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（優(yōu)）美育教學(xué)心得體會(huì )15篇
當我們受到啟發(fā)，對生活有了新的感悟時(shí)，可以通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì )的方式將其記錄下來(lái)，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習、工作生活狀態(tài)。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編幫大家整理的美育教學(xué)心得體會(huì )，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
美育教學(xué)心得體會(huì )1
隨著(zhù)教育的發(fā)展和改革，美育教育已經(jīng)成為了現代教育的重要組成部分。而要想開(kāi)展好美育教育，一個(gè)重要的問(wèn)題就是如何評價(jià)美育教學(xué)的效果。近來(lái)，我參加了一次美育教學(xué)評價(jià)標準的研討會(huì )，對此有了一些心得體會(huì )。
一、美育教學(xué)評價(jià)標準是必不可少的
評價(jià)是教育教學(xué)活動(dòng)的必備環(huán)節，也是美育教育的重要組成部分。而美育教學(xué)評價(jià)標準是評價(jià)的基礎和保障，有利于提高評價(jià)的科學(xué)性、準確性和公正性。教師、家長(cháng)和學(xué)生可以據此評價(jià)美育教學(xué)的過(guò)程和效果，以便更好地給出改進(jìn)建議和提升方案。
二、美育教學(xué)評價(jià)標準應具有多元化
每個(gè)個(gè)體的美育教育目標和需求都有所不同，所以美育教學(xué)評價(jià)標準應該具有多元化。除了應該考慮到學(xué)生的年齡、性別、文化背景等因素外，評價(jià)標準還應該基于學(xué)生的興趣、特長(cháng)和實(shí)現目標等因素。同時(shí)，評價(jià)標準還應該包括學(xué)生對他們自己作品的認知度、對藝術(shù)品的`見(jiàn)解和欣賞能力等方面。
三、美育教學(xué)評價(jià)標準需適應時(shí)代變化
跟隨著(zhù)現代科技的發(fā)展和全球化的趨勢，美育教育也在不斷拓寬和深化。因此，美育教學(xué)的評價(jià)標準也需跨越時(shí)代變化。學(xué)生可以通過(guò)數字技術(shù)、媒體和互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)手段參與到美育教育中，給出不同的觀(guān)點(diǎn)和反饋，因此評價(jià)標準需要結合現代科技和文化來(lái)更新。
四、美育教學(xué)評價(jià)標準需要定期修訂和更新
教育和藝術(shù)是永恒的，但美育教學(xué)評價(jià)標準卻不是一勞永逸地確定下來(lái)。相反，評價(jià)標準需要時(shí)常進(jìn)行修訂和更新。這樣才能真正保障教育評價(jià)的準確性和科學(xué)性，讓教師和學(xué)生一直保持在一種接受新鮮觀(guān)念、新方法和新技術(shù)的狀態(tài)中。
五、美育教學(xué)評價(jià)標準最終的目的是促進(jìn)學(xué)生成長(cháng)
最后，我們需要知道的是，美育教育的目的是讓學(xué)生能夠獲得更好的成長(cháng)和發(fā)展。美育教學(xué)評價(jià)標準需要為學(xué)生提供一個(gè)能夠充分展示他們藝術(shù)和審美素養的平臺，真正從而幫助學(xué)生成為更加全面、更加具有創(chuàng )造力和批判思維的個(gè)體。評價(jià)美育教學(xué)的過(guò)程，最終是要使學(xué)生從中獲得成長(cháng)，實(shí)現自我價(jià)值和生命發(fā)展的。
總而言之，美育教學(xué)評價(jià)標準是教育評價(jià)工作中一個(gè)重要的組成部分，要定期更新和修訂，保障其準確性和科學(xué)性。評價(jià)工作的最終目的是促進(jìn)學(xué)生的成長(cháng)和發(fā)展，讓學(xué)生充分展示他們的藝術(shù)和審美素養，從而讓他們成為更加全面、具有創(chuàng )造性和批判思維的個(gè)體。
美育教學(xué)心得體會(huì )2
美育教學(xué)體驗課堂是一種新的教學(xué)方式，它以情景化的方式呈現，讓學(xué)生通過(guò)參與、體驗和感知直接感受到藝術(shù)的美妙和魅力。最近，我參加了一次美育教學(xué)體驗課堂，對此有著(zhù)深刻的體會(huì )和感悟。下面我將從時(shí)間、內容、效果、意義和改進(jìn)方面，總結一下這次體驗課的心得體會(huì )。
首先，關(guān)于時(shí)間的安排。這次美育教學(xué)體驗課堂的時(shí)間相對較短，僅僅持續了一個(gè)小時(shí)。雖然時(shí)間短暫，但是在這一個(gè)小時(shí)中，我們參與了多個(gè)環(huán)節，包括觀(guān)看藝術(shù)作品、互動(dòng)交流、創(chuàng )作實(shí)踐等。這樣的時(shí)間安排使得每個(gè)環(huán)節都有了充分的時(shí)間展開(kāi)，使學(xué)生保持了較高的興趣和參與度，不會(huì )感到過(guò)于冗長(cháng)或無(wú)聊。因此，在今后的美育教學(xué)中，可以適當延長(cháng)時(shí)間，增加更多的內容和體驗環(huán)節，使學(xué)生能夠充分感受到美育教學(xué)的魅力。
其次，談到教學(xué)內容。本次美育教學(xué)體驗課堂以當代藝術(shù)為主題，展示了一些當代藝術(shù)家的作品。通過(guò)欣賞這些作品，我們了解了不同藝術(shù)形式的表達方式，并通過(guò)交流和討論，獲得了對藝術(shù)作品的.深入理解。這種情景化的教學(xué)方式，不僅讓我們親身感受到了藝術(shù)的美麗，也拓寬了我們的視野，增加了對藝術(shù)的興趣和理解。因此，今后在美育教學(xué)中，可以選擇更加豐富多樣的藝術(shù)形式和主題，讓學(xué)生在欣賞的過(guò)程中得到更多的啟發(fā)和感悟。
再次，談到教學(xué)效果。通過(guò)這次美育教學(xué)體驗課堂，我深刻體會(huì )到了藝術(shù)教育的意義和影響。這種情景化的教學(xué)方式，激發(fā)了我的學(xué)習熱情和創(chuàng )造力，使我在課堂中能夠積極參與并表達自己的見(jiàn)解。與此同時(shí)，通過(guò)交流和互動(dòng)，我也學(xué)會(huì )了欣賞他人的作品，尊重不同的審美觀(guān)點(diǎn)。這樣的教學(xué)效果使得學(xué)習變得更加有趣和有效，在今后的學(xué)習中，我會(huì )更加注重感受和表達，充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng )造力，使學(xué)習變得更加有意義。
然后，談到教學(xué)的意義。美育教學(xué)體驗課堂不僅僅是傳授知識，更重要的是培養學(xué)生的綜合素質(zhì)和審美能力。在這樣的課堂里，學(xué)生既能夠在欣賞中體驗藝術(shù)的美妙，也能夠在交流中提高自己的表達能力和思維能力。這樣的教學(xué)方法培養了學(xué)生的獨立思考和創(chuàng )新能力，使他們能夠在面對問(wèn)題時(shí)擁有更多的解決方案。因此，美育教育是培養學(xué)生綜合素質(zhì)、培養創(chuàng )新能力的重要途徑，應該在教育中得到更多的重視和推廣。
最后，談到教學(xué)的改進(jìn)方面。盡管這次美育教學(xué)體驗課堂給我們帶來(lái)了很多收獲和啟發(fā)，但我們也可以看到一些不足之處。首先，時(shí)間相對較短，導致一些學(xué)生在表達和交流中無(wú)法充分發(fā)揮自己的能力；其次，教學(xué)內容主要以當代藝術(shù)為主，缺乏經(jīng)典與傳統藝術(shù)的涵養。因此，在今后的美育教育中，可以適當延長(cháng)時(shí)間，并增加更多經(jīng)典與傳統藝術(shù)的展示和探索，以期更全面地培養學(xué)生的藝術(shù)素養和審美能力。
總而言之，美育教學(xué)體驗課堂是一種有趣且有效的教學(xué)方式。通過(guò)參與、體驗和感知藝術(shù)，學(xué)生能夠在欣賞中得到啟發(fā)，在表達中得到鍛煉。這種教學(xué)方式培養了學(xué)生的審美能力和綜合素質(zhì)，對學(xué)生的成長(cháng)和發(fā)展有著(zhù)重要的意義。因此，在今后的教育中，應該更加注重美育教育的推廣和應用，使每個(gè)學(xué)生都能夠享受到美育教育的益處。
美育教學(xué)心得體會(huì )3
在沒(méi)有上美學(xué)這門(mén)課時(shí)就感覺(jué)到這門(mén)課程不是那的容易去懂，雖然說(shuō)現實(shí)生活中到處都是和美有關(guān)的事物，但當自身真正來(lái)體會(huì )是卻很難。就像有一句話(huà)是：“愛(ài)美之心，人皆有之�！睅缀跛械娜硕颊f(shuō)過(guò)，我也常說(shuō)，但也就是一說(shuō)，從來(lái)沒(méi)有深究過(guò)為什么人皆有愛(ài)美之心。生活中也很少有人來(lái)想這些，而美學(xué)這門(mén)課就帶我們深入的了解為什么是美。
上之前自身在網(wǎng)上搜索一些關(guān)于美學(xué)這方面的內容，做了初步的入門(mén)。老師的講解中給我們介紹了幾本關(guān)于美學(xué)這方面的書(shū)籍，就拿《美學(xué)原理》來(lái)講，雖然不是太深入的去讀這本書(shū)。但通過(guò)閱讀自身也學(xué)習到了不少東西。這本書(shū)主要介紹的是：
一，美的本質(zhì)及特征。
人們在自由創(chuàng )造活動(dòng)中和看到體現人的自由創(chuàng )造特性的事物時(shí)就會(huì )產(chǎn)生引起喜悅的美感。因此，美的最終根源、美的本質(zhì)是自由創(chuàng )造。自由創(chuàng )造是人類(lèi)珍貴的特性自由創(chuàng )造是指人們在認識客觀(guān)必然性、規律性的基礎上，能動(dòng)地去改造世界，以實(shí)現人類(lèi)的目的和要求的活動(dòng)。自由創(chuàng )造能成為美的根源，是因為人能在他所創(chuàng )造的對象和產(chǎn)品中直觀(guān)自身，看到自身力量、智慧和才能以及目的和理想的實(shí)現，可以感到自由創(chuàng )造的巨大喜悅，產(chǎn)生美感。因此我們可以說(shuō)，美是主體與客體的統一，是在人類(lèi)的勞動(dòng)實(shí)踐中產(chǎn)生的。
二，美的產(chǎn)生。
美有實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值實(shí)用價(jià)值是指事物能滿(mǎn)足人們物質(zhì)生活需要的價(jià)值。審美價(jià)值是指事物能通過(guò)使人產(chǎn)生美感而帶來(lái)精神喜悅的價(jià)值。人們對實(shí)用價(jià)值的認識先于對審美價(jià)值的認識，審美價(jià)值是在實(shí)用價(jià)值的基礎上產(chǎn)生的。人們早期的審美價(jià)值觀(guān)和產(chǎn)品的實(shí)用價(jià)值是密切聯(lián)系在一起的。隨著(zhù)人類(lèi)物質(zhì)文明和精神文明水平的不斷提升，審美價(jià)值與實(shí)用價(jià)值直接聯(lián)系才逐漸發(fā)展和健全起來(lái)。美是怎樣產(chǎn)生的呢？
1.美產(chǎn)生于勞動(dòng)
2.在美的產(chǎn)生過(guò)程中實(shí)用價(jià)值先于審美價(jià)值
3.從實(shí)用價(jià)值到審美價(jià)值的過(guò)渡中，人類(lèi)的觀(guān)念形態(tài)起了中間環(huán)節的作用
4.在創(chuàng )造美的實(shí)踐過(guò)程中，主體與客體是一種辯證關(guān)系。
三，社會(huì )美，自然美和藝術(shù)美。
社會(huì )美是指社會(huì )生活中的美，它經(jīng)常表現為積極肯定的生活形象。社會(huì )美是美的形態(tài)中有重要意義的一種，也是美的最早存在的形態(tài)之一。社會(huì )美的形態(tài)包含：
1）人的美。
2）勞動(dòng)產(chǎn)品的美。
3）勞動(dòng)環(huán)境和生活環(huán)境的美。社會(huì )美與自然美的.最大區別在于：自然美以形式取勝，在社會(huì )美中，起決定作用的是內容，而不是形式。社會(huì )美的具體特點(diǎn)表現為：
1）有直接的實(shí)踐性。
2）有鮮明的社會(huì )功利性。
自然美是自然事物的美，它是自然性與社會(huì )性的統一。它的社會(huì )性指自然美的根源在于實(shí)踐，它的自然性指自然事物的某些屬性和特征（如色彩、線(xiàn)條、形狀、聲音等），是形成自然美的必要條件。自然美的主要特點(diǎn)是側重于形式，自然美主要是以自然原有的感受性形式特征直接喚起人的美感。它同社會(huì )功利性的聯(lián)系較為曲折。因此，自然的某些屬性，如色彩、形狀、質(zhì)感等有不可忽視的審美意義，它是自然美形成的必要條件。
美育教學(xué)心得體會(huì )4
鄉村美育教學(xué)是教育的一項重要任務(wù)，在鄉村地區開(kāi)展美育教學(xué)不僅有助于提高學(xué)生的審美素養，還能促進(jìn)鄉村文化的傳承與發(fā)展。我作為一名鄉村美育教師，深感責任重大，通過(guò)長(cháng)期的實(shí)踐和總結，我對鄉村美育教學(xué)有了許多心得體會(huì )。
第二段：關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異
鄉村美育教學(xué)要注重關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，因為每一個(gè)學(xué)生都具有獨特的審美情趣和創(chuàng )造力。我會(huì )采用多樣化的教學(xué)方法，讓學(xué)生在自由的氛圍下展示他們自己的`藝術(shù)才華。同時(shí)，我也會(huì )深入了解學(xué)生的家庭背景和鄉村文化，將鄉村元素融入到美育教學(xué)中，讓學(xué)生們感到親切和認同。
第三段：注重實(shí)踐和體驗
在鄉村美育教學(xué)中，我始終注重讓學(xué)生通過(guò)實(shí)踐和體驗來(lái)感受美。我組織學(xué)生到鄉村的自然風(fēng)景區、歷史文化遺址等地進(jìn)行實(shí)地考察，讓他們親眼目睹美的存在。此外，我還會(huì )組織藝術(shù)創(chuàng )作比賽、文化節等活動(dòng)，讓學(xué)生們親自動(dòng)手，創(chuàng )造自己的美。通過(guò)實(shí)踐和體驗，學(xué)生們可以更深入地理解美的本質(zhì)和意義。
第四段：培養學(xué)生審美情趣和審美能力
鄉村美育教學(xué)不僅要注重學(xué)生的審美情趣，還要培養他們的審美能力。在課堂上，我會(huì )通過(guò)教學(xué)案例和藝術(shù)作品的鑒賞，啟發(fā)學(xué)生的藝術(shù)思維和審美理解能力。我會(huì )教授學(xué)生一些基本的美學(xué)知識，讓他們明白什么是美，如何去欣賞美。同時(shí)，我還會(huì )引導學(xué)生進(jìn)行創(chuàng )作實(shí)踐，培養他們的藝術(shù)表達能力和創(chuàng )造力。
第五段：發(fā)展鄉村美育的思考與展望
鄉村美育教學(xué)是一個(gè)逐步發(fā)展的過(guò)程，需要我們的不斷努力與思考。我認為在推動(dòng)鄉村美育教學(xué)的過(guò)程中，首先要注重師生交流與合作，激發(fā)師生之間的情感共鳴，形成共同的價(jià)值觀(guān)。其次，要發(fā)現和培養學(xué)生的藝術(shù)潛力，為有特長(cháng)的學(xué)生提供更多的展示平臺和機會(huì )。最后，還要加強對鄉村教育條件的改善，提供良好的教學(xué)環(huán)境和資源支持。
總結：
鄉村美育教學(xué)是一項具有挑戰性和意義重大的工作。在鄉村美育教學(xué)中，我始終關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，注重培養學(xué)生的審美情趣和審美能力，并不斷思考和探索如何推動(dòng)鄉村美育的發(fā)展。通過(guò)這一系列的努力，我們相信鄉村美育教學(xué)一定能夠為鄉村地區的學(xué)生帶來(lái)更加美好的未來(lái)。
美育教學(xué)心得體會(huì )5
鄉村美育教學(xué)是指通過(guò)藝術(shù)教育對鄉村學(xué)生進(jìn)行美育教育，提高他們的審美能力和藝術(shù)素養。在鄉村地區，由于資源匱乏和觀(guān)念滯后，鄉村學(xué)生對藝術(shù)的了解和參與相對較少。作為一名鄉村美育教師，我在實(shí)踐中積累了一些心得體會(huì )，希望能與大家分享。
首先，創(chuàng )設良好的教育環(huán)境是鄉村美育教學(xué)的關(guān)鍵。鄉村學(xué)校的藝術(shù)教室通常條件有限，沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的設備和材料。因此，我在教學(xué)中努力創(chuàng )設一個(gè)積極向上、富有藝術(shù)氛圍的教育環(huán)境。我在教室中掛上學(xué)生的作品，給他們提供充足的藝術(shù)材料，讓他們感受到藝術(shù)的魅力。同時(shí)，我還利用周邊的鄉村景觀(guān)、自然資源等，引導學(xué)生在自然中尋找靈感，并將其轉化為藝術(shù)創(chuàng )作的素材。這樣的環(huán)境能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，提升他們的參與度和創(chuàng )造力。
其次，注重培養學(xué)生的藝術(shù)素養和創(chuàng )造力是鄉村美育教學(xué)的核心。鄉村學(xué)生在藝術(shù)方面的素養相對較低，他們對于藝術(shù)的認知和理解有限。因此，我在教學(xué)中注重培養學(xué)生的藝術(shù)素養和創(chuàng )造力。我引導學(xué)生多觀(guān)察、多欣賞藝術(shù)作品，培養他們的審美能力。同時(shí)，我還引導學(xué)生進(jìn)行創(chuàng )作，鼓勵他們發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng )造力。在創(chuàng )作過(guò)程中，我尊重每個(gè)學(xué)生的不同想法和風(fēng)格，給予他們足夠的自由空間。通過(guò)這樣的教學(xué)方式，學(xué)生的藝術(shù)素養和創(chuàng )造力得到了有效的提升。
再次，注重與當地鄉村文化的結合是鄉村美育教學(xué)的特點(diǎn)之一。鄉村地區有著(zhù)豐富的民俗文化和鄉土特色，這是我在美育教學(xué)中充分利用和發(fā)揮的資源。我通過(guò)組織學(xué)生參觀(guān)鄉村文化展覽、學(xué)習民間手工藝等方式，讓學(xué)生了解和感受鄉村文化的魅力。同時(shí)，我還鼓勵學(xué)生將鄉村文化融入到自己的藝術(shù)創(chuàng )作中，讓學(xué)生的作品具有濃郁的.鄉村氣息。這樣的教學(xué)方式不僅能夠增強學(xué)生的歸屬感，也能夠保護和弘揚當地鄉村文化。
最后，注重與家長(cháng)的積極合作是鄉村美育教學(xué)的必然選擇。鄉村地區的家長(cháng)往往對藝術(shù)教育抱有誤解，他們認為藝術(shù)教育是“可有可無(wú)”的。因此，我在工作中注重與家長(cháng)的溝通和合作。我定期組織家長(cháng)與學(xué)生的藝術(shù)展覽，讓他們親自觀(guān)摩學(xué)生的作品，了解學(xué)生在藝術(shù)學(xué)習中所取得的成績(jì)。同時(shí)，我還鼓勵家長(cháng)參與到學(xué)生的藝術(shù)活動(dòng)中，例如組織家長(cháng)參與美術(shù)作品的創(chuàng )作、舞蹈表演等。通過(guò)這樣的合作，家長(cháng)們對于藝術(shù)教育的重要性有了更深刻的認識，也加深了學(xué)校與家庭的聯(lián)系。
總之，鄉村美育教學(xué)是一項艱巨而重要的事業(yè)，需要我們教師們以積極的態(tài)度和方法去面對。通過(guò)創(chuàng )設良好的教育環(huán)境、培養學(xué)生的藝術(shù)素養和創(chuàng )造力、結合當地鄉村文化以及與家長(cháng)的積極合作，我們能夠促進(jìn)鄉村學(xué)生的藝術(shù)發(fā)展。相信在不久的將來(lái)，鄉村學(xué)校將會(huì )培養出更多具有藝術(shù)才華的學(xué)生，為鄉村地區的文化建設做出貢獻。
美育教學(xué)心得體會(huì )6
“風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮，黃河在咆哮……”熟悉的旋律蕩漾在耳邊，我不經(jīng)跟著(zhù)輕輕合唱。 為提高青少年審美素養，以美育人、以文化人，5月23—24日，職教中心全體學(xué)生線(xiàn)上參加了由中央文明辦三局、教育部體育衛生與藝術(shù)教育司、中央音樂(lè )學(xué)院等單位共同舉辦的“美育云端課堂”活動(dòng)。
在“美育云端課堂”中，我欣賞到了多所音樂(lè )院校師生及陜西延安、山西呂梁青�；〉鹊刂行W(xué)生在網(wǎng)上共同合唱的抗疫作品《我們》；中央音樂(lè )學(xué)院、上海音樂(lè )學(xué)院等10所音樂(lè )學(xué)院以“音有愛(ài)、樂(lè )先行”為主題的線(xiàn)上展播。作品歌唱祖國山河、傳遞團結友愛(ài)、增強戰疫信心，同時(shí)，又以《黃河大合唱》和《白毛女》為主題，連線(xiàn)音樂(lè )名家，講解“黃河”故事，傳紅色文化，弘揚延安精神。
給我留下深刻印象的就是《黃河大合唱》，《黃河大合唱》堪稱(chēng)我們偉大中華民族的千古絕唱。她的深沉、悲壯、激昂、宏偉、雄渾，達到了思想性、藝術(shù)性、民族性的完美結合，是中華民族的最強音，是從我們民族的靈魂中迸發(fā)出的心聲，是一座難以逾越的音樂(lè )高峰，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，我們永遠感謝冼星海，他是我們民族的驕傲。黃河大合唱是我們民族的音樂(lè )豐碑，聽(tīng)黃河大合唱，我的心靈受到洗禮，心靈感受到強烈的震撼。 藝術(shù)點(diǎn)亮生命，美育豐盈人生。一段段感人至深的故事，一幅幅歷史銘刻的畫(huà)面，真切感受到了老一輩藝術(shù)家心中那份為藝術(shù)獻身，為祖國高唱的偉大情懷。延安精神、紅色文化、愛(ài)國情懷必將厚植于我們的心間。用藝術(shù)致敬延安精神，用美育傳承紅色文化！美育教學(xué)心得體會(huì )7
美的教育對于培養全面發(fā)展的人來(lái)說(shuō)具有特殊的作用，感受美、認識美、創(chuàng )造美的能力素質(zhì)已成為對人才素質(zhì)的根本要求，一個(gè)人如果沒(méi)有這方面的素質(zhì)，會(huì )影響一個(gè)人的審美觀(guān)念、審美心理以及情操、思想作風(fēng)和價(jià)值取向等素質(zhì)的健康發(fā)展。 音樂(lè )美育的基本性質(zhì)音樂(lè )美育，就是有目的、有計劃、有組織地通過(guò)音樂(lè )藝術(shù)內容，按照音樂(lè )美的規律對學(xué)生進(jìn)行全方位的音樂(lè )審美教育，以促進(jìn)人的素質(zhì)全面、自由、和諧發(fā)展。音樂(lè )美育堅持德智體美等諸育的統一，堅持理論與實(shí)踐、情感與認識、審美主體與審美客體的統一，它不是狹義的技藝性教育，不局限于培養訓練學(xué)生的音樂(lè )才能和技巧，而是培養學(xué)生成為具有完善和和諧個(gè)性的人。
智者普羅塔哥拉認為：“音樂(lè )教師不只是教會(huì )學(xué)生識譜、唱歌，重要的是使學(xué)生從音樂(lè )學(xué)習中養成自制以摒棄一切陋習。通過(guò)和諧的旋律來(lái)陶冶性情。）音樂(lè )美育應該在開(kāi)發(fā)學(xué)生智力的同時(shí)培養學(xué)生的高尚情操，完善其個(gè)性，培養健康、高尚的音樂(lè )審美情趣，通過(guò)對音樂(lè )作品的感受、體驗、玩味和領(lǐng)悟，樹(shù)立正確的音樂(lè )審美觀(guān)念、高尚的音樂(lè )審美情趣和審美理想。音樂(lè )美育如何促進(jìn)人向善呢？我們知道，德育教育主要是通過(guò)政治理論、社會(huì )輿論和行為規范來(lái)約束人的行為，它往往只訴諸于人的理智，總是以說(shuō)教形式要求人的言行符合社會(huì )道德行為和客觀(guān)社會(huì )的價(jià)值標準，其教育手段和形式顯得呆板、嚴肅和單調。而要使道德教育真正在每個(gè)人的心靈深處扎根，僅僅依靠傳統的思想灌輸和道德訓誡的方法，已很難完全適應新的社會(huì )發(fā)展需要。要使人們的`言行、情感、思想意識等自覺(jué)地遵循社會(huì )主義道德規范的要求，音樂(lè )審美教育將可以發(fā)揮它獨特的作用。這是因為音樂(lè )審美教育既不帶任何強制性，又不帶個(gè)人功利性，它是在訴諸人的情感和喚起人的情感的過(guò)程中，以審美的方式來(lái)培養和完善人的道德人格的，因此，它對人的感染力強烈、深刻、持久。
音樂(lè )美育作為一種由外至內都體現著(zhù)自由的感性形式，不但在其中積淀著(zhù)美和智，而且也潛藏著(zhù)善。音樂(lè )美育最重要的作用之一就是在潛移默化中使人的良知和德性得到積累，并進(jìn)而凝聚和積淀為一種自由的道德心理結構和行為模式，使人逐漸變得更為純真和善良。人們希望通過(guò)音樂(lè )審美教育構筑起一個(gè)完善的心理審美心理結構，使其具備強烈的音樂(lè )審美感受力和敏銳的音樂(lè )審美判斷力。這樣，人們在接受大量的優(yōu)秀音樂(lè )作品的同時(shí)，就可以把音樂(lè )的美感和他們體驗到的快樂(lè )吸收到心靈之中，并且逐漸使自己的心靈、德性和行為變得更為完善、更為高尚。
美育教學(xué)心得體會(huì )7
常言道“玉不琢，不成器”，一塊精妙絕倫的翡翠，除了擁有卓越的“先天條件”外，當然也需要后天的精心設計和細心雕琢。好的雕刻工藝能起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，也能讓翡翠的價(jià)值更上一層樓。比如《青云得路》翡翠，作品俏色運用巧妙，黃，紫，綠三色合一。雕琢人物精細、傳神，動(dòng)作造型也是自然舒暢。圖案選自傳統題材，寓意吉祥。
生活不是缺少美，而是缺少發(fā)現美的眼睛，只要我們仔細用眼睛去看，用心去體會(huì )，認真用耳朵去聆聽(tīng)，總會(huì )發(fā)現些什么。我們用心去觀(guān)察我們自己，會(huì )發(fā)現每天都不一樣，總是會(huì )有細微的變化。當我們真的用心去領(lǐng)悟其中的意境是，真的會(huì )觸動(dòng)我們的心靈�！陡赣H》這首歌，我平常是有在聽(tīng)的，但是只是為了其中的旋律優(yōu)美，而去聽(tīng)。但是記得有一次，我一個(gè)人看著(zhù)湖南衛視的“我是歌手”這個(gè)節目，當時(shí)是古巨基在唱著(zhù)這首歌，我用心去聆聽(tīng)，聽(tīng)到最后我眼淚刷刷的往下流，真的控制不住，最觸動(dòng)我的淚點(diǎn)的是這么一句：時(shí)光時(shí)光慢些吧，不要再讓他變老了。這句真的很觸動(dòng)，想著(zhù)自己的父親正在慢慢的變老，而自己缺沒(méi)有任何辦法去改變這個(gè)事實(shí)。
當我們用心去領(lǐng)悟了，真的會(huì )有所收獲，生活不是缺少美，而是缺少發(fā)現美的.眼睛。
教師美育教學(xué)工作心得體會(huì )在沒(méi)有上美學(xué)這門(mén)課時(shí)就感覺(jué)到這門(mén)課程不是那么的容易去懂，雖然說(shuō)現實(shí)生活中到處都是和美有關(guān)的事物，但是當自己真正來(lái)體會(huì )是卻很難。就像有一句話(huà)是：“愛(ài)美之心，人皆有之�！睅缀跛械娜硕颊f(shuō)過(guò)，我也常說(shuō)，但也就是一說(shuō)，從來(lái)沒(méi)有深究過(guò)為什么人皆有愛(ài)美之心。生活中也很少有人來(lái)想這些，而美學(xué)這門(mén)課就帶我們深入的了解為什么是美。
上之前自己在網(wǎng)上搜索一些關(guān)于美學(xué)這方面的內容，做了初步的入門(mén)。老師的講解中給我們介紹了幾本關(guān)于美學(xué)這方面的書(shū)籍，就拿《美學(xué)原理》來(lái)講，雖然不是太深入的去讀這本書(shū)。但通過(guò)閱讀自己也學(xué)習到了不少東西。這本書(shū)主要介紹的是：
一，美的本質(zhì)及特征。人們在自由創(chuàng )造活動(dòng)中和看到體現人的自由創(chuàng )造特性的事物時(shí)就會(huì )產(chǎn)生引起喜悅的美感。所以，美的最終根源、美的本質(zhì)是自由創(chuàng )造。自由創(chuàng )造是人類(lèi)珍貴的特性自由創(chuàng )造是指人們在認識客觀(guān)必然性、規律性的基礎上，能動(dòng)地去改造世界，以實(shí)現人類(lèi)的目的和要求的活動(dòng)。自由創(chuàng )造能夠成為美的根源，是因為人能在他所創(chuàng )造的對象和產(chǎn)品中直觀(guān)自身，看到自身力量、智慧和才能以及目的和理想的實(shí)現，可以感到自由創(chuàng )造的巨大喜悅，產(chǎn)生美感。所以我們可以說(shuō)，美是主體與客體的統一，是在人類(lèi)的勞動(dòng)實(shí)踐中產(chǎn)生的。
二，美的產(chǎn)生。美具有實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值實(shí)用價(jià)值是指事物能滿(mǎn)足人們物質(zhì)生活需要的價(jià)值。審美價(jià)值是指事物能夠通過(guò)使人產(chǎn)生美感而帶來(lái)精神喜悅的價(jià)值。人們對實(shí)用價(jià)值的認識先于對審美價(jià)值的認識，審美價(jià)值是在實(shí)用價(jià)值的基礎上產(chǎn)生的。人們早期的審美價(jià)值觀(guān)和產(chǎn)品的實(shí)用價(jià)值是密切聯(lián)系在一起的。隨著(zhù)人類(lèi)物質(zhì)文明和精神文明水平的不斷提高，審美價(jià)值與實(shí)用價(jià)值直接聯(lián)系才逐漸發(fā)展和完善起來(lái)。美是怎樣產(chǎn)生的呢?
1、美產(chǎn)生于勞動(dòng)
2、在美的產(chǎn)生過(guò)程中實(shí)用價(jià)值先于審美價(jià)值
3、從實(shí)用價(jià)值到審美價(jià)值的過(guò)渡中，人類(lèi)的觀(guān)念形態(tài)起了中間環(huán)節的作用
4、在創(chuàng )造美的實(shí)踐過(guò)程中，主體與客體是一種辯證關(guān)系。
三，社會(huì )美，自然美和藝術(shù)美。社會(huì )美是指社會(huì )生活中的美，它經(jīng)常表現為積極肯定的生活形象。社會(huì )美是美的形態(tài)中具有重要意義的一種，也是美的最早存在的形態(tài)之一。社會(huì )美的形態(tài)包括：
�。�1）人的美。
�。�2）勞動(dòng)產(chǎn)品的美。
�。�3）勞動(dòng)環(huán)境和生活環(huán)境的美。
社會(huì )美與自然美的最大區別在于：自然美以形式取勝，在社會(huì )美中，起決定作用的是內容，而不是形式。社會(huì )美的具體特點(diǎn)表現為：
�。�1）具有直接的實(shí)踐性。
�。�2）具有鮮明的社會(huì )功利性。
自然美是自然事物的美，它是自然性與社會(huì )性的統一。它的社會(huì )性指自然美的根源在于實(shí)踐，它的自然性指自然事物的某些屬性和特征（如色彩、線(xiàn)條、形狀、聲音等），是形成自然美的必要條件。自然美的主要特點(diǎn)是側重于形式，自然美主要是以自然原有的感受性形式特征直接喚起人的美感。它同社會(huì )功利性的聯(lián)系較為曲折。因此，自然的某些屬性，如色彩、形狀、質(zhì)感等具有不可忽視的審美意義，它是自然美形成的必要條件。
美育教學(xué)心得體會(huì )8
此次中央音樂(lè )學(xué)院·延安5.23藝術(shù)節，攜手近三百余家藝術(shù)院校，十幾家著(zhù)名央地藝術(shù)院團，近萬(wàn)名海內外藝術(shù)家，八大藝術(shù)門(mén)類(lèi)，在六天里通過(guò)網(wǎng)絡(luò )云傳播推出四十余場(chǎng)、上百小時(shí)的精彩節目，彰顯藝術(shù)為人民，用藝術(shù)致敬延安精神，用美育傳承紅色經(jīng)典的主題。
“美育云端課堂”開(kāi)幕式主要通過(guò)對交響合唱《我們》《黃河大合唱》、歌劇《白毛女》三部音樂(lè )精品的講解、欣賞，拉開(kāi)5.23藝術(shù)節美育盛宴的帷幕。
《我們》首先俞峰院長(cháng)介紹了合唱藝術(shù)的特點(diǎn)，請出了《我們》的詞曲作者、中央音樂(lè )學(xué)院李小兵教授介紹《我們》的創(chuàng )作情況，隨后播放了這部當前抗疫音樂(lè )力作——云合唱、云合奏《我們》，俞峰院長(cháng)執棒，集合全國100多所音樂(lè )院校共萬(wàn)人師生組成的云合唱團演唱，朗朗、秦立巍、呂思清等著(zhù)名音樂(lè )家，中央音樂(lè )學(xué)院教師、國內著(zhù)名演奏家和樂(lè )團首席及國外著(zhù)名校友等二百人組成的云樂(lè )團演奏。深情的旋律、激情的演奏、宏大的音響，極具感染力，收獲滿(mǎn)屏點(diǎn)贊。
《黃河大合唱》開(kāi)幕式主體部分是俞峰教授講解誕生在延安魯藝的、我國近現代音樂(lè )史上非常重要的紅色音樂(lè )經(jīng)典《黃河大合唱》的創(chuàng )作、演出情況，著(zhù)名歌唱家雷佳講解同樣誕生在延安魯藝的紅色經(jīng)典、我國第一部民族歌劇《白毛女》的創(chuàng )作、表演、復排等情況。
俞峰教授在講解《黃河大合唱》時(shí)播放了新華社制作的國家相冊《黃河大合唱》，通過(guò)珍貴圖片再現《黃河大合唱》創(chuàng )作、演出情況，播放欣賞了著(zhù)名指揮家嚴良堃指揮中央樂(lè )團的`《黃河大合唱》經(jīng)典版本視頻片段——《黃河船夫曲》。
《白毛女》開(kāi)幕式下半場(chǎng)俞峰教授請出解放軍文工團副團長(cháng)、著(zhù)名歌唱家雷佳，由她講解歌劇《白毛女》的創(chuàng )作、排演、傳承。雷佳通過(guò)連線(xiàn)場(chǎng)外專(zhuān)家、訪(fǎng)談場(chǎng)內嘉賓的方式，介紹歌劇《白毛女》與延安魯藝的深厚淵源，它對中華民族歌劇產(chǎn)生的重要影響。這部作品是在毛澤東延安文藝座談會(huì )上的講話(huà)直接指導下創(chuàng )作的，它繼承中國傳統戲曲藝術(shù)的基礎上，適度借鑒西方戲劇特別是歌劇藝術(shù)的成功經(jīng)驗，融會(huì )貫通的藝術(shù)創(chuàng )造，為日后中華民族歌劇的發(fā)展奠定了基礎、開(kāi)辟了道路。
美育教學(xué)心得體會(huì )9
此次中央音樂(lè )學(xué)院·延安5。23藝術(shù)節，攜手近三百余家藝術(shù)院校，十幾家著(zhù)名央地藝術(shù)院團，近萬(wàn)名海內外藝術(shù)家，八大藝術(shù)門(mén)類(lèi)，在六天里通過(guò)網(wǎng)絡(luò )云傳播推出四十余場(chǎng)、上百小時(shí)的精彩節目，彰顯藝術(shù)為人民，用藝術(shù)致敬延安精神，用美育傳承紅色經(jīng)典的主題。
“美育云端課堂”開(kāi)幕式主要通過(guò)對交響合唱《我們》《黃河大合唱》、歌劇《白毛女》三部音樂(lè )精品的講解、欣賞，拉開(kāi)5。23藝術(shù)節美育盛宴的帷幕。
《我們》
首先俞峰院長(cháng)介紹了合唱藝術(shù)的特點(diǎn)，請出了《我們》的詞曲作者、中央音樂(lè )學(xué)院李小兵教授介紹《我們》的創(chuàng )作情況，隨后播放了這部當前抗疫音樂(lè )力作——云合唱、云合奏《我們》，俞峰院長(cháng)執棒，集合全國100多所音樂(lè )院校共萬(wàn)人師生組成的云合唱團演唱，朗朗、秦立巍、呂思清等著(zhù)名音樂(lè )家，中央音樂(lè )學(xué)院教師、國內著(zhù)名演奏家和樂(lè )團首席及國外著(zhù)名校友等二百人組成的云樂(lè )團演奏。深情的旋律、激情的演奏、宏大的音響，極具感染力，收獲滿(mǎn)屏點(diǎn)贊。
《黃河大合唱》
開(kāi)幕式主體部分是俞峰教授講解誕生在延安魯藝的、我國近現代音樂(lè )史上非常重要的紅色音樂(lè )經(jīng)典《黃河大合唱》的創(chuàng )作、演出情況，著(zhù)名歌唱家雷佳講解同樣誕生在延安魯藝的紅色經(jīng)典、我國第一部民族歌劇《白毛女》的創(chuàng )作、表演、復排等情況。
俞峰教授在講解《黃河大合唱》時(shí)播放了新華社制作的'國家相冊《黃河大合唱》，通過(guò)珍貴圖片再現《黃河大合唱》創(chuàng )作、演出情況，播放欣賞了著(zhù)名指揮家嚴良堃指揮中央樂(lè )團的《黃河大合唱》經(jīng)典版本視頻片段——《黃河船夫曲》。
《白毛女》
開(kāi)幕式下半場(chǎng)俞峰教授請出解放軍文工團副團長(cháng)、著(zhù)名歌唱家雷佳，由她講解歌劇《白毛女》的創(chuàng )作、排演、傳承。
雷佳通過(guò)連線(xiàn)場(chǎng)外專(zhuān)家、訪(fǎng)談場(chǎng)內嘉賓的方式，介紹歌劇《白毛女》與延安魯藝的深厚淵源，它對中國民族歌劇產(chǎn)生的重要影響。這部作品是在毛澤東延安文藝座談會(huì )上的講話(huà)直接指導下創(chuàng )作的，它繼承中國傳統戲曲藝術(shù)的基礎上，適度借鑒西方戲劇特別是歌劇藝術(shù)的成功經(jīng)驗，融會(huì )貫通的藝術(shù)創(chuàng )造，為日后中國民族歌劇的發(fā)展奠定了基礎、開(kāi)辟了道路。
美育教學(xué)心得體會(huì )10
第一段：引言（200字）
美育教學(xué)是一種以培養學(xué)生審美情趣和藝術(shù)修養為目標的教學(xué)方法。最近，我參加了一堂關(guān)于美育教學(xué)體驗的課程，我深切體會(huì )到通過(guò)美育教學(xué)，學(xué)生能夠得到更加全面的發(fā)展。下面我將就這堂課給我帶來(lái)的影響和體會(huì )進(jìn)行分享。
第二段：理論學(xué)習與實(shí)際體驗（250字）
這堂課首先進(jìn)行了理論學(xué)習，講師詳細介紹了美育教學(xué)的重要性以及它在學(xué)生發(fā)展中的作用。然后，我們進(jìn)行了實(shí)際體驗。在美術(shù)課上，我們學(xué)習了用鉛筆畫(huà)素描，通過(guò)觀(guān)察、練習，我們逐漸掌握了技巧。這種體驗不僅幫助我們了解了美術(shù)作品是如何創(chuàng )作的，更激發(fā)了我們對藝術(shù)的興趣和熱愛(ài)。在音樂(lè )課上，我們學(xué)習了唱歌和演奏樂(lè )器，并且還進(jìn)行了即興表演。通過(guò)參與其中，我們感受到了音樂(lè )所帶來(lái)的情感和奇妙。這些實(shí)際體驗讓我們更加深入地理解美育教學(xué)的內涵和價(jià)值。
第三段：發(fā)展多元認知（250字）
美育教學(xué)的.重要作用之一就是促進(jìn)學(xué)生的多元認知發(fā)展。在這堂課上，我們參觀(guān)了一場(chǎng)藝術(shù)展覽，并且自由游覽。每位學(xué)生都可以選擇自己喜歡的畫(huà)作，通過(guò)欣賞、思考和交流，來(lái)探索畫(huà)作背后的故事和藝術(shù)家的意圖。通過(guò)這樣的活動(dòng)，我們得以拓寬自己的認知領(lǐng)域，培養了批判性思維和欣賞力。整個(gè)學(xué)習過(guò)程充滿(mǎn)了無(wú)盡的探索和想象，讓我們的思維得到了更加全面的發(fā)展。
第四段：培養審美情趣和藝術(shù)修養（250字）
美育教學(xué)的目標之一就是培養學(xué)生的審美情趣和藝術(shù)修養。在這堂課上，我們學(xué)習了許多美術(shù)和音樂(lè )作品，通過(guò)欣賞、分析和評論，我們學(xué)會(huì )了欣賞美的能力和藝術(shù)品的品味。這些作品豐富了我們的審美體驗，使我們對藝術(shù)有了更加深刻的理解。通過(guò)親身參與藝術(shù)創(chuàng )作，在不斷的實(shí)踐中，我們逐漸積累了藝術(shù)修養和技巧。通過(guò)這樣的教學(xué)過(guò)程，我們的審美情趣得以培養和提高，讓我們更加能夠欣賞和理解美的存在。
第五段：結論與展望（250字）
通過(guò)這堂美育教學(xué)體驗課，我深刻體會(huì )到美育教學(xué)對學(xué)生發(fā)展的重要性。它不僅幫助我們培養了多元認知和審美情趣，還激發(fā)了我們對藝術(shù)的熱愛(ài)和興趣。這些都將對我們今后的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。我希望將來(lái)在學(xué)校教學(xué)中能夠更多地融入美育教學(xué)的方法和理念，給學(xué)生提供更加全面和豐富的發(fā)展機會(huì )。同時(shí)，我也鼓勵更多的學(xué)校和教育機構加強美育教育，為學(xué)生打開(kāi)一片新的視野和未來(lái)的可能性。
美育教學(xué)心得體會(huì )11
美的教育對于培養全面發(fā)展的人來(lái)說(shuō)有特殊的作用，感受美、認識美、創(chuàng )造美的能力素質(zhì)已成為對人才素質(zhì)的根本要求，一個(gè)人如果沒(méi)有這方面的素質(zhì)，會(huì )影響一個(gè)人的審美觀(guān)念、審美心理以及情操、思想作風(fēng)和價(jià)值取向等素質(zhì)的健康發(fā)展。
音樂(lè )美育的基本性質(zhì)音樂(lè )美育，就是有目的、有計劃、有組織地通過(guò)音樂(lè )藝術(shù)內容，按照音樂(lè )美的規律對學(xué)生進(jìn)行全方位的音樂(lè )審美教育，以推動(dòng)人的素質(zhì)全面、自由、和諧發(fā)展。音樂(lè )美育堅持德智體美等諸育的統一，堅持理論與實(shí)踐、情感與認識、審美主體與審美客體的統一，它不是狹義的技藝性教育，不局限于培養訓練學(xué)生的音樂(lè )才能和技巧，而是培養學(xué)生成為有健全和和諧個(gè)性的人。
智者普羅塔哥拉認為：“音樂(lè )教師不只是教會(huì )學(xué)生識譜、唱歌，重要的是使學(xué)生從音樂(lè )學(xué)習中養成自制以摒棄一切陋習。通過(guò)和諧的'旋律來(lái)陶冶性情。）音樂(lè )美育應該在開(kāi)發(fā)學(xué)生智力的同時(shí)培養學(xué)生的高尚情操，健全其個(gè)性，培養健康、高尚的音樂(lè )審美情趣，通過(guò)對音樂(lè )作品的感受、體驗、玩味和領(lǐng)悟，樹(shù)立正確的音樂(lè )審美觀(guān)念、高尚的音樂(lè )審美情趣和審美理想。音樂(lè )美育如何推動(dòng)人向善呢？我們知道，德育教育主要是通過(guò)政治理論、社會(huì )輿論和行為規范來(lái)約束人的行為，它往往只訴諸于人的理智，總是以說(shuō)教形式要求人的言行符合社會(huì )道德行為和客觀(guān)社會(huì )的價(jià)值標準，其教育手段和形式顯得呆板、嚴肅和單調。而要使道德教育真正在每個(gè)人的心靈深處扎根，僅僅依靠傳統的思想灌輸和道德訓誡的方法，已很難完全適應新的社會(huì )發(fā)展需要。要使人們的言行、情感、思想意識等自覺(jué)地遵循社會(huì )主義道德規范的要求，音樂(lè )審美教育將可以發(fā)揮它獨特的作用。這是因為音樂(lè )審美教育既不帶任何強制性，又不帶個(gè)人功利性，它是在訴諸人的情感和喚起人的情感的過(guò)程中，以審美的方式來(lái)培養和健全人的道德人格的，因此，它對人的感染力強烈、深刻、持久。
音樂(lè )美育作為一種由外至內都體現著(zhù)自由的感性形式，不但在其中積淀著(zhù)美和智，而且也潛藏著(zhù)善。音樂(lè )美育最重要的作用之一就是在潛移默化中使人的良知和德性得到積累，并進(jìn)而凝聚和積淀為一種自由的道德心理結構和行為模式，使人逐漸變得更為純真和善良。人們希望通過(guò)音樂(lè )審美教育構筑起一個(gè)健全的心理審美心理結構，使其具備強烈的音樂(lè )審美感受力和敏銳的音樂(lè )審美判斷力。這樣，人們在接受大量的優(yōu)秀音樂(lè )作品的同時(shí)，就可以把音樂(lè )的美感和他們體驗到的快樂(lè )吸收到心靈中，并且逐漸使自身的心靈、德性和行為變得更為健全、更為高尚。
美育教學(xué)心得體會(huì )12
音樂(lè )是一門(mén)融入思想性和藝術(shù)性為一體的學(xué)科，音樂(lè )教學(xué)的根本目標是“培養全面開(kāi)展的人〞，向學(xué)生進(jìn)行思想品德教育和審美教育是音樂(lè )教學(xué)最重要的任務(wù)。因此，教師在向學(xué)生傳授樂(lè )理知識，培養學(xué)生的音樂(lè )表現能力和音樂(lè )創(chuàng )造能力的同時(shí)，必須有機地融進(jìn)思想品德教育和審美教育。根據多年的教學(xué)經(jīng)驗，在音樂(lè )課的美育教學(xué)上，我有以下幾點(diǎn)體會(huì )：
一、在歌曲的處理和表現上，訓練學(xué)生到達美的效果。
唱歌是小學(xué)音樂(lè )教育活動(dòng)中最主體的內容，唱一首歌，不能僅滿(mǎn)足于按樂(lè )譜教會(huì )，學(xué)生能唱下來(lái)，還應講究唱得好，讓歌聲更美。因為唱歌是表演的藝術(shù)，表演者進(jìn)行的再創(chuàng )造起著(zhù)非常重要的作用。它或者給原曲增加光榮；或者可能歪曲、丑化原曲的形象。一首歌能唱出美的效果，當然要靠平時(shí)的根本訓練，使學(xué)生的.聽(tīng)力、音準、節奏、發(fā)聲方法等都能把握好，教師還應進(jìn)行必要的處理。掌握好力度、速度的變化，增強歌曲的表現力。同是一首七段歌詞的『歌唱二小放牛郎』常聽(tīng)到低年級學(xué)生在下午上課前自發(fā)的齊唱中，曲未終而聲先停，甚至唱的有人入睡。而在電視節目中看郁軍劍的演唱卻是那樣扣人心弦，曲終而為提高我們全民的素質(zhì)作出奉獻。
美育教學(xué)心得體會(huì )13
一。美育的含義
美育，又可以稱(chēng)為審美教育或美感教育，我們可以從具體過(guò)程、實(shí)施效用和育人目的三方面考察。首先，美育是一種以情動(dòng)人的美的教育。一方面，美育是始終不脫離美的形象的教育；另一方面，美育又是通過(guò)美的形象的情感感染作用完成的。其次，美育是一種作用于知情意的能力教育，是以美啟真，以美入善，以美化情。再次，美育是一種對人的全面塑造。馬克思主義的美育理論強調人的自由、全面的發(fā)展和人感覺(jué)的豐富性的解放�！懊總�(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。美育對人的符號實(shí)踐能力的培養，最終目的是追求人的和諧、自由的發(fā)展，全面實(shí)現人的豐富性。
總之，美育的含義在于，美育是利用審美形象的感染作用塑造人的知情意等符號實(shí)踐能力的教育形式，其目的在于實(shí)現人的全面發(fā)展。
二。美育的特征
從對美育的含義的理解，可以見(jiàn)出美育的特征：趣味性、感染性和多樣性。
�。ㄒ唬┟烙娜の缎�，是指美育過(guò)程不是嚴肅的'而是伴隨著(zhù)個(gè)人趣味的激發(fā)和滿(mǎn)足。與德育和智育要求嚴肅和莊重不同，美育總是要以活的形象令人感覺(jué)生動(dòng)、活潑、有趣，這正是美育的一大特征。例如一首寫(xiě)愛(ài)情的民歌《圈兒詞》：“相思欲寄從何寄，畫(huà)個(gè)圈兒替，話(huà)在圈兒外，心在圈兒里。我密密加圈，你須密密知儂意。單圈兒是我，雙圈兒是你。整圈兒是團圓，破圈兒是別離。還有那說(shuō)不盡的相思，把一路圈兒圈到底�！边@首詞仿佛是一篇“圈兒的愛(ài)情闡釋學(xué)”，滿(mǎn)眼大大小小的圓代表細細密密的思——這是第一層形象；是誰(shuí)賦予這些圈兒以如此豐
富的意義？我們似乎能看見(jiàn)那個(gè)坐在燈下、沉浸在思念里的少女，感受到她內心細微的波瀾——這是第二層形象。這時(shí)，詩(shī)的話(huà)語(yǔ)如破謎一般引領(lǐng)著(zhù)我們的感情，定格在那情思繾綣的美妙時(shí)刻，使得我們比在日常生活里更能深深感受這種愛(ài)的動(dòng)人和美妙。情感陶冶與形象玩味過(guò)程相伴，對形象的理解融匯在會(huì )心一笑中，這些都成為美育過(guò)程趣味生動(dòng)的表現。
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美育的實(shí)現依靠的就是人與活的形象之間的情感交往。情感的感染在美育中有如此重要地位，以致必須把認識和道德等理性因素融入審美情感中，以潛移默化而不是說(shuō)教或講解的方式存在。龔自珍《己亥雜詩(shī)》中的兩首：“少年擊劍更吹簫，劍氣簫心一例消。
美育教學(xué)心得體會(huì )14
美育的多樣性，是指美育在時(shí)空上的靈活自如和在個(gè)體上的顯現差異的特性。第一，美育較少受時(shí)間和空間的限制，可以靈活地進(jìn)行。美育的范圍廣闊，花草樹(shù)木、山川湖海，一本令人無(wú)端狂笑無(wú)端哭的小說(shuō)、一出你方唱罷我登場(chǎng)的戲劇&bd&bd大千世界處處有美，也就處處有美育的發(fā)生；而在時(shí)間上，美育可能在日常生活和勞作中隨時(shí)發(fā)生和停頓，而不像一般的`德育和智育必須在正常工作日進(jìn)行。第二，美育隨著(zhù)受教育者的個(gè)體差異而表現多樣風(fēng)貌。一部愛(ài)情小說(shuō)，有人感受最深的或許是那感天動(dòng)地的愛(ài)的堅貞，有人或許對其中追求自由的意志更加有體會(huì )，它也許激發(fā)你對青春的眷戀，也許沖擊你對人生的信念&bd&bd美育不能像數學(xué)或物理等一般知識教育那樣，有一種一加一等于二的唯一標準，它常常因人而異。每個(gè)人的審美感受也總是在共同性、相似性的基礎上表現出個(gè)體差異。
美育的特征還有很多，但趣味性、感染性和多樣性則是其基本的和突出的三點(diǎn)。從美育的實(shí)施手段方面看，它以美的形象感染人，就有趣味性；從美育的心
理基礎方面看，它要調動(dòng)人的感情活動(dòng)，就有感染性；從美育的運作方式來(lái)看，它靈活自由、因人而異，就有多樣性。三個(gè)方面的特征，共同形成了美育作為一種教育方法的獨特形態(tài)。
美育的功能是指美育在大學(xué)教育中所能發(fā)揮的作用或功效，這是大學(xué)美育必須首先明確的問(wèn)題。為此，學(xué)者們進(jìn)行了較為深入的研究。有學(xué)者指出，大學(xué)美育重在通過(guò)感性關(guān)注成全人的生命、通過(guò)情感激發(fā)健全心理結構、通過(guò)引導體驗走向自我超越、通過(guò)人文關(guān)懷發(fā)展個(gè)性。有學(xué)者從個(gè)體價(jià)值的角度進(jìn)行研究，認為大學(xué)美育能提升大學(xué)生的審美素養，優(yōu)化審美趣味；能培養大學(xué)生的創(chuàng )新精神，形成創(chuàng )新品格；能賦予大學(xué)生人文關(guān)懷，建構精神家園；能塑造大學(xué)生審美人格，推動(dòng)和諧發(fā)展。還有學(xué)者基于大學(xué)美育本質(zhì)的認識，指出大學(xué)美育本質(zhì)上是以提升人的審美素質(zhì)為目的的文化教育，與其他教育相比，它更加重視人的價(jià)值觀(guān)念、人格境界、精神個(gè)性、趣味修養的培養與訓練；作為一種個(gè)性教育和發(fā)展教育，它的宗旨不在于傳授謀生的本領(lǐng)，而在于幫助人探索和尋找一條發(fā)展之路、向上之路，使人在精神的自我建構上發(fā)展個(gè)性和健全人格。
美育教學(xué)心得體會(huì )15
素質(zhì)教育的全面實(shí)施，給我們學(xué)校的美育教育帶來(lái)了新的契機。20__年我校在上級部門(mén)的關(guān)心指導下，經(jīng)過(guò)學(xué)校全體師生的共同努力，我校美育教育工作有了長(cháng)足的進(jìn)步。從教師到學(xué)生，從社會(huì )到家長(cháng)，對美育教育有了新的認識，學(xué)生藝術(shù)水平。觀(guān)賞能力在原來(lái)的基礎上有了新的提高。我們在藝術(shù)教育方面主要做了以下幾方面工作：
一、加強學(xué)習，提高認識
為了更新教師觀(guān)念，提高教師的認識，學(xué)校利用教師集中學(xué)習的機會(huì )，向教師宣傳美育教育對小學(xué)生成長(cháng)的作用及長(cháng)遠影響，提高全體教師對藝術(shù)教育的思想認識，轉變教師〝唯分是從〞的片面認識，為順利開(kāi)展美育教育活動(dòng)打下扎實(shí)的思想基礎，全面推進(jìn)學(xué)生的素質(zhì)教育。
二、加強宣傳，得到家長(cháng)的支持
為了得到社會(huì )。家長(cháng)的支持，我們利用家長(cháng)會(huì )的機會(huì )，向家長(cháng)介紹學(xué)校的美育教育項目及學(xué)校的開(kāi)展情況，宣傳早期藝術(shù)教育對孩子成長(cháng)的重要性，對家長(cháng)提出在家庭里要著(zhù)力培養孩子學(xué)習藝術(shù)的興趣，給家長(cháng)在如何培養孩子的美育興趣方面予指導，鼓勵家長(cháng)支持孩子參加各類(lèi)比賽活動(dòng)。
三、挖掘潛力，健全美育教師隊伍
要搞美育教育，必須要有一支素質(zhì)比較高。熱愛(ài)藝術(shù)的教師隊伍。音。體。美組教師熱愛(ài)本職工作，工作熱情高漲，任勞任怨。除做好本職工作外，還積極幫助完成一些學(xué)校的藝術(shù)活動(dòng)。本學(xué)期，全組教師通力合作，很好地完成了一系列活動(dòng)。
四、強化教學(xué)，提高學(xué)生人文素養
我校將美育教育常規工作作為學(xué)校的重要基礎工作來(lái)抓。堅持課內與課外相結合，普及提高相結合。一方面要求老師上好藝術(shù)課，敦促教師精心備課。認真上課，牢牢把握美育教育的主陣地——課堂，嚴防擠占挪用現象的發(fā)生，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。在慶六一文藝匯演比賽活動(dòng)中，都能拿出一定數量和質(zhì)量的`作品。我校剪紙在老師教學(xué)生學(xué)的過(guò)程中，學(xué)生已經(jīng)慢慢愛(ài)上剪紙。 五。注重環(huán)境建設，營(yíng)造藝術(shù)氛圍
隨著(zhù)學(xué)校規范化驗收的通過(guò)，我校的環(huán)境充滿(mǎn)藝術(shù)氣息，在校園建設上優(yōu)化育人環(huán)境，創(chuàng )造良好藝術(shù)氛圍。每月的學(xué)生作品展覽繼續進(jìn)行，得到了校領(lǐng)導和老師學(xué)生的一致認可！
我校面向全體學(xué)生，通過(guò)多種途徑，采取各種措施，積極開(kāi)展藝術(shù)教育工作，不斷更新教師們的藝術(shù)教育觀(guān)念，努力提高藝術(shù)教育工作的管理水平和教學(xué)水平，把美育教育滲透于學(xué)校教育的各個(gè)領(lǐng)域，使學(xué)校藝教工作真正落到了實(shí)處，培養了學(xué)生在藝術(shù)方面的欣賞能力，表現能力，創(chuàng )造能力，提高學(xué)生的審美素質(zhì)和藝術(shù)修養。
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