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幼兒教育中的民謠傳承方式論文
一、用藝術(shù)做民謠傳承的催化劑
因為民謠具有簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言美、流暢的韻律美和詩(shī)化的意境美的特點(diǎn)，與藝術(shù)在本質(zhì)上其實(shí)是相通的。因此，教師應該用藝術(shù)做民謠傳承的催化劑，利用一些藝術(shù)形式的幼兒教育作為自己的民謠傳承策略。以《叮叮當》為例：“叮叮當（來(lái)），叮叮當（來(lái)），山腳門(mén)外，孤老堂（來(lái)），松臺山上仙人井（來(lái)），妙果寺里豬頭鐘（來(lái)）�！边@首民謠不僅節奏鮮明，而且還有詩(shī)化的韻律。在教學(xué)時(shí)，教師可以先播放一段配有輕快背景音樂(lè )的誦唱給幼兒聽(tīng)，讓幼兒感受到民謠的藝術(shù)美；然后為幼兒解釋其中的生僻方言和概念，并確定它們的發(fā)音，從而讓幼兒對民謠有一定的基本了解；最后，可以讓幼兒集體學(xué)唱之前放過(guò)的《叮叮當》，之后男女合唱，并配上一些樂(lè )器演奏，最后讓幼兒以小組的形式表演匯報各自的學(xué)習成果。兒童是童謠的主人，只有幼兒喜歡并能唱出的民謠才具有真正的意義。以《娒娒，你真早》為例：“你真早，半夜割晚稻；晚稻未開(kāi)花，我要吃黃瓜；黃瓜味太淡，我要吃橄欖；橄欖太清味，我要吃甘蔗；甘蔗都是崢，我要吃金杏；金杏滿(mǎn)肚子，我要吃糯柿；糯柿都是核，我要吃大蒜；大蒜味太辣，我要吃江蟹；江蟹十只腳，我要吃喜鵲；喜鵲尾巴長(cháng)，看見(jiàn)新娘叫啊爺�！边@首民謠體現了豐富的本地飲食特色，因為篇幅稍長(cháng)，可能對幼兒來(lái)說(shuō)較為難理解，為了便于教學(xué)和幼兒接受，教師可以采取這樣的策略：除了誦讀之外，讓幼兒在本子上描繪出民謠里歌唱的食品，然后讓幼兒進(jìn)行交流。這樣不僅讓幼兒學(xué)習到了這首民謠，同時(shí)也使幼兒體會(huì )到了民謠的畫(huà)面美，還可以鍛煉幼兒的美感和表現能力；或者教師使用多媒體將這些時(shí)令的水果、蔬菜展示出來(lái)，讓幼兒去辨認，這樣可以調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習熱情，使他們不會(huì )“五谷不分”，從而使幼兒的身心得到全面協(xié)調的發(fā)展。
二、用游戲做民謠傳承的拓展工具
游戲，可以說(shuō)是所有人童年生活的一種象征。幼兒在游戲中，能夠與他人交流、合作，能夠得到充分的樂(lè )趣，其情感也可以得到良好的抒發(fā)。因此，教師可以將游戲作為民謠傳承的工具，拓展幼兒的理解能力和表達能力。以《正月初一頭》為例：“正月初一頭，捉張單個(gè)頭；走拉縣前頭，買(mǎi)只醬菜頭，煮起一鍋一頭。阿一夾一夾，阿二想湯喝，阿三拔雙箸，阿四流眼淚，阿五給阿媽講，阿六頭打腫，阿七端起抿，阿八挾箸添，阿九走拉到，阿十看看罐頭非能燥�！苯處熢诿裰{教學(xué)中要創(chuàng )設輕松的課堂游戲氛圍，給幼兒表現自我提供良好的情境。因為民謠一旦離開(kāi)了生活就會(huì )失去其真正的價(jià)值，所以我們可以進(jìn)行情景劇模擬，從而使民謠情景更加豐富有趣，并展現質(zhì)樸淳真的當地民風(fēng)。在教學(xué)時(shí)，教師可以讓幼兒每人飾演“阿一”到“阿十”中的一個(gè)角色，教師飾演“阿媽”，一起邊念民謠邊表演動(dòng)作，最后選出表現好的幼兒給予獎勵。這樣的游戲既符合幼兒喜愛(ài)游戲的天性，又能很好地將民謠中的精神表達出來(lái)，還可以培養幼兒肢體的協(xié)調性以及與別人溝通協(xié)調的能力，是一種可以不斷發(fā)展的傳承策略。同時(shí)我們還可以讓家長(cháng)參與到課堂教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，與幼兒一起進(jìn)行民謠的學(xué)習和游戲，這不僅可以增加幼兒學(xué)習的信心，還為他們與父母增進(jìn)情感、表現自己提供了途徑。這種共同參與學(xué)習民謠的親子體驗，創(chuàng )造性地傳承了民謠�？偠灾�，民謠之于幼兒后天的培養與發(fā)展，有著(zhù)深遠的影響和意義。教師應該充分發(fā)掘各方面的民謠資源，借鑒優(yōu)秀的民謠傳承策略，采用多種形式開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，做好幼兒的文化啟蒙教育，做好民族傳統文化的傳承工作，從而讓民謠這一傳統文化得到不斷的發(fā)揚廣大。
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