關(guān)于文明的2000字作文
商道的缺失，令越來(lái)越多的有識之士憂(yōu)慮。
2006年1月19日，《華商世界》雜志、北京科技大學(xué)經(jīng)濟與管理學(xué)院、《財經(jīng)文摘》雜志共同主辦了“商業(yè)倫理與中國企業(yè)實(shí)踐論壇暨《德勝員工守則》出版研討會(huì )”。這是目前國內第一個(gè)以“商業(yè)倫理”為主題的論壇。
此次論壇云集了一批關(guān)心中國市場(chǎng)倫理、商業(yè)倫理的學(xué)者、企業(yè)家。市場(chǎng)倫理、商業(yè)倫理與中國市場(chǎng)經(jīng)濟轉型成為論壇的中心議題，并引出中國企業(yè)如何實(shí)踐商業(yè)倫理的深入探討。
主持人顧貴水(華商世界雜志主編)：一個(gè)民族的強大和振興必須要有一種精神。中國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，讓我們感到驕傲和自豪。近幾年來(lái)，趙曉先生一直從事商業(yè)倫理方面的研究，但他遺憾地發(fā)現：中國20多年的市場(chǎng)構建大大忽略了這個(gè)重要的內容�，F在大家都意識到商業(yè)倫理的重要性，那么中國到底需要什么樣的商業(yè)道德?如何去構建我們大中華的商業(yè)道德?這就是我們今天要尋求和探討的內容。
趙曉(北京科技大學(xué)管理學(xué)院教授)：2002年我到美國考察，主要問(wèn)題是美國的市場(chǎng)經(jīng)濟和中國有什么不同，結果發(fā)現是市場(chǎng)倫理方面的不同，當時(shí)我寫(xiě)了一篇文章，叫《有教堂的市場(chǎng)經(jīng)濟與無(wú)教堂的市場(chǎng)經(jīng)濟》。這篇文章是中國經(jīng)濟學(xué)界進(jìn)行經(jīng)濟學(xué)啟蒙20多年，第一次從倫理角度比較中國經(jīng)濟和美國經(jīng)濟有什么不同。
實(shí)際上，在西方的詞匯里，倫理和道德是沒(méi)有區別的。但在中國，倫理和道德是有區別的。我認為市場(chǎng)倫理的構成包括三個(gè)層面——宏觀(guān)層面;中觀(guān)層面，財富倫理;微觀(guān)層面或者企業(yè)文化。
過(guò)于物質(zhì)化，對市場(chǎng)倫理過(guò)于缺乏關(guān)注，是有很大問(wèn)題的。我們的社會(huì )已經(jīng)變得非常淺薄，而且可能變成一個(gè)永遠長(cháng)不大的社會(huì )。如果為了我們的市場(chǎng)真正的實(shí)現所謂的成功，我們需要更加深入的探索甚至打破思想的禁區，深入到包括個(gè)人信仰的層面。
張文魁(國務(wù)院發(fā)展研究中心企業(yè)研究所副所長(cháng))：市場(chǎng)倫理在很大程度上依賴(lài)于政府治理。中國經(jīng)濟的崛起已經(jīng)是一個(gè)不值得懷疑的事情了，但大家很關(guān)心經(jīng)濟崛起之后文化怎么辦。
我們的歷史上宗教文化也是很興盛的，但是為什么經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展后，我們國家卻沒(méi)有一種占主流的思想。說(shuō)到天主教、基督教必然提及希臘和羅馬，他們也有很多沖突，比如愷撒被殺。但基本上它有一個(gè)很好的政府治理，是受政府制約的。
我想我們國家文化的復興和市場(chǎng)倫理的建設也需要一個(gè)好的政府治理，政府首先要講誠信，不能表面一套，實(shí)際又一套。
陳宏(漢能投資集團總裁)：在做納斯達克上市公司CEO期間，我體會(huì )到：只要你說(shuō)到做到就不會(huì )有問(wèn)題。但是，如果你所言所行不一致，股價(jià)就會(huì )大跌。若發(fā)現有問(wèn)題，就一定會(huì )被摘牌，就是這么簡(jiǎn)單的問(wèn)題。所以，企業(yè)的誠信對企業(yè)非常非常地重要。
我們投資了框架傳媒，從2004年底以最大股東身份進(jìn)入，我們的合伙人作為董事長(cháng)后來(lái)成為CEO，1年之后框架買(mǎi)出1.8億美元。這是一個(gè)非常漂亮的金融操作，正是由于信用的原因，使我們得以成功收購了8家相關(guān)企業(yè)獲得3億美金的回報。所以，誠信在整個(gè)中國走向國際走向世界，尤其是信息非常發(fā)達的時(shí)候，是非常非常重要的。
戚聿東(首都經(jīng)貿大學(xué)工商管理學(xué)院副院長(cháng))：商業(yè)道德我們談了五千年，但在人們頭腦中始終是一個(gè)說(shuō)教式的概念。怎么把它變成實(shí)踐?2005年下半年，一位正部級干部找到我，他的孩子在我們學(xué)院，因為成績(jì)不是很好影響了出國，所以找到我做做工作，希望把分數全改到80分以上。但被我婉言謝絕了，我們的副校長(cháng)找我，我也同樣謝絕了。所以，商業(yè)道德、職業(yè)道德的建設要靠我們每個(gè)人從點(diǎn)滴做起，從我做起，盡管從我做起暫時(shí)是要吃虧的。
張炎培(中國澤楷投資集團副總裁)：信用這個(gè)問(wèn)題是市場(chǎng)化產(chǎn)生的，也必須由市場(chǎng)去做。貿易過(guò)程中，很多人愿意先收貨卻不愿先打款，這是對對方的不信任�？捎譃槭裁醋寣Ψ较嘈拍隳�?實(shí)際上，我認為目前的經(jīng)濟中第三者是欠缺的。電子商務(wù)越來(lái)越普及，異地交易不斷增加，第三者的評價(jià)權還是在市場(chǎng)經(jīng)濟本身。我們建造的社會(huì )誠信體系，是一種記錄相互評價(jià)的平臺。評價(jià)權在參與者的手上。
唐振基(美國LDI公司總裁)：如果把中國看成是一個(gè)千年企業(yè)，中國本身內在肯定有一些好的文化、道德倫理來(lái)支撐這個(gè)國家。但很奇妙的是，從小到大，我這是第一次看到這么多專(zhuān)家談?wù)摰赖隆?/p>
中國文化在一定時(shí)間丟棄了道，保留和追求術(shù)。讀大學(xué)的候時(shí)，一位教授對我說(shuō)：過(guò)去只會(huì )偷錢(qián)包的小偷，如果上完大學(xué)有了文憑，他會(huì )去偷銀行，因為他的心沒(méi)有改變，它只是增加了他的技術(shù)�？梢赃@樣說(shuō)，我們有五根手指，四根代表我們的技術(shù)一根代表我們的品格，很多時(shí)候我們忽略了品格，而強調的是技術(shù)。反過(guò)來(lái)，一根拇指代表了一個(gè)手掌80%的功能，如果我們強調品格的話(huà)，人與人之間將是一個(gè)良好的關(guān)系。
趙曉：商業(yè)倫理應該是規則而不是技巧，換句話(huà)說(shuō)，商業(yè)倫理應該貫徹在企業(yè)硬性的每一個(gè)環(huán)節，企業(yè)管理的每一個(gè)部分。如果在企業(yè)管理中沒(méi)有善待員工，沒(méi)有善待顧客，那么管理環(huán)節就會(huì )存在很大問(wèn)題。
《德勝員工守則》是我最近拿到的一本書(shū)，它把商業(yè)倫理道德應用在企業(yè)管理的每一個(gè)環(huán)節。這是一本很奇特的書(shū)，一個(gè)企業(yè)應該怎么去做，這個(gè)企業(yè)是有她的商業(yè)倫理理念的，并落實(shí)在企業(yè)員工守則中。
周志友(《德勝員工守則》主編)：《德勝員工守則》吸引我的主要有兩點(diǎn)：一是有文學(xué)性，一個(gè)企業(yè)的規章制度有文學(xué)性我還是第一次碰到;另外還有思想性。
在中國當企業(yè)家是有區別的，剛才講到建立商業(yè)倫理道德要從基礎做起，就是要把基本的理論搞清，如果不把一些問(wèn)題搞清就沒(méi)法繼續研究下去，我覺(jué)得在這方面德勝公司作了很多先驅性的努力。
汪鵬生(安徽人民出版社社長(cháng))：我是一個(gè)出版社的社長(cháng)，也是一個(gè)編輯。我既從事圖書(shū)的出版工作，也從事這個(gè)企業(yè)的管理�！兜聞賳T工守則》這本書(shū)最重要的就是四個(gè)字——做人做事。通過(guò)做事表現出做人的品德，而品德的提高會(huì )把事情做好。
韓進(jìn)軍(北京國富經(jīng)濟研究院研究員韓進(jìn)軍)：我對商業(yè)倫理的思考時(shí)間已經(jīng)不短了，但我一直認為他是個(gè)無(wú)解的問(wèn)題。但反復讀了這個(gè)手冊之后，今天看起來(lái)是個(gè)有解的。德勝文化創(chuàng )造的商業(yè)倫理，不僅是一種制度規則還是一種生活規則。如果我們將兩者結合起來(lái)了，我想我們的商業(yè)倫理就不再是一個(gè)難解之題。
顧貴水：剛才我問(wèn)汪社長(cháng)，《德勝員工守則》的意義在哪里。其實(shí)我們都忽略了一點(diǎn)。好像這個(gè)守則只是針對員工如何如何，事實(shí)上他對中國的企業(yè)界是非常有借鑒意義的。改革開(kāi)放時(shí)，鄧小平說(shuō)：讓一部分人先富起來(lái)。結果真的是一部分人先富起來(lái)了。那么這些人就面臨一個(gè)選擇。我覺(jué)得守則有一個(gè)很重要的意義，它是在呼吁中國的企業(yè)家要去做君子，它社會(huì )意義及內在的因素是一種精神。這也是我們《華商世界》努力尋找的——“新一代華商的精神”。
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