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儒家經(jīng)典語(yǔ)錄120句
在平平淡淡的學(xué)習、工作、生活中，說(shuō)到語(yǔ)錄，大家肯定都不陌生吧，語(yǔ)錄具有語(yǔ)言簡(jiǎn)潔樸素、生動(dòng)形象、明白易懂的特點(diǎn)。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的語(yǔ)錄嗎？以下是小編精心整理的儒家經(jīng)典語(yǔ)錄，歡迎大家分享。
儒家經(jīng)典語(yǔ)錄 1
1、積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃�！吨芤住だぁ�
做好事的家庭必給后代流下幸福，專(zhuān)做惡事的家庭必給后代留下禍殃。
2、德不孤，必有鄰�！墩撜Z(yǔ)·里仁》
有道德的人不會(huì )孤單，一定會(huì )有志同道合的人和他相伴。
3、作德，心逸日休;作偽，心勞日拙�！渡袝�(shū)·周官》
講道德，心安理得;做壞事，心勞日拙。
4、富潤屋，德潤身，心廣體胖�！渡袝�(shū)·周官》
財富可以修飾房子，道德可以滋潤人身，使人心寬體胖。
5、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼�！睹献印ち夯萃跎稀�
尊敬我的長(cháng)輩，繼而推廣到尊敬別人的長(cháng)輩;愛(ài)護我的子女，繼而推廣到愛(ài)護別人的子女。
6、先義而后利者榮，先利而后義者辱�！盾髯印s辱》
先顧禮義后求利益才算光榮，先求利益而不顧禮義便是恥辱。
7、人之有德于我也，不可忘也;吾有德于人也，不可不忘也�！稇饑摺の核摹�
別人對我有恩德，不應該忘懷;我對別人有恩德，不應該不忘懷。
8、愛(ài)而知其惡，憎而知其善�！抖Y記·曲禮上》
對自己喜歡的人要看到他的`缺點(diǎn)，對自己憎惡的人要看到他的優(yōu)點(diǎn)。
9、與朋友交，言而有信�！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》
與朋友相交往，說(shuō)話(huà)要守信用。
10、君子以文會(huì )友，以友輔仁�！墩撜Z(yǔ)·顏淵》
君子以文章來(lái)交朋友，以朋友的幫助來(lái)培養自己的仁德。
11、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之�！睹献印るx婁下》
愛(ài)別人的人，別人永遠愛(ài)他;尊重別人的人，別人永遠尊重他。
12、克己復禮為仁�！墩撜Z(yǔ)·顏淵》
約束自己，使自己的言行合乎禮，這就是仁。
13、德者事業(yè)之基�！恫烁丁�
道德是事業(yè)的基礎。
14、古之立大事者，不惟有超過(guò)之才，亦必有堅忍不拔之志。宋·宋軾《晁錯論》
古代創(chuàng )立大業(yè)之人，不僅有超世之才，而且必有堅忍不拔之意志。
15、志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎? 明·陽(yáng)明《教條場(chǎng)諸生·立志》
志向不確立、猶如無(wú)舵之船，無(wú)繩之馬，飄蕩放縱，到何處去呢?
16、曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”《語(yǔ)·學(xué)而》
曾子說(shuō)：“我每天多次檢查自己——替別人辦事沒(méi)有盡心嗎?同朋友交往不誠實(shí)嗎?老師傳授的學(xué)業(yè)沒(méi)有復習嗎?”(責任編輯：技術(shù)中心)
17、在上不嬌，在下不諂，此進(jìn)退之中道也。宋·王安石《上龔舍人書(shū)》
處在上位不驕慢，處在下位不諂媚，這是進(jìn)退的正確態(tài)度。
18、善欲人見(jiàn)，不是真善;惡恐人知，便是大惡。清·朱柏廬《治家格言》
做了好事就希望別人看到，這便不是真正做好事;做了壞事唯恐人道，這便是做了大壞事。
19、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！睹献印る墓隆�
富貴不能迷亂心意，貧賤不能改變志氣，威武不能屈節，這才叫大丈夫。
20、君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚�！墩撜Z(yǔ)·述而》
君子心地寬闊，小人經(jīng)常憂(yōu)愁。
21、為世憂(yōu)樂(lè )者，君子之志也;不為世憂(yōu)樂(lè )者，小人之志也�！渡觇b·雜言上》
為國而憂(yōu)、為國而樂(lè )，這是君子的志向;只考慮個(gè)人得失，這是小人的志向。
22、非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成美。 三國·蜀·諸葛亮《誡子書(shū)》
不學(xué)就不能增加才智，無(wú)志向就不能成學(xué)業(yè)。
23、丈夫四方志，安可辭固窮? 唐·杜甫《前出塞九首之九》
大丈夫志在四方，豈能害怕吃苦?
24、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從�！墩撜Z(yǔ)·子路》
自己作風(fēng)正派，不發(fā)命令政教也能順利實(shí)行;自己的作風(fēng)不正，即使三申五令，別人也不聽(tīng)從。
25、博學(xué)而不窮，篤行而不倦。 《禮記·儒行》
廣泛地學(xué)習永不滿(mǎn)足，身體力行永不懈怠。
儒家經(jīng)典語(yǔ)錄 2
1、君子無(wú)所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子�！墩撜Z(yǔ)》
2、文武之道，一張一弛�！抖Y記》
3、默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！《論語(yǔ)》
4、玩人喪德，玩物喪志�！渡袝�(shū)》
5、有忍乃有濟，無(wú)愛(ài)即無(wú)憂(yōu)�！渡袝�(shū)》
6、口惠而實(shí)不至，怨菑及其身�！抖Y記》
7、一軌九洲，同風(fēng)天下�！洞呵铩�
8、視其所以，觀(guān)其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！《論語(yǔ)》
9、中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也�！吨杏埂�
10、嫠不恤其緯，而憂(yōu)宗周之隕，為將及焉�！蹲髠鳌�
11、惟上帝弗常。作善，降之百祥；作不善，降之百殃�！渡袝�(shū)》
12、不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾�！墩撜Z(yǔ)》
13、靜女其姝，俟我于城隅；愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕�！对�(shī)經(jīng)》
14、朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？《論語(yǔ)》
15、不寶金玉，而忠信以為寶�！抖Y記》
16、不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復也�！墩撜Z(yǔ)》
17、天道遠，人道邇，非所及也�！蹲髠鳌�
18、奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固�！墩撜Z(yǔ)》
19、惟天下之至誠，為能化�！抖Y記》
20、皎皎白駒，在彼空谷。生芻一束，其人如玉�！对�(shī)經(jīng)》
21、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人�！墩撜Z(yǔ)》
22、今之孝者，是謂能養，至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？《論語(yǔ)》
23、北風(fēng)其涼，雨雪其霧�；荻梦�，攜手同行�！对�(shī)經(jīng)》
24、夫寵而不驕，驕而能降，降而不憾，憾而能眕者鮮矣�！蹲髠鳌�
25、蓋有不知而作之者，我無(wú)是也。多聞則其善者而從之，多見(jiàn)而識之，知之次也�！墩撜Z(yǔ)》
26、致知在格物，格物而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修�！抖Y記》
27、君子先慎乎德。有德有此人，有人有此土，有土有此財，有財有此用。德者，本也；財者，末也�！洞髮W(xué)》
28、生而知之者上也；學(xué)而知之者次也；困而學(xué)之又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣�！墩撜Z(yǔ)》
29、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！墩撜Z(yǔ)》
30、知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣�！洞髮W(xué)》
儒家經(jīng)典語(yǔ)錄 3
1、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。 ——摘《大學(xué)》
�。ù髮W(xué)的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習，在于達到善的最高境界。）
2、所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。 ——摘《大學(xué)》
�。ㄋ^意念誠實(shí)，就是說(shuō)不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛(ài)美麗的女子一樣喜愛(ài)善良，這樣才能說(shuō)心安理得，所以君子在一個(gè)人獨處時(shí)必定要謹慎。）
3、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。 ——摘《大學(xué)》
�。ㄘ敻豢梢孕揎椃课�，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實(shí)。）
4、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩�！洞髮W(xué)》
�。](méi)有人知道自己孩子的壞處，沒(méi)有人知道自己禾苗的茂盛。）
5、君子有諸已，而后求諸人�！洞髮W(xué)》
�。ㄗ约河猩频�，才能要求別人行善。）
6、《詩(shī)》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人�！薄洞髮W(xué)》
�。ā对�(shī)經(jīng)》說(shuō)：“茂盛的桃樹(shù)開(kāi)著(zhù)鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處�！保�
7、喜怒哀樂(lè )之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節，謂之和。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉�！吨杏埂�
�。ㄈ说南才�(lè )的`感情沒(méi)有表現出來(lái)，叫做中；表現出來(lái)合乎法度，叫做和。達到中和，天地就各居自己的位置，萬(wàn)物也就生長(cháng)了。）
8、施諸已而不愿，亦勿施于人�！吨杏埂�
�。� 不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。）
9、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎�！吨杏埂�
�。◥�(ài)好學(xué)習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。）
10、凡事豫則立，不豫則廢�！吨杏埂�
�。ㄈ魏问虑�，有準備就能成功，沒(méi)準備就會(huì )失敗。）
儒家經(jīng)典語(yǔ)錄 4
1、人不一定應當是宗教的，但他一定應當是哲學(xué)的�！吨袊軐W(xué)簡(jiǎn)史》
2、我所說(shuō)的哲學(xué)，就是對于人生的有系統的反思的思想�！吨袊軐W(xué)簡(jiǎn)史》
3、對超乎現世的追求是人類(lèi)先天的欲望之一——《中國哲學(xué)簡(jiǎn)史》
4、人只有在人倫即人與人的關(guān)系中，才得到充分的實(shí)現和發(fā)展�！吨袊軐W(xué)簡(jiǎn)史》
5、教育是使人作為人而成其為人，而不是成為某種人，是成其為真正意義上的完全的人的人化的過(guò)程。
6、哲學(xué)家若要堅持在我們思想之前必須首先思想我們的思想，他就在這里陷入邪惡的循環(huán)；就好像我們竟有另一種能力，可以用它來(lái)思想我們的思想！實(shí)際上我們用來(lái)思想思想的能力，也就是我們用來(lái)思想的能力，都是同一種能力。如果我們懷疑我們思想人生、宇宙的能力，我們也有同樣的理由，懷疑我們思想思想的能力�！吨袊軐W(xué)簡(jiǎn)史》
7、何止于米，相期以茶。
8、人在學(xué)問(wèn)途上要知足，學(xué)歷越高，越能知不足，知不足的時(shí)候就要讀書(shū)——立學(xué)于勤，方有所成。
9、詩(shī)人想要傳達的往往不是詩(shī)中直接說(shuō)了的，而是詩(shī)中沒(méi)有說(shuō)的�！吨袊軐W(xué)簡(jiǎn)史》
10、怎樣知道那些書(shū)是值得精讀的呢？對于這個(gè)問(wèn)題不必發(fā)愁，自古以來(lái)，已經(jīng)有一位最公正的評選家，有許多推薦者向他推薦好書(shū)，這個(gè)選家就是時(shí)間，這些推薦者就是群眾。歷來(lái)的群眾把他們認為有價(jià)值的書(shū)，推薦給時(shí)間，時(shí)間照著(zhù)他們的推薦，對于他們認為沒(méi)有永久價(jià)值的書(shū)都刷下去了，把那些有用就價(jià)值的書(shū)流傳下來(lái)。......現在我們所稱(chēng)為“經(jīng)典著(zhù)作”或“古典著(zhù)作”的書(shū)都是經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗，流傳下來(lái)的。這一類(lèi)的書(shū)都是應該精讀的書(shū)�！段业淖x書(shū)經(jīng)驗》
11、道家認為，圣人對萬(wàn)物的自然本性有完全的理解，所以無(wú)情�？墒沁@并不是說(shuō)他沒(méi)有感情。這寧可是說(shuō)，他不為情所擾亂，而享有所謂“靈魂的和平”。如斯賓諾莎說(shuō)的：“無(wú)知的人不僅在各方面受到外部原因的擾亂，從未享受靈魂的真正和平，而且過(guò)著(zhù)對上帝、對萬(wàn)物似乎一概無(wú)知的生活，活著(zhù)也是受苦，一旦不再受苦了，也就不再存在了。另一方面，有知的人，在他有知的范圍內，簡(jiǎn)直可以不動(dòng)心，而且由于理解他自己、上帝、萬(wàn)物都有一定的永恒的必然性，他也就永遠存在，永遠享受靈魂的和平�！薄吨袊軐W(xué)簡(jiǎn)史》
12、命是指人們所能控制的范圍以外的東西。但是，他若是竭盡全力，總還有一些東西是在他力所能及的控制范圍以?xún)�。因此，人只有已�?jīng)做了他自己能夠做的一切以后，對于那些仍然要來(lái)到的東西才只好認為是不可避免的，只好平靜地、無(wú)可奈何地接受它�！吨袊軐W(xué)簡(jiǎn)史》
13、人生有三件事：立言，立功，立德。立言靠天賦，立功靠機緣，立德靠一生看似平淡的堅持�！恶T友蘭讀書(shū)與做人》
14、學(xué)習哲學(xué)的`目的，是使人成為人，而不是使人成為某種人�！吨袊軐W(xué)簡(jiǎn)史》
15、所謂精讀，就是認真地讀，扎扎實(shí)實(shí)地一個(gè)字一個(gè)字地讀�！段业淖x書(shū)經(jīng)驗》
16、一時(shí)代有一時(shí)代之時(shí)代精神，一時(shí)代之哲學(xué)即其時(shí)代精神之結晶也�！吨袊軐W(xué)史》
17、儒家知道“道”之末，而不知其本；道家知其本，而不知其末。只有兩家的結合才是全部真理�！吨袊軐W(xué)簡(jiǎn)史》
18、曾見(jiàn)郭象注莊子，識者云：卻是莊子注郭象�！吨袊軐W(xué)簡(jiǎn)史》
19、愛(ài)別人就是一種個(gè)人保險或投資，它是會(huì )得到償還的�？墒墙^大多數人都很近視，看不出這種長(cháng)期投資的價(jià)值�！吨袊軐W(xué)簡(jiǎn)史》
20、“哲學(xué)與科學(xué)的區別在于前者求好，而后者求真�！薄赌曜V》
21、所謂泛讀，是說(shuō)可以粗枝大葉地讀，只要知道它大概說(shuō)的是什么就行了。所謂翻閱，是說(shuō)不要一個(gè)字一個(gè)字地讀，不要一句話(huà)一句話(huà)地讀，也不要一頁(yè)一頁(yè)地讀，就像看報紙一樣，隨手一翻，看看大字標題，覺(jué)得有興趣的地方就大略看看，沒(méi)有興趣的地方就隨手翻過(guò)�！段业淖x書(shū)經(jīng)驗》
22、我的讀書(shū)經(jīng)驗精其選解其言知其意明其理——《馮友蘭讀書(shū)與做人》
23、學(xué)哲學(xué)的目的，是使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人。其他的學(xué)習是使人能夠成為某種人，即有一定職業(yè)的人�！吨袊軐W(xué)簡(jiǎn)史》
24、儒家者流蓋出于文士。墨家者流蓋出于武士。道家者流蓋出于隱者。名家者流蓋出于辯者。陰陽(yáng)家者流蓋出于方士。法家者流蓋出于法述之士�！吨袊軐W(xué)簡(jiǎn)史》
25、老子警告我們：“不知常，妄作，兇�！蔽覀儜撝雷匀灰幝�，根據它們來(lái)指導個(gè)人行動(dòng)。老子把這叫做“襲明”。人“襲明”的通則是，想要得些東西，就要從其反面開(kāi)始；想要保持什么東西。就要在其中容納一些與它相反的東西。誰(shuí)若想變強，就必須從感到他弱開(kāi)始�！吨袊軐W(xué)簡(jiǎn)史》
儒家經(jīng)典語(yǔ)錄 5
1、別人知不知道自己不重要，關(guān)鍵是自己要做到了解自己。在了解自己的基礎上，又能夠了解別人，令別人為己所用，才能"百戰不殆"。
2、審時(shí)度勢，謀定而后動(dòng)。在恰當的時(shí)候，在恰當的地點(diǎn)，做恰當的事情，就不容易迷亂本心。把自己當下的心情和精力，投入到當下應該做的事情中，既可體會(huì )自己生命的價(jià)值所在，又會(huì )取得相應的收獲。
3、自尊自愛(ài)并不是盲目自戀，而是不斷增強自己的內在素質(zhì)，使自己成為知者、仁者、勇者。然后謹慎行事，愛(ài)惜自己的名聲，不做敗壞自己名譽(yù)的事情。不要盲目自大，也不要妄自菲薄。自己強大了，又自尊自愛(ài)，就沒(méi)有人放棄你，也沒(méi)有人欺負你。這道理對國家、對個(gè)人都同樣適用。
4、年輕氣盛的時(shí)候，難免鋒芒畢露，殊不知，這也許就傷害到了別人的感情。真正有能力的人，并不需要咄咄逼人，實(shí)力是一種厚積薄發(fā)、存而不顯的力量。真正有知識的人，更會(huì )知道這世界之大，更會(huì )意識到自己的不足。時(shí)時(shí)保持一種謙虛、謹慎的態(tài)度，有利于與人和諧相處。
5、信任是溝通人與人之間交流的橋梁。沒(méi)有信任，人與人之間隔著(zhù)的就是天塹。
6、人無(wú)完人，誰(shuí)都會(huì )有缺點(diǎn)，但是有些缺點(diǎn)自己看不到，就需要有一位真心對你的人指出來(lái)。那些一味贊揚你的人，并不一定是為你好。身邊有肯直言的朋友，要好好珍惜。
7、與其花時(shí)間去嫉賢妒能、自尋煩惱，不如見(jiàn)賢思齊，奮起直追。
8、創(chuàng )新并不總是難如登天，關(guān)鍵在于你敢不敢想。
9、最壞的結果，也不過(guò)是原地打轉而已，為什么不嘗試一下呢？時(shí)刻保持一種對新思想、新變化的歡迎態(tài)度，并提升自己的創(chuàng )新能力，成功的大門(mén)也就離我們不遠了。
10、人生之中，值得珍惜的東西有很多，擺在你面前的機會(huì )也不少，我們時(shí)刻都站在取舍的十字路口上。
11、我們不能保證永遠保持理性，誰(shuí)也難保自己不會(huì )感情用事，我們能做的只是不斷變換角度去審視生活，保持客觀(guān)冷靜的態(tài)度，讓自己的判斷無(wú)限趨近于理性。
12、"權變"是為了"通達"。知道規則而不拘泥于規則，也就離成功又近了一步。
13、得意的時(shí)候，存一份未雨綢繆之心；失意的時(shí)候，存一份樂(lè )觀(guān)向上之情。
14、對待學(xué)習要多聞闕疑，對待生活更應該多聞闕疑。生活是一本百科全書(shū)，我們總會(huì )有不懂的地方。當生活中遇到疑惑的時(shí)候，不要將疑問(wèn)留著(zhù)自己胡亂琢磨，多問(wèn)問(wèn)別人，聽(tīng)聽(tīng)別人的看法，也許就茅塞頓開(kāi)，豁然開(kāi)朗了。
15、名正言順，讓一切都在陽(yáng)光的籠罩下，方能得心應手，享受到通透、徹底的快樂(lè )。
16、有了好的決斷，卻沒(méi)有辦法切實(shí)執行，那也是沒(méi)有意義的。想讓別人配合你，那就要讓別人聽(tīng)從你。通常，使別人聽(tīng)從你，就表示你擁有支配的權力。權力的來(lái)源之一，就是大家的認可，也就是有一定的名分，這個(gè)名分能夠說(shuō)服大家，讓大家認為你的行為是合理的，然后你才能有所作為。
17、你用怎樣的態(tài)度對待生活，生活就會(huì )怎樣回饋你。
18、反省需要勇氣，因為這常常會(huì )觸及內心的隱痛。
19、良心，如星辰一樣指引著(zhù)我們，使我們的生命之舟不迷失方向。
20、"仁人者正其道不謀其利，修其理不急其功。"急于求成，貪圖眼前成效和利益的人是很難長(cháng)久富貴的。
21、獲取財富的過(guò)程就仿佛蓋房子，如果地基打牢靠了，蓋的過(guò)程中又注重精工細做，那房子必然可以幾代相傳。
22、聽(tīng)風(fēng)就是雨，歷來(lái)不被人們推崇。聽(tīng)到什么，看到什么，不要急著(zhù)去表示同意或者否定，換一個(gè)角度去聽(tīng)一聽(tīng)、看一看，多方驗證，用自己的知識去分析，動(dòng)腦筋去思考一番，就能減少謠言之害。
23、"仁"是柔性的，像水一樣，看似無(wú)力，卻蘊存著(zhù)足以克剛的'力量。
24、不僅是一種倫理道德觀(guān)，同時(shí)也是一種思想方法。遵循著(zhù)這種思想方法，在考慮問(wèn)題和做事情的時(shí)候，既不過(guò)分退讓?zhuān)植贿^(guò)分超出規范。如果能在一切事情上恰到好處地這樣做，那么也就基本可以保證自己的所作所為是正確的了。
25、人天生有喜怒哀樂(lè )之情，有趨樂(lè )避苦之心，我們不能消除這些自然本性，只能去引導、控制，以讓自己不偏離正途。
26、過(guò)度壓抑人性，有可能適得其反。在恰當的時(shí)空里，做出合乎那一時(shí)空的事情，只要能排解心中的苦悶，使自己獲得健康的身心，哭抑或是笑都是二種可取的方式。
27、如果不對欲望有所節制，那么這個(gè)欲望實(shí)現了，另一個(gè)欲望又產(chǎn)生了，如此循環(huán)往復，無(wú)窮無(wú)盡，從而使自己成為了欲望的奴隸。試想一下，這樣的人生又有什么樂(lè )趣可言呢？
28、意識到生命的短暫，收斂心神，努力增加生命的密度，增強生命的質(zhì)量，才能創(chuàng )造更多的精彩。
29、德行是可以被教會(huì )的嗎？有人說(shuō)，德行是可以被教會(huì )的，它是一種技藝。技藝的進(jìn)步需要實(shí)踐。
30、存在于心里的道德約束，只有在實(shí)際的行為中才能得到加強和體現。就像是一泓平靜的清泉，平時(shí)只是靜靜的，并不太引人注意，當有異物落入其中的時(shí)候，你才會(huì )注意到水的內在力量。平時(shí)在小事情中磨練自己的道德敏感度，才能在大事來(lái)臨時(shí)不至于麻木不仁。
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