我眼中的仙人掌作文300字
導語(yǔ)：圣經(jīng)的故事，它講述了從起初，世界被水覆蓋，沉寂在一片黑暗混沌之中，然后耶和華六日創(chuàng )世，又創(chuàng )造了人類(lèi)，諾亞方舟，和猶太人從古到今的“旅程”。以下小編為大家介紹音樂(lè )圣經(jīng)讀后感1000字文章，歡迎大家閱讀參考!
音樂(lè )圣經(jīng)讀后感1000字1
本書(shū)主要講了人類(lèi)與自然的區別與關(guān)系，人類(lèi)的起源，人類(lèi)的文明，人類(lèi)的科學(xué)。主題有環(huán)境保護、古跡保護、生命的作用和意義、科學(xué)精神。
人類(lèi)真正的光榮是科學(xué)�？茖W(xué)是什么?科學(xué)應當是對自然事物的客觀(guān)反映，而不應該是自然的主宰，我們不能說(shuō)：“自然正在按照科學(xué)的定律運行著(zhù)�！笨茖W(xué)禁止了人對科學(xué)以外的東西的認知。如果科學(xué)走向恒定，把科學(xué)以外的東西稱(chēng)作偽科學(xué)，強迫自然符合科學(xué)，見(jiàn)到不符合的就閉上眼睛，裝作沒(méi)看見(jiàn)，那么科學(xué)也要成為迷信。
科學(xué)發(fā)明的動(dòng)機是什么?無(wú)論科學(xué)技術(shù)多么發(fā)達，我們都不能否定，現在是我們發(fā)明機器的動(dòng)機與原始人發(fā)明石器的動(dòng)機并沒(méi)有什么兩樣的，都是用來(lái)滿(mǎn)足人類(lèi)不斷膨脹的享受欲望。因此，人類(lèi)的文明對自然造成了破壞，科學(xué)技術(shù)越發(fā)達，破壞越嚴重。這種文明本身并不是要毀滅地球，它本應在人類(lèi)的理性控制之下。但正如愛(ài)因斯坦所說(shuō)：“除了我們的思維方式以外，一切都改變了�！比祟�(lèi)把地球當成了自己的私有財產(chǎn)，成了地球的統治者。
我曾經(jīng)看過(guò)一本書(shū)，叫做《人類(lèi)曾經(jīng)被毀滅》(聽(tīng)說(shuō)已經(jīng)遭禁，為什么不容假說(shuō)呢?里面的例子有許多都是被封鎖的，就是閉上眼睛。)，整本書(shū)根據無(wú)數的例子、古代世界到處都相同的神話(huà)和科學(xué)的數據證明了下面這個(gè)科學(xué)假說(shuō)：中國天神話(huà)中的“天”、甲骨文中的“天”與現在的天根本不是一回事。那是一個(gè)有形有體的天——它就是現在天空中的月亮。大約在15000多年以前，一艘來(lái)自宇宙深處的外星人飛船——月球宇宙飛船駛進(jìn)了太陽(yáng)系，并降臨地球近地軌道，懸浮在中國西北地區的'上空，低得仿佛一踮腳就可以摸得著(zhù)，傳說(shuō)中的神降臨了地球。月球宇宙飛船上的高級生物降臨地球后，利用地球動(dòng)物基因，通過(guò)剪切、拼接、重組，創(chuàng )造了人類(lèi)。之后還教育了人類(lèi)，有了人類(lèi)的第一代文明�！吨芤住�、中醫、金字塔都是這一代文明的遺留物。由于當時(shí)人的理解能力還不完善，所以高級生物只教給了方法，沒(méi)有講原理，這就造成我們現在對中醫的原理一無(wú)所知。后來(lái)月球飛船中爆發(fā)了駭人聽(tīng)聞的戰爭。被擊傷的月球宇宙飛船被迫飛離地球，“天”與地發(fā)生分離，誘發(fā)了滔天的大洪水，吞沒(méi)了平原、谷地上的一切生靈。僥幸活下來(lái)的高山牧羊人沒(méi)有能力把第一代文明繼承下來(lái)，而是發(fā)展起我們今天的物質(zhì)文明。
在《圣經(jīng)》當中，當上帝知道了夏娃帶領(lǐng)亞當偷吃了“知善惡果”后，十分震怒，他說(shuō)：“那人已經(jīng)與我們相似，能知善惡，現在恐怕他伸手又摘生命樹(shù)上的果子吃，就永遠活著(zhù)�！庇谑�，上帝將他倆趕出了伊甸園�！爸茞汗痹谶@里代表一種知識、一種文明。不同的文明對善惡的看法相去甚遠，大洪水前文明的善惡標準肯定與今天物質(zhì)文明的有所差別。上帝就是告誡后人應當延續大洪水前的文明模式，否則，人類(lèi)社會(huì )將要遭遇意料之外的困難。本來(lái)，人們以為上帝自私，不讓人類(lèi)發(fā)展如此好的物質(zhì)文明：動(dòng)物被駕奴了，沼澤被疏干了，江河被防治了，森林被開(kāi)發(fā)了，荒原被耕種了，時(shí)間被計算出來(lái)了，空間被測量出來(lái)了，天體運行被識破了，海洋被橫渡了，高山被跨越了，世界各地都被打上了人力的印記。但是近年來(lái)，環(huán)境保護的廣泛開(kāi)展，掀起了對于發(fā)展物質(zhì)文明的反思。另外，西方的科學(xué)主張“還原論”，即杯子由陶瓷做成，里面有分子，分子里有原子……而人原來(lái)都是具有“整體論”的思維模式的。但是，隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，“還原論”出現了許多弊端，許多學(xué)科已經(jīng)開(kāi)始向“整體論”轉化。人轉了一個(gè)大圈，最后回到了當初的起點(diǎn)�？磥�(lái)上帝是夠英明的，在人類(lèi)初期，他了解物質(zhì)文明將給人帶來(lái)的困難。
這個(gè)文明的轉化目前人類(lèi)是沒(méi)有資格的。人類(lèi)離取消“征服自然”的口號還需要時(shí)間。但是，人必須對自然界保持基本的尊敬，否則，就難保人類(lèi)的生存和發(fā)展。幸好，人類(lèi)僅僅處于文明發(fā)展史的黎明時(shí)期，離太陽(yáng)變冷還有十幾萬(wàn)年光景，我們不必期望過(guò)高。文明的等級越高，歧視就越少。原先的奴隸、奴隸主階級歧視已經(jīng)消亡，國籍、膚色、種族歧視已經(jīng)逐漸消亡。當人之間的歧視消滅完成后，剩下的是逐步消除物種歧視。對實(shí)驗用動(dòng)物是物種歧視的一部分，終有一天，我們的后代在回顧20世紀我們在實(shí)驗室的所作所為時(shí)，將感到恐怖與不可思議，正如我們現在回顧古羅馬競技場(chǎng)中的屠殺于18世紀的奴隸販賣(mài)時(shí)趕到恐怖與不可思議一樣。隨著(zhù)歧視的消亡，人類(lèi)的文明一定會(huì )改變。依照現在的觀(guān)點(diǎn)，若消除物種歧視，那么難道不可以吃生物、踩死生物、消滅微生物嗎?自然界原是弱肉強食，人類(lèi)的文明抵抗它并逐步地從同階級推廣到全人類(lèi)。再要推廣，難道教貓不吃老鼠?所以說(shuō)，用現在的觀(guān)點(diǎn)看，消除物種歧視、弱肉強食是不可能、不應該的。
盡管如此，我們仍然有必要知道，如果人的價(jià)值只在于掠奪來(lái)滿(mǎn)足自己的欲望，那么人類(lèi)與自然界的其他動(dòng)物就沒(méi)有區別。我們今天的探索決不是為了沉浸在輝煌之中，而是為了明天的道路更寬廣�？茖W(xué)的尷尬正面對上帝的嘲笑，源于環(huán)境的壓力，改造、占有物質(zhì)資料的道路已經(jīng)受到了反思和懷疑，人類(lèi)轉了幾千年的科學(xué)圈子，又回到了當初的起點(diǎn)。
音樂(lè )圣經(jīng)讀后感1000字2
——讀《圣經(jīng)》有感 最初讀圣經(jīng)的時(shí)候，感覺(jué)像在讀一個(gè)個(gè)瑰麗而充滿(mǎn)想象力的神話(huà)故事。聯(lián)想到中國上古的神話(huà)中盤(pán)古開(kāi)天、女?huà)z造人的故事，再看圣經(jīng)中上帝七日創(chuàng )造世界、用塵土創(chuàng )造亞當的典故，不經(jīng)感嘆中西人類(lèi)文明何其相似，我不禁在想：其實(shí)信仰的源泉來(lái)源于人類(lèi)無(wú)窮的想象力，如果人類(lèi)沒(méi)有這樣奇幻多彩的想象，那這世界將會(huì )多么黯然失色啊!正因為有了想象，才有了創(chuàng )造的空間，人類(lèi)從最初的文明演變到如今，相信想象力的推動(dòng)是不可忽視的。
我曾去過(guò)歐洲很多有名的教堂，當走進(jìn)它們的時(shí)候，能感覺(jué)到一種平復內心的力量——信仰的力量，雖然我并非基督教徒，但它神圣而莊嚴的氣氛，與天籟般空靈的圣唱誠然能讓人頓覺(jué)內心澄明。無(wú)論是因《最后的審判》而舉世聞名的西斯廷教堂，還是西班牙著(zhù)名設計師高迪的經(jīng)典之作圣加大教堂，都讓我直觀(guān)的被基督信仰之力所沖擊——它的建筑實(shí)在是巧奪天工，凝結了人類(lèi)智慧之精華。而在教堂中回蕩的圣歌，詞曲皆給人以神圣的感受，《Amazing grace》中有一句“I once was lost, but now I'm found.”譯為曾經(jīng)迷失彷徨，卻在對上帝的信仰中重新找回自我，也許這正是無(wú)數教徒心中所感吧：在最無(wú)助彷徨的時(shí)刻，上帝指引前行的方向，讓自己浮動(dòng)不安的內心歸于平和。世上有數以?xún)|計的人們信奉著(zhù)上帝，用《圣經(jīng)》去規范自己的言行，可見(jiàn)《圣經(jīng)》一書(shū)對世人影響之大可謂舉世無(wú)雙。
舊約篇講述了上帝創(chuàng )世，亞當夏娃罰出伊甸園，人類(lèi)走向墮落，諾亞方舟等等典故，其中最讓我印象深刻的是講述了一個(gè)永遠堅信上帝的義人——約伯。神稱(chēng)贊約伯：“地上再沒(méi)有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事�！比龅┡c上帝打賭，檢驗約伯是否真的相信上帝，讓災禍降臨在他的身上：他的財物被擄掠，他的子女被壓死，他的身體長(cháng)滿(mǎn)毒瘡。約伯卻說(shuō)“我赤身出于母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取也是耶和華。耶和華的名是應當稱(chēng)頌的�！彼麤](méi)有指責過(guò)上帝一句，并且相信上帝會(huì )拯救他。在這樣的困厄之中，約伯與三位友人進(jìn)行辯論，對自身的信仰開(kāi)始了思考，約伯認為，凡是義人必然得到上帝的眷顧。自己是義人，卻遭到了上帝的舍棄。他無(wú)法理解自己的遭遇，從而開(kāi)始對于自我的存在和對神的信仰產(chǎn)生了思考。 讀罷約伯記，我不禁開(kāi)始懷疑那最傳統的“善有善報，惡有惡報”的思維。神究竟是何樣的存在?
約伯的思考并不止局限在基督教這個(gè)范圍中，而是可以引申到整個(gè)人類(lèi)范疇的問(wèn)題：善良正直之人為何要受苦?為何有的惡人沒(méi)有受到懲罰?
縱觀(guān)我們的生活，很多時(shí)候不禁會(huì )發(fā)出感慨：天道無(wú)情，命運無(wú)常。我理解的神，并非一個(gè)人格化的、懲惡揚善的存在，他應該是不帶有任何感情成分的，不管你是善或惡，自然的規律周行不怠，不會(huì )因你而改變。只是你今日的所作所為，會(huì )按照自然規律對你今后造成影響。
在我看來(lái)，神象征著(zhù)人未知的存在，它創(chuàng )造了萬(wàn)物，但并不會(huì )按照世俗的規則懲惡揚善，只是維系著(zhù)一種自然的平衡。很多時(shí)候我們理解圣經(jīng)容易被東方的思維所左右，認為信仰神就是一定要有所求，把自己的愿望寄托給一個(gè)人格化的神靈，從而求得慰藉。在東方的文化中，善人可以得到福報，惡人會(huì )遭受報應。約伯記卻給了我新的一種思路，受磨難的人并不一定是有罪之人，如果你正在人生的低谷或遭受痛苦，大可不必怨天尤人，神不能代替你走出困境，只有你自己才能重新站起來(lái)。許多人在生活中遇到一點(diǎn)小失敗，就懷疑自己，反觀(guān)約伯遇到此般殘酷的打擊，卻依然堅持信仰，用信仰的力量支撐著(zhù)自己走下去。
在閱讀新約中，我看到了一個(gè)充滿(mǎn)人情味的耶穌，他的勇敢與智慧、善良與正直讓我印象深刻。他熱愛(ài)生活，熱愛(ài)親人，熱愛(ài)朋友。他不愿看見(jiàn)世界的滿(mǎn)目瘡痍，希望人們停止征伐，停止互相殘殺。他倡導人們去愛(ài)自己的友鄰，珍惜和平。他不支持逃避生活的態(tài)度，即使世間滿(mǎn)是暴力和混亂，耶穌也會(huì )以偉大的胸懷去包容，去拯救，用愛(ài)的力量去感化。我認為《圣經(jīng)》的偉大之處在于它是一本引導人去愛(ài)的書(shū)，現代社會(huì )的高速發(fā)展使得人情愈發(fā)淡薄，很多人忘卻了如何去關(guān)愛(ài)身邊人，變得自私自利。我讀《圣經(jīng)》的收獲之一就是學(xué)會(huì )像耶穌般關(guān)愛(ài)他人，將愛(ài)的正能量傳遞下去。
在我的理解中，《圣經(jīng)》講述的就是上帝與人的關(guān)系，這與中華文化中“天”與“人”的關(guān)系有相似之處�！妒ソ�(jīng)》中，上帝并不會(huì )像希臘神話(huà)中的宙斯般大展神力，更多的時(shí)候，他是用人內心的聲音去指引。我更愿意相信尊崇圣經(jīng)的信徒們，他們追求的是一種精神層面的慰藉，通過(guò)基督教來(lái)思考的'人性，思考生命的意義。他們渴望與上帝進(jìn)行溝通，實(shí)際上是希望聽(tīng)到自己內心的聲音。
作為一個(gè)非基督教徒，我在閱讀《圣經(jīng)》的過(guò)程中，學(xué)會(huì )了用更加寬容的態(tài)度去面對圣經(jīng)，畢竟所有的信仰都是誕生在當時(shí)人們的思想中，不可避免的收到當時(shí)的思想環(huán)境，時(shí)代的局限與約束。圣經(jīng)中很可貴的是一種引導人心存敬畏的品質(zhì)，教會(huì )人去如何去愛(ài)，讓每個(gè)教徒都相信冥冥之中有上帝在指引，規范自己的言行，關(guān)愛(ài)身邊的人。如果行了惡事，有信仰的人就會(huì )有所懺悔。如果一個(gè)人喪失了心中的敬畏，他做任何事都不會(huì )被內心所譴責，他終將會(huì )成為魔鬼。
許多人在生活如果把《圣經(jīng)》當做精神支柱，踐行《圣經(jīng)》中的善行，這樣的人我曾在生活中見(jiàn)過(guò)不少，他們的內心善良而平和，對身邊的人傳遞自己的善意。但如果只是盲目去相信宗教，而不去踐行，一味去祈禱而不付出努力，那就成為了迷信，會(huì )讓你喪失生活的樂(lè )趣，成為行尸走肉。所以如果你相信《圣經(jīng)》，就應該將其中的教義和生活哲理變成鼓勵自己的力量，思考自己的內心，傾聽(tīng)先賢的聲音。在這個(gè)物欲紛雜的現代社會(huì )，用它的力量保持理性而干凈的內心。
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