小學(xué)生開(kāi)學(xué)了作文200字「薦讀」

我是真正的貧下中農出身, 我在土洋結合的小學(xué)里, 首先接觸的就是古典．我初次接觸的古典是中國有名的｀經(jīng)學(xué)＇．在別的地方我不提這兩個(gè)字, 但在我們歷史系的同學(xué)這里, 我要提一提, 而且今后還要提．中國過(guò)去有所謂｀五經(jīng)＇: 《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》、《禮》、《春秋》．有時(shí)也稱(chēng)之為｀六經(jīng)＇, 就是再加上一個(gè)《樂(lè )經(jīng)》, 這個(gè)《樂(lè )經(jīng)》沒(méi)有了, 大家一般都不再提了；有時(shí)又稱(chēng)之謂｀九經(jīng)＇, 這些名詞今天我們學(xué)一學(xué)也還是有用處的．｀九經(jīng)＇指《禮》有三禮, 《春秋》有三傳；有時(shí)叫做｀十三經(jīng)＇, 就是在九經(jīng)后面再加四經(jīng): 論 (《論語(yǔ)》) 、孟 (《孟子》) 、孝 (《孝經(jīng)》) 、雅 (《爾雅》) ．在十三經(jīng)的古典中, 我一共讀過(guò)十經(jīng), 可以稱(chēng)得上是｀飽學(xué)＇, 而且讀得相當熟, 只有《易經(jīng)》不太容易讀, 《尚書(shū)》也比較難上口, 所以至今我一直建議, 將《易經(jīng)》、《尚書(shū)》翻成白話(huà)文, 但這件事太難, 可以說(shuō)沒(méi)有幾個(gè)人能做得好．我讀了《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》三經(jīng), 《禮》讀了二經(jīng), 就是《周禮》和《禮記》, 只有《儀禮》我沒(méi)有讀, 三傳中我讀過(guò)了一部《公羊傳》, 一部《左氏傳》, 《谷梁傳》我沒(méi)有讀．《論語(yǔ)》、《孟子》、《孝經(jīng)》三者我讀過(guò)了, 《爾雅》沒(méi)有讀過(guò)．就是說(shuō)十三經(jīng)中, 只有《儀禮》、《谷梁傳》、《爾雅》這三經(jīng)我沒(méi)有讀過(guò)．經(jīng)典是中國古代文化的大源, 這些經(jīng)典, 在世界上是很有名的, 是很重要的．

　　經(jīng)典究竟是什么東西? 有什么用? 我現在舉出三家的意見(jiàn)來(lái)．第一家的意見(jiàn), 就是章實(shí)齋的《文史通義》說(shuō): ｀六經(jīng)皆史＇, 章實(shí)齋的這個(gè)說(shuō)法是好的, 我是同意的．章實(shí)齋這個(gè)名字對同學(xué)們來(lái)講, 應該知道, 他很有名．我們歷史系有一位已經(jīng)去世的教授周予同先生在｀六經(jīng)皆史＇的后面加一個(gè)料字, 叫它｀六經(jīng)皆史料＇．我認為是妥當的, 但不加更妥當．｀料＇與｀學(xué)＇誰(shuí)能分清? 寫(xiě)的書(shū), 印的書(shū), 如章太炎的書(shū), 到底是｀料＇還是｀學(xué)＇? 章太炎一輩子攪腦筋, 寫(xiě)出書(shū)來(lái), 要說(shuō)沒(méi)有｀學(xué)＇的意味也難說(shuō), 現在稱(chēng)它為｀料＇, 何年化它為｀學(xué)＇? 也難說(shuō), 不如率直稱(chēng)｀史＇, 不講｀料＇也不說(shuō)｀學(xué)＇．我是一個(gè)逃避麻煩的人, 章實(shí)齋說(shuō)｀六經(jīng)皆史＇, 我就說(shuō)｀六經(jīng)皆史＇, 這是推崇的話(huà)．第二家的意見(jiàn)是年青的教授劉師培, 在北京大學(xué)教書(shū), 三十多歲就死了, 劉師培著(zhù)有《左庵全集》, 是很大的一部書(shū), 其中講經(jīng)學(xué)的這部分, 他說(shuō)所有的社會(huì )科學(xué), 哲學(xué)都在經(jīng)學(xué)中有根基．人家說(shuō)外國的月亮比中國的亮, 他說(shuō)中國的月亮比外國的亮, 就是說(shuō)他認為我們的經(jīng)書(shū)里樣樣都有, 甚至自然科學(xué), 都能在這部經(jīng)書(shū)中找得到, 這更是推崇備至．第三種意見(jiàn)就是我自己的意見(jiàn)．周予同先生不否定經(jīng)典, 而且他自成一派, 如果他能活到今天, 他會(huì )把我拖到他的派里面去．其實(shí)我并不是他那個(gè)派, 不過(guò)我們兩人的意見(jiàn)是相投的, 到底經(jīng)典是什么? 我今天借這個(gè)機會(huì )談?wù)勎业目捶? 但要說(shuō)明, 我不是提倡讀經(jīng), 不是復古, 絕對不是復古．我認為經(jīng)典是中國古史上, 奴隸制時(shí)代出現的一種文化遺產(chǎn)．同時(shí)也更應該說(shuō)是世界古史上奴隸制時(shí)代出現的一種文化遺產(chǎn)．這與周予同先生的看法不同, 予同先生認為經(jīng)典出現于封建時(shí)代, 我不贊成, 我認為是出現于奴隸制時(shí)代．它與世界上的其他經(jīng)典, 是一系列的東西．世界上的其他經(jīng)典有猶太舊約, 是奴隸制時(shí)代的東西；基督教的新約是奴隸制時(shí)代的東西；波斯祅教經(jīng)典, 是奴隸制時(shí)代的東西；印度的吠陀經(jīng)典, 佛教經(jīng)典, 是奴隸制時(shí)代的東西；阿拉伯的可蘭經(jīng), 是奴隸制時(shí)代的東西．中國的六經(jīng)未便獨異, 它是這一系列的東西, 是奴隸制時(shí)代的東西, 我的這一看法與周予同先生不同．但予同在世的時(shí)候, 我曾和他講笑話(huà)說(shuō), 我著(zhù)大六經(jīng), 你著(zhù)小六經(jīng)．我的所謂大六經(jīng)是指: 舊約、新約、波斯祅教經(jīng)典、印度吠陀經(jīng)典、阿拉伯可蘭經(jīng)典, 再加上中國的六經(jīng)．合起來(lái)是大六經(jīng)；周予同先生就著(zhù)他的詩(shī)、書(shū)、禮、 (樂(lè )) 、易、春秋, 合起來(lái)的小六經(jīng), 小六經(jīng)是大六經(jīng)中之一種．有人稱(chēng)我和周予同先生為東周西周, 東周、西周聯(lián)合起來(lái)著(zhù)世界六經(jīng), 會(huì )在世界文化史上有貢獻．可惜他死了．我今天仍然堅持這種觀(guān)點(diǎn), 就是經(jīng)典要翻譯成現代文．這件事當然不必在座的史學(xué)系的同學(xué)個(gè)個(gè)都搞, 但總要有幾個(gè)人搞, 總有幾個(gè)人會(huì )把它翻譯成現代文．我們不把它譯成現代文, 而洋人卻早把它譯成外文, 而且譯得很早很早, 譯得很多很多, 英文、德文、法文的譯本都有, 十三經(jīng)的外文, 尤其是英文版, 來(lái)得多, 連注解都譯進(jìn)去了, 印刷時(shí)都是英漢對照, 上面是漢語(yǔ), 下面是英語(yǔ), 讀起來(lái)很方便, 例如易經(jīng)同尚書(shū), 我常常讀不懂原文, 用翻譯成英文的來(lái)讀, 反而容易讀懂．在座各位一定會(huì )想到, 外國人為什么這么喜歡翻譯這類(lèi)書(shū)呢? 他們認為這是世界的文化遺產(chǎn), 并不是中國一國的文化遺產(chǎn), 他們有此氣魄．外國人中有不少的人知道一些中國文化, 這是一個(gè)原因, 就是把經(jīng)典翻譯過(guò)去了．翻譯工作, 你們以為是很難, 又很了不起的事情, 其實(shí)非常容易．詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋等十三經(jīng)一共多少字? 商務(wù)印書(shū)館出的一部書(shū), 白文十三經(jīng)總共只有六十四萬(wàn)字, 這個(gè)數字算什么了不起的東西! 我所寫(xiě)的書(shū)就不止六十四萬(wàn)字．今后如果外國人再研究, 我們至少不要澆冷水, 湯志鈞到日本講學(xué), 講戊戌變法, 講康有為的經(jīng)學(xué), 轟動(dòng)了日本, 說(shuō)是從中國上海來(lái)了一個(gè)年青的教師, 講經(jīng)學(xué), 這說(shuō)明他們重視．我們不必附而和之, 不必追隨, 但也不必澆冷水．這是祖國的文化遺產(chǎn)．

　　這個(gè)文化遺產(chǎn)究竟有什么用處呢? 什么用處我講不出來(lái)．如果說(shuō)它沒(méi)有用處吧, 可它構成中國文化史上的遺產(chǎn), 沒(méi)有這個(gè)東西, 文化史就不能夠成功, 就要缺一大塊．這就是我在土洋結合的小學(xué)里首次接觸的經(jīng)典．那個(gè)時(shí)候我莫明其妙, 直到現在, 我才可以發(fā)這樣一段議論．

　　其次, 我在土洋結合的學(xué)校里, 除了經(jīng)典之外, 還有｀史＇與｀子＇和｀集＇．｀史＇讀了兩本書(shū): 一本是｀三字經(jīng)＇中的｀史＇的部分, 另一部是真正的史書(shū), 有三十幾本, 很厚一疊, 叫做｀了凡綱鑒＇, 可能同學(xué)們沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)這本書(shū)．作者是明朝人, 叫袁了凡, 這本書(shū)當時(shí)我自學(xué)完了, 正文看, 注解也看, 它能吸引你看的原因在哪里呢? 書(shū)中有很多人的評語(yǔ)；每讀完一個(gè)故事, 后面的批評更很有趣, 只要看過(guò)故事, 讀它的批語(yǔ), 很能引人入勝．它的資料來(lái)源是《資治通鑒》, 并沒(méi)有其他資料, 只是把《資治通鑒》縮短一點(diǎn)．

　　此外, ｀子＇書(shū)中我讀了一種, 就是《孟子》, 《孟子》是放在經(jīng)典中讀的, 孟子的文章的確好．｀集＇中我讀了幾十篇文章, 就是讀古文, 唐宋八大家的古文讀了幾十篇．這些東西讀了, 對我有什么用處呢? 對我寫(xiě)文章有利, 這是一個(gè)收獲．在土洋結合的學(xué)校里, 我讀了經(jīng)典, 現在看來(lái)經(jīng)典不能忽視；歷史讀了一本｀了凡綱鑒＇, 增加了寫(xiě)文章的能力；｀集＇中讀了幾十篇古文, 更增加了寫(xiě)文章的能力, ｀子＇讀了一部《孟子》, 也是得益的．我到十五歲時(shí), 離開(kāi)家鄉, 到省城讀中學(xué)．

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