德孝文化忠義文化征文1000字
在平時(shí)的學(xué)習、工作或生活中，大家都不可避免地會(huì )接觸到征文吧，寫(xiě)征文是培養人們的觀(guān)察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。如何寫(xiě)一篇有思想、有文采的征文呢？下面是小編幫大家整理的德孝文化忠義文化征文1000字，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
“夫孝，德之本也”。從兩者的關(guān)系上來(lái)看，“孝”是一切德行的根本，也是“德”的具體內容；從內涵上看，德孝文化是一種精神，一種傳承。上古時(shí)期的舜就以“德政千秋，孝成天下”流芳于后世；《詩(shī)經(jīng)》中有“哀哀父母，生我劬勞”；唐詩(shī)里頭說(shuō)，“慈母手中線(xiàn)，游子身上衣”。千年之后的今天，這種文化仍然被傳承著(zhù)。
在展覽館中，我看到了“孝感天地”的故事。舜在遭到家人多次謀害后，仍對父母孝順，對兄弟恭敬。他的孝行感動(dòng)了天帝，舜在歷山耕種時(shí)，大象替他耕地，鳥(niǎo)代他鋤草。這也是舜帝陵大門(mén)前大象雕像的來(lái)歷。
走入下一個(gè)展覽廳，是介紹“二十四孝”的故事。魯迅先生認為“‘子路負米’、‘黃香扇枕’是可以勉力仿效的，‘陸績(jì)懷橘’也不難，只要有闊人請吃飯，但‘哭竹生筍’可疑，‘臥冰求鯉’有性命之虞，至于‘老萊娛親’和‘郭巨埋兒’則最使其不解，甚至于發(fā)生反感的。前者形態(tài)虛偽，后者令人害怕�！蔽液芘宸@些故事中的主人公，設身處地想，我斷然沒(méi)有毅力去做到這些事情，但我同樣也不贊同他們的行為�！安室吗B親”中，兒子為孝敬父母不出門(mén)工作以乞討為生；換做現在，你能想象一個(gè)人成日不工作靠乞討為生在家孝敬父母嗎？自己都難以生存下去，談何孝敬？在乞討維持家用的同時(shí)，在省下自己所吃食物贈與父母的同時(shí)，你覺(jué)得父母能為此真心實(shí)意地開(kāi)心嗎？
由此可見(jiàn)，“孝”是一種滿(mǎn)足精神需求的行為，而不僅僅是物質(zhì)上的滿(mǎn)足。在新時(shí)代下，德孝文化更要在傳承中創(chuàng )新，與當代社會(huì )相聯(lián)系，成為具有時(shí)代性和發(fā)展性的德孝文化。
在領(lǐng)略完千年古柏的神韻，參觀(guān)過(guò)浩氣長(cháng)存的陵園，莊嚴肅穆的皇城后，我們就結束了上午的旅程。
下午的研學(xué)是從關(guān)帝家廟開(kāi)始的。家廟中有一塔名為“忠義塔”，作為金代磚塔，不僅藝術(shù)價(jià)值高，其背后更有一個(gè)悲壯的故事：關(guān)羽因為殺了當地惡霸，與其勾結的官府要對他家滅門(mén)，關(guān)羽父母因年邁出逃不便，便投井自殺，后人便在井上修筑了這一磚塔。取名“忠義塔”更是突顯關(guān)羽一家的品格。
關(guān)帝廟與家廟同氣連枝，都采用了“前朝后陵”的布局。剛下車(chē)，一眼就看見(jiàn)氣勢如虹的關(guān)帝廟和屏風(fēng)般立著(zhù)的山，一股爽氣撲到人的臉上。進(jìn)了大門(mén)，走到結義園下。再往前走，走過(guò)四龍壁，就是主廟的正南門(mén)——端門(mén)，在這里“文官下轎，武官下馬”，門(mén)口的兩頭鐵獅子也讓這端門(mén)看起來(lái)威嚴許多。
走過(guò)鐘樓和鼓樓，見(jiàn)到了專(zhuān)供帝王出入的雉門(mén)，走過(guò)群臣侍朝的午門(mén)，看到其墻壁上周倉，廖化兩位關(guān)羽的忠實(shí)部下的'站像，還有充滿(mǎn)道教色彩的青龍白虎像之后，又參觀(guān)了掛有皇帝御筆的匾的崇寧殿和御書(shū)樓，最后來(lái)到掩映在參天古樹(shù)中的春秋樓。我印象中的關(guān)羽是一位大字不識的武夫，卻在這里了解到關(guān)羽也是一個(gè)能文能武的全才，這才讓諸葛亮給了他“絕倫逸群”的評價(jià)。
關(guān)羽的忠義精神，更多的還要從他的故事中去感受。而中國傳統的忠義精神，也有著(zhù)悠久的歷史。論語(yǔ)中說(shuō)：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”，這也體現了一種忠義觀(guān)念，這種忠義觀(guān)念并不是對于帝王的忠誠，而是一種對朋友的忠義，對朋友的義薄云天。
忠義精神在當下也應該有新的詮釋。忠義即忠于祖國，忠于人民。
通過(guò)這次研學(xué)活動(dòng)，我深深感受到忠孝文化的魅力所在。我也會(huì )把優(yōu)秀的傳統文化繼續傳承下去。
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