淺析經(jīng)濟增長(cháng)視角中我國制度分析方法的運用

　　[摘 要] 本文對馬克思和新制度經(jīng)濟學(xué)的制度分析方法進(jìn)行了比較分析，制度分析實(shí)質(zhì)上是馬克思歷史唯物主義的主要分析方法之一。馬克思從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動(dòng)的結果中去尋找制度演變的原因，并從哲學(xué)的高度說(shuō)明了經(jīng)濟增長(cháng)中制度與人力資本的辯證關(guān)系。新制度經(jīng)濟學(xué)雖然拓展了經(jīng)濟增長(cháng)理論的分析方法，但存在過(guò)于絕對和片面地理解制度在經(jīng)濟增長(cháng)中的決定作用的缺陷。在我國運用制度分析方法，必須立足于馬克思制度分析方法，同時(shí)借鑒西方新制度經(jīng)濟學(xué)的制度分析方法中的合理方面，結合當今社會(huì )的時(shí)代特征與中國的具體實(shí)踐來(lái)進(jìn)行。

　　[關(guān)鍵詞]經(jīng)濟增長(cháng)；制度分析；制度；人力資本

　　一、馬克思歷來(lái)十分重視制度的研究。他對制度（生產(chǎn)關(guān)系制度）更多的是從生產(chǎn)關(guān)系的基本范疇，即社會(huì )主義制度和資本主義制度的意義上來(lái)研究的，包括經(jīng)濟制度、政治制度和文化制度等。

　　制度分析實(shí)質(zhì)上是馬克思歷史唯物主義的主要分析方法之一。在制度與經(jīng)濟增長(cháng)和發(fā)展的關(guān)系上，馬克思認為，沒(méi)有抽象的生產(chǎn)，也沒(méi)有離開(kāi)制度的生產(chǎn)力及其發(fā)展。任何社會(huì )的生產(chǎn)都是在一定的生產(chǎn)關(guān)系及其制度條件下進(jìn)行的，并且不同的制度其效率也是不同的，例如資本主義制度比封建制度和奴隸制度更有效率。在馬克思看來(lái)，一個(gè)持續一定時(shí)間跨度的相對穩定的生產(chǎn)關(guān)系（制度框架）為生產(chǎn)力提供了一個(gè)相應發(fā)展的制度“空間”。

　　在馬克思的理論中，制度因素是社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的內生變量，而不是獨立于社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展之外的。馬克思以世界是動(dòng)態(tài)發(fā)展的哲學(xué)觀(guān)為前提，認為人類(lèi)歷史是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系既相適應又不適應矛盾運動(dòng)的過(guò)程。制度演變的原因，不能從經(jīng)濟制度或生產(chǎn)關(guān)系自身去尋找，而應從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動(dòng)的結果中去尋找。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，表現為不同階級、階層、集團和個(gè)人之間的利益關(guān)系，而在特定的社會(huì )、時(shí)期和條件下對于人們之間的利益矛盾的解決形式，規定著(zhù)特定的制度的性質(zhì)和特征。馬克思在分析資本主義制度時(shí)，采用階級分析的方法，在不同社會(huì )的發(fā)展階段中來(lái)分析資本主義，從物出發(fā)分析人與人之間的關(guān)系。他通過(guò)對資本主義生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動(dòng)的考察，揭示了資本主義制度產(chǎn)生和發(fā)展變遷的歷史。

　　馬克思并沒(méi)有明確使用人力資本這樣的概念，但他關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證統一關(guān)系的分析，從哲學(xué)的高度說(shuō)明了經(jīng)濟增長(cháng)中制度與人力資本的`辯證關(guān)系。馬克思強調在生產(chǎn)方式的變化中，勞動(dòng)者在生產(chǎn)力諸要素中始終處于主導和能動(dòng)的地位，是生產(chǎn)力中最活躍、最具革命性的要素，占據著(zhù)核心地位。馬克思指出，生產(chǎn)力的發(fā)展主要表現為勞動(dòng)者勞動(dòng)技能的進(jìn)步，其根本動(dòng)力是勞動(dòng)者。馬克思主義的唯物史觀(guān)說(shuō)明人作為主體在經(jīng)濟增長(cháng)中處于中心地位。在馬克思看來(lái)，一方面人的需要是人們進(jìn)行再生產(chǎn)、推動(dòng)經(jīng)濟加速增長(cháng)的出發(fā)點(diǎn)和原動(dòng)力；另一方面人在不斷滿(mǎn)足需要的過(guò)程中改造自己和提高自己，并在自身引起新的需要的同時(shí)，成為又一個(gè)社會(huì )再生產(chǎn)和經(jīng)濟增長(cháng)過(guò)程的開(kāi)始。馬克思認為，生產(chǎn)力以?xún)煞N方式獲得發(fā)展，一是調整和變革生產(chǎn)關(guān)系、發(fā)展科技、加強管理的社會(huì )方式；二是人的能力的充分發(fā)展方式。社會(huì )的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展歸根到底取決于人的主動(dòng)性、創(chuàng )造性和積極性。在馬克思看來(lái)，人的能力本身就是真正的社會(huì )財富和最大的生產(chǎn)力。制度是生產(chǎn)關(guān)系的總和或組織形式。因此可以說(shuō)人力資本提供了制度變遷的根本力量。

　　馬克思還同時(shí)重視制度對經(jīng)濟增長(cháng)和人力資本具有的反作用，制度和制度創(chuàng )新具有相對獨立性，對人力資本和經(jīng)濟增長(cháng)具有重要的能動(dòng)作用，當一種生產(chǎn)關(guān)系不適應生產(chǎn)力的性質(zhì)和狀況時(shí)，只有通過(guò)制度創(chuàng )新才能保障人力資本作用的發(fā)揮與實(shí)現，激勵和推動(dòng)人力資本促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

　　二、在早期的制度學(xué)派中，凡勃倫的制度是思想習慣的意思，康芒斯則把制度理解為由買(mǎi)賣(mài)的交易、管理的交易與限額的交易等構成的集合。新制度經(jīng)濟學(xué)派對制度的認識與馬克思主義的理解不同，他們總結早期制度學(xué)派的制度概念，認為制度是一系列具體的約束人們行為的規則，由國家規定的正式規則、社會(huì )認可的非正式約束（如觀(guān)念、道德、習俗以及意識形態(tài)）及其實(shí)施機制構成。制度環(huán)境是一系列用來(lái)確定生產(chǎn)、交換與分配的基本的政治、社會(huì )、法律規則，制度安排是支配經(jīng)濟單位之間可能合作與競爭方式的規則。 在人力資本與制度的關(guān)系問(wèn)題上，新制度經(jīng)濟學(xué)的制度分析的重要目的之一就是要揭示制度對人的決定關(guān)系。制度本身是一整套規則，它遵循的要求和合乎倫理道德的行為規范，用以約束個(gè)人的行為。制度不同于體制，它是一系列被制訂出來(lái)的規則、守法程序和行為的道德倫理規范，旨在約束追求主體福利或效用最大化利益的個(gè)人行為。制度框架約束著(zhù)人們的選擇集。既然這些規則不僅造就了引導和確定經(jīng)濟活動(dòng)的激勵系統，而且決定了社會(huì )福利與收入分配的基礎，那么，制度結構在靜態(tài)上就決定了一個(gè)經(jīng)濟實(shí)體及其知識技術(shù)出路的增長(cháng)率。也就是說(shuō)，制度決定論強調了在經(jīng)濟增長(cháng)的要素中，起決定作用的是制度創(chuàng )新，認為其他各要素（包括人力資本）的不同都是制度的不同決定的。

　　三、論新形勢下中國可持續發(fā)展實(shí)踐方式的調整，發(fā)揮政府在中小企業(yè)信用數據庫建立中的作用。

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