- 辯論賽演講稿 推薦度：
- 辯論賽演講稿 推薦度：
- 大學(xué)生辯論賽演講稿 推薦度：
- 辯論賽發(fā)言稿 推薦度：
- 相關(guān)推薦
辯論演講稿（通用18篇）
演講稿是一種實(shí)用性比較強的文稿，是為演講準備的書(shū)面材料。在不斷進(jìn)步的時(shí)代，演講稿應用范圍愈來(lái)愈廣泛，那么你有了解過(guò)演講稿嗎？下面是小編精心整理的辯論演講稿，希望對大家有所幫助。
辯論演講稿 1
同學(xué)們，老師們：
大家好。人們都說(shuō)誠者，天之道也；誠之者，人之道也。做人不能不講誠信。
可是現在卻說(shuō)著(zhù)什么善良、善意的謊言。我覺(jué)得謊言就是謊言，根本就沒(méi)有什么所謂的善惡之分，無(wú)論這個(gè)謊言是否處在一個(gè)好的起點(diǎn)、開(kāi)頭或者一個(gè)目的上。也有人說(shuō)善意的謊言是在幫助別人，可我想說(shuō)，即為善意，又何來(lái)謊言，何須謊言。
心理學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，不要輕易的扯謊，哪怕是善意的謊言。因為可能善意的謊言不僅不會(huì )給人們帶來(lái)幫助，可能還會(huì )給人帶來(lái)更大的傷害。
舉例來(lái)說(shuō)：一位老婦人去醫院的時(shí)候被檢查出了肝癌，為了不讓兒子知道，她就編制了一個(gè)善意的謊言。之后老夫人去世了，鄰居為了不讓他傷心，就又編了一個(gè)善意的謊言說(shuō)老婦人出國散心了，可是當少年知道真相了的.時(shí)候，他傷心到無(wú)法自拔，一下子就從29樓的高空中跳了下去，一瞬，粉身碎骨。
這些事例都可以告訴我們，不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言。以為它可以讓你的人生一敗涂地。所以，我覺(jué)得一定要講誠信，也讓人與人之間多一點(diǎn)信任。
辯論演講稿 2
同學(xué)們，老師們：
大家好！我非常遺憾地告訴對方辯友，你們并沒(méi)有對善意謊言作出一個(gè)本質(zhì)的解釋。你們所說(shuō)得都只是淺層理解！
我們知道，人們身處在這個(gè)社會(huì )，背負著(zhù)許許多多的義務(wù)，而義務(wù)與義務(wù)之間有時(shí)候是會(huì )存在矛盾的，當一個(gè)義務(wù)凌駕于另一個(gè)義務(wù)之上時(shí)，就要緩解另一個(gè)義務(wù)。因此，善意的謊言的本質(zhì)是一種更緊迫更重要的義務(wù)要實(shí)施，而以緩解誠信義務(wù)為代價(jià)。
對方辯友剛才立論的時(shí)候也舉了一些例子，說(shuō)明了善意謊言的一些效用和好處，我們也肯定這些效用和好處，我們也肯定你們剛才所舉的善意謊言的例子本身。但是，你們千萬(wàn)不要忽視，通過(guò)善意謊言獲得的效用和好處，終究還是要以犧牲誠信為代價(jià)的。
相信大家也聽(tīng)說(shuō)過(guò)機會(huì )成本吧！就是說(shuō)，你做了某件事情，就失去了同時(shí)做其他事情的機會(huì )了。你要達到善意謊言的效果，就必須犧牲誠信，這就是善意謊言的機會(huì )成本！
此外，現代心理學(xué)研究指出，善意謊言分為兩個(gè)種類(lèi)：一是客體善意謊言，一是主體善意謊言。
所謂客體善意謊言，是出發(fā)點(diǎn)完全為了對方利益的善意謊言，它較多地陳述善意撒謊的客體的情況，例如稱(chēng)贊一個(gè)智力低下的小孩說(shuō)他很聰明，讓他得到自信心。這客體善意謊言破壞誠信比較隱蔽，是一種慢性中毒。
所謂主體善意謊言，是出發(fā)點(diǎn)包含維護或牟取自己利益的'成分的善意謊言，它較多地陳述善意撒謊的主體的情況。例如一個(gè)小孩子上課沒(méi)認真聽(tīng)講，回家后*媽問(wèn)他有沒(méi)有認真聽(tīng)講，但他不希望媽媽責備他，也不希望媽媽傷心，因此撒謊說(shuō)認真聽(tīng)講了。這主體善意謊言破壞誠信比較明顯，是一種急性中毒。
對方辯友得出善意謊言無(wú)礙誠信這個(gè)錯誤認識，無(wú)非就是受到客體善意謊言的誠信破壞隱蔽性所影響，你們沒(méi)有透過(guò)現象看本質(zhì)，沒(méi)有意識到那是一種慢性中毒。
為什么客體善意謊言是一種慢性中毒呢？該項心理學(xué)研究解釋說(shuō)，因為客體善意謊言破壞誠信是不會(huì )直接被人們所感知的，而隨著(zhù)時(shí)間的推移，它會(huì )慢慢地腐蝕人們的誠信系統。不誠信的理念藏于他們的潛意識，而為人家好！這句話(huà)就會(huì )成為他日后破壞誠信的內心借口。
基于上述理由，我們認為，善意的謊言有礙誠信！
謝謝大家！
辯論演講稿 3
尊敬的各位領(lǐng)導、老師們、同學(xué)們：
大家下午好！
“一言之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌，強于百萬(wàn)之師�！蔽倚５�18屆“三觀(guān)”辯論賽總決賽在學(xué)校德育工作領(lǐng)導小組的親切關(guān)懷和悉心指導下，在團委、高一高二年級組和語(yǔ)文學(xué)科教研室等部門(mén)的精心組織下，即將落下帷幕�；顒�(dòng)歷時(shí)一個(gè)多月，先后經(jīng)歷了初賽、復賽、半決賽和總決賽共計26場(chǎng)激烈而精彩的角逐，各班同學(xué)積極參與，表現優(yōu)異。
活動(dòng)充分展示了漢語(yǔ)的魅力和學(xué)生的個(gè)性、風(fēng)采，進(jìn)一步豐富了校園文化生活，增強了同學(xué)們的口語(yǔ)表達能力、理解思辨能力、組織協(xié)調能力和隨機應變的能力。同學(xué)們在活動(dòng)中開(kāi)闊視野，交流思想，明辨是非，增進(jìn)了友誼，增強了合作意識，提高了綜合素質(zhì)。學(xué)校以辯論賽為抓手，有力地促進(jìn)了學(xué)生形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。
活動(dòng)中，同學(xué)們高度重視，熱情參與，或積極查閱資料，或虛心請教老師，或學(xué)習辯論技巧，收獲良多。班主任和相關(guān)教師悉心指導，給予了大力支持�；顒�(dòng)中涌現出大批優(yōu)秀辯手，他們反應機敏，口齒伶俐，妙語(yǔ)連珠，智慧幽默，給人留下了深刻的印象。辯論賽對學(xué)生的.影響深遠，更多的學(xué)子在“三觀(guān)”辯論賽中成長(cháng)，他們滿(mǎn)懷信心地升入高年級，在同齡人中脫穎而出；有的同學(xué)考取大學(xué)后，繼續培養口才，以嚴謹的思維，卓越的能力，活躍在各自的舞臺上。
當然，活動(dòng)在整個(gè)過(guò)程中也顯現一些不足，比如，有的團隊角色分工不合理，時(shí)間把握不準，個(gè)別同學(xué)表現欲望過(guò)強，邏輯性、辯論風(fēng)度與技巧運用有待進(jìn)一步提高。
“莫道今年春將盡，明年春色倍還人”，本屆辯論賽即將落下帷幕，我們相信，在今后的各項比賽活動(dòng)中，同學(xué)們會(huì )揚長(cháng)避短，充分利用學(xué)校創(chuàng )造的平臺，進(jìn)一步提高個(gè)人素養，表現得更加精彩！
辯論演講稿 4
各位老師，同學(xué)：
大家下午好！
很高興在此與大家進(jìn)行“資本主義是利大還是弊大“的討論。我方的觀(guān)點(diǎn)是”利大于弊“。
首先我方先明確一下資本主義的實(shí)質(zhì)，所謂“資本主義”是指資本主導社會(huì )經(jīng)濟和政治的意義。資本主義并沒(méi)有準確定義，不同的經(jīng)濟學(xué)家也對資本主義有不同的定義，一般而言資本主義指的是一種經(jīng)濟學(xué)或經(jīng)濟社會(huì )學(xué)的制度，在這樣的制度下絕大部分的生產(chǎn)資料都歸私人所有，并借助勞動(dòng)者來(lái)創(chuàng )造利潤。在這種制度里，商品和服務(wù)借助貨幣在自由市場(chǎng)里流通。投資的決定由私人進(jìn)行，生產(chǎn)和銷(xiāo)售主要由公司和工商業(yè)控制并互相競爭，依照各自的利益采取行動(dòng)。
下面我將從幾個(gè)方面來(lái)論證我方的觀(guān)點(diǎn)。
第一，從資本主義對經(jīng)濟的影響來(lái)說(shuō)，
資本主義的特點(diǎn)之一是人身自由。由于它的存本主義便具有了兩大優(yōu)越性:第一，激發(fā)人們的積極性。勞動(dòng)者的人身是自由的他們可以自由地選擇職業(yè)、自由地尋求發(fā)財致富。封建制度被打破了，勞動(dòng)者既有可能成為小商品生產(chǎn)者，也能成為雇傭工人，甚至有可能當上資本家，但不論他成一種人，要想發(fā)財都已不能靠強制性剝削，只能靠商品、資本市場(chǎng)或勞動(dòng)力市場(chǎng)上的競爭取勝，這是一種有利勵。所有的人都這樣做，結果整個(gè)社會(huì )生產(chǎn)力也就獲得。
它的另一個(gè)優(yōu)勢就是促進(jìn)資源有效配置。這是從第一個(gè)優(yōu)越性中直接產(chǎn)生的。在任何社會(huì )中，各部門(mén)的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力之間都應有一個(gè)合適的比例，比例失調會(huì )導致混亂。而個(gè)人之間的市場(chǎng)競爭則提供了一條通向比例協(xié)調的道路。
第二，從資本主義對科技的發(fā)展來(lái)說(shuō)，
率先有資本主義國家打開(kāi)的第三次科技革命之門(mén)帶來(lái)了物的現代化，引起勞動(dòng)方式和生活方式的巨大變革。第三次科技革命中電子計算機的發(fā)明和廣泛使用，以及各種“人—機控制系統”的形成，使生產(chǎn)的自動(dòng)化、辦公的自動(dòng)化和家庭生活的自動(dòng)化(即所謂的“三A”革命)有了實(shí)現的可能。預示著(zhù)人類(lèi)社會(huì )將從機械化、電氣化的時(shí)代進(jìn)入到另一個(gè)更高級的`
自動(dòng)化時(shí)代;空間技術(shù)和海洋技術(shù)的發(fā)展標志著(zhù)人類(lèi)社會(huì )已從被束縛于地球表面的“地球居民”時(shí)代進(jìn)入一個(gè)遠為遼闊的陸�？樟Ⅲw新時(shí)期;基因重組技術(shù)、結構化學(xué)和分子工程學(xué)的進(jìn)展使人類(lèi)獲得了主動(dòng)創(chuàng )造新生物和新生命的創(chuàng )造力，標志著(zhù)人類(lèi)正在由“必然王國”一步步走向“自由王國”。
第三，從資本主義法制方面來(lái)說(shuō)
資本主義法制能夠依照民主原則，維護其統治和權力公民權利和人權。一方面要求強有力的國家主權作為其發(fā)展的政治制度保障，而另一方面，資本主義的發(fā)展也把先前在不同程度上束縛于土地、村落、家庭、行會(huì )、宗教和民族的個(gè)體解放出來(lái)，以各種方式自由地參與資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟交換，從而創(chuàng )造了近代意義上獨立的個(gè)人。注重個(gè)人權利成為資本主義法治思想和實(shí)踐的一個(gè)重要方面。
綜上所述，資本主義利大于弊，謝謝。
辯論演講稿 5
謝謝主席，尊敬的各位評委，親愛(ài)的對方辯友，還有在場(chǎng)的各位觀(guān)眾：
大家下午好，今天我很榮幸能站在這里向大家闡述我方的觀(guān)點(diǎn)，我方的觀(guān)點(diǎn)是“善意的謊言有礙誠信”!
何謂誠信，現代漢語(yǔ)詞典中對誠信的解釋為:誠實(shí)，守信.誠信就是求真，就是追求正義.古人說(shuō)”真者”.精誠之至也，不精不誠，不能動(dòng)人.何謂謊言，就是不真實(shí)的，騙人的話(huà)語(yǔ)，而何謂“礙”，就是妨礙，阻礙。
可以看出謊言明顯的背離了求真的原則，是與誠信相悖的行為是有礙誠信的。
謊言分為善意的謊言和惡意的謊言，從定義入手進(jìn)行闡述，善意的謊言就是好意的但不真實(shí)的話(huà)語(yǔ)，從詞組結構入手進(jìn)行分析，善意的謊言屬偏正短語(yǔ)，”善意的”只是對”謊言”的一個(gè)修飾，其中心詞是謊言，因而善意的謊言本質(zhì)上就是謊言.
現代心理學(xué)研究指出，善意的謊言分為兩種種類(lèi)：一是客體善意謊言，一是主體善意謊言.所謂客體善意謊言，是出發(fā)點(diǎn)完全為了對方利益的善意謊言，它較多的陳述善意撒謊的客體的情況，例如稱(chēng)贊一個(gè)智力低下的小孩說(shuō)他很聰明，讓他得到自信心.這客體善意謊言破壞誠信比較隱蔽，是一種慢性毒藥.但隨著(zhù)時(shí)間的推移，它會(huì )慢慢的腐蝕人們的誠信系統，不誠信的理念就會(huì )藏于他們的潛意識，而“為人家好”這句話(huà)就會(huì )成為他日后破壞誠信的內心借口。
而所謂主體善意謊言，是出發(fā)點(diǎn)包含維護或牟取自己利益的成分的善意謊言，它較多的陳訴善意謊言的主體的情況.例如有個(gè)小孩子上課沒(méi)認真聽(tīng)講，回家后他媽媽問(wèn)他有沒(méi)有認真聽(tīng)講，但他不希望媽媽責備他，也不希望媽媽傷心，因此撒謊說(shuō)認真聽(tīng)講了，這主體善意謊言破壞誠信比較明顯，是一種急性中毒。
但無(wú)論是哪種善意的謊言，它本身都是謊言，這是無(wú)庸質(zhì)疑的，盡管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然擺脫不了謊言的本質(zhì)，而謊言就意味著(zhù)欺騙，因而就有礙誠信.
善意的謊言其動(dòng)機雖然為善意的，但是如同人類(lèi)疾病中的良性惡性腫瘤一樣，不管疾病所導致的.結果上如何的不同，它都是疾病，有害于人類(lèi)的身體健康，善意的謊言也是一樣，雖然在感性上可以被人們接受，甚至善意的謊言有著(zhù)美好的初衷，然而它仍然屬于有違誠信的實(shí)質(zhì)行為，就是說(shuō)謊，所以不管善意謊言的目的和結果如何，違背了誠信的原則，已經(jīng)是不爭的事實(shí)。
而且因為其本身存在一定的不確定性，當謊言被戳穿，受騙者知道真相時(shí)，傷害會(huì )比一開(kāi)始就告之真相傷害要深的多!并且說(shuō)善意謊言的人，認為謊言是善意的，就心安理得，因此，有了第一次，就很可能有第二次，這畢竟是謊言，人一旦習慣下去，誰(shuí)能知道，下次的謊言是善意還是惡意的呢?
謊言就是謊言，即使加之以善意，一樣是自欺欺人，因此，我方堅信無(wú)論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然有礙于誠信，即”善意的謊言有礙誠信”，謝謝大家!
辯論演講稿 6
xxx：
大家好。
今天我方的觀(guān)點(diǎn)是，應該提倡陳光標式的高調慈善。陳光標式即公開(kāi)、透明、并且捐助方與受助方面對面的慈善方式。下面我方將從企業(yè)家、公眾及社會(huì )三方面來(lái)論證其應該性：
第一，從企業(yè)家個(gè)人來(lái)說(shuō)，陳光標式的高調行善有助于企業(yè)家為慈善事業(yè)做出貢獻，同時(shí)又避免非議，減少詐捐，虛假捐款的出現。中國從來(lái)就不缺少身家顯赫的企業(yè)家，也不缺少好善樂(lè )施的好人，缺的是恰恰是既有錢(qián)又懂善之士。從規定員工“捐款以10元為限”，到頻頻曝出的“詐捐門(mén)”，再到擔心“勸捐”而拒絕參加慈善晚宴，富人們的“偽慈善”與“假愛(ài)心”面目一次次被戳穿，留下的是“吝嗇鬼”和“守財奴”的負面性公共形象。即使有些企業(yè)家真的想捐，但又怕高調亮相要遭受各種評說(shuō)。陳光標的出現，有著(zhù)標本意義，至少讓社會(huì )大眾感覺(jué)到，比爾·蓋茨與巴菲特不僅僅存在于外國，中國也有樂(lè )于慈善事業(yè)的富豪。
第二，從公眾來(lái)看，公眾最在意的往往不是捐助形式，而是捐助物款是否真正到了弱勢群體手中，是否真正緩解了困難。據民政部的調查，大陸75%的慈善組織存在不透明，善款流向總成未知數，很多慈善款沿途大量蒸發(fā)。陳光標式的高調行善使公眾明白白的可以看到有多少捐款，流向了何處，便于對善款的監督，同時(shí)又保證了受助者可以實(shí)實(shí)在在拿到捐款，也避免了第三方從中抽取一部分款項，使受助者可以拿到更多捐款。
第三，從社會(huì )來(lái)看，陳光標式的高調行善對于整個(gè)社會(huì )的慈善事業(yè)都有著(zhù)強大的號召力及導向作用。從五百多名企業(yè)家紛紛相應其號召為西部貧困地區捐款四千多萬(wàn)，到飛往玉樹(shù)的一架飛機上，普通民眾短短半小時(shí)內就捐款56400元，再到福建、浙江、江蘇、廣東、內蒙古等一百多名企業(yè)家紛紛表示愿意捐獻一部分或全部的財產(chǎn)。陳光標的`號召力及影響力顯而易見(jiàn)。陳光標式的高調行善恰似一劑清醒藥，注射在患有“慈善變異癥”的社會(huì )肌體上，時(shí)刻給公眾以啟迪。企業(yè)家不應只是冷漠的賺錢(qián)機器，富豪也不能止于炫耀式燒錢(qián)游戲，其真正價(jià)值不僅體現在能夠為社會(huì )創(chuàng )造多少GDP，更體現在能夠承擔多少公民責任、履行多少社會(huì )義務(wù)。應該說(shuō)，慈善與愛(ài)心，不是出于勉強和敷衍，而是一種發(fā)諸內心、見(jiàn)之行動(dòng)的全民性自知自覺(jué)，無(wú)論是坐擁億萬(wàn)財產(chǎn)的富翁，還是日子過(guò)得平平的普通人，都概莫能外�；仡欔惞鈽说拇壬茪v程，雖然贊譽(yù)之中不乏爭議之聲，但并不影響他成為公眾心目中的“中國首善”。慈善事業(yè)不是“一個(gè)人的戰役”，雖然“中國首善”陳光標只有一個(gè)，但社會(huì )需要更多自愿投身于慈善的王光標、劉光標、李光標
辯論演講稿 7
各位老師、同學(xué)們：
大家好！今天我演講的題目是《不拋棄 不放棄》。
“不拋棄不放棄”這句話(huà)源于《士兵突擊》的一段臺詞，它體現了軍人的精神�！安粧仐壊环艞墶边@句話(huà)被廣泛運用于汶川地震，它體現了對每個(gè)生命的尊重。我今天說(shuō)的“不拋棄不放棄”是一個(gè)教育故事，是一個(gè)一線(xiàn)教師面對業(yè)績(jì)和心靈的選擇。
這事還得從去年九月開(kāi)始說(shuō)起。去年，我換了所新學(xué)校，擔任一年級的語(yǔ)文老師兼班主任。很不幸，分到了2個(gè)留級生，一個(gè)點(diǎn)到都不會(huì )答應，另一個(gè)永遠地把“o”念成“e”。新學(xué)校、新班級，兩個(gè)注定的不及格，平均分會(huì )打多少折扣我很清楚，為此，我足足郁悶了好幾天。那天電子注冊學(xué)生檔案，那個(gè)“o”“e”不分的孩子無(wú)法注冊，電腦顯示她是留級生，應該去二年級就讀。當時(shí)我興奮極了，多好啊，她回了二年級，我們班可以少一位后進(jìn)生了！
那天出校門(mén)，天已經(jīng)快黑了。遠遠看見(jiàn)了她——那個(gè)“oe”不分的她坐在爸爸的自行車(chē)后座。她也看見(jiàn)我，急忙叫爸爸停車(chē)，跑到車(chē)籃里掏著(zhù)什么。我趕緊朝她擺擺手，做了個(gè)要走的姿勢。她急了，抓起一大把東西跑過(guò)來(lái)塞給我——是薯片！見(jiàn)我接了，她又興奮地跑去再抓一把，小手在我面前一攤，還是慢慢一小手的薯片：“老師，你餓了吧？吃！”剎那間，我突然感覺(jué)到自己的殘忍，他連一年級都跟不上，我卻要把她趕回二年級，于心何忍��？就是為了自己所謂的業(yè)績(jì)，而犧牲孩子的前程，在孩子的心靈上刻上一道永遠的`傷疤嗎?
雙手握著(zhù)滿(mǎn)滿(mǎn)的薯片，我陷入了沉思，我想起了剛畢業(yè)時(shí)讓我揪心的一件事。一個(gè)老教師在辦公室滔滔不絕地對我們介紹他的成功經(jīng)驗，他是如何在校長(cháng)室說(shuō)服家長(cháng)，說(shuō)孩子是弱智的，必須去啟智學(xué)校上學(xué)的事。末了，他說(shuō)：“孩子就在旁邊，一點(diǎn)感覺(jué)都沒(méi)有，好像我們再說(shuō)別人的事，簡(jiǎn)直是個(gè)呆子，讓我怎么教？”那不屑一顧事不關(guān)己的表情刺痛了我們幾個(gè)年輕老師的心，曾經(jīng)發(fā)誓：一定要愛(ài)每一個(gè)孩子。
今天，我雙手握著(zhù)滿(mǎn)滿(mǎn)的薯片，捫心自問(wèn)：十年，我在教育崗位上整整時(shí)間，我變了嗎？變成了填鴨式教育的實(shí)施者，變成了扼殺童心的殺手，變成了只追求分數的討債人了嗎？在教育一線(xiàn)，我們肯定會(huì )碰上生性好動(dòng)的，或者生理缺陷，或者行為古怪的孩子，我們該如何去對待他們？是關(guān)愛(ài)他、激勵他、幫助他還是冷淡他、排斥他、放棄他呢？
答案當然是前者。
想起曾經(jīng)閱讀過(guò)的兒童文學(xué)《窗邊的小豆豆》。小豆豆是一個(gè)被學(xué)校退學(xué)的孩子，很幸運，她來(lái)到了巴學(xué)園，小林校長(cháng)用愛(ài)和尊重逐漸把她變成了一個(gè)大家可以接受的孩子。第一次見(jiàn)面，小林校長(cháng)就聽(tīng)小豆豆講了4個(gè)小時(shí)的話(huà)，而沒(méi)有去打斷她。這四個(gè)小時(shí)，每一分鐘都寫(xiě)滿(mǎn)了尊重，每一分鐘都寫(xiě)滿(mǎn)了愛(ài)，每一分鐘都寫(xiě)滿(mǎn)了小林校長(cháng)不拋棄不放棄的教育精神。
想起了影片《放牛班的春天》，這是一群教養所問(wèn)題孩子的故事。他們在音樂(lè )老師馬修的引導下，組成了合唱團，使心靈得以進(jìn)化，從黑暗走向光明。馬修老師，不拋棄不放棄，對每一個(gè)孩子，他都堅持。終于讓問(wèn)題孩子有了面對困難的勇氣，承擔未來(lái)的力量。
當前中國的教育體制，仍然是以分數論成敗的。分分分，不僅僅是孩子的命根，也是老師的命根。作為一個(gè)一線(xiàn)教師，沒(méi)有人會(huì )在業(yè)績(jì)上“不恥最后”，但是，在追求業(yè)績(jì)和保護心靈這兩個(gè)砝碼去權衡的時(shí)候，相信大多數老師會(huì )選擇“不拋棄不放棄”。這是我們一線(xiàn)教師用心做出的選擇，用愛(ài)做出的承諾！
辯論演講稿 8
同學(xué)們，老師們：
今天我方的辯論觀(guān)點(diǎn)是：科技發(fā)展利大于弊。
大家都知道，科技帶給我們的利隨處可見(jiàn)。在古時(shí)候，大家出行只能徒步或坐馬車(chē)，從當時(shí)的瑞安到十三朝古都西安至少要走兩個(gè)月，在今天飛機一下子就能到達，而且只用三四個(gè)小時(shí)，非常便捷。再來(lái)看看通信這方面，古代寄一封信要用半年吧，現在微信幾秒鐘就收到了，連老人機發(fā)短信也都可以辦到，豈不是很方便？最后看看有關(guān)我們身體健康的，比如以前有些病，哪怕請來(lái)太醫，皇帝的病都治不好，到現在就連普通老百姓都能醫治的.好�？萍紟�(lái)的利也就可想而知了。
說(shuō)到這里，對方辯友一定會(huì )反駁……但是我在這里只想說(shuō)，你們對科技的認識是片面的，就說(shuō)塑料袋吧，對方辯友一直在說(shuō)它是白色垃圾。一不小心就會(huì )污染環(huán)境，但每個(gè)事物都具有兩面性，你們天天用它，難道沒(méi)有發(fā)現他的利嗎。它給我們裝東西帶來(lái)多少方便。而且塑料袋是很無(wú)辜的，它隨處亂飛，難道是它自己長(cháng)翅膀飛了嗎，應該是人類(lèi)亂扔吧，所以你不能讓它背這個(gè)鍋，要怪就怪自己亂扔好了。
大家都應該知道最近泛濫的超級病毒吧，它是因為人類(lèi)過(guò)度使用抗生素造成的。很多人乃至對方辯友，都把它歸罪于科技，我真的覺(jué)得那是“一葉障目，不識泰山啊”。如果科技更先進(jìn)，發(fā)明出可以醫治病毒并不產(chǎn)生負面影響的藥物，就不怕這些病毒了，所以我方還是一致認為科技帶來(lái)的利大于弊。
今年春節有一部電影，不知道大家有沒(méi)有看過(guò)，那就是科幻電影《流浪地球》。片中講到太陽(yáng)即將毀滅，人類(lèi)在地球表面建造出上千個(gè)推進(jìn)器，尋找新家園的故事，是什么讓地球上的上億同胞逃離危機？是科技��！我們不能因噎廢食，沒(méi)有科技你只能等死！難道我們不應該感謝科技嗎？
最后，我再一次強調我方的觀(guān)點(diǎn)：科技發(fā)展帶來(lái)的利大于弊。那么就從今開(kāi)始，我們每一位同學(xué)一起努力學(xué)習，學(xué)好科技本領(lǐng)，為以后的地球發(fā)展做貢獻吧！
辯論演講稿 9
尊敬的各位評委，觀(guān)眾，對方辯友：
大家晚上好！很高興能和對方辯友在這里對“做男人難還是做女人難進(jìn)行探討”，縱觀(guān)古今，男性要比女性面對更多壓力和困難，承擔著(zhù)的責任要更多。所以我方的觀(guān)點(diǎn)是“做男人比做女人更難”
當代社會(huì )對男人的‘期望很高，很多事情都要男人去面對承擔，并且還要承受來(lái)這個(gè)方面的壓力，做男人要比做女人顯得更為艱難!
自古以來(lái)，無(wú)論是“望子成龍”，還是“養兒防老”的觀(guān)點(diǎn)，都表明著(zhù)社會(huì )主流意識群體的男性的高期望，這在造就中國燦爛的古文明的同時(shí)，也使得男性要承受比女性更為沉重的社會(huì )責任。
從母系社會(huì )開(kāi)始，男人就一直扮演著(zhù)社會(huì )主要勞動(dòng)力的來(lái)源的角色，據有關(guān)報道，社會(huì )勞動(dòng)76%以上都來(lái)自男性。而從事重體力勞動(dòng)的男女比更是達到了驚人的2850:1。這充分體現在社會(huì )的'創(chuàng )造與建設中，男性是社會(huì )勞動(dòng)團體的核心，所以，必然男人承擔著(zhù)比女性更多的責任和社會(huì )壓力。
除此之外，男性在結婚方面的壓力也高于女性，數據表明當前中國的男女比例為117:100，男性處于婚齡的人數比女性多3-4千萬(wàn)，男多女少的局面，使得男人必須又擁有更多的私人財產(chǎn)，才能找到心儀的對象。并且現在的女人出現拜金，越發(fā)看中經(jīng)濟水平的情況下，更加使得男性的壓力要重于女性一分。
男性被寄予厚望的同時(shí)還要承擔巨大的責任，社會(huì )上卻對男性心理沒(méi)有足夠的關(guān)注，在主流觀(guān)念的束縛下，社會(huì )長(cháng)期關(guān)注女性，卻忽略了在社會(huì )上承擔著(zhù)更多壓力的男性，對女性情感宣泄報以安慰和關(guān)心，而對承擔社會(huì )大部分責任的男性的真情流露卻報以冷漠，嘲笑和鄙視，這便是是社會(huì )的真實(shí)寫(xiě)照。而這種主流態(tài)度，使得男性在承受巨大心理煎熬的同時(shí)卻無(wú)處得到宣泄，無(wú)疑是在雪上加霜。從這方面來(lái)說(shuō)，做男人明顯要比做女人難。
而又由于上述的種種原因，加上無(wú)處宣泄的內心煎熬，使得大多數男性一直處于亞健康狀態(tài)，這使得男性患重大疾病的概率遠大于女性。根據中國日本韓國幾大媒體所進(jìn)行的社會(huì )調查顯示，男性在心血管疾病而發(fā)病率比女性高24%，腦部病癥高了19%，而高血壓高血糖等病癥則高出驚人的55%。就算上述不說(shuō)，根據國內媒體統計，男性心理疾病患病率也遠高于女性。國外也有最新研究表明人類(lèi)免疫基因位于X染色體上，有著(zhù)兩條X染色體的女性先天就有免疫優(yōu)勢。這種種原因，造成了女性平均壽命要比男性多了5歲。
所以，綜上所述，我方認為當男性比當女性更難。
辯論演講稿 10
各位同學(xué)、各位評委、各位辯友：
大家好，我是反方一辯，我方認為：行高于人，眾必仰之。
我方認為，“看見(jiàn)品德高尚之人就會(huì )仰慕他，看見(jiàn)行為光明正大之人就會(huì )效仿他”是人之常情。
人們看到有德行的人就像看到自然的美景，欣賞美景是正常的心態(tài)，絕對不會(huì )想這景物如此美，我要毀壞它。高鐵女司機金婉鑫讀大學(xué)時(shí)，看到日本新干線(xiàn)上女司機穿著(zhù)制服開(kāi)車(chē)的視頻，想到的是羨慕。所以她專(zhuān)業(yè)用功，最后得了第一名，此外她還努力學(xué)跳爵士舞、到特教學(xué)院做公益。金婉鑫以一種平常心態(tài)看到日本新干線(xiàn)上女司機的優(yōu)雅，并視其為自己的榜樣，從而成就自我。不僅金婉鑫如此，其他人看到也是羨慕，而絕不會(huì )想著(zhù)怎么誹謗她。所以說(shuō)，“行高于人，眾必仰之”是人之常情。
我方認為，“行高于人，眾必仰之”是公民優(yōu)良品質(zhì)的重要體現。
常言道：思想決定行為，行為養成習慣，習慣成就性格，性格決定命運，所以自己的命運最終是由當初一個(gè)思想決定的。而“行高于人，眾必仰之”正是積極向上的思想，它指引著(zhù)人的行動(dòng)，影響了人的命運。就像吳孟超的弟子王紅陽(yáng)所說(shuō)的那樣，在他們的眼里，吳老的高貴品質(zhì)、淵博學(xué)問(wèn)、大家風(fēng)范和可貴精神，是一本厚重的書(shū)，一生也讀不完。特別是吳老嘔心瀝血培養他們的師道與情懷，讓他們一生受益、終身難忘�！案呱窖鲋�，景行行止�！蓖跫t陽(yáng)敬仰導師，始終向導師學(xué)習，走好了人生之路。不只是吳孟超的弟子向他學(xué)習，更有接受過(guò)他治療的患者及普通群眾尊重他愛(ài)戴他。
我方認為，“行高于人，眾必仰之”是自古以來(lái)的優(yōu)良傳統。
孔子有言，“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也”�？鬃痈嬲]弟子也告誡后人，見(jiàn)有德行或才干的人要向之學(xué)習，與之看齊，見(jiàn)德行有虧或做事有誤之人要反省檢視自身是否存在這樣的問(wèn)題，而不是嫉妒和誹謗。司馬遷讀孔子著(zhù)作之際，在內心深處極為敬佩這位古代的圣人。在司馬遷看來(lái)，孔子是一座巍峨的高山，使人仰慕。來(lái)到孔子故居之后，他對孔子有了更深的理解，向往之情得到進(jìn)一步的強化。他見(jiàn)到了孔子的廟堂、車(chē)服、禮器，見(jiàn)到這些與孔子密切相關(guān)的器物以后，好像孔子的形象就在自己的眼前�？鬃�、司馬遷只是眾多仰慕效仿有德者的個(gè)例。翻看中國歷史，我們看到無(wú)數人以德行高尚之人為榜樣，效仿他們，成就了自己，影響了后人�！靶懈哂谌�，眾必仰之”也成為優(yōu)良傳統。
我方一致認為，行高于人，眾必仰之。
行高于人，眾必仰之，是人的正常思維，是人們優(yōu)良品質(zhì)的重要體現，是自古以來(lái)的優(yōu)良傳統。而今，正是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，我們每個(gè)人都應努力使自己“行高于人”，而見(jiàn)到“行高于人”者也一定要見(jiàn)賢思齊。
行高于人眾必非之
木秀于林，風(fēng)必摧之。這句話(huà)大家應該都聽(tīng)過(guò)，意思是樹(shù)木如果處于林子中最高的位置，必然會(huì )受到大風(fēng)的摧殘。其實(shí)這句話(huà)還有后文，它的下半句，真正道盡了人性的真諦。
行高于人，眾必非之。這句話(huà)的意思就是，如果你的德行高于眾人，那么必然會(huì )受到其他人的非議�？鬃釉唬骸耙�(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內自省也�！钡@畢竟是圣人的標準。對于大多數人，看到比自己優(yōu)秀的人，想到的不是見(jiàn)賢思齊，學(xué)習對方的優(yōu)點(diǎn)，而是誹謗他，背后給他穿小鞋。一塊美玉，如果自己得不到，寧愿將它毀壞，這就是人性的丑陋心理。
對于人性，我們無(wú)力改變，唯一能做的就是保全自己。如何能避免出現這種局面，我個(gè)人認為有兩種方法，各位看看有道理嗎。
第一種，學(xué)會(huì )隱藏自己的實(shí)力。在一個(gè)團隊中，往往是最出風(fēng)頭的`人容易受到非議。除非你有絕對的實(shí)力，可以不理會(huì )他人的看法。否則在此之前，最好先學(xué)會(huì )隱藏自己的實(shí)力，暗中積蓄自己的力量，厚積薄發(fā)。
三國時(shí)期的賈詡，堪稱(chēng)謀士智慧的典范。在投靠曹操之后，賈詡始終低調，不爭名奪利，不結交權貴。最終位列三公，在亂世中得以善終。反面例子就是楊修，恃才放曠鋒芒畢露，最終聰明反被聰明誤，把小命都丟了。
第二種，離開(kāi)當前的環(huán)境，尋找更廣闊的天地。如果你在一個(gè)團隊中，一直都是最頂尖的人才，那么你要反思，是不是團隊實(shí)力太差。如果周?chē)娜藢?shí)力都不如你，你在這個(gè)環(huán)境中很難取得長(cháng)足的進(jìn)步。長(cháng)此以往，在其他人的影響下，你的層次也會(huì )被拉低。
嘗試跳出當前的環(huán)境，和優(yōu)秀的人共處，耳濡目染，學(xué)習他們的優(yōu)點(diǎn)，才能讓自己不斷成長(cháng)。同時(shí)，當隊伍中有比你更優(yōu)秀的人，你也能免于被眾人打壓的局面。
行高于人，眾必非之。仔細斟酌，古人的智慧，確實(shí)有值得我們深思和借鑒的地方。
辯論演講稿 11
尊敬的各位領(lǐng)導、老師，英姿勃發(fā)的辯手們，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家晚上好!
很榮幸能在北京科技大學(xué)第三屆校園辯論賽決賽暨頒獎典禮上發(fā)言。
回首北京科技大學(xué)校園辯論賽的歷程，這已經(jīng)是第三個(gè)年頭了。三屆的歷史雖不算長(cháng)，然而每一屆都彰顯出了我校學(xué)子的雄辯之風(fēng)與睿智之才，都蘊藏著(zhù)學(xué)生會(huì )同學(xué)們的周密策劃與精心籌備。
作為當代大學(xué)生，我們有必要樹(shù)立起正確的思想，建立好正確的價(jià)值取向，而辯論賽則恰恰為我們提供了展示智慧的舞臺。賽場(chǎng)上的辯手們，有的談吐機智幽默、舉止優(yōu)雅大方;有的滔滔不絕，出口成章;有的沉著(zhù)穩重，頗具大將風(fēng)范;也有的機智活潑，嬉笑怒罵皆成文章，讓觀(guān)眾們大飽耳福。這些無(wú)不彰顯了北科大學(xué)子的風(fēng)度、智慧和滿(mǎn)腔熱情。雖然一正一反，雙方的觀(guān)點(diǎn)相對，然而我們卻為了同一個(gè)目的，那就是辯明真埋，尋求正確的價(jià)值取向。
回顧本屆賽事的歷程，可以說(shuō)是相當漫長(cháng)。首先，上學(xué)期的辯論賽啟動(dòng)儀式為本屆校園辯論賽拉開(kāi)了帷幕。緊隨其后，各學(xué)院先后進(jìn)行了院級比賽，通過(guò)院內比賽，一方面，提高了各學(xué)院的辯論水平，同時(shí)也為同學(xué)們提供了更廣闊的'思辯空間;另一方面各院都借此機會(huì )選拔出了優(yōu)秀的辯論選手，為本學(xué)期校級辯論賽組隊提供了人眩本學(xué)期，我們迎來(lái)了本屆辯論賽的高潮部分——校級辯論賽。經(jīng)過(guò)院級比賽的選拔，每一位上場(chǎng)的選手都是思維敏捷、辯才卓越，九大學(xué)院的精英為我們展現了一場(chǎng)場(chǎng)異彩紛呈的盛大賽事。
一次辯論帶給我們的不僅僅是比賽的結果，更重要的是在組織參賽的過(guò)程中辯手結成了密不可分的戰斗群體，體現了分工合作的精神。一位辯手在賽后曾說(shuō)：“通過(guò)辯論，讓我學(xué)會(huì )了合作，也學(xué)會(huì )了從容與鎮定�！币痪湓�(huà)道出了所有辯手的心聲。有人曾說(shuō)辯論是智慧的體操。的確，在辯論中激烈的智力對抗，富有靈性的思想碰撞都可以讓我們欣賞到智慧之美的火花。
本屆比賽采取淘汰賽制，為了取得最終的勝利，各院之間展開(kāi)了一場(chǎng)又一場(chǎng)異常激烈的角逐。從幾周前的預賽、半決賽到今晚的決賽，我和大家一樣，時(shí)時(shí)關(guān)注著(zhù)比賽的結果和進(jìn)程，一直期待著(zhù)看哪兩支隊伍能夠憑借著(zhù)唇槍舌箭入圍決賽，今晚的精彩比賽，想來(lái)讓在座各位也是熱血沸騰吧!
本屆校園辯論賽，無(wú)論是從組織策劃還是從辯隊表現來(lái)看，都是相當成功的。整個(gè)校園辯論賽的流程雖然漫長(cháng)，但是在各院與學(xué)生會(huì )同學(xué)的共同努力下卻是在有條不紊地進(jìn)行著(zhù)。此次比賽中充分展示了辯手的機敏與縝密的邏輯思維，無(wú)論在立論還是駁論階段都高潮迭起，十分精彩，既有“辯”的劍拔弩張，也不失“論”的雄渾氣勢。當然這一切都離不開(kāi)各院同學(xué)對本屆校園辯論賽的支持與關(guān)注，大家的支持正是我們前進(jìn)的動(dòng)力。
在科大這樣理工底蘊較濃厚的氛圍里，辯論賽的舉辦能夠刮起一陣帶有思辨色彩的人文春風(fēng)，這對廣大同學(xué)們的素質(zhì)的全面拓展是很有好處的。
本屆校園辯論賽在今晚劃上了一個(gè)圓滿(mǎn)的句號，而辯的思想定會(huì )在同學(xué)們中間流傳開(kāi)去，而我們的校辯論隊也將吸納新成員，向校際辯論賽乃至全國的比賽進(jìn)軍!
在這里，我謹代表學(xué)生會(huì )再次感謝九大學(xué)院的通力配合，感謝給予本屆辯論賽大力支持的各位評委老師。最后，祝愿我們北京科技大學(xué)校園辯論賽越辦越好，來(lái)年再戰!
謝謝!
辯論演講稿 12
尊敬的各位領(lǐng)導，老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家晚上好!今晚我們在此舉行20xx級經(jīng)濟系新生杯辯論賽的總決賽!在此首先要感謝學(xué)院各位領(lǐng)導、老師的支持與配合，同時(shí)感謝經(jīng)濟系團學(xué)干部從始至終、一絲不茍的工作熱情!更要感謝所有同學(xué)們的支持和參與，這讓我們辯論賽的選手們有更廣闊的空間去發(fā)揮自我，展示自我!也讓此次辯論賽總決賽能夠順利進(jìn)行!讓大家欣賞到一場(chǎng)精彩的.辯論大賽!
回收上幾場(chǎng)比賽，我們辯論賽的每一位選手都彰顯出了我院學(xué)子的雄辯之風(fēng)與睿智之才，在每一場(chǎng)比賽中都蘊藏著(zhù)經(jīng)濟系團委學(xué)生會(huì )干部的周密策劃與精心籌備。作為當代大學(xué)生，同學(xué)們有必要樹(shù)立起正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，建立好正確的價(jià)值取向，而辯論賽則恰恰為同學(xué)們提供了展示智慧的舞臺。賽場(chǎng)上的辯手們，有的談吐機智幽默、舉止優(yōu)雅大方;有的滔滔不絕，出口成章;有的沉著(zhù)穩重，頗具大將風(fēng)范;讓觀(guān)眾們大飽耳福。這些無(wú)不彰顯了我們經(jīng)濟系學(xué)子的風(fēng)度、智慧和滿(mǎn)腔熱情。雖然一正一反，雙方的觀(guān)點(diǎn)相對，然而他們卻為了同一個(gè)目的，那就是辯明真理，尋求正確的價(jià)值取向。
今晚，我們的選手將在這里進(jìn)行最后的角逐!經(jīng)過(guò)前幾場(chǎng)的選拔，今天上場(chǎng)的每一位選手可謂是思維敏捷、辯才卓越，辯論帶給我們的不僅僅是比賽的結果，更重要的是在組織參賽的過(guò)程中辯手們結成了密不可分的戰斗群體，體現了分工合作的精神。通過(guò)辯論，讓同學(xué)們學(xué)會(huì )了合作，也學(xué)會(huì )了從容與鎮定。有人曾說(shuō)辯論是智慧的體操。的確，在辯論中激烈的智力對抗，富有靈性的思想碰撞都可以讓我們欣賞到智慧的火花之美。
20xx級經(jīng)濟系新生杯辯論賽，吸引了大批同學(xué)積極參與，并得到全院師生的大力關(guān)注，為同學(xué)們提供了一個(gè)展現當代大學(xué)生青春活力和精神面貌的舞臺，發(fā)掘優(yōu)秀的辯論人才!展現我們經(jīng)濟系的特點(diǎn)，展示我們增院學(xué)子的風(fēng)采!希望本屆經(jīng)濟系新生杯辯論賽，無(wú)論是從組織策劃還是從選手表現，都會(huì )取得圓滿(mǎn)成功。在此，我祝愿比賽的每位選手都能發(fā)揮出最好的水平!最后預祝20xx級經(jīng)濟系新生杯辯論賽取得圓滿(mǎn)成功!
謝謝大家!
辯論演講稿 13
各位評委，各位同學(xué)，對方辯手：
大家晚上好：
我是來(lái)自文傳新聞專(zhuān)業(yè)的一辯xxx，今天我方的觀(guān)點(diǎn)是“高徒出自名師”，下面由我來(lái)具體陳述我方觀(guān)點(diǎn)：
座而論辯，定義現行。首先我方查閱字典、辭海等相關(guān)資料得出“名師”的定義為有淵博的知識或高尚的品格或是魅力四射的人格，他不一定是全才，但一定在某些方面卓有建樹(shù)，將他所擁有的東西傳之以人，同時(shí)“名師”也有可能是一本好書(shū)，一句名言，一段激勵人的`視頻，對一個(gè)人的發(fā)展有益處，那么他就是“名師”！而“高徒”的定義是指在某一方面有所成就，在自己的所屬的行業(yè)有所成就的人才。
具體而言，我方辯論有如下幾個(gè)論點(diǎn)：
第一點(diǎn)
與一般的老師相比，名師能提供給徒弟的是更專(zhuān)深的知識，施與徒弟更好的訓練，也能把他所研究領(lǐng)域的最新知識更好的傳授給徒弟，善于挖掘學(xué)生的潛力，同時(shí)為學(xué)生提供人脈，更多的社會(huì )資源；而像一本好書(shū)，一句名言，一段激勵人的視頻等這樣的“名師”更多的提供的是一個(gè)契機，讓看到他的人確立目標，樹(shù)立理想信念，奮發(fā)向上成為一個(gè)更好的人，難道這樣不是高徒嗎？
第二點(diǎn)
古有孔子七十二門(mén)徒，比如說(shuō)是顏回、仲由、子貢；孫臏、龐涓都師出鬼谷子名下，王獻之師出王羲之，亞里士多德師出柏拉圖，而柏拉圖又師出蘇格拉底�？鬃�、鬼谷子、王羲之、蘇格拉底、柏拉圖哪一個(gè)不是名師？顏回、仲由、子貢、孫臏、龐涓、亞里士多德哪一個(gè)不是高徒？
所以我方認為“高徒出自名師”謝謝！
辯論演講稿 14
各位評委，各位同學(xué)，對方辯手：
謝謝主席，大家好！眾觀(guān)整場(chǎng)辯論，我不得不很遺憾地指出，對方辯友你們一直混淆是非，顛倒黑白，從根本的辯題上進(jìn)入一套貌似完美的謬論，把觀(guān)眾和評委拖入了一個(gè)誤區，但是天理昭昭，真理是藏不住的，請聽(tīng)我一一道來(lái)。
第一、何謂城市化
化是一個(gè)過(guò)程，城市化是一個(gè)動(dòng)態(tài)進(jìn)行，雖然對方也不否認，可是在交鋒中你們?yōu)槭裁纯偸且造o態(tài)的觀(guān)點(diǎn)去看問(wèn)題呢？你們總是把城市化美好化，這怎么能行呢？試圖引起觀(guān)眾和評委的共鳴，這是你們的計策，但是這無(wú)異于搬起石頭砸自己的腳。
第二、對方對生活質(zhì)量的理解
我們說(shuō)生活質(zhì)量和生活水平是兩個(gè)概念，為什么你們只是抓住生活水平的提高就說(shuō)證明生活質(zhì)量的提高呢？我們什么時(shí)候又說(shuō)了生活水平的提高只是偏重于精神不偏重于物質(zhì)呢？生活質(zhì)量有質(zhì)又有量，對方您不是不明白，只是裝得稀里又糊涂。
第三、歷史的車(chē)輪是前進(jìn)的
這是人類(lèi)發(fā)展的科學(xué)文明進(jìn)步，我們的生活水平自然是提高的啊，可是你們的結論是城市化提高了我們的生活質(zhì)量，這怎么可能呢？你這不是牽強，也不是湊巧，根本就是導向了殺人之說(shuō)。
聽(tīng)聽(tīng)真理的闡述，城市化降低了人們的生活質(zhì)量。人類(lèi)從產(chǎn)生以來(lái)，從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)對生產(chǎn)方式的探索，作為工業(yè)化的產(chǎn)物，城市化的存在，固然有其合理性，固然有其必然性，這我們都承認，但是作為一種政策選擇、發(fā)展模式，城市化使人口和資源大幅度集中于部分城市！這不但造成了很多社會(huì )問(wèn)題，而且使原來(lái)的城市功能受到了巨大的損害，城市化產(chǎn)生嚴重的“馬太效應”，造成城鄉差異懸殊，并使城市化走上通過(guò)生態(tài)破壞疲建的.不歸之路，這其中城市化帶來(lái)的弊端已被城市化的實(shí)踐和社會(huì )學(xué)的理論所證明。
縱觀(guān)人類(lèi)發(fā)展，西方學(xué)家提出城市化規模與人類(lèi)的生活休戚相關(guān)，在近代，又有人提出了人口數量與平均管理更體現了人性的蛻變和衰退之說(shuō)��！處在世紀之交的今天，實(shí)現城鄉的均衡發(fā)展是我們時(shí)代發(fā)展的主體和主流��！從倫敦到芝加哥，從剛才對方辯友提到的新加坡到青島，哪一個(gè)不是發(fā)現了城市化的弊端后采取抑制城市化發(fā)展來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題呢？對方辯友不要為了論證你們的觀(guān)點(diǎn)，而被蒙蔽了探尋真理的雙眼��！事實(shí)也好，雄辯也好，我方觀(guān)點(diǎn)城市化降低了人們的生活質(zhì)量。謝謝大家。
辯論演講稿 15
各位評委，各位同學(xué)，對方辯友：
大家好！
對方辯友圍繞小悅悅事件，列舉了一系列的類(lèi)似案例，一直在試圖讓我們大家接受“見(jiàn)死不救應當入刑”這一概念，但我方始終堅定立場(chǎng)，堅持認為“見(jiàn)死不救不應入刑”！下面我再一次總結我方觀(guān)點(diǎn)。
第一，見(jiàn)死不救是道德問(wèn)題，不應用法律來(lái)代替道德去規范人們的行為。
眾所周知，見(jiàn)義勇為是一種合乎正義和道德的高尚行為，見(jiàn)死不救是一種有違道德與正義的為人們所痛恨的行為。見(jiàn)義勇為、見(jiàn)死不救，同為道德問(wèn)題，同無(wú)法定的救助義務(wù)，見(jiàn)義勇為就可被視為英雄而歌頌，但見(jiàn)死不救卻是犯罪，要遭受刑法的處罰，這是何等的不公平，不公正！我方認為不該用法律來(lái)代替道德去規范人們的行為，把見(jiàn)死不救入刑，反而會(huì )降低見(jiàn)義勇為的含金量，升高道德的門(mén)檻，從而導？*嗣羌義勇為的積極性下降、正義感減弱，使更多的人從“圍觀(guān)黨”變成“跑路黨”？
第二，若將見(jiàn)死不救入刑，就混淆了法律與道德的界限。
咱們學(xué)法律的人都知道，法律是由國家立法機關(guān)制定的，以國家強制力保證實(shí)施，而道德存在于社會(huì )輿論和人們的信念之中，依靠人們內心信念的驅使、社會(huì )輿論的褒貶作用以及傳統、習俗的影響，以精神的強制來(lái)保證實(shí)施。若將見(jiàn)死不救入刑，那么為了不犯見(jiàn)死不救罪，人們就得見(jiàn)死相救、見(jiàn)義勇為。如此一來(lái)，見(jiàn)義勇為就從主動(dòng)、自愿的道義變成被動(dòng)、強制的法律義務(wù)，這不僅改變了行為本身的性質(zhì)，還提高了該行為的道德評價(jià)標準————還有人會(huì )以為不犯罪是一件非常高尚的事而引以為榮嗎？對方辯友顯然沒(méi)有考慮過(guò)這種混淆道德與法律的界限的行為，將會(huì )導致不正確的道德輿論導向。
第三，從立法和司法實(shí)踐看，懲罰“見(jiàn)死不救罪”的實(shí)際可操作性不強。
對方辯友認為將見(jiàn)死不救入刑具有現實(shí)的必要性和可能性，假設“見(jiàn)死不救罪”成立，立法者首先就會(huì )面臨何為“見(jiàn)死”，何為“救”何為“不救”的問(wèn)題，法律顯然是無(wú)法對此作出明確界定的，而過(guò)于模糊的立法又會(huì )不利于司法實(shí)踐的。對方辯友一直回避我方提出的取證問(wèn)題，然而在司法實(shí)踐方面，公安機關(guān)將會(huì )面臨取證的難題。大家關(guān)注小悅悅事件，很大原因是攝像頭拍下了見(jiàn)死不救的18位路人，但不是每一個(gè)公共場(chǎng)所都有攝像頭的`，況且公共場(chǎng)所的人員流動(dòng)性大，公安機關(guān)要查清哪些人見(jiàn)死不救是一件相當困難的事�！芭碛畎浮边@種英雄流血又流淚的案件就是的例子。所以我方認為，無(wú)論是立法還是司法實(shí)踐，懲罰“見(jiàn)死不救罪”的可操作性都不強。
第四，見(jiàn)死不救入刑的刑罰過(guò)重，建議可立法但不應入刑。
對于處于危險境地的人，沒(méi)有法定義務(wù)，只有道義上的義務(wù)的人們當然有作出救助與否這種選擇的自由權利。我們可以譴責見(jiàn)死不救，可以鼓勵見(jiàn)義勇為，卻顯然不能以犯罪的名義威脅和強迫人們去承擔道義上的義務(wù)。我方認為將見(jiàn)死不救入刑，這樣的刑罰過(guò)于沉重了，有悖于現代的法治觀(guān)念和現代社會(huì )國家減輕刑罰的立法趨勢。建議可為見(jiàn)死不救立法，以其他較和諧的方式來(lái)解決。
各位評委，各位同學(xué)，通過(guò)前面的辯論以及我方的論述，難道您還要站在對方辯友的立場(chǎng)認為應把見(jiàn)死不救入刑嗎？那么，下一個(gè)流血又流淚的英雄很可能就是您了！為避免此類(lèi)情況的發(fā)生，我方堅持認為，見(jiàn)死不救不應入刑！
辯論演講稿 16
尊敬的評委，對方辨友，各位同學(xué)：
大家晚上好。
首先，我想申明，我方從來(lái)沒(méi)有否認——大學(xué)生打工是有一定好處的。但對方辯友卻一而再再而三的強調大學(xué)生打工其有“有利”的方面，我想請對方辯友明確我們今晚的辯題，不要把辯題絕對化，只強調“利”的一面。我方堅持認為：大學(xué)生打工，弊大于利，是從權衡其利弊的程度、影響事物深淺的程度來(lái)看的，而正方辯友以偏蓋全，以點(diǎn)概面，對實(shí)際情況考慮不足，這不正表現出他們在論據上的不足，也正反襯出我方論點(diǎn)的正確嗎？不可否認對方辯友之前的一番高論可謂是慷慨激昂，但讓我們冷靜下來(lái)，認真地去發(fā)掘現象背后的實(shí)質(zhì)，就會(huì )發(fā)現對方的觀(guān)點(diǎn)確實(shí)有幾點(diǎn)值得商榷。
首先對方辯友犯了致命的錯誤，那就是在事物的發(fā)展中忽視了事物的主要矛盾。何所謂主要矛盾？我們是學(xué)生，學(xué)生的職責是學(xué)習。何所謂學(xué)習？學(xué)習是用文化知識武裝自己，與老師和同學(xué)交往學(xué)習為人之道去完善自己，參加校園各類(lèi)活動(dòng)和學(xué)校安排下的有意義的社會(huì )公益活動(dòng)去完善自己，而非打工賺錢(qián)，避重擇輕。如對方辯友所說(shuō)“兼職是在不耽誤學(xué)習的情況下進(jìn)行的”。謬論！請問(wèn)誰(shuí)敢說(shuō)自己學(xué)好了呢？魚(yú)和熊掌怎能兼得？學(xué)海無(wú)涯難道是空話(huà)？
次之，對方辯友說(shuō)打工可以鍛煉自己，從而更好的適應社會(huì )。我不禁要問(wèn)：朋友，學(xué)業(yè)尚未完成，羽翼尚未豐滿(mǎn)，大學(xué)生大多只能以低級工為工種。擦盤(pán)子洗碗，難道這就是鍛煉？
相反，我方認為：在校大學(xué)生打工弊大于利！
首先，從思想上說(shuō)，大學(xué)生正處于道德觀(guān)和人生觀(guān)形成的重要階段，過(guò)早的涉入社會(huì )促進(jìn)了金錢(qián)唯物思想的形成，不能理性的看待社會(huì )，還容易受到社會(huì )市井的影響，變得庸俗不堪，斤斤計較，容易一失足成千古恨，追悔莫及。
第二，從社會(huì )管理制度上說(shuō)，社會(huì )并沒(méi)有完善的保障大學(xué)生打工的制度，因此一些中介及不正規不合法單位乘虛而入，導致大學(xué)生上當受騙屢見(jiàn)不鮮。對方辯友也許會(huì )不服氣的反問(wèn)說(shuō)“我們不是中小學(xué)生了，已經(jīng)有足夠的能力去應付社會(huì )中的形形色色，應該去社會(huì )中闖一闖”，但是身邊那些鮮活的大學(xué)生權益受侵害的例子還不足以給朋友們敲以警鐘么？
第三，從各招聘單位利益出發(fā)，大學(xué)生繁重的學(xué)習任務(wù)已經(jīng)占據了我們大部分的精力，再做兼職時(shí)就難以全力以赴，難免會(huì )影響工作效率，這便是一種不負責任的表現。時(shí)代在召喚具有責任感的.大學(xué)生��！
綜上所述，我方堅持認為大學(xué)生做兼職弊大于利。大學(xué)是學(xué)習的圣殿，大學(xué)生是國家培養的棟梁，而大學(xué)生打工往往從事的是體力勞動(dòng)，這是一種人才資源的浪費，是對大學(xué)生自身價(jià)值的貶低，是對人才市場(chǎng)的擾亂！打工往往報酬很低，往往是用成績(jì)單上高掛的紅燈籠來(lái)?yè)Q取幾張有限的鈔票，甚至連幾張有限的鈔票都換不來(lái)，這種賠了夫人又折兵的方法是萬(wàn)萬(wàn)不可的！事實(shí)勝于雄辯，大學(xué)生做兼職弊大于利是不爭的事實(shí)！朋友們，放下兼職吧，靜下心來(lái)學(xué)習吧！不要等到真正走到工作崗位上才發(fā)出感嘆說(shuō)：“曾經(jīng)有一個(gè)美麗的學(xué)習環(huán)境放在我面前我沒(méi)有珍惜，等到失去后我才后悔莫及！”可悲��！最后我要送給對方辯友一句話(huà)：末等閑，白了少年頭，空悲切！我更要重申一下我方觀(guān)點(diǎn)：大學(xué)生做兼職弊大于利�。�！謝謝主席！
辯論演講稿 17
各位評委，各位同學(xué)，對方同學(xué)：
大家好！
我方觀(guān)點(diǎn)是忠誠要以信任為先。首先，我方認為忠誠和信任是密不可分的，就如社會(huì )上現在經(jīng)常提到的誠信兩字一樣，如果沒(méi)有了信任與忠誠，這個(gè)社會(huì )就會(huì )面臨許多的危險，人與人之間的關(guān)系也將變得脆弱，生活的秩序更是變得不成章法；
其次，我方更認為，忠誠必須要以信任為首要條件的，沒(méi)有信任將何來(lái)忠誠？花朵因為有春天的信任，才綻放得爭奇斗艷，從而使春天更加美麗;高山因為有大地的信任，才屹立得巍峨壯觀(guān)，從而使大地更加博厚；小溪因為有大海的信任，才獲得更永恒的生命，從而使大海更加壯闊。信任是一種有生命的感覺(jué)，也是一種高尚的情感，更是一種連接人與人之間的紐帶。
我相信，我方另外三位辨友正是基于信任才會(huì )讓我做這一辯發(fā)言的'，如果對方辯友連基本的人與人之間的信任都沒(méi)有，我不知道對方一辯哪里來(lái)的勇氣等會(huì )會(huì )站起來(lái)進(jìn)行你們的一辯？晁說(shuō)之說(shuō)“不信不立，不誠不行”，恰好佐證了這一個(gè)觀(guān)點(diǎn)。
最后，我方認為，沒(méi)有信任的忠誠是虛無(wú)縹緲的，是不根之木，不源之水。連最基礎的信任都沒(méi)有了，有的凈是猜測，疑慮，又怎么有忠誠呢？請大家記住，有一種美麗叫信任，它美麗著(zhù)人們的心靈，美麗著(zhù)這個(gè)大千的世界，也美麗著(zhù)在座的你和我。
謝謝！
辯論演講稿 18
尊敬的主持人，尊敬的評委，親愛(ài)的觀(guān)眾們：
我代表反方第三辯，繼續為反方闡述辯題“積極自由還是消極自由是真正的自由？”的觀(guān)點(diǎn)。
我們反方認為，消極自由才是真正的自由，因為它更符合個(gè)體權利的保護和個(gè)體自主決策的原則。積極自由雖然強調追求某種“更好”的自由狀態(tài)，但其實(shí)質(zhì)是通過(guò)限制個(gè)體權利和主張，追求一種集體規定的標準。
首先，消極自由保障了個(gè)體的自由權利。這種自由強調了無(wú)干涉的原則，允許個(gè)體自由選擇，并承認個(gè)體對自身生活負責的能力。相比之下，積極自由更多地犧牲了個(gè)體權利，通過(guò)外部力量的干預來(lái)達到某種社會(huì )共識或目標。
其次，消極自由尊重了差異性和個(gè)體間的.多樣性。每個(gè)人對自由的追求都有差異，通過(guò)消極自由，可以實(shí)現個(gè)體間自由選擇的多樣化和自主決策的多樣化。然而，積極自由試圖通過(guò)某種共同標準來(lái)規范和普遍化自由狀態(tài)，忽視了個(gè)體間的差異性和多樣性。
最后，消極自由鼓勵個(gè)體的創(chuàng )造力和創(chuàng )新性。個(gè)體自主選擇的自由狀態(tài)能夠有效地激發(fā)創(chuàng )造力和動(dòng)力，并推動(dòng)社會(huì )的進(jìn)步和發(fā)展。相反，當個(gè)體被迫遵循某種共同標準的積極自由時(shí)，創(chuàng )造力和自主性就會(huì )受到限制。
綜上所述，我們反方堅信，消極自由才是真正的自由。我們應該尊重個(gè)體權利，讓每個(gè)人根據自身的需求和意愿去選擇自己所追求的自由狀態(tài)。
謝謝！
【辯論演講稿】相關(guān)文章：
辯論賽經(jīng)典辯論技巧12-27
辯論賽的辯論技巧03-28
英語(yǔ)辯論賽辯論11-18
辯論賽經(jīng)典辯論的技巧10-10
辯論賽的辯論技巧10-12
辯論賽辯論的規則07-14
辯論賽禮儀,辯論賽規則,辯論禮儀05-04
辯論賽辯論戰術(shù)04-04
辯論賽自由辯論技巧03-16