赫爾曼黑塞的語(yǔ)錄35條

　　一個(gè)人若要完全理解另一個(gè)人，大概必須有過(guò)類(lèi)似的處境，受過(guò)類(lèi)似的痛苦，或者有過(guò)類(lèi)似的覺(jué)醒體驗，而這卻是非常罕見(jiàn)的。出處：玻璃球游戲下面是小編給各位讀者分享的赫爾曼黑塞的語(yǔ)錄35條,希望大家喜歡。

1、面對面地看看這些對他的可怕決心還一無(wú)所知的人，這對他也是一種苦澀的快樂(lè )。每次他碰到醫生，總不由得心里想道："嘿，你等著(zhù)瞧吧！"

2、如今， 我已不再如癡如醉，也不再想將遠方的美麗及自己的快里和所愛(ài)的人分享，我的心已不再是春天；我的心，已是夏天。我不在雀躍地將帽子跑向空中，也不再歡唱�，F在，面對著(zhù)香氣襲人的土地，我比當年首次邂逅時(shí)更優(yōu)雅、更內斂、更深刻、更洗練，也更心存感激。如今的我，比以前更融入這南國的一切；而且它也為我娓娓訴說(shuō)更豐富、更詳盡的故事。我的思念，不會(huì )再為朦朧的遠方增添夢(mèng)幻的色彩。我的眼光滿(mǎn)足于所見(jiàn)的事物；因為學(xué)會(huì )了看，從此世界變美了。

3、生命應當由生命本身去戰勝，去消滅，從根本上來(lái)講，這比用自己的手更加崇高和美好。出處：荒原狼

4、庭院含悲，一任冷雨撲打殘花。夏日為之戰栗，吞聲愁對季末的到臨。

5、打從孩提時(shí)代起，我一直有一個(gè)嗜好——喜歡欣賞大自然里奇特的造型……我喜歡的主要有水、火、煙、云和浮塵的變幻，但另外還有一種更特別的東西，那就是一閉起眼便在眼簾上漂浮打轉的色斑……沒(méi)有任何一種活動(dòng)能如此輕易地讓人發(fā)現自己是個(gè)造物者，認知自己的心靈原來(lái)持續地參與著(zhù)世界的具體創(chuàng )造……靈魂是永恒的。我們雖然不識得它，但它多半化身為愛(ài)情的力量和創(chuàng )造力，讓人感受到它的存在。出處：園圃之樂(lè )

6、"當藝術(shù)家停留在這邊，在熟悉的白日里，在這市民居住的地方，他就被語(yǔ)言的貧乏壓得喘不過(guò)氣來(lái)，作為詩(shī)人，他好像走在荊棘路上。一旦進(jìn)入靈魂之國，風(fēng)就從四面八方向他絮語(yǔ)，星星奏起音樂(lè )，山脈向他微笑，于是世界變得完美，成了神的語(yǔ)言，那兒不缺一個(gè)字，不缺一個(gè)字母，在那兒，一切都說(shuō)得出，一切都有聲音，一切都得到解脫。"出處：朝圣者之歌

7、我們讀書(shū)必須走愛(ài)之路，而非義務(wù)之路。如果只因某本書(shū)非常著(zhù)名，不認識它是一種羞恥，而勉強自己去讀，實(shí)在是大錯特錯。所有的人都應該從適合自己的地方開(kāi)始閱讀、認知，并且愉悅自己。

8、叨上天之眷顧，不僅茍活于今世，還經(jīng)常被時(shí)代遺忘，得以悠然俯仰于天地間，享受前人常有的出神或馳想的光陰。如今世人不復有此閑情逸致，時(shí)間似乎相當寶貴，虛度光陰被視為惡習，我所描述的生活現狀，專(zhuān)家們稱(chēng)之為"內縮傾向"，是規避自己生命責任，耽溺于個(gè)人遐想的懦夫行徑……出處：園圃之樂(lè )

9、恐懼中，我感到，他已經(jīng)完全進(jìn)入了自身中。我從來(lái)沒(méi)有感到如此孤獨，我不是他的一分子，無(wú)法觸及他，天涯海角也沒(méi)有他離我的距離那般遙遠。出處：德米安

10、在霧中散步真是奇妙，一木一石都很孤獨，沒(méi)有一棵樹(shù)看到別棵樹(shù)，棵棵都很孤獨。出處：霧中

11、世上并沒(méi)有偶然，如果一個(gè)人務(wù)必要得到什么，并最終得到了，這就不是偶然，而是他自己的功勞，他的意愿將他領(lǐng)向了那里。出處：德米安

12、嚴肅是從太過(guò)尊重時(shí)間當中產(chǎn)生出來(lái)的，以前我也太過(guò)于尊重時(shí)間的價(jià)值。所以我想活到一百歲。不過(guò)在永恒中時(shí)間是不存在的。永恒只不過(guò)是瞬間罷了。頂多長(cháng)得只能開(kāi)個(gè)玩笑而已。出處：荒原狼

13、一切時(shí)代的藝術(shù)都在努力為我們內心那神圣的無(wú)聲的欲望提供語(yǔ)言。出處：彼得·卡門(mén)青

14、沒(méi)有什么比思念自己所愛(ài)的人更徒勞無(wú)益的了。這種思念就像某些民歌和戰歌，歌中出現各種各樣的東西，但那副歌卻一再重復，哪怕重復得并不合適。出處：彼得·卡門(mén)青

15、思想家力圖通過(guò)邏輯去認識和表現世界的本質(zhì)。他知道，我們的理智及其工具邏輯是一些不完美的手段——正如一位藝術(shù)家也清楚的了解，他的畫(huà)筆或雕刀是永遠不能把天使或圣者的光輝本質(zhì)完滿(mǎn)地表現出來(lái)的。但盡管如此，思想家也好，藝術(shù)家也好，卻仍以各自的方式在努力著(zhù)。因為他們不能不這樣做，非這樣做不可。因為一個(gè)人只有盡其天賦之所能去努力實(shí)現自己，才能做他可能做的最崇高和唯一有意義的事。所有過(guò)去我一直告訴你：別模仿那些思想家或苦修者，要走自己的路，努力實(shí)現你自己吧！出處：納爾齊斯與歌爾德蒙

16、如此瀟灑，如此尊嚴，如此謹飭，如此坦誠，如此單純而又如此神秘。一個(gè)人只有探入了自己的最深處才能有如他一樣的神態(tài)和舉止。我也必須探入自己的最深處。出處：悉達多

17、一座建筑，其中的每一塊磚頭唯有在整體中才具有自己的意義。離開(kāi)了整體便無(wú)路可走。因而一個(gè)人上升得越高，承擔的職務(wù)越重要，自由反倒越來(lái)越少，而責任越來(lái)越多。出處：玻璃球游戲

18、從古以來(lái)就是如此，科學(xué)的東西往往是為了找新瓶反耽誤了裝陳酒那樣，不能兩全其美，而藝術(shù)家們則在無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地堅持著(zhù)不少表面錯誤的同時(shí)，給人以慰藉和歡樂(lè )。這是批評與創(chuàng )造，科學(xué)與藝術(shù)之間久已存在的力量懸殊的斗爭，在這方面批評和科學(xué)總是有理的，卻未能討好于人，而創(chuàng )造和藝術(shù)卻不斷在散播信仰、愛(ài)情、慰藉、美夢(mèng)和永生感的種子，而且不斷能找到肥沃的土壤。出處：在輪下

19、向來(lái)都是今天這個(gè)樣子？這個(gè)世界自古以來(lái)就是為政治家、奸商、奴仆、和尋歡作樂(lè )的人們而存在的嗎，而不讓別人呼吸哪怕一點(diǎn)點(diǎn)空氣？出處：荒原狼

20、我渴求的，無(wú)非是將心中脫穎欲出的本性付諸生活。為什么竟如此艱難呢？出處：德米安

21、我無(wú)權去評判他人的生活，我只能為自己作出判斷。 意義與實(shí)在并非隱藏于事物的背后，而是寓于事物自身，寓于事物的一切現象。 當一個(gè)人能夠如此單純，如此覺(jué)醒，如此專(zhuān)注于當下，毫無(wú)疑慮的走過(guò)這個(gè)世界，生命真是一件賞心樂(lè )事。 人只應服從自己內心的聲音，不屈從于任何外力的驅使，并等待覺(jué)醒那一刻的到來(lái)；這才是善的和必要的行為，其他的一切均毫無(wú)意義。出處：悉達多

22、如果那些依賴(lài)金錢(qián)和機器的健壯的人能無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地度過(guò)一個(gè)世代，那么他們未來(lái)必定得依靠醫生、老師、藝術(shù)家及魔法過(guò)日子，同時(shí)必須付出昂貴的代價(jià)，來(lái)引領(lǐng)他們進(jìn)入美與心靈的奧秘中。出處：堤契諾之歌

23、一般而言，對于淺薄者來(lái)說(shuō)，對不存在的事物也許較之于具體事物容易敘述，因為他可以不負責任地付諸語(yǔ)言，然而，對于虔誠而嚴謹的歷史學(xué)家來(lái)說(shuō)，情況恰恰相反。但是，向人們敘述某些既無(wú)法證實(shí)其存在，又無(wú)法推測其未來(lái)的事物，盡管難如登天，但卻更為必要。虔誠而嚴謹的人們在一定程度上把它們作為業(yè)已存在的事物予以探討，這恰恰使他們向著(zhù)存在的和有可能誕生的事物走近了一步。出處：玻璃球游戲

24、我輩蕓蕓眾生，都只是一個(gè)平常人，在人世間都只是一次嘗試，一段中途旅程而已。而每個(gè)人即使僅僅處于中途，那里也依然存在和諧完美，他應該努力達到中心，而不是只在邊緣打轉。出處：玻璃球游戲

25、像一層紗幕，像一層薄霧，一種心靈的厭倦在悉達多身上沉積下來(lái)—— 一天又一天地更加濃厚，一月又一月地更加灰暗，一年又一年地更加沉重。正如一件新衣服隨著(zhù)時(shí)間的推移變得破舊，失去了往日鮮艷的顏色，變得骯臟起皺，縫邊已經(jīng)綻開(kāi)，而到處都出現了磨損而易破的地方。出處：悉達多

26、這個(gè)古老的世界終將落幕，不久，機器將戰勝雙手，金錢(qián)將戰勝道德，理性經(jīng)濟將戰勝田園之樂(lè )，沒(méi)有人知道究竟誰(shuí)對誰(shuí)錯。 像我這樣的古文明崇拜者將因而感傷，但不論我們的訴求是什么，無(wú)人能反對我們的意見(jiàn)。我們明白，無(wú)論憑借理性或感性，我們的想法與進(jìn)步或浪漫、前進(jìn)或落伍無(wú)關(guān)，而是與事情的表象或實(shí)際內容有關(guān)。我們明白，我們厭惡的不是鐵路與汽車(chē)、金錢(qián)與理性，我們討厭的是遺忘上帝，是心靈的淺薄。我們更明白，真正的生命、真正的真理凌駕于對立的概念之上，例如金錢(qián)與信仰、機械與心靈、理性與虔誠。出處：堤契諾之歌

27、你們的故鄉是大地，我們的故鄉是思維。你們的危險是沉溺在感官世界中，我們的危險是窒息在沒(méi)有空氣的太空里。你是藝術(shù)家，我是思想家。你酣眠在母親的懷抱中，我清醒在沙漠里。照耀著(zhù)我的是太陽(yáng)，照耀著(zhù)你的是月亮和星斗；你的夢(mèng)中人是少女，我的夢(mèng)中人是少年男子……出處：納爾齊斯與歌爾德蒙

28、聰明話(huà)沒(méi)有任何價(jià)值，只能讓人遠離自己的內心。而遠離自己是一種罪過(guò)。人必須像烏龜一樣，能完全蜷進(jìn)自己的內心世界。

29、人生苦短，我們卻費盡思量，無(wú)所不用其極地丑化生命，讓生命更為復雜。僅有的好時(shí)光，僅有的溫暖夏日與夏夜，我們當盡情享受。玫瑰花及紫藤已開(kāi)開(kāi)落落了兩回；白日漸短，每個(gè)樹(shù)林、每片葉子都帶著(zhù)惆悵，輕嘆著(zhù)美景易逝。晚風(fēng)徐徐，拂過(guò)窗前樹(shù)梢，月光灑落在屋內的紅色石板上。故鄉友人別來(lái)無(wú)恙？你們手中握著(zhù)的是玫瑰或是槍彈？你們是否依然安好？你們寫(xiě)給我的，是友善的信，抑或是謾罵我的文章？親愛(ài)的朋友們，一切悉聽(tīng)尊便，但無(wú)論如何，請切記：人生苦短。出處：堤契諾之歌

30、我們既已分道揚鑣，各走各的路，因而我對你也就沒(méi)什么可奉獻的，我雙手空空，沒(méi)有忠言，沒(méi)有撫慰，沒(méi)有友誼，我伸出援助之手，對你又有什么益處呢？我坦白承認吧，你當年掩藏在輕松快活表面之后的不安與不幸感，頗令我反感和煩惱，它們向我提出給予你關(guān)注和同情的要求，而你的輕快態(tài)度又恰恰提出了相反要求。當時(shí)你讓我覺(jué)得有些煩人而且幼稚，此外多少還有點(diǎn)寒心之感。出處：玻璃球游戲

31、樹(shù)被砍掉了主干之后，會(huì )在根旁萌發(fā)新芽，同樣，在患了病和被摧殘之后，人的心靈往往會(huì )回到春天般的萌芽時(shí)期和充滿(mǎn)遐想的童年，好像它能在那里發(fā)現新的希望，把被扯斷的生命線(xiàn)重新連接起來(lái)似的。這些根部萌發(fā)的枝條雖然茂盛多汁，生長(cháng)迅速，但這種生命只是表象，它永遠也不會(huì )再長(cháng)成為一棵真正的樹(shù)。出處：在輪下

32、吉本拉特先生由于此刻的寂靜，由于此刻充滿(mǎn)奇特痛苦的思想，正猶豫地、不知所措地向著(zhù)他那習以為常的生命的下坡路走去。出處：在輪下

33、"如果一株植物被折斷或枯萎"同一個(gè)月，他寫(xiě)給姐姐阿德勒的信中說(shuō)，"那么它會(huì )趕緊結出種子，因為這正是它生存的意義。所以，當生活敏銳度受到傷害時(shí)，我會(huì )抽身回到工作，回到思考及藝術(shù)，因為那是我生命及存在的目的。"出處：堤契諾之歌

34、當初，要是你沒(méi)有走向世界，而是做了思想家，你就釀成不幸。因為你會(huì )變成神秘學(xué)家。神秘學(xué)家，說(shuō)的簡(jiǎn)單和粗暴些，就是那種沒(méi)有擺脫想象的思想家，也就是說(shuō)根本不是思想家。他們是一些隱秘的藝術(shù)家，是不吟詩(shī)的詩(shī)人，不揮筆的作家，不作曲的音樂(lè )家。他們中間有極富有才華和心靈崇高的人們，但毫無(wú)例外，全都是些不幸的人。你本來(lái)也會(huì )變成這樣子的。感謝上帝，你并未如此，而是成了一位藝術(shù)家，掌握了形象世界，成為了它的創(chuàng )造者和主宰，沒(méi)有作為思想家而陷入無(wú)可用武的窘境。出處：納爾齊斯與歌爾德蒙

35、每逢個(gè)人與團體發(fā)生矛盾，我們便正好可以將此作為考察其個(gè)性是否杰出的試金石。我們毫不贊同那類(lèi)受欲望和貪心驅使而破壞秩序的叛徒，我們只懷念那些獻身者，他們才是真正悲劇性的人物。出處：玻璃球游戲

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