降給穆罕默德。在這一夜做一件好事，勝過(guò)平時(shí)一個(gè)月所做的事。因此，在這一夜，回族群眾一般都要做些可口的開(kāi)齋飯，特意送到清真寺里讓大伙兒吃，有的還請一些人到家里吃開(kāi)齋飯，經(jīng)濟條件較好的還設宴待客。吃完飯，可以到清真寺贊圣、誦經(jīng)，也可以在家砸一些核桃，炒一些瓜子和花生，或煮一些羊骨頭，邊吃邊聊天。整夜不眠，通宵達旦。

　　有些地區在這一夜還張燈結彩，互贈禮品，慶賀“蓋德?tīng)栆?rdquo;。

　　齋月結束，還未舉行節日會(huì )禮前，回族群眾都要按照家庭人口多少計算，舍散“費土爾”錢(qián)，即交納課稅。

　　回族群眾認為，封了一個(gè)月齋，不交“費圖爾”錢(qián)，便失去了齋戒的完美性，有的甚至認為是白封了一月齋。因此，回族群眾一般都愿意履行這種義務(wù)。

　　開(kāi)齋

　　齋戒期滿(mǎn)，就是回族一年一度最隆重的節日之一——開(kāi)齋節。

　　開(kāi)齋節在開(kāi)齋節前夕，外面工作的、做買(mǎi)賣(mài)的、出差的回民都要提前趕回家中。

　　這種會(huì )禮比平時(shí)主麻日的聚禮要隆重得多，即使刮風(fēng)下雨，他們也無(wú)所畏懼，情緒仍很高漲。難怪中國著(zhù)名新聞?dòng)浾叻堕L(cháng)江1935年在他的《中國的西北角》中，記下了這個(gè)隆重莊嚴的場(chǎng)面：“……這一回卻詳細地看了一個(gè)回族過(guò)年。這個(gè)年，給人的印象大可注意。這個(gè)大典的舉行，是在二十七日上午十時(shí)左右，西寧附近的回民男子，都先后齊集在馬步芳平日練兵的校場(chǎng)。我看不到一個(gè)人在指揮他們，而他們老老少少卻自動(dòng)向西方坐成很整齊的行列。一種莊嚴的偉大形象，透人每個(gè)參觀(guān)者之心中。此時(shí)北風(fēng)勁烈，記者重裘無(wú)溫，而席地而坐整萬(wàn)回民，卻沒(méi)有絲毫浮動(dòng)氣象，不能不謂難能可貴。這個(gè)大典表現了幾種非常大的意義。第一，回族內部的團結太好了。這成萬(wàn)的老百姓一切都是自動(dòng)的組合成功，而所有禮拜及大典中各種活動(dòng)，沒(méi)有不萬(wàn)眾一心，動(dòng)作一致的，那天天氣如此之冷，因為搬運播音機差不多耽誤了兩小時(shí)，旁觀(guān)的人許多已經(jīng)受不了，相率退去，回民中卻沒(méi)有一個(gè)半途而逃。”(《回族今昔》)

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