惠州的湖作文300字

　　人性有善惡之分，作為辯論賽的論題也十分有趣，這似乎是一個(gè)永恒的論題。以下是小編收集整理的人性本惡辯論材料，希望能幫到辯論選手們。

　　人性本惡辯論材料 1

　　一、 對方辯友認為人之初，性本善。即使再惡之人也有對父母，妻兒的和善的一面，這是人性中真的一面，沒(méi)有受外界影響而改變的部分。再者，惻隱之心，人皆有之。如果不是人性本善，惻隱之心又何來(lái)?

　　二、 惡性是由外界環(huán)境影響所造成的。所謂近朱者赤，近墨者黑，惡是受外界影響產(chǎn)生的結果而不是原因。所以人性應該是本善的。

　　三、 如果人性本惡，那現有的法律和道德就抑制了人們本性的流露。道德是大多數人認同的規范，如果人性本惡，我們的道德從何而來(lái)?

　　四、 道德教化的根本目的：通過(guò)教育來(lái)扶植和培養善的萌芽，可以使善發(fā)揚光大。

　　一辯立論

　　謝謝主席，尊敬的評委，親愛(ài)的對方辯友以及在場(chǎng)的各位觀(guān)眾，大家下午好，很高興今天能與對方辯友對人性本惡還是本善這個(gè)辯題進(jìn)行探討。而我方對人性下的定義是先天具有的品質(zhì)或性情。本是指事物的本質(zhì)，惡是指人類(lèi)欲望的無(wú)節制的.擴張。我方判斷人性本惡還是本善的標準是，人性本善與人性本惡哪一個(gè)更符合客觀(guān)事實(shí)。

　　下面我將從以下三點(diǎn)來(lái)闡述我方觀(guān)點(diǎn)：

　　首先，荀子言，生之所以然者謂之性。那什么是生之所然者呢?其實(shí)就是包含生存所需的基本欲望、沖動(dòng)和生命力。而人性是一切心理能量之源，沒(méi)有接受過(guò)教化的本我按快樂(lè )原則行事，它唯一的要求是獲得快樂(lè )，避免痛苦。我方認為所謂惡源于欲望，由于人有了欲望，而達成人的欲望必須是在犧牲某些物質(zhì)的基礎上的，比如，人要吃東西，那么就產(chǎn)生了殺戮，而資源是有限的，任何時(shí)候都不能無(wú)限制的獲得。這樣使得按快樂(lè )原則行事的本我自然會(huì )產(chǎn)生排他性，利己性等一系列的欲望，而這些也正是惡的行為的根源。

　　其次，也正是基于此，人們才會(huì )去編寫(xiě)《三字經(jīng)》，從小給孩子灌輸道德思想，讓他們學(xué)著(zhù)去控制自己內心的惡。為何勸人為善，如果人性是善的，那何必大費周章的去宣傳為善，就像佛語(yǔ)云：放下屠刀，立地成佛。如非本惡，何以拿起屠刀呢?根據《周易》中“萬(wàn)物相生相克”的觀(guān)點(diǎn)，因為大自然中萬(wàn)物相生相克，由于人性本惡，才有了抑制惡的善。人性本惡，惡人為了相互都能生存下去，相互妥協(xié)才產(chǎn)生了善，一旦環(huán)境突變，人內心的惡念往往會(huì )爆發(fā)。比如把兩個(gè)人都扔到?jīng)]有食物來(lái)源的孤島上，其中一方必定會(huì )為了生存而把另一方當成食物殺掉，這就是人性的惡。所謂“蒼蠅不叮沒(méi)逢的蛋”。一個(gè)善良的人之所以會(huì )因為外界影響而犯罪，正是因為他心中有惡的種子。也就是我方所說(shuō)的人性本惡!

　　最后，我想告訴大家，有這樣的一句哲學(xué)名言：“自以為人性本善的人，往往會(huì )認為自己所做的一切都是對的，行事肆無(wú)忌憚。而認識到人性本惡的人反而會(huì )對自己的言行有所節制�！笨梢�(jiàn)，不正確認識人性的善惡是多么可怕啊。我方認為認識人性本惡，并不是我們的恥辱，而是更好的去完善自身的前提。因為人性本惡并不意味著(zhù)人是罪惡的，而是欲望使然。所以人們要學(xué)習道德來(lái)抑制本惡的人性，揚善棄惡，成為善良的人。

　　綜上所述，我方堅信，人性本惡。

　　二辯補充

　　謝謝主席，評委，親愛(ài)的對方辯友以及在場(chǎng)的各位觀(guān)眾大家下午好，很榮幸我能做二辯補充。

　　讓我們追古朔今，早在古代猶太教的原罪說(shuō)和中國荀子的性惡論就遙相呼應，難道這兩個(gè)文明之光的碰撞僅僅是一場(chǎng)美麗的巧合嗎?我們看不到人類(lèi)復雜的內心，但從教化道德出現之前，人心就被一種惡所占據，我們不能對鐵一樣的客觀(guān)事實(shí)視而不見(jiàn)，在原始社會(huì )中，那些野蠻之人便會(huì )烤著(zhù)吃同伴，而這一種罪惡滔天的行為在現代社會(huì )依然存在，只不過(guò)是燉著(zhù)吃，這種令人發(fā)指的行為縱橫了歷史卻仍未被消除，我們只能說(shuō)一句：“人性本惡�！�

　　弗洛伊德認為人具有攻擊本能，并且會(huì )派生出攻擊、破壞、戰爭等一切毀滅行為。當它轉向機體內部時(shí)，導致個(gè)體的自責，甚至自傷自殺，當它轉向外部世界時(shí)，導致對他人的攻擊、仇恨、謀殺等。同時(shí)人類(lèi)內心存在最基本的意識形態(tài)即本我，而本我按快樂(lè )原則行事，它唯一的要求是獲得快樂(lè )，避免痛苦，本我的目標乃是求得個(gè)體的舒適，生存及繁殖，它是無(wú)意識的，不被個(gè)體所覺(jué)察，這樣就產(chǎn)生了人類(lèi)無(wú)節制的私欲。

　　從十字軍東征，到黃巢的“殺人滿(mǎn)街，巢不能禁”，從罪惡的三角貿易，到6·8”特大跨國買(mǎi)賣(mài)兒童，從外國到中國，從過(guò)去到現在，面對人類(lèi)為了一己私欲犯下了的過(guò)錯，我們難道不能說(shuō)一句：“人性本惡”嗎?

　　馬克思理論：內因是事物變化發(fā)展的根據。社會(huì )由人類(lèi)組成，如果人類(lèi)不是本惡，那么社會(huì )中的惡性又是哪兒來(lái)的呢?很簡(jiǎn)單，因為人性本惡!由于每個(gè)人的私欲膨脹導致的結果便會(huì )人人都得不到自由，所以便制定了規則，而之后人們逐漸把其發(fā)展為道德和教化的約束，孟子提出的性本善正是對教化的一種拔高，如果人性本善，那還有什么作用呢?

　　我們人類(lèi)的偉大并不在于自認為我們的本性是善良的，而是我們可以直面我們惡的本性，不斷用教化吾日三省吾身!

　　人性本惡辯論材料 2

　　謝謝。其實(shí)我很理解現在執中的心情，也理解他為什么堅定的相信人性本善，因為執中能有今天辯論場(chǎng)上的成績(jì)也是因為當初陳昱儒學(xué)姐慧眼識人，發(fā)現了他所蘊藉的巨大潛能，才會(huì )有今天執中華語(yǔ)辯壇的神話(huà)傳說(shuō)。他對學(xué)姐心存感激才不顧一切的站在了人性本善的立場(chǎng)，也是因為他是很善良的，他是很感恩的，這是人性當中好的、值得肯定的一部分。但是我們今天討論的是人的本性，而不是人性，人性和人的本性還是有很大區別的，善良和感恩可以后天培養和教化，但是人的本性是與生俱來(lái)的，后天環(huán)境的作用下可能掩蓋，但是是不能改變的。

　　我們探討人性可以在很多種場(chǎng)合和條件下探討，模擬的條件越接近真實(shí)的生活我們所得出的結論就會(huì )越接近真實(shí)的人性。人性當然有善良的地方，我們會(huì )感恩，我們會(huì )悲天憫人，我們會(huì )友好的對待身邊的朋友，這是人性中值得我們肯定的部分，也是能讓我們堅定的相信社會(huì )會(huì )和諧、天下會(huì )大同的信念的立足點(diǎn)。但是人性和人的本性是不一樣的，人性可以通過(guò)社會(huì )有意識得加以選取，也可能會(huì )優(yōu)勝劣汰，但人的`本性只能加以馴服而無(wú)法消除，我們今天討論的就是這無(wú)法消除的人的本性，也就是人最根本的自私自利。

　　人是自私的，但是自私自利并不是惡，因為我們自私自利也是為自己好，如果我們都不為自己好還能等誰(shuí)來(lái)為我們好，所以說(shuō)自私自利不是惡。那么什么才是惡?原始人，離我們幾十萬(wàn)年，滿(mǎn)足我們今天討論人的本性的條件，因為這時(shí)候沒(méi)有人會(huì )有意識的加以馴服，社會(huì )也沒(méi)有形成，環(huán)境因素的影響小到可以忽略。在食物豐富的時(shí)候看不出什么，因為這時(shí)候大家還是合作關(guān)系，多一個(gè)人能得到多一些的食物，但是當很難得到食物的時(shí)候，饑餓難耐的時(shí)候他么會(huì )殺掉自己的同類(lèi)吃掉以延續自己的生命，這是人自私自利到了不加限制時(shí)候的情況，這種情況下的自私自利才是我們所說(shuō)的惡，也就是說(shuō)，人是否能自覺(jué)的約束自己的自私自利是我們討論人本性的善惡的根本條件。如果人不加以教化就能自覺(jué)的約束自己的自私自利，那么我們說(shuō)人性本善。但是絕大多數人不經(jīng)過(guò)教化的話(huà)無(wú)法做到在只有上帝和自己知道、伸手就能獲得不義的好處這樣的情況下拒絕伸出自己的手，因此我們說(shuō)人性本惡。

　　雖然人性本惡，但是人性當中還有最可貴的一面，那就是不以人性本惡為恥!先哲們深知人性本惡，于是在法律上懲惡，在道德上揚善，指引著(zhù)我們社會(huì )的前進(jìn)方向。知道他，了解他，才能改造他。因為人性本惡，才會(huì )有孔子的“吾日三省吾身”，才會(huì )有我們今天一批又一批的道德楷模的樹(shù)立，才會(huì )有公正的法律制裁，試問(wèn)如果真的人性本善的話(huà)，那么我們又何必多此一舉懲惡揚善呢?

　　我們今天之所以全方位的倡導善，用教育來(lái)教化，用法律來(lái)懲戒，就是希望人能夠約束自己多一點(diǎn)，多為他人著(zhù)想一點(diǎn)，多為我們的整個(gè)社會(huì )著(zhù)想一點(diǎn)，因為社會(huì )還是由我們一個(gè)個(gè)人這樣的個(gè)體構成的，社會(huì )的資源來(lái)自于我們個(gè)體的奉獻，我們奉獻的多，那么社會(huì )回饋我們的也就多，而且很多時(shí)候社會(huì )并不是公平的，有的人可能難以溫飽，那么社會(huì )就會(huì )用我們奉獻的這一部分來(lái)接濟那些尚不能溫飽的人們，這對于我們也是一層精神收獲呀，我用幾百塊錢(qián)就能讓一個(gè)山區的孩子上學(xué)，我用幾萬(wàn)塊錢(qián)就能讓一個(gè)山區的孩子共同擁有一所希望小學(xué)!既然這幾百塊錢(qián)也買(mǎi)不了多少東西，得不到多少物質(zhì)收獲，為什么不滿(mǎn)足一下我們小小的虛榮心，體驗一下幫助別人的感覺(jué)呢?人性中固然有惡的一面，但是我們會(huì )設計恰當的機制讓他向好的方面發(fā)展，我們在承認人性本惡的同時(shí)也懲惡揚善，在想到我們有缺點(diǎn)和不足的時(shí)候我們會(huì )去改而不是去蓋，這也是千百年來(lái)我們不斷努力的結果啊!謝謝。

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