有關(guān)道家的經(jīng)典語(yǔ)錄130句

　　道家是怎么樣的呢?道家又有哪些經(jīng)典話(huà)語(yǔ)呢?下面是小編為大家整理收集的關(guān)于道家的經(jīng)典語(yǔ)錄，歡迎大家的閱讀。

　　1、民不畏威，則大威至。

　　2、我無(wú)為，而民自化;我無(wú)心，而民自正;我無(wú)事，而民自富;我無(wú)欲，而民自樸。

　　3、自然而生有，造化以成形，故天無(wú)精氣，無(wú)以制月之明，地無(wú)精氣無(wú)以制山巔鎮焉，人無(wú)精氣無(wú)以制身形之存焉，故曰月稟陰陽(yáng)之所運行，故知道之無(wú)情，隨機而所化。又云天何言哉，四時(shí)行焉，地何言哉，萬(wàn)物生焉。經(jīng)云用之不可既，無(wú)情而運行月也，月者大道之用也。

　　4、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊

　　5、道者開(kāi)口動(dòng)舌發(fā)言之詞也。又云道者，虛無(wú)之無(wú)也，混沌之宗，乾坤之祖，能有能無(wú)，包羅天地，道本無(wú)形，莫之能名，無(wú)形之形，是謂真形，無(wú)象之象，是謂真象。先天地而不為長(cháng)，后天地而不為老，無(wú)形而自障，無(wú)象而自立，無(wú)為而自化，故曰大道。經(jīng)云視之不見(jiàn)，故曰無(wú)形。杳杳冥冥，其中有精，混混沌沌，分為陰陽(yáng)，故為天地也。育者養也，長(cháng)養陰陽(yáng)故為生育也。陽(yáng)者清也，上騰為天，陰者濁也，下潛為地，天地者乃大道之子也。

　　6、太者大也，上者尊也，高尊莫先，眾圣共尊，故曰太上。老君，老者壽也，明老君修天修地，自然長(cháng)壽，故曰老也。君者尊號也，道清德極故曰君也。以明老君為眾圣之祖，真神之宗，一切萬(wàn)物莫不皆因老君所制，故為宗祖也。

　　7、鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。

　　8、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為;下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

　　9、上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧;進(jìn)道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質(zhì)真若渝;大白若辱;大方無(wú)隅;大器晚成;大音希聲;大象無(wú)形;道隱無(wú)名。

　　10、道可道，十分道。名可名，十分名。無(wú)名天地之始;有名萬(wàn)物之母

　　11、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

　　12、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，能夠為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

　　13、神者妙而不測謂之神，心者神也，神者心也，心擾則神動(dòng)，神動(dòng)則心浮，心浮則欲生，欲生則傷神，傷神則失道，人能調伏其心，內安其神，外除其欲，則自然清靜，

　　14、不出戶(hù)，知天下;不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。

　　15、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

　　16、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。

　　17、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂(yōu)。

　　18、人之所畏，不可不畏。

　　19、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

　　20、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　21、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長(cháng)。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　22、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　23、企者不立;跨者不行;自見(jiàn)者不明;自是者不彰;自伐者無(wú)功;自矜者不長(cháng)。

　　24、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

　　25、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　26、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　27、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　28、物壯則老，是謂不道，不道早已。

　　29、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　30、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。

　　31、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　32、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

　　33、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

　　34、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

　　35、將欲歙之，必故張之;將欲弱之，必故強之;將欲廢之，必故興之;將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　36、柔弱勝剛強。魚(yú)不可脫于淵，國之利器不可以示人。

　　37、道常無(wú)為而無(wú)不為。

　　38、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為;下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

　　39、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

　　40、昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

　　41、天長(cháng)地久。天地因此能長(cháng)且久者，以其不自生，故能長(cháng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。

　　42、清者天之無(wú)也，濁者地之無(wú)也，皆因清濁之無(wú)生育萬(wàn)物，世人若求長(cháng)生之道，煉陰為陽(yáng)，煉凡成圣，皆因清自濁之所生。動(dòng)因靜之所起，清濁者道之別名也，學(xué)仙之人，能堅守于至道，一切萬(wàn)物自然歸之。故西升經(jīng)云：江河淮海，非欲于魚(yú)龜蛟龍，魚(yú)龜蛟龍自來(lái)歸之，人能清虛寡欲，無(wú)為非欲于至道，至道自來(lái)歸之于人，但能守太和，元無(wú)體道合真，萬(wàn)物悉皆歸耳。

　　43、清者天也，正陽(yáng)之無(wú)上騰為天，濁者地也，正陰之無(wú)下結為地。夫者發(fā)語(yǔ)之詞也，夫道能清能濁，能動(dòng)能靜，以至大道無(wú)測，常名清濁，動(dòng)靜皆為至道之用。凡學(xué)道之士，若能明動(dòng)靜之無(wú)，安其位，則至道自來(lái)歸之，動(dòng)靜合宜故為正色也。

　　44、道生一，生命二，二生三，三生萬(wàn)物

　　45、有無(wú)相生，難易相成，長(cháng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也

　　46、治大國，若烹小鮮。

　　47、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　48、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長(cháng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　49、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。

　　50、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

　　51、不以物挫志。

　　52、夫小惑易方，大惑易性。

　　53、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。

　　54、無(wú)為也，則用天下而有余;有為也，則為天下用而不足。

　　55、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。

　　56、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

　　57、臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。

　　58、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。

　　59、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內者無(wú)位而不怍。

　　60、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

　　61、一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭。

　　62、有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存于胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定;神生不定者，道之所不載也。

　　63、不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與?

　　64、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。

　　65、鳧脛雖短，續之則憂(yōu);鶴脛雖長(cháng)，斷之則悲。

　　66、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

　　67、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。

　　68、小知不及大知，小年不及大年。

　　69、故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。

　　70、悲樂(lè )者，德之邪;喜怒者，道之過(guò);好惡者，心之失。

　　71、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。

　　72、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無(wú)相生，難易相成，長(cháng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。

　　73、是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強其骨。

　　74、物壯則老，是謂不道，不道早已。

　　75、反者道之動(dòng);弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。

　　76、‘道’生一、一生二、二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。

　　77、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。

　　78、圣人無(wú)常心，以百姓心為心。善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。

　　79、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。大小多少，報怨以德。圖難于其易，為大于其細。天下難事，必作于易;天下大事，必作于細。

　　80、善火士者，不武;善戰者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　81、知不知，尚矣;不知知，病也。

　　82、天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來(lái)，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　83、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。以其無(wú)以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

　　84、甘其食，美其服，安其居，樂(lè )其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民到老死不相往來(lái)。

　　85、大知閑閑，小知間間;大言炎炎，小言詹詹。

　　86、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。

　　87、相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為。

　　88、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

　　89、以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　90、以火救火，以水救水，名之曰益多。

　　91、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當車(chē)轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。

　　92、臭腐復雜成神奇，神奇復雜成臭腐。所以說(shuō)：世界是一只耳朵。

　　93、所以在魚(yú)，魚(yú)和忘記的泉；因此在兔子的蹄子里，兔子忘記了蹄子；說(shuō)話(huà)的人那么在乎，驕傲而又忘記。

　　94、知識是永恒的，生命是短暫的。有限的，無(wú)限的，幾乎。

　　95、古人是外化的，而不是內化的；今天的人是內在化的，而不是外在化的。

　　96、孤獨、虛無(wú)、無(wú)為是天地的本質(zhì)，是道德修養的最高境界。

　　97、沒(méi)有厚進(jìn)入房間，這是一個(gè)很長(cháng)的路要走。

　　98、天之道，善勝之道，不相爭不應善言，不相呼而踏，不相呼而踏？嗎？然而，正義有長(cháng)臂。

　　99、弱。凡天下的事，都是從可見(jiàn)的事和可見(jiàn)的事生出來(lái)的，可見(jiàn)的事和可見(jiàn)的事也從看不見(jiàn)的事和看不見(jiàn)的事生出來(lái)的。

　　100、悲傷、美德和邪惡；憤怒，錯誤的方式；愛(ài)與恨都令人喪失信心。

　　101、知識是永恒的，生命是短暫的。

　　102、天地都不仁，對萬(wàn)物都像狗一樣卑微；圣人對他的子民不仁慈。

　　103、不知道周對胡蝶的夢(mèng)和，胡蝶對周蝶的夢(mèng)和？周和胡蝶之間肯定有分歧。這叫做客觀(guān)化。

　　104、天堂之路是利大于弊。圣人之道是不戰而屈人之兵。

　　105、世界贊揚而無(wú)建議，世界也并非沒(méi)有失望。

　　106、這是圣人的準則，掏空它的心，結實(shí)它的肚子，軟弱它的意志，強壯它的骨頭。

　　107、天上沒(méi)有親戚，常有好人。

　　108、你不知道螳螂嗎？氣憤于自己的手臂如同車(chē)轍，不知道它的無(wú)能也是它的才華之美。

　　109、生命在天地之間，如果轉瞬即逝，突然間就只是。

　　110、天地間有大美，不須說(shuō)；有律法，不須說(shuō)；萬(wàn)物中有真理，不須說(shuō)。

　　111、愛(ài)得越多，失去的財富就越多。知足者常樂(lè )。

　　112、為無(wú)為，則無(wú)不治。

　　113、安危相易，禍福相生。

　　114、其耆欲深者，其天機淺。

　　115、百昌皆生于土而反于土。

　　116、人莫鑒于流水而鑒于止水。

　　117、一尺之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭。

　　118、不出戶(hù)，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。

　　119、“無(wú)”名，天地之始；“有”名，萬(wàn)物之母。

　　120、兵強則滅，木強則折，革固則裂，齒堅于舌而先敝。

　　121、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。

　　122、不其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。

　　123、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。

　　124、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬(wàn)物皆一也。

　　125、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無(wú)過(guò)。

　　126、德有所長(cháng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。

　　127、合抱之木生于毫末，九層之臺起于累土，千里之行，始于足下。

　　128、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　129、是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。

　　130、不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無(wú)傷也而為之，小不善積而為大不善。

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