2017年新年愿望的作文400字

　　“為什么我們還不知道這些重大和明顯的事情的真相呢?主要原因確實(shí)是因為中國人自己沒(méi)注意到這些。如果做出這些發(fā)明和發(fā)現的主人自己都不再要求得到發(fā)明和發(fā)現權，如果連他們自己對這些發(fā)明和發(fā)現的記憶都淡漠了，那么這些發(fā)明和發(fā)現的遺產(chǎn)繼承人何苦還要替他們去爭回丟失了的權利呢?時(shí)至今日，是否許多西方人還要知道這些真相，恐怕都很有疑問(wèn)。因為我們總滿(mǎn)足于認為，我們現有的地位是靠自己經(jīng)過(guò)孤立無(wú)援的努力而達到的，我們是一切才能和技能的值得夸耀的主人。”

　　這是美國學(xué)者羅伯特·k·g·坦普爾在他的作品《the genius of the china》---中國：發(fā)明與發(fā)現的國度 中的序言。這本1995年出版的書(shū)刊在學(xué)術(shù)界公認為是李約瑟博士的巨著(zhù)《中國科學(xué)技術(shù)史》的濃縮精華本;李約瑟本人也在序言中贊許此書(shū)是對《中國科學(xué)技術(shù)史》的精彩提煉。它用通俗的語(yǔ)言列舉了中國古代的一百項天才的發(fā)明，書(shū)中的文字和圖片仿佛把讀者們帶到了數千年前，帶到了那些上觀(guān)天象，俯察地理，通達人世變遷的祖先身邊。

　　在感慨古代中國人卓越智慧的同時(shí)，我也體會(huì )到了作者本身對于中國文化那股強烈的熱情。反觀(guān)自己，尤其是當我發(fā)現書(shū)中有近一半的發(fā)明項目是我聞所未聞的內容之后，我更是不猶得深感慚愧，而正是這些發(fā)明，曾改變過(guò)世界發(fā)展的進(jìn)程。

　　目前在各國的學(xué)術(shù)界已經(jīng)有個(gè)這樣的共識：“中國在古代和中世紀的大量發(fā)明創(chuàng )造遙遙領(lǐng)先于其他國度，正像英國皇家學(xué)會(huì )會(huì )員李約瑟博士所指出的：“中國文獻清楚地向我們展示了一個(gè)又一個(gè)不平凡的發(fā)明與發(fā)現，考古證據或繪畫(huà)實(shí)物證實(shí)中國的發(fā)明與發(fā)現比歐洲類(lèi)似的或照搬的發(fā)明與發(fā)現往往領(lǐng)先很長(cháng)一段時(shí)間……不管你探究哪一項，中國總是一個(gè)接一個(gè)地位居‘世界第一’。””

　　當然，“造紙術(shù)、火藥、指南針、印刷術(shù)”，四大發(fā)明對每個(gè)中國人來(lái)說(shuō)都是如雷灌耳，這些人類(lèi)史上里程碑似的內容曾伴隨著(zhù)每一個(gè)國人的成長(cháng)歷程。在奉行“學(xué)習西方先進(jìn)技術(shù)”的今天，還來(lái)不及讓國人了解中國絕不僅僅是四大發(fā)明，就因近代科技的缺乏，讓很多雖然有著(zhù)燦爛歷史的中國人的內心蒙上了一層不可名狀的陰影。

　　“為什么具有系統實(shí)驗和自然知識假說(shuō)數學(xué)化特征的近代自然科學(xué)及隨之而來(lái)的工業(yè)革命首先在西方興起?為什么在公元后一千五百年間中國發(fā)展科學(xué)比西方更為有效與領(lǐng)先?中國都有哪些成就，其貢獻如何?為什么中國傳統科學(xué)基本上處于經(jīng)驗階段或達芬奇式的水平，而未能自發(fā)地出現近代科學(xué)或伽利略式的突破及隨之而來(lái)的工業(yè)革命?”著(zhù)名的李約瑟難題更是讓這璀璨的歷史仿佛陡然成為負擔，更是引發(fā)了學(xué)術(shù)界曠日持久的爭論。

　　有的學(xué)者認為，“夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。”中國人樂(lè )于從自然中尋找答案，在渾濁中思考真理，這是中國無(wú)法建立具備實(shí)驗和理論體系的科學(xué)的根本原因。還有學(xué)者甚至認為中國從來(lái)就沒(méi)有科學(xué)。而最終爭論上升到什么才是科學(xué)這一有關(guān)定義的層面上。李約瑟難題同樣激起了文化領(lǐng)域的強烈反應，甚至有人認為“中國科學(xué)技術(shù)在很長(cháng)時(shí)間里世界領(lǐng)先的圖景，相當大程度上是中國人自己虛構出來(lái)的──事實(shí)上西方人走著(zhù)另一條路，而在后面并沒(méi)有人跟著(zhù)走的情況下，“領(lǐng)先”無(wú)從談起。”這從本質(zhì)上顛覆了中國古代發(fā)明的歷史意義。

　　幾個(gè)世紀以來(lái)的中國，遭遇了太多的苦難，在發(fā)展的道路上又飽受著(zhù)新文化的沖擊，本土文化的匱乏與挫折感使叛逆情緒在文化界彌漫開(kāi)來(lái)，先進(jìn)而普適的哲學(xué)與人文成為方向，人們心目中“價(jià)值”的重要性已經(jīng)遠遠地大于“意義”。這使得我們喪失了去冷靜而客觀(guān)地衡量或者評判我們歷史文化的能力，更是難以真正的體會(huì )到我們祖先那些創(chuàng )造的激情。就象文章開(kāi)始的那段序言所描述的那樣，真的有很多人已經(jīng)對這些記憶淡漠了。

　　李約瑟在撰寫(xiě)《中國：發(fā)明與發(fā)現的國度》的母本《中國科學(xué)技術(shù)史》時(shí)有著(zhù)堅定的信念，那就是科學(xué)具有人類(lèi)其他活動(dòng)領(lǐng)域如政治、經(jīng)濟等所不具備的特性，科學(xué)就是實(shí)現大同理想的最佳手段。而科學(xué)的基本態(tài)度，就是客觀(guān)。就我看來(lái)，科學(xué)并沒(méi)有經(jīng)驗性科學(xué)和實(shí)驗性科學(xué)的區別，只是人類(lèi)對自然規律的總結，這些總結從來(lái)不帶有任何好惡的感情色彩�？萍己拖冗M(jìn)沒(méi)有同等含義，科技不能因為它的質(zhì)樸而否定它的存在。

　　無(wú)論《中國：發(fā)明與發(fā)現的國度》這本書(shū)的作者出于什么動(dòng)機，或者含有什么樣的熱情�；蛘邥�(shū)本身是否是 “民科”，將會(huì )被賦予什么樣的“使命”，這些并非值得我們去關(guān)心的內容，作者只是以一位旁觀(guān)者的身份，將中國古代文明與現代人類(lèi)生活相關(guān)聯(lián)的內容發(fā)掘了出來(lái)，并一一羅列，讓人們有機會(huì )通過(guò)它們系統性地了解到中國古代文化的偉大成就。在這些林林種種的發(fā)現和發(fā)明間，我們其實(shí)也并不需要在乎它們是否是世界第一，但它們是我們每一個(gè)中華兒女都應該了解的有關(guān)我們自己的過(guò)去，我相信，每個(gè)人都能從內心深處感悟到這些發(fā)明和發(fā)現所存在的意義，我同樣相信，我們的祖國不僅擁有歷史，最重要的是，我們還擁有未來(lái)。

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