閱讀與經(jīng)典同行征文15篇
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，大家都寫(xiě)過(guò)征文，肯定對各類(lèi)征文都很熟悉吧，借助征文人們可以實(shí)現文化交流的目的。你知道征文怎樣寫(xiě)才規范嗎？以下是小編精心整理的閱讀與經(jīng)典同行征文，歡迎大家分享。
閱讀與經(jīng)典同行征文1
童話(huà)小故事，是我們小時(shí)候的"搖籃曲”，長(cháng)大后的“心靈之泉”。
安徒生是來(lái)自丹麥的童話(huà)作家，安徒生所寫(xiě)的童話(huà)至今已成為了世界上著(zhù)名的經(jīng)典童話(huà)了!
安徒生寫(xiě)的童話(huà)數之不盡：《賣(mài)火柴的小女孩》，《拇指姑娘》，《丑小鴨》，《皇帝的新裝》......在眾多的童話(huà)當中，令我受到最大感觸的便是《丑小鴨》!
《丑小鴨》這一篇童話(huà)講述了：一只小鴨子的樣子十分難看，受到了兄弟姐妹們的排擠，連平長(cháng)最疼愛(ài)它的媽媽也不要她了。到哪里都被別人欺負，從此，它便被稱(chēng)為“丑小鴨”，春—夏—秋—冬—，日子一天一天地過(guò)去，丑小鴨終于在寒冬抵不住寒冷和饑餓的折磨，昏過(guò)去了。醒過(guò)來(lái)后，成了令大千動(dòng)物羨慕的美麗的天鵝了。
丑小鴨的一生是那樣的崎嶇，那樣的可憐呀!
如果丑小鴨的家人能夠多體諒一下它，讓它多一些感受到家的溫暖的機會(huì )，那該有多好呀!相反，丑小鴨的家人對它不理不睬，難道這就是所謂的一家人嗎?難道鴨媽媽忘記了它是自己的親生骨肉了?難道所謂的血緣關(guān)系就因為一個(gè)“丑”字而斷絕了，值得嗎?在是與不是的抉擇中，在親情的高山中，我想：愛(ài)如流水，只要有情在世的話(huà)，一切的所謂障礙就都不存在了!
經(jīng)典，無(wú)處不在，在擁有經(jīng)典的現實(shí)世界中，一切都會(huì )充滿(mǎn)昔日的彩虹，未來(lái)的夕陽(yáng)!
明天更美好，源于經(jīng)典!
閱讀與經(jīng)典同行征文2
當我還小的時(shí)候，晚上喜歡和媽媽一起背成語(yǔ)、讀古詩(shī)。祖國美麗的文字帶著(zhù)我敲開(kāi)了知識的大門(mén)，走進(jìn)了經(jīng)典的世界。
上小學(xué)了，我讀了更多的經(jīng)典詩(shī)文。學(xué)校組織我們參加江門(mén)市第三屆語(yǔ)言藝術(shù)節“金羚”杯中華經(jīng)典詩(shī)文朗誦會(huì )，我有機會(huì )參加，十分開(kāi)心。
我們誦讀的詩(shī)歌是《清平樂(lè )村居》：茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼?大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠;最喜小兒無(wú)賴(lài)，溪頭臥剝蓮蓬。
老師精心設計詩(shī)歌朗誦的表演形式，時(shí)而朗誦，時(shí)而唱詩(shī)歌，時(shí)而跳舞，可有趣了。所有的課余時(shí)間我都投入了排練中，我十分認真。不久我可以十分流利地背出這首詩(shī)。漸漸我懂得這首詩(shī)描繪的意境：一所矮小的茅草房屋、緊靠著(zhù)房屋有一條流水淙淙、清澈照人的小溪。溪邊長(cháng)滿(mǎn)了碧綠的青草。多優(yōu)美的景色!一對滿(mǎn)頭白發(fā)的翁媼，親熱地坐在一起，一邊喝酒，一邊聊天;三個(gè)兒子在做著(zhù)自己喜歡的事情，多么溫馨的畫(huà)面!這首詩(shī)我越背越喜歡。
比賽的日子來(lái)臨了，我既興奮又緊張。老師把我們打扮得比仙女還美麗。比賽開(kāi)始了，首先是劉凱乾出場(chǎng)，他慢慢地走出舞臺，悠然地誦讀起來(lái)：“茅檐低小，溪上青青草……”跟著(zhù)我和李綺琳帶著(zhù)笑容出場(chǎng)了，我倆伴著(zhù)音樂(lè )輕松地誦讀，后面還有好多同學(xué)出場(chǎng)了。臺下響起了熱烈的掌聲，我們表演得更起勁了。最后我們一起合唱詩(shī)歌，美妙、和諧的歌聲傳遍整個(gè)會(huì )場(chǎng)，觀(guān)眾們又熱情地鼓起掌來(lái)。比賽十分順利地結束了，我們的節目榮獲一等獎。我們都高興得跳起來(lái)。
我與經(jīng)典同行，快樂(lè )地成長(cháng)。
閱讀與經(jīng)典同行征文3
中國之所以被稱(chēng)為“文明古國”，是因為它蘊藏著(zhù)一種別的國家都沒(méi)有的東西——那就是經(jīng)典。如果從知識的角度來(lái)看待經(jīng)典的話(huà)，那么就只有經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨的經(jīng)典名著(zhù)才能來(lái)展現其風(fēng)采了。
經(jīng)典是智慧的結晶，任何一個(gè)民族都有其永恒不朽的經(jīng)典名著(zhù)，作為知識的源頭。中國自古流傳的四書(shū)五經(jīng)，是中國人安身立命的典冊，一直以來(lái)都是知識分子必讀的書(shū)，從而成了整個(gè)中國文化的特色。
經(jīng)典之作是精神財富，只要閱讀，便會(huì )得到收獲。通三國，可知天下地理與運籌帷幄之道;曉紅樓，可了解人心，善于與人交流;談水滸，可知如何為人處事;看西游，可養自我之高尚品質(zhì)......
可以說(shuō)，經(jīng)典在文化史上占有重要的地位。沒(méi)有了它，中國將失去美譽(yù);沒(méi)有了它，中國人就沒(méi)有了知識源頭;沒(méi)有了它，中國將黯然失色。與經(jīng)典同行，就是與知識同行，讓我們一起去品讀、享受經(jīng)典吧!
閱讀與經(jīng)典同行征文4
我爸爸的床邊有幾本書(shū)是他經(jīng)常翻看的：《論語(yǔ)心得》、《帝國的惆悵》，還有《紅樓夢(mèng)》、《圍城》等。爸爸說(shuō)那里有好多優(yōu)秀的傳統文化，是經(jīng)典。
“國學(xué)”是中華民族的“經(jīng)典”，作為中華子孫不僅要知道，更要深入地了解。為此，爸爸給我買(mǎi)了幾本書(shū)：少年版的《紅樓夢(mèng)》、《三國演義》、《三十六計》、《唐詩(shī)宋詞元曲》等，作業(yè)做完了看一看，睡覺(jué)前讀一讀，還真的有些愛(ài)不釋手呢!
跟爸爸聊天的時(shí)候爸爸就說(shuō)過(guò)：兒童誦讀經(jīng)典可以快速地增加識字量;幫助我們提高記憶的廣度和理解力;還有助于我們人格的成長(cháng)。
的確是這樣，讀這些經(jīng)典書(shū)籍使我的詞匯量增加了許多，明白了好多做人的道理，以至于在講話(huà)的時(shí)候還能經(jīng)常冒出一些古人的名言。讀這些書(shū)的時(shí)候仿佛能聆聽(tīng)古代圣賢的聲音。猶如和古人對話(huà)，好似春風(fēng)化雨，潛自有潤。
在我們北苑小區的圍墻上，書(shū)畫(huà)家們用圖文并茂的形式把《三字經(jīng)》刻畫(huà)在上面。走在圍墻邊，古人的音容笑貌，躍然在眼前，圣賢就像朋友一樣用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，對我們諄諄教誨，教我們如何做人，如何處世。
雖然對《三字經(jīng)》和《論語(yǔ)》的一些話(huà)還不能理解，但我相信長(cháng)大后會(huì )慢慢地理解的，讀讀背背，還是朗朗上口，雖不甚解，但崇敬之情油然而生。經(jīng)典文化對“修身、齊家、治國平天下”人生理想還是有潛移默化的影響的。
以圣賢為友，與經(jīng)典同行�！端臅�(shū)》、《五經(jīng)》、先秦散文、唐詩(shī)宋詞，處處閃耀著(zhù)中國傳統文化的精華，雖然我還小，讀的少，但我還是有機會(huì )讀一讀;雖然其中有一些思想被批判，但絕大多數還是被現代人批判地吸收。經(jīng)典是處世哲學(xué)，是倫理道德的指向標，更是人生前進(jìn)的明燈。
讀圣賢書(shū)，行萬(wàn)里路。中國五千年的文化，留給后人的是大浪淘沙后的精華。生活在高科技的時(shí)代，我們不能在業(yè)余時(shí)間整天用拇指玩手機、用鼠標玩游戲。我們應靜下心來(lái)，讀些經(jīng)典，發(fā)揚國學(xué)，繼承和發(fā)展中國燦爛的文化，彰顯我們的民族精神，使中華民族永遠屹立在世界的民族之林。
閱讀與經(jīng)典同行征文5
“晶，子盈切，……”“子曰：……”，只要你每天在語(yǔ)文課時(shí)經(jīng)過(guò)我們班，你一定會(huì )聽(tīng)到類(lèi)似的語(yǔ)句從班級里傳出來(lái)。每天如此，從不間斷。這就是我們老師的獨特教學(xué)方法。
每天一字，每天一句經(jīng)典，每天一篇文章。
每天一字就是每個(gè)人都要從《說(shuō)文解字》上查自己名字里的一個(gè)字，然后介紹，解釋;每天一句經(jīng)典就是每天都要吸收一句儒家經(jīng)典。而每天一篇文章就是每天都會(huì )有同學(xué)讀一篇文章，同學(xué)們一邊聽(tīng)，一邊記下故事梗概，抒寫(xiě)感想。這三件事是我們語(yǔ)文課堂上所必不可少的事情，每當文章讀完后，師生之間還會(huì )就這文章展開(kāi)交流，討論。有時(shí)為了一篇文章，老師甚至可以放棄自己的教學(xué)內容。因為我們老師從來(lái)不會(huì )因為時(shí)間關(guān)系而遏制住學(xué)生的思維，這也是我們喜歡“牛柳”老師的原因之一。
一開(kāi)始，帶著(zhù)好奇和興奮，每一天，這三件事都做得十分認真，仔細。隨著(zhù)時(shí)間的推移，很多同學(xué)都對這三件事有了新的感覺(jué)。如果你認為同學(xué)們是把這當成一種任務(wù)，甚至是一種負擔，那你就大錯特錯了。時(shí)間的推移絲毫沒(méi)有讓同學(xué)們對它們減少興趣，反而更加樂(lè )于完成它們。因為同學(xué)真正從其中獲得了好處，得到了樂(lè )趣，這種事何樂(lè )而不為呢？
先說(shuō)說(shuō)每日一字吧，每日一字都是從《說(shuō)文解字》上來(lái)的。漫天遍地的古文和繁體字讓同學(xué)們看得眼花繚亂，查起字來(lái)也非常費勁。但是身為初中生，很快就可以接觸到古文，文言文，提前預習預習也是一個(gè)不錯的選擇。而且當以后你看到別人的名字后可以熟練地運用從《說(shuō)文解字》上學(xué)來(lái)的知識去解釋?zhuān)g別人的名字，不用說(shuō)，你的內涵就足以顯示出來(lái)了。中華民族的氣節，文化，精神便瞬間在你身上得到體現。那一身的氣質(zhì)足以直接把別人迷倒了。益處多多��！
還有每日一句的積累，每天一句儒家經(jīng)典。這也不用說(shuō)。儒家文化可以流傳幾千年的魅力就在這里。知道現在，人們想想，孔老爺爺真是偉大，他說(shuō)過(guò)的話(huà)知道現在仍然是對的。人迷失的時(shí)候想想孔老爺爺的教誨還是很有用的。作為一個(gè)中國人，如果肚里沒(méi)有點(diǎn)儒家文化的知識，沒(méi)有點(diǎn)中華民族的靈魂風(fēng)韻還真不行。21 世紀的人才是什么？是具有中國靈魂，世界胸懷的現代人，中國靈魂是放在首位的。中國人怎么可是失去魂呢？
最后是每天一篇文章，這看似是和古文沒(méi)關(guān)系了。對啊，接觸么多的古文，也該放眼一下現在了。不然人總是停留在過(guò)去，和國際無(wú)法接軌也不可取啊。每天一篇文章，不同事件，不同題材，不同文體，每個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)，感悟也不同。在交流中一樣可以收獲很多啊。轉眼已是初一，再轉兩下眼就到初三了。初三，中考了。中考一定會(huì )遇上議論文。議論文，當然要讓自己的觀(guān)點(diǎn)獨特并且站得住腳。那怎么樣讓自己的觀(guān)點(diǎn)站得住腳呢？當然要引用名言，事例去深化自己的立意了。于是…… 這文章的妙處就在這里。
現在想想，“牛柳”老師真是和孔老爺爺一樣偉大。三件事就把語(yǔ)文基礎打好了。很強大啊。
這三件事收益終身，經(jīng)典與我同行，無(wú)論如何我也不要把這經(jīng)典丟掉。
閱讀與經(jīng)典同行征文6
經(jīng)典，他不是自封，也不是誰(shuí)指定的，它獨特的魅力在于它具有普通作品無(wú)法涉及到的魅力，在于它啟迪心靈，有深刻的教育意義。下面我沒(méi)得加介紹一本書(shū)《青春之歌》。
它是一本紅色經(jīng)典類(lèi)型的書(shū)，一高亢激昂的旋律譜寫(xiě)了一曲青春的歌曲。在”九一八”到”一二九”運動(dòng)期間，以林道靜為主的`一批進(jìn)步青年和知識分子為反抗日本帝國主義的侵略，挽救危難中的祖國而進(jìn)行的不屈不撓的精神真實(shí)的揭示了一代知識分子走向革命的道路。作者通過(guò)那段不可忘記的歷史給予青春的熱度，借助紅色歷史的記憶，喚起了新時(shí)代學(xué)生們內心深處的共鳴。通過(guò)林道靜的故事是我們讀者感到了那個(gè)時(shí)代的青年對祖國的熱愛(ài)和真誠。以及對自由的真理不懈的追求。從而提煉出一個(gè)革命的思想主題：一切知識分子只有把個(gè)人的前途和祖國的命運結合到一起，投入時(shí)代的洪流中才能真正的有前景有出路，才真正的擁有值得人們永遠歌頌的青春。青春洋溢著(zhù)激情，揮灑著(zhù)希望，蘊含著(zhù)力量。[青春之歌]唱出了那個(gè)時(shí)代的青年們的心。青春對于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都太過(guò)于短暫。但也因為他太過(guò)于短暫，才使人對它格外珍惜。對我們這些風(fēng)華正茂的年輕人來(lái)說(shuō)青春時(shí)給予我們活力的美好憧憬，對于那些曾經(jīng)經(jīng)歷股青春的人來(lái)說(shuō)青春時(shí)美好的回憶。作者以激昂的筆墨，真實(shí)展現了人生道路的豐富多彩，充滿(mǎn)坎坷，充滿(mǎn)艱辛，充滿(mǎn)快樂(lè )…
閱讀與經(jīng)典同行征文7
我看過(guò)許許多多的經(jīng)典文學(xué)，有關(guān)樺的《小英雄雨來(lái)》、洪汛濤的《神筆馬良》和曹文軒的《草房子》等等，但讓我最入迷的還是《狼王夢(mèng)》和《小英雄雨來(lái)》。
先說(shuō)說(shuō)《狼王夢(mèng)》吧!這本書(shū)可精彩啦!寫(xiě)的是一只母狼十分勤勞，每天都去捕食給她的四個(gè)寶貝吃，但每次都是空手而歸。終于，一只小狼餓死了。狼媽媽回想起獅子群，如果餓瘋了的話(huà)，不管是捕來(lái)的獵物還是自己的同伴都會(huì )開(kāi)懷的大吃起來(lái)。于是，母狼將小狼的尸體搬回洞穴，吃了一口心就就像刀割一樣。從此，她十分努力，食物有了，而且越來(lái)越多，過(guò)上了幸福的生活。是啊!普天下的母親都是一樣的，都是萬(wàn)般疼愛(ài)自己的孩子的，是她們一把屎一把尿地把我們養大。在我們懵懂無(wú)知的時(shí)候，教育我們怎么做人，告訴我們做人的道理;當我們摔倒趴下的時(shí)候，是她們教育我們從哪里摔倒就從那里站起來(lái)……
《小英雄雨來(lái)》也很有趣呢!相信大家一定都看過(guò)，雨來(lái)為了掩護李大叔，而被鬼子們痛打，遍體磷傷的他硬是咬著(zhù)牙不叫一聲痛。李大叔見(jiàn)雨來(lái)沒(méi)來(lái)抬缸，很著(zhù)急，大家都以為雨來(lái)被鬼子打死在河里了。但水面上卻沒(méi)有一絲血跡，原來(lái)水性極好的雨來(lái)早已在鬼子開(kāi)槍的時(shí)候一遛煙鉆進(jìn)水里，游到遠處去了。我們要學(xué)習雨來(lái)的機智、勇敢和勇于和日寇做斗爭的高尚品質(zhì)。我們要珍惜現在的幸福生活，好好學(xué)習，做一個(gè)將來(lái)對社會(huì )有用的人。
經(jīng)典誦讀一路伴我成長(cháng)，它給予了我豐富的知識，做人的道理和學(xué)習的趣味，我將一如既往地愛(ài)它!
從小到大，爸爸媽媽總是要求我學(xué)習經(jīng)典、掌握經(jīng)典、運用經(jīng)典。經(jīng)典就像是我的一個(gè)形影不離的好朋友，經(jīng)典古詩(shī)文就像一顆璀璨的明珠它深深地吸引著(zhù)我。走近它，我看見(jiàn)美如畫(huà)卷的山河，感受到大自然的氣息。走近它，就充滿(mǎn)無(wú)限樂(lè )趣。使我懂得許多道理。
經(jīng)典的詩(shī)歌常常帶著(zhù)我“游覽”祖國的大好河山。讀了《望廬山瀑布》，頓時(shí)，我的眼前閃現出了這樣的場(chǎng)景：遠處一條白色的瀑布垂掛在山間，走近一看，水流沖擊在石頭上，濺起一顆顆晶瑩剔透的“珍珠”，那聲響仿佛是大自然在豪放地歌唱。讀罷《回鄉偶書(shū)》，我“看見(jiàn)”了賀知章先生從小背著(zhù)書(shū)包，外出求學(xué)的模樣。幾十年過(guò)去了，當白發(fā)蒼蒼的他回到闊別已久的家鄉時(shí)，一群天真爛漫的孩子圍繞在他身邊，嘻嘻哈哈地笑著(zhù)問(wèn)：“老人家，你是從哪里來(lái)的呀?到這里來(lái)干什么呢?”這不禁使他感慨萬(wàn)千呀!
經(jīng)典的故事讓我學(xué)會(huì )了怎樣做人。讀了三字經(jīng)中的“融四歲，能讓梨”書(shū)中對孔融贊不絕口，我不僅被孔融的行為深深地打動(dòng)了，孔融還教會(huì )了我做好事呢。
那是今年端午節的時(shí)候，我和媽媽正在逛三新百貨商場(chǎng)，當我們選好東西來(lái)到收銀處，那里已經(jīng)排起了長(cháng)龍。在經(jīng)過(guò)了十多分鐘的等待后，終于到我們了，這時(shí)，從后面傳來(lái)一個(gè)寶寶凄瀝的哭聲，我循聲望去，只見(jiàn)那個(gè)寶寶哭得脹紅了臉，而那位媽媽更是焦急萬(wàn)分。忽然，我的腦海里閃過(guò)三字經(jīng)中的“融四歲，能讓梨”。便用乞求的眼神望著(zhù)媽媽?zhuān)睦锬卣f(shuō)著(zhù)：“媽媽?zhuān)莻�(gè)寶寶哭得很傷心，那位媽媽也很著(zhù)急，我想與她們換換位置，可以嗎?”媽媽啥也沒(méi)說(shuō)，笑瞇瞇地朝我點(diǎn)點(diǎn)頭，并示意我去讓那位阿姨到前面來(lái)。就這樣，我和媽媽又回到后面，重新排隊等候�？粗�(zhù)那位阿姨感激的目光和媽媽對我贊許的目光，我的心里甜滋滋的。
媽媽常常教導我要從經(jīng)典中讀人生、讀智慧。是的，那就讓我親近經(jīng)典，與經(jīng)典為友，同行在成長(cháng)的道路上吧!
閱讀與經(jīng)典同行征文8
經(jīng)典，他不是自封，也不是誰(shuí)指定的，它獨特的魅力在于它具有普通作品無(wú)法涉及到的魅力，在于它啟迪心靈，有深刻的教育意義。下面我沒(méi)得加介紹一本書(shū)《青春之歌》。
它是一本紅色經(jīng)典類(lèi)型的書(shū)，一高亢激昂的旋律譜寫(xiě)了一曲青春的歌曲。在”九一八”到”一二九”運動(dòng)期間，以林道靜為主的一批進(jìn)步青年和知識分子為反抗日本帝國主義的侵略，挽救危難中的祖國而進(jìn)行的不屈不撓的精神真實(shí)的揭示了一代知識分子走向革命的道路。作者通過(guò)那段不可忘記的歷史給予青春的熱度，借助紅色歷史的記憶，喚起了新時(shí)代學(xué)生們內心深處的共鳴。通過(guò)林道靜的故事是我們讀者感到了那個(gè)時(shí)代的青年對祖國的熱愛(ài)和真誠。以及對自由的真理不懈的追求。從而提煉出一個(gè)革命的思想主題：一切知識分子只有把個(gè)人的前途和祖國的命運結合到一起，投入時(shí)代的洪流中才能真正的有前景有出路，才真正的擁有值得人們永遠歌頌的青春。青春洋溢著(zhù)激情，揮灑著(zhù)希望，蘊含著(zhù)力量。[青春之歌]唱出了那個(gè)時(shí)代的青年們的心。青春對于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都太過(guò)于短暫。但也因為他太過(guò)于短暫，才使人對它格外珍惜。對我們這些風(fēng)華正茂的年輕人來(lái)說(shuō)青春時(shí)給予我們活力的美好憧憬，對于那些曾經(jīng)經(jīng)歷股青春的人來(lái)說(shuō)青春時(shí)美好的回憶。作者以激昂的筆墨，真實(shí)展現了人生道路的豐富多彩，充滿(mǎn)坎坷，充滿(mǎn)艱辛，充滿(mǎn)快樂(lè )…
閱讀與經(jīng)典同行征文9
沒(méi)有色彩的圖畫(huà)，總是讓人覺(jué)得黯然失色;沒(méi)有旋律的歌曲，總是讓人覺(jué)得單調乏味;沒(méi)有經(jīng)典的人生，總是讓人覺(jué)得美中不足。
兒時(shí)的我，酷愛(ài)那本充滿(mǎn)彩色圖片的《西游記》。那時(shí)的我大字不識一個(gè)，可我卻對它津津樂(lè )道，一有空我就拿起來(lái)看，加上我豐富多彩的想象，逢人就能繪聲繪色地講給大家聽(tīng)。幅幅圖片中的唐僧穿著(zhù)整齊，一絲不亂，舉止文雅，性情和善，看到他面對妖魔鬼怪也虔誠地阿彌陀佛，我樂(lè )得前仰后合：“愚啊!愚啊!”于是我經(jīng)常模仿著(zhù)唐僧的樣子，雙手合十，口中默念：“阿彌陀佛!阿彌陀佛!”看到別人笑得直不起腰來(lái)，我心里甭提有多高興了。那時(shí)，《西游記》是我的“尋樂(lè )軒”。
后來(lái)，我學(xué)會(huì )了拼音，認識了一些漢字，我終于可以讀《西游記》了，再也不用費力編了。于是一有空我就認真地一字一句地讀，抑揚頓挫地讀，儼然我也進(jìn)入了故事中。特別是那精彩的“三打白骨精”，孫悟空的火眼金睛識破了白骨精的詭計多端，那精彩簡(jiǎn)直無(wú)法形容，一金箍棒下去妖怪馬上就會(huì )原形畢現，簡(jiǎn)直是大快人心�？纱藭r(shí)的唐僧在干什么呢?一味地責怪孫悟空誤殺好人，而且還不分青紅皂白地把孫悟空趕走了，讀到這里我氣得頓足大喊：“氣死我也!”可事后我又想：唐僧為什么會(huì )這樣呢?難道他對他的弟子存有偏見(jiàn)嗎?在沉思苦想后，我得出了一個(gè)答案：唐僧一生向善，從不殺生。是啊，做人是不是也應該這樣啊!我恍然大悟。這時(shí)，《西游記》是我的“探寶閣”。
現在的我可以通篇閱讀鑒賞名著(zhù)《西游記》了，我看到了一個(gè)全新的唐僧，一個(gè)令人佩服的唐僧。為了西天取經(jīng)圓滿(mǎn)成功，面對形形色色的妖魔鬼怪，面對九九八十一難，他始終沒(méi)有放棄自己的目標，那認真勁，那執著(zhù)情，令人仰慕。在學(xué)習、生活中，每當遇到困難時(shí)，我都會(huì )想起唐僧，是他教會(huì )了我堅持，永不言棄�，F在，《西游記》是我的“悟理殿”。
我的人生豐富多彩，因為經(jīng)典伴我成長(cháng)。
閱讀與經(jīng)典同行征文10
說(shuō)起閱讀經(jīng)典，首先就會(huì )碰到哪些作品可以成為經(jīng)典這個(gè)問(wèn)題。其實(shí)，所謂經(jīng)典并沒(méi)有定論。
六十多年前，朱自清寫(xiě)成《經(jīng)典常談》，他所說(shuō)的經(jīng)典，相對于儒學(xué)的經(jīng)而言，是廣義的：包括群經(jīng)、先秦諸子、幾種史書(shū)、一些集部；要讀懂這些書(shū)，特別是經(jīng)、子，得懂小學(xué)，就是文字學(xué)，所以《說(shuō)文解字》等書(shū)也是經(jīng)典的一部分。
當代學(xué)者龔鵬程在《經(jīng)學(xué)概說(shuō)》一文中，討論經(jīng)典之所以成為經(jīng)典時(shí)說(shuō)：一方面是經(jīng)典本身的原因，因當它具有真理，足以啟發(fā)后人，故為人所尊崇，視為恒經(jīng)，乃不刊之理論。另一方面，它也形成于圣典祟拜之中。在經(jīng)典化及其競爭關(guān)系里，某些書(shū)雖然也很重要，但未被經(jīng)典化；某些書(shū)，原亦平常，卻在某一歷史條件下經(jīng)典化了。
先賢時(shí)哲所言，予人頗多啟迪。
我們常說(shuō)的經(jīng)典，是指那些具有重要影響的、經(jīng)久不衰的著(zhù)作，其內容或被大眾普遍接受，或在某專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域具有典范性與權威性。
如果我們不討論專(zhuān)業(yè)經(jīng)典，僅就一般意義而言，那么經(jīng)典具有三重特性或三要素：
影響力：
影響力體現了作品內容的吸引力。那些成為經(jīng)典的作品，無(wú)不在一定區域具有重要影響力，如《周易》、《孫子兵法》等。當然，影響力分積極的與消極的，也有長(cháng)期的與短暫的。那些影響一時(shí)的作品可稱(chēng)之為名著(zhù)。而影響力，應當說(shuō)并不完全出自作品的自身，或者說(shuō)絕對自然發(fā)生的影響力是不存在的。我們每個(gè)人的閱讀都受到很多因素的影響，如政治形態(tài)、家庭、個(gè)人的素質(zhì)和興趣、老師與同學(xué)、環(huán)境以及廣告等等。
時(shí)間性：
一部作品，或許影響一時(shí)，或許在某一特定的時(shí)期被人頂禮膜拜，但時(shí)過(guò)境遷，很快就被人們遺忘或拋棄。經(jīng)典，需經(jīng)得起時(shí)間的檢驗，需經(jīng)久而不衰。也就是說(shuō)，一切著(zhù)作，若要成為經(jīng)典，我想它必須要經(jīng)得起歷史的考驗。
廣泛性：
我所理解的經(jīng)典（非專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的經(jīng)典），必須是廣泛的，即它所討論的問(wèn)題是人們所普遍關(guān)心的，是大家普遍接受的。比如《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《史記》、《三國演義》等等，它們的內容是廣泛的�！对�(shī)經(jīng)》三四千年以來(lái)，它討論的話(huà)題我們今天仍然關(guān)心，有不少詩(shī)在今天還成為流行歌曲，像鄧麗君唱過(guò)的《在水一方》等。
我想說(shuō)，這三點(diǎn)，也就是影響力、歷史性和廣泛性，大概就是經(jīng)典所需要具備的因素。
閱讀與經(jīng)典同行征文11
小時(shí)候，當我聽(tīng)見(jiàn)哥哥姐姐們高聲朗讀的古詩(shī)經(jīng)文時(shí)，我總覺(jué)得特別深奧且有興趣。每當此時(shí)，我是多么的盼望長(cháng)大啊!也像他們那樣子，驕傲地得意洋洋地高聲朗讀詩(shī)經(jīng)。后來(lái)，我慢慢長(cháng)大了，終于從“鵝、鵝、鵝，曲項向天歌……”，一直讀到現在，漸漸對詩(shī)里說(shuō)的事情有了更多的解讀，興趣無(wú)窮，收益頗大。如讀《春曉》時(shí)，一開(kāi)始覺(jué)得“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)”這一句很有趣，春天睡著(zhù)了什么都不知道，但卻處處聽(tīng)到鳥(niǎo)叫。睡著(zhù)了怎么知道鳥(niǎo)叫呢?真讓人莫明其妙，后來(lái)才明白是比喻春天不知不覺(jué)地來(lái)到了，從此，我便開(kāi)始愛(ài)上了詩(shī)。
到今天，我已經(jīng)讀過(guò)了很多詩(shī)。有的詩(shī)激情澎湃，像大海里的驚濤駭浪，有的詩(shī)親切自然，像小溪里的水平如鏡;有的詩(shī)溫情細膩，像春天三月的和風(fēng)。其中讓我印象最深的，是李白的詩(shī)——《贈汪淪》。它寫(xiě)汪淪對作者的情誼，深于千尺潭水。雖然這是十分夸張的比喻，但我也覺(jué)得絲毫不勉強。情感之深淺，本就非尺所能量。詩(shī)中說(shuō)了汪倫特地地送別李白，這樣事讓李白很感動(dòng)。就這樣，這位唐代頗負盛名、也最狂傲的大詩(shī)人寫(xiě)了這首詩(shī)給一位普普通通的釀酒村民，表達了李白對汪淪送別的感激之情。整首詩(shī)情感自然、純樸，富于詩(shī)意，因此被后人廣為流傳。
我們一起來(lái)讀讀這首詩(shī)，“李白乘舟欲遠行，忽聞岸上踏歌聲，桃花源水深千尺，不及汪倫送我情�！甭�(tīng)了李白的《贈汪倫》，大家是不是也有這樣的經(jīng)歷呢?有一次，媽媽的一個(gè)朋友要出國移民，帶著(zhù)我一起去為她送行。媽媽給了她很多祝福，一直面帶笑容。朋友登上了飛機，媽媽的臉就像六月的天，說(shuō)變就變，一面愁苦，久久不肯離開(kāi)。因為那一次，我就即興高聲朗讀《贈汪倫》這首詩(shī)，頓時(shí)，讓大家都頗受感動(dòng)之余，還贊揚我聰明乖巧。讓我從此愛(ài)上了詩(shī)經(jīng)，也讓我明白了詩(shī)經(jīng)也有了真情，有了感動(dòng)。比起用“淚雨”、“愁腸”之類(lèi)是不是讓人覺(jué)得更親切呢?
詩(shī)，精煉優(yōu)美的語(yǔ)言，給人美的享受;詩(shī)，感人至深的感情，讓人感動(dòng)不已;詩(shī)，深入淺出的道理，教人得到啟迪。詩(shī)經(jīng)，我要與你同行。
閱讀與經(jīng)典同行征文12
中國悠久的閱讀歷史，形成了豐厚的讀書(shū)傳統，這種傳統的積淀與承繼，對后世讀書(shū)人有著(zhù)重要的影響，讀書(shū)人在心理上和閱讀的價(jià)值取向上無(wú)不受其支配。中國閱讀傳統的一個(gè)重要內容，是閱讀的思想與方法，然而閱讀的目的與動(dòng)力還有著(zhù)強烈的現實(shí)需求，這種需求深刻而廣泛地影響著(zhù)讀書(shū)人的閱讀價(jià)值觀(guān)。
首先，是“學(xué)而優(yōu)則仕”。從孔夫子提倡讀書(shū)做官，到《大學(xué)》中闡發(fā)的修身、齊家、治國、平天下;從隋代初年創(chuàng )科舉制度，到宋代流傳的“書(shū)中自有黃金屋”、“書(shū)中車(chē)馬多如簇”等，一個(gè)很鮮明的目的：讀書(shū)以致富貴。這一傳統是中國文化傳統和價(jià)值觀(guān)中的重要組成部分，對中國文化的發(fā)展有著(zhù)不可低估的影響。
其次是勤學(xué)苦讀。在中國閱讀史上，勤學(xué)苦讀的感人事例層出不窮，如“懸梁刺股”、“鑿壁偷光”、“囊螢映雪”、“韋編三絕”等等，這些故事曾激勵過(guò)數千年來(lái)讀書(shū)人發(fā)憤攻讀，積極進(jìn)取，其影響至今猶存。
第三，對文本的尊重。過(guò)去的讀書(shū)人，往往都是藏書(shū)人或抄書(shū)人。印刷術(shù)在我國發(fā)明得很早，但印本書(shū)籍的流傳仍不是很普及。宋代的雕版印刷術(shù)雖然已經(jīng)流行，但印出的圖書(shū)品種一般不是很多，或僅限于一些經(jīng)史名著(zhù)。在11世紀初期，《史記》、《漢書(shū)》等，一般讀書(shū)人還要靠手抄。古代中國讀書(shū)人的抄書(shū)，是一種很普遍的現象。過(guò)去的學(xué)者認為，好書(shū)當抄，抄書(shū)有益，抄書(shū)也是一種讀書(shū)與學(xué)習的方法。書(shū)既不易得，讀書(shū)人對書(shū)的敬重與珍視是可想而知的。清代藏書(shū)家孫從添在所著(zhù)《藏書(shū)記要》中的一段記敘，頗能反映讀書(shū)人的一般心態(tài)。他說(shuō)：
且與二三知己，與能識古本今本之書(shū)籍者，并能道其源流者，能辨原板翻板之不同者，知某書(shū)之久不刷印、某書(shū)之止有抄本者，或偕之間訪(fǎng)于坊家，密求于冷鋪，于無(wú)心中得一最難得之書(shū)籍，不惜典衣，不顧重價(jià)，必欲得而后止。其既得之也，勝于拱璧。即覓善工裝訂，置之案頭，手燒妙香，口吃苦茶，然后開(kāi)卷讀之，豈非人世間一大韻事乎?
書(shū)不僅因貴重而加珍視，同時(shí)，書(shū)也是讀書(shū)人生活中不可缺少的組成部分。明代一學(xué)者曾說(shuō)：可無(wú)衣、可無(wú)食，不可以無(wú)書(shū)。衣食本是不可無(wú)的，這里只是想表明書(shū)的重要。讀書(shū)人常常嗜書(shū)如命，并從中獲得樂(lè )趣。在讀書(shū)人尊重文本的基礎上所構建的私人閱讀空間，書(shū)房的內外環(huán)境、買(mǎi)書(shū)、藏書(shū)、借書(shū)、抄書(shū)、讀書(shū)，某些讀書(shū)人的如癡如瘋，正是中國閱讀史中最具特色和感人的篇章。
書(shū)籍是讀書(shū)人生活的重要組成部分，在書(shū)籍中，經(jīng)典又具有其重要而特殊的地位。在讀書(shū)人心目中，經(jīng)典具有力量，經(jīng)典或閱讀經(jīng)典具有重要的象征性意義。唐代魏征在《隋書(shū)經(jīng)籍志序》中，對經(jīng)典的力量與象征意義作了極為精彩的概括，他認為：經(jīng)籍是圣賢智慧的結晶，可以用來(lái)領(lǐng)悟宇宙的奧妙，探究天地、陰陽(yáng)的消息，端正世間的綱紀，弘揚人類(lèi)的道德。經(jīng)籍顯則可救濟世人，經(jīng)籍藏則可獨善其身。讀經(jīng)籍可令人進(jìn)步，否則就會(huì )落后。成大業(yè)者能推祟經(jīng)籍，則將有令人敬重的光明德性;普通人能以經(jīng)籍為念，則將為世人所重。統治者若要樹(shù)立政聲、顯揚德威、敦勵教化、移風(fēng)易俗，哪有不從經(jīng)籍而來(lái)呢?
首先，經(jīng)籍是知識的寶庫，古今中外的讀書(shū)人，在這方面都持有相同或相似的看法。蘇軾在《李氏山房藏書(shū)記》中說(shuō)：經(jīng)籍是取之不竭、用之不弊的，人的天分不同，賢或不肖，讀書(shū)都會(huì )各有所獲。英國哲學(xué)家波普爾曾說(shuō)：假使我們所有機器和工具，連同我們所有的主觀(guān)知識都被毀壞了，然而，只要圖書(shū)館和我們從中學(xué)習的能力依然存在，我們的世界就會(huì )重新前進(jìn)的。經(jīng)籍貯存知識，并為人們的創(chuàng )造提供基礎。
其次，在中國科舉時(shí)代，經(jīng)書(shū)，特別是四書(shū)五經(jīng)，再加上朱熹的注解，一直成為科舉的最重要的教科書(shū)，成為讀書(shū)人踏入官場(chǎng)的階梯。千余年間，讀書(shū)人無(wú)不深受其影響。
第三，經(jīng)籍有助于甚或影響著(zhù)國家的治理。我們現在是否能同意這一看法并不重要，至少我國古代學(xué)人是這樣看的。司馬遷在談到《春秋》時(shí)說(shuō)，《春秋》明辨人事經(jīng)紀，判別嫌疑、是非、善惡，以宣揚王道，是一部政治、百官之大法，人倫、禮義之大宗，有國者、為人臣者，都不可不知《春秋》。司馬光撰《資治通鑒》，并不是一般意義上的著(zhù)書(shū)立說(shuō)和史學(xué)研究，而是極具政治目的的。他在給皇帝的《進(jìn)資治通鑒表》中稱(chēng)：該書(shū)“專(zhuān)取關(guān)國家盛衰，系民生休戚，善可為法，惡可為戒者，為編年一書(shū)”。又說(shuō)，通過(guò)此書(shū)可“鑒前世之興衰，考當今之得失，嘉善矜惡，取是舍非，足以懋稽古之盛德，躋無(wú)前之至治�！薄顿Y治通鑒》成為治理國家的一面鏡子，頗受當朝皇帝的賞識，對后世皇帝及大小官員也有很大影響。即便在20世紀，有些人認為該書(shū)也是公務(wù)員必讀的。
第四，經(jīng)籍有益于國家的治理、信仰的確立和教化的形成。
第五，經(jīng)籍或讀書(shū)具有象征意義，從某種程度上來(lái)看，它體現了一個(gè)人的地位、權利或特征。讀書(shū)會(huì )使一個(gè)人更有教養，即使不會(huì )，它也使一個(gè)人看起來(lái)有教養。我們在電視上常�？吹�，一些被采訪(fǎng)的人物常常坐在大書(shū)架的前面，這不正說(shuō)明書(shū)是極具象征意義的嗎?哪怕這些被采訪(fǎng)者根本不讀書(shū)，或根本沒(méi)時(shí)間讀書(shū)。當然，從閱讀史的角度看，我們更希望書(shū)不是象征物，而應該是讀物。
閱讀與經(jīng)典同行征文13
經(jīng)典是人類(lèi)智慧的結晶。只有與經(jīng)典通行，人生之路才不會(huì )如漫漫長(cháng)夜，無(wú)所適從�？墒呛迫鐭熀５臅�(shū)籍中哪些才可以稱(chēng)得上是經(jīng)典呢?這方面，人說(shuō)的不算，時(shí)間才是最具權威的評價(jià)者。正所謂“大浪淘沙，留下的才是精華”。有些書(shū)像流行歌曲一樣風(fēng)靡一時(shí)，但是一兩年之后就淡出了人們的視野，這樣的書(shū)是稱(chēng)不上經(jīng)典的。惟有那些歷經(jīng)十年、百年、千年錘煉，流傳下來(lái)的才是真正的經(jīng)典。
經(jīng)典獨得多了，你會(huì )發(fā)現：所有的經(jīng)典都有一些共同的類(lèi)似的主題。比如愛(ài)情，比如正義，比如善的人性，比如真理與美德，簡(jiǎn)單的可以概括為三個(gè)字：真、善、美。例如，中國古典小說(shuō)的巔峰之作《紅樓夢(mèng)》就是以寶黛二人的愛(ài)情悲劇來(lái)反映封建大家庭由盛到衰的過(guò)程�，F代經(jīng)典小說(shuō)《穆斯林的葬禮》反映的則是師生間純真凄美的愛(ài)情�！镀椒驳氖澜纭贩从车霓r村少年孫少平自強不息的愛(ài)情之路。世界名作《巴黎圣母院》寫(xiě)的則是敲鐘人加西莫多與吉普賽少女之間的純美愛(ài)情。
另外還有很多經(jīng)典名著(zhù)是反映人性至善的，比如巴爾扎克《悲慘的世界》，諸如此例的很多經(jīng)典反映的無(wú)外乎這三個(gè)字：真善美。只有以這三個(gè)字為主體的作品才能超越時(shí)空流傳千載，步入經(jīng)典的殿堂。
但是，可悲的是我們這個(gè)時(shí)代是無(wú)法孕育出精品的。因為作品來(lái)源于生活，反觀(guān)我們的生活，除了赤裸裸的物欲，哪還有什么真善美的蹤影??那還有什么真正的愛(ài)情?眼前發(fā)生的一切，似乎都是各種利益的整合。女孩子談婚論嫁最關(guān)心的就是房子、車(chē)子。絲毫不想兩個(gè)人是否有共同的理想，共同的愛(ài)好，共同的追求�，F實(shí)生活中很多人的結合都是物質(zhì)的交集，而不是思想感情的融合。而物質(zhì)又是極其容易消耗的東西，建立在物質(zhì)至上的所有關(guān)系又怎能堅定、怎能長(cháng)久??
經(jīng)典中的另一類(lèi)主題是人性至善，是作者以其博大的胸懷，站在全人類(lèi)的高度上描繪的一種理想世界。這時(shí)候，作者就像是一個(gè)虔誠的布道者。比如巴爾扎克，他所有的作品中都有深深的人道主義關(guān)懷，他深信人性至善是可以制惡的。如他作品中被神父感化的冉啊讓?zhuān)米约旱囊簧椭鷦e人，最后用自己的善心感化了那個(gè)殘忍的警察。此時(shí)的作者固執的認為只有用善才能拯救罪惡的人類(lèi)。
而教育就是把這些經(jīng)典的主題移植到受教者心中，讓真、善、美的種子在每一個(gè)受教育者心中發(fā)芽、生根、茁壯成長(cháng)為一棵枝繁葉茂，閃爍著(zhù)人性光輝的大樹(shù)。這樣人人向善、人人求真、人人愛(ài)美，這樣的社會(huì )又怎能不溫馨和諧?大同社會(huì )又怎能只是一種烏托邦式的幻想??
教育是神圣的，從事這一職業(yè)的人也因為教育的神圣而偉大。如果哪個(gè)老師還不承認這一點(diǎn)，只能說(shuō)明他的虛偽，或者是他的思想還沒(méi)達到如此的高度。
真正的老師就應該以課堂為主陣地，把人類(lèi)的經(jīng)典，把文化中的精華，把真善美，把民主、自由、平等這些理念灌輸到每個(gè)受教育者心中，讓他們成為真正獨立、有思想、有個(gè)性的人而不是活的書(shū)柜或者肉體的解題器。這才是教育與經(jīng)典的完美融合!
閱讀與經(jīng)典同行征文14
久聞李清照的詞作，膾炙人口，深情、美麗。有春風(fēng)秋雨，含夏蟲(chóng)冬梅，令人贊不絕口，不愧為是一代詞宗��！
在她的筆下，春天是“暖雨晴風(fēng)初破凍，柳眼梅鰓，已覺(jué)春心動(dòng);”夏天“晚來(lái)一陣風(fēng)兼雨，洗盡炎光;”秋日“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦;”冬日則是“雪里已知春信至，寒梅點(diǎn)綴瓊枝膩�！泵恳痪湓~似乎都是信手掂來(lái)，但卻將一幅幅瑰麗的四季圖勾勒出來(lái)令人深深陶醉。
昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應是綠肥紅瘦。
——《如夢(mèng)令》
千遍萬(wàn)遍地品讀著(zhù)，感悟著(zhù)。
“知否？知否？應是綠肥紅瘦�！蹦氵@卷簾人知道些什么，風(fēng)雨過(guò)后，海棠花葉應該更加滋潤肥碩，而那些可愛(ài)的花兒，恐怕早已被風(fēng)雨吹落，失去了海棠獨有的美麗了��！
是的，李清照喜愛(ài)那海棠，花花姿舒展瀟灑，花開(kāi)似火，一簇一簇，似如花中王后，美麗沉靜、雅致溫潤。而李清照不正像這可愛(ài)的海棠花一樣么！在風(fēng)雨之后，再坎坷之后，在崎嶇之后，重新展現她最輝煌的一瞬間，綻開(kāi)人世間最美麗笑臉！
“知否？知否？應是綠肥紅瘦�！睍r(shí)光流逝，不可能停滯不前，但李清照依然是渴望著(zhù)，能夠留住時(shí)光，留住青春��！不應過(guò)去的傷痛而悲痛，應該像風(fēng)雨后的海棠一樣，重新綻開(kāi)自己獨特的一面，散發(fā)更加迷人的芬芳！
一代詞宗——李清照，雖然逝去了，但是她的詩(shī)詞將會(huì )世世代代流傳千古，永不熄滅！
閱讀與經(jīng)典同行征文15
書(shū)籍承載文化、傳遞文明，而與經(jīng)典書(shū)籍相伴的閱讀行為，使人們可以超越時(shí)空，在精神的世界里自由翱翔。新年新氣象，在迎接新年的喜慶日子里，記者在我市校園中隨處可見(jiàn)讀書(shū)的身影，隨時(shí)可聽(tīng)到瑯瑯的讀書(shū)聲。
“弟子規，圣人訓：首孝悌，次謹信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文�！�20xx年12月30日下午，伴隨著(zhù)《弟子規》的誦讀聲，金明小學(xué)西校區“與經(jīng)典同行，做少年君子”迎新年經(jīng)典誦讀展示活動(dòng)如期開(kāi)展。本次活動(dòng)以舞蹈《弟子規》開(kāi)場(chǎng)，只見(jiàn)一群活潑可愛(ài)的孩子盤(pán)起發(fā)髻，系上藍色絲帶，手捧《弟子規》款款而來(lái)。孩子們邊背誦《弟子規》的內容，邊用舞蹈的形式進(jìn)行詮釋。接下來(lái)，該校一年級學(xué)生進(jìn)行了兒歌和古詩(shī)誦讀展示，二年級至六年級的學(xué)生也分別用各種形式展示了優(yōu)秀古詩(shī)詞。
據金明中小學(xué)校長(cháng)劉俊杰介紹，金明小學(xué)西校區從建校之初就把“經(jīng)典進(jìn)校園”作為辦學(xué)特色，在全校開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)，在教師內開(kāi)展讀經(jīng)典活動(dòng)，還要求家長(cháng)與孩子進(jìn)行“親子共讀——感悟《弟子規》”活動(dòng)。劉俊杰說(shuō)，書(shū)籍是讀書(shū)人生活的重要組成部分。在書(shū)籍中，經(jīng)典又具有其重要而特殊的地位。在讀書(shū)人心目中，經(jīng)典具有強大的力量�！兜茏右帯肥且徊繜o(wú)論成年人還是孩子都應該學(xué)習的、規范人們行為習慣的儒學(xué)經(jīng)典。誦讀《弟子規》是在號召人們規范自己的行為，使中華文明代代相傳，不辜負人們對中國禮儀之邦的贊譽(yù)。修身立德當從小抓起，青少年在成長(cháng)過(guò)程中學(xué)習國學(xué)經(jīng)典，無(wú)論對于其在家庭生活中的行為，還是對于其在社會(huì )生活中的行為，都會(huì )起到基礎性的規范作用。
記者在采訪(fǎng)中了解到，我市25中、27中、化建中學(xué)、一師附小、汴京路小學(xué)等開(kāi)展的經(jīng)典誦讀活動(dòng)各有特色，都形成了常態(tài)。不久前，市25中利用道德講堂活動(dòng)也開(kāi)展了經(jīng)典誦讀活動(dòng)，共表演了18個(gè)誦讀節目，內容均以高中64篇必背古詩(shī)文為主，讓同學(xué)們在誦讀中更加深入地理解了作品。在開(kāi)展誦讀經(jīng)典活動(dòng)的同時(shí)，這些學(xué)校還開(kāi)展了“小手牽大手”活動(dòng)，由以學(xué)生為主力軍的誦讀團隊，輻射到每個(gè)家庭和社區。通過(guò)“小手牽大手”活動(dòng)，孩子們的一言一行真真切切地影響到了家長(cháng)，一些家長(cháng)也在孩子的帶動(dòng)下閱讀經(jīng)典，不僅讀出了經(jīng)典文化的無(wú)窮魅力，也讀出了社會(huì )的文明與和諧。
“每天晚上，在結束了一天的繁雜事情后，和孩子在一起讀讀書(shū)，探討一下書(shū)中的精妙語(yǔ)句，已經(jīng)成了我們家最美妙的時(shí)光�！蔽迥昙壭W(xué)生韓程的媽媽幸福地告訴記者。韓程則說(shuō)：“我和爸爸媽媽還擬定了讀書(shū)口號，就是要在讀書(shū)中感悟人生，在讀書(shū)中學(xué)會(huì )思考，在讀書(shū)中快樂(lè )成長(cháng)�！�
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