小學(xué)生作文夸夸我的同學(xué)100字
巴金先生逝世后的第二天晚上，電視臺在播放一個(gè)巴金專(zhuān)題節目時(shí)，出了一道征答題，問(wèn)：(1)《家》、《春》、《秋》，(2)《寒夜》，(3)《隨想錄》，觀(guān)眾印象最深(或最喜歡讀)的是哪一種?那節目結束之前，熒屏右下方顯示出觀(guān)眾反饋的統計結果：《家》、《春》、《秋》占了百分之六十幾，而《隨想錄》僅得百分之十幾。這可以理解�！都摇�、《春》、《秋》問(wèn)世最早，又得戲劇、影視劇演播之利，早已是家喻戶(hù)曉、深入人心，無(wú)怪乎在這項征答中，要“遙遙領(lǐng)先” 于《隨想錄》以及《寒夜》了。
近日，91歲的賈植芳先生給出的卻是另一種答案，他在接受記者采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)，他個(gè)人最推崇的還是《隨想錄》，“很多人都將‘文革’期間所發(fā)生的錯誤推在別人身上，李先生(即巴金)沒(méi)有，他體現了自己的真誠，這本書(shū)的價(jià)值很大，將傳諸后世。” 賈老的這個(gè)答案，正與巴金先生自己的想法相似，1998年巴金曾對新華社記者說(shuō)過(guò)，他一生沒(méi)寫(xiě)什么東西，只寫(xiě)了《隨想錄》這一部作品。
筆者的第一選擇與賈老相同，也是《隨想錄》。理由能說(shuō)出幾條，其中的一條是：《隨想錄》中一以貫之的“真誠”——說(shuō)真話(huà)的真誠，反思的真誠，自我解剖的真誠，自我懺悔的真誠。
在“文革”的十年中，巴金歷盡種種劫難，這種“受難者”的身份，能用來(lái)作為一種自我標榜的資格，甚至當作利益索取的資本;——事實(shí)上，這種“資格”和 “資本”，確有不少人相當充分地利用了;——而對巴金而言，如果要說(shuō)“利用”的話(huà)，他是作了相反的“利用”，用他自己在十年浩劫中的切身經(jīng)歷，來(lái)反復地反躬自問(wèn)、自責、自省。他不只一次說(shuō)，在“文革”中自己“中了催眠術(shù)”，“喝了迷魂湯”，是個(gè)“奴在心者”。他痛切地說(shuō)：“總結(‘文革’)十年經(jīng)驗的時(shí)候，我冷靜地想：不能把一切都推在‘四人幫’身上，我自己承認過(guò)‘四人幫’的權威，低頭屈膝，甘心任他們宰割，難道我就沒(méi)有責任!”在《解剖自己》一文中，他甚至作了如此犀利的解剖——“在那個(gè)時(shí)期我不曾登臺批判別人，只是因為我沒(méi)有得到機會(huì )，倘使我能夠上臺亮相，我會(huì )看作莫大的幸運。我常常這樣想，也常常這樣說(shuō)，萬(wàn)一在‘早請示、晚匯報’搞得最起勁的時(shí)期，我得到了解放和重用，那么我也會(huì )做出不少的蠢事，甚至不少的壞事。當時(shí)大家都以‘緊跟’為榮，我因為沒(méi)有‘效忠’的資格，參加運動(dòng)不久就被勒令靠邊站，才容易保持了個(gè)人的‘清白’。使我感到可怕的是那個(gè)時(shí)候自己的精神狀態(tài)和思想情況，沒(méi)有掉進(jìn)深淵，確實(shí)是萬(wàn)幸，清夜捫心自問(wèn)，還有點(diǎn)毛骨悚然。”
這種“清夜捫心”的自我解剖和靈魂拷問(wèn)，筆者讀之不禁怦然心動(dòng)，而且也為之汗顏。巴金本來(lái)似乎無(wú)須也不該來(lái)做“懺悔者”的，然而恰恰是這位飽嘗苦難的老人，在世人面前敞開(kāi)心扉，做了最為真誠、痛切的懺悔!
結果是：真誠的巴金贏(yíng)得了世人的敬意，被人們視為“知識分子的良心和良知”。巴金是一面“鏡子”。面對這面“鏡子”，會(huì )照出我們自己的行狀乃至隱秘的靈魂，就看我們是否有足夠的勇氣，以及像他那樣的真誠。
數月前的一個(gè)深夜，筆者無(wú)意間摁到某地衛視的頻道，正在播一檔談話(huà)節目，兩位學(xué)者嘉賓侃侃而談，語(yǔ)詞慷慨激烈，其談?wù)f(shuō)的內容，一言以蔽之，就是：“中國的知識分子是最愚蠢，最無(wú)恥的”(筆者在其中一位學(xué)者的某本書(shū)里，還看到另一個(gè)斷語(yǔ)：“最下流”)。這種“所向披靡”的批判，是對中國知識分子整體性的 “宣判”，那么兩位學(xué)者閣下自己又置身于何處?令人稱(chēng)賞的是，年輕的女主持人在節目最后也問(wèn)了這樣意思的問(wèn)題：假如中國知識分子都是這樣的，那么您二位呢?筆者連忙豎起耳朵，恭聽(tīng)學(xué)者如何應答。學(xué)者的答詞有點(diǎn)“繞”，但意思還算明白：他們是不在其中的。哦，他們是“出污泥而不染”呵，無(wú)怪乎他們能毫無(wú)掛礙地對“中國知識分子”作如此徹底、無(wú)情的判決。筆者當時(shí)便想起了巴金和《隨想錄》，感慨那兩位學(xué)者批判的勇氣綽綽有余，可就是缺少一種真誠，像巴金那樣審視自己、解剖自己的真誠。
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