為人為學(xué)當在為師先師德征文
經(jīng)過(guò)較長(cháng)時(shí)間醞釀?dòng)懻摬⒆罱K確定的新校訓“格高志遠，學(xué)貫中外”，言詞簡(jiǎn)約但意蘊豐瞻。實(shí)現了辦學(xué)理念的創(chuàng )新和突破，并給廣大師生確立了一個(gè)更為高遠的奮斗目標，在全校范圍內引發(fā)了為師為學(xué)的熱烈討論，這種討論一直延續到現在，并且也會(huì )延續下去，因為這是一個(gè)永遠值得深思的話(huà)題。在此，我們也就“如何為師與為學(xué)”這個(gè)話(huà)題，談?wù)勛约旱男┰S看法。
宋代著(zhù)名詞人辛棄疾在《漁家傲》中說(shuō)：“道德文章傳幾世，到君合上三臺位�！薄暗赖隆迸c“文章”，“道德”與“學(xué)問(wèn)”古往今來(lái)一直被人們相提并論，而且國人總喜歡把“道德”置于前，這無(wú)疑反映出國人一以貫之的觀(guān)念——道德是文章與學(xué)問(wèn)的根基。所謂“道德”，即是指做人或為人。為人當有格，應該努力做到人品高尚，格調高雅，有了高格才不至于蠅營(yíng)狗茍、鼠目寸光，在世俗和物欲面前放棄理想與追求，只是茫然地陷于追名逐利的爛泥潭，無(wú)法自拔，終而與螻蟻無(wú)異；而我們作為以化育人為己任的教師，則更需具有高格，需要有悲憫的情懷、寬廣的胸襟和高遠的理想，具備這些優(yōu)秀的品質(zhì)，才有潛力成就清新美好的境界，才會(huì )如一片豐潤而深情的桃林，下自成蹊，唯有如此，我們才有資格談化育學(xué)子，才有資格談為師；也唯有如此，大學(xué)才能真正成其為一個(gè)民族、一個(gè)國家的精神高地，成為社會(huì )道德水準的標高。
在當今知識爆炸、通訊便捷的時(shí)代，授業(yè)的重要性，在某種意義上已經(jīng)遠不及教育被高度壟斷的時(shí)代，在眾神喧嘩的平民社會(huì )中，獲取知識已不再那么困難，由此可以說(shuō)，為師者，更應該做的是“傳道”�！皞鞯馈币渴裁茨�？當然是靠為師者的.人格魅力和道德感召力。教師的言行，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都將化為澆灌學(xué)生心靈之花的泉水。當我們在七尺講臺，或嚴謹、或風(fēng)趣、或睿智、或儒雅、或廣博、或專(zhuān)精、或敦厚，或瀟灑，將自己的人格魅力和道德風(fēng)范煉成引領(lǐng)學(xué)生堅持不懈黽勉前行的精神之燭，用溫馨而動(dòng)人的光芒指引和鼓勵學(xué)子，踩著(zhù)人梯堅定地不斷攀登。若干年之后，所授之業(yè)，或許早已化為泡影，消散在信息的海洋，但是傳道者的精神風(fēng)范會(huì )定格在無(wú)數學(xué)子的心中，化為一道感人的風(fēng)景。
“為學(xué)”，遠非是指對知識的量度層面的占有，更重要的是要超越量度，在方法論層面的追索，因為，在當今時(shí)代，獲取知識早已變得非常容易，特別是對于具有較強自學(xué)能力的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，更是如此；但是如何融會(huì )知識，貫通創(chuàng )新，在任何時(shí)候，都遠非易事，在當今時(shí)代，則更顯艱難。竊以為，作為大學(xué)的教師，在“為學(xué)”向度的求索，更應該是方法論意義上的，在教學(xué)過(guò)程中，也當如此，也即不能滿(mǎn)足于傳授一點(diǎn)或許已為陳?ài)E的知識給學(xué)生，更重要的是在方法論層面上教給學(xué)生獲取知識、創(chuàng )造知識的路徑，畢竟授人以魚(yú)不如授人以漁。授人以漁，才是真正意義上的“為師”。學(xué)貫中外是一個(gè)極為高遠的目標，或許沒(méi)有幾個(gè)人可以真正做到，但是其中的“貫”字則是我們?yōu)閹熣邞摃r(shí)時(shí)講求的，融會(huì )貫通才能有創(chuàng )新。這才是為師者的“為學(xué)”之道。
故而可說(shuō)，為人為學(xué)當在為師先。
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