《朋友是團結的源泉》演講稿范文
有時(shí)候最讓我們內心受不了的是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候沒(méi)有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以一個(gè)朋友，他會(huì )給我們內心增加一種自省的力量。
所以今天我所演講的話(huà)題就是“朋友——團結的源泉！”
有的時(shí)候交一個(gè)寬容的朋友不會(huì )使我們墮落或者更多的放縱自己，反而會(huì )讓我們從他人的內心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失，所以有一個(gè)寬容的好朋友，是一種做人的情懷，也是一種悲憫，更是在這個(gè)世界上對于一花一葉、一草一木關(guān)懷中所折射出來(lái)的光芒,這就是所謂的朋友！ 相信在座的各位都應該有這樣的朋友。
而在先秦那個(gè)時(shí)代，不像我們有電腦，有這么發(fā)達的資訊，有鋪天蓋地的媒體，那個(gè)時(shí)候人要想廣視聽(tīng)怎么辦呢，最簡(jiǎn)單的一個(gè)辦法，交個(gè)好朋友，讓你朋友所讀的書(shū)，那些間接經(jīng)驗轉化成你自己的直接經(jīng)驗系統。當你在這個(gè)社會(huì )上感到猶豫彷徨有所躊躇的時(shí)候，到朋友那里以他的廣見(jiàn)博識為你做一個(gè)參考，來(lái)幫助自己做出選擇。所以結交一個(gè)多聞的朋友就像翻開(kāi)了一本辭典一樣，我們總能從他人的經(jīng)驗里面得到自己的一個(gè)借鑒系統。所以朋友是團結的基礎，團結就是融洽和睦、協(xié)調發(fā)展的源泉！
從孔子提倡的“禮之用，和為貴”“和而不同”，到到孟子“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的論斷；從洪秀全提出的“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢(qián)同使”的理想方案，到康有為描繪的“人人相親，人人平等，天下為公”的社會(huì )狀態(tài)，從孫中山“大同世界”的理想，到毛澤東“環(huán)球同此涼熱”的追求，悠悠中華幾千年，歷代思想家、政治家，無(wú)不推崇團結互助的理念，和諧社會(huì )始終是人們最崇高的理想。
在我們這個(gè)諧社會(huì )應該是團結友愛(ài)、互幫互助的社會(huì )。校園要和諧。 歷史經(jīng)驗一再告訴我們：有沒(méi)有團結互助的道德風(fēng)尚，是判斷一個(gè)群體是否健康、一個(gè)社會(huì )是否和諧的重要標志之一。繼承中華民族優(yōu)良的傳統文化，很重要的一個(gè)方面，就是弘揚團結友愛(ài)、互幫互助的美德。
是��！我國素以“禮儀之邦”著(zhù)稱(chēng)于世，講“仁愛(ài)”、行“友善”、重“人和”的傳統美德。我們新一代的大學(xué)生應該傳承這些中國的傳統美德！人生有限,生也有涯。 所以我們有限的情感，有限的才華，應該用在最應該使用的地方。今天要為構建一個(gè)和諧的校園努力，明天我們要為構建一個(gè)和諧的社會(huì )而付出，這是歷史付與給我們的重任！
當前很多大學(xué)生心靈環(huán)境荒蕪,自身生命能量浪費，雖然外界的物質(zhì)繁榮了，但心靈的生態(tài)未必隨之改變。所以面對一件事要迅速做出判斷，選擇最有價(jià)值的方式。
我們在生活中常常有這樣的困惑，父母對孩子關(guān)愛(ài)得無(wú)微不至，為什么孩子會(huì )反感？親密無(wú)間的朋友，為什么會(huì )彼此傷害？這就是因為“過(guò)猶不及”。 四年后你去工作,面對領(lǐng)導,要忠誠，要熱愛(ài)領(lǐng)導，這沒(méi)有錯；面對朋友要將心比心，甚至是兩肋叉刀的，也沒(méi)有錯；但不管是對領(lǐng)導 ,還是對待朋友，要有分寸！所以團結有時(shí)需要時(shí)間的定義！
子由曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣�！本褪钦f(shuō)，你跟你的朋友關(guān)系過(guò)于密集，離你自己招致羞辱就不遠了。
有一個(gè)哲學(xué)寓言叫"豪豬的哲學(xué)".說(shuō)有一群身上帶刺的豪豬,大家擠住在一起過(guò)冬，它們一直有一個(gè)困惑，不知道大家在一起保持怎樣的距離最好，離得稍遠一些，冬天冷，不能互相取暖，離的太近，彼此的刺又扎的慌，多少次磨合后找到最合適、最恰如其分的距離，在彼此不傷害的前提下，保持群體的溫暖。
所以無(wú)論是朋友還是今后我們所要面對的領(lǐng)導都要保持一定的距離，掌握好稀疏的分寸！明白距離是獨立是一種人格一種的尊重，這種尊重在最親近的人中間也該保有。為人處世更重要的是把握自己的言談舉止要適度。所以首要任務(wù)就是把握好一個(gè)度，否則“過(guò)猶不及”。
但團結的仁愛(ài)之心到底是什么呢？就是從一開(kāi)始就本著(zhù)平等和理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人，稍微留一點(diǎn)的分寸，保留一點(diǎn)的余地，就像禪宗里所說(shuō)一種最好的境界，就是“花未全開(kāi),月未圓”。也就是說(shuō)花一旦全開(kāi)，就要凋謝了，月一旦全圓，就要虧損了。而未全開(kāi)，未全園，就是你內心有所期待，朋友之道，團結之道就應該如此！稍微留一點(diǎn)分寸！海闊天空。
當用自己的標準去推斷其他的外物，我們看到了海闊天空的時(shí)候，但有很多的規則是我們所不知道的。比如人要是在潮濕陰冷的地方睡覺(jué)，那你醒了以后輕則腰疼，重則是落下半身不遂了，然后你覺(jué)得泥鰍也是這樣的嗎？泥鰍住在那兒它就正好，你要讓它住人的火炕，那沒(méi)準就
烤成魚(yú)干了。（呵呵……）
所以團結這個(gè)東西靠的不是環(huán)境，而是在于我們自身的修養，自身的技能發(fā)揮的場(chǎng)合，說(shuō)道技能，我想大家都聽(tīng)過(guò)庖丁解牛的故事吧。我們把這個(gè)故事用在今天的生活中，如果我們人人做成這樣一個(gè)庖丁，讓我們的靈魂上有這樣的一把可以永遠鋒利的刀子，讓我們迷失在大千世界中的生活軌跡變成一頭整牛，讓我們總能看到那些縫隙，能夠準確地解清它，而不必說(shuō)去砍骨頭，去背負擔，大家不必是每天在唉聲嘆氣中做出一副悲壯的.姿態(tài)，讓人生隕落很多價(jià)值，那么我們獲得的便會(huì )是人生的效率。這樣的效率下，所思考的東西，所交的朋友，就會(huì )有另一種姿態(tài)呈現在你面前！
在座的有蒙古朋友，我想不用我說(shuō)都對成吉思汗比較崇拜，我也不例外 ，但不是因為他英武，而是在于他的管理教誨！
當我們探討成吉思汗征戰史的時(shí)候會(huì )發(fā)現，他所以能戰勝他的所有對手成為最后的勝利者，有一個(gè)重要原因，就是同他的所有對手相比較，他比較善于團結內部，依靠本身團結的力量，戰勝失去的“人和”的對手。這個(gè)“人和”問(wèn)題，或者說(shuō)團結問(wèn)題，是成吉思汗軍事思想的一個(gè)重要內容，是他勝利的組織保證。成吉思汗同他的對手們相比較，采取了比較明智的政治步驟，較成功地處理了內部各方面錯綜復雜的矛盾，維系了全蒙古和武裝力量的團結統一，保證了戰爭的勝利。成吉思汗拿一、二支箭能夠折斷，多支箭不能折斷的典故，告誡兒子們“只要你們兄弟相互幫助，彼此堅決支援，你們的敵人再強大，也戰不勝你們�！彼蚤L(cháng)生天下，他馳騁了一代疆場(chǎng)！
而現實(shí)中我們無(wú)法左右外在的世界，只能去提升自己的內心，提升交友的范圍。有時(shí)嘮嗑，我會(huì )問(wèn)他們：如果你劃一個(gè)一寸長(cháng)的口子，這對你生命中是多大的傷痛？其實(shí)不同的人答案會(huì )不同。如果是一個(gè)十幾歲嬌嬌滴滴的小姑娘，她可能會(huì )說(shuō)，哎呀一寸的口子，我每天上藥、要去照鏡子，痛得要哭，可能一星期都好不了，當然是大傷。如果一個(gè)粗粗剌剌的小伙子，每天不是踢足球就是打籃球，別說(shuō)一寸長(cháng)的口子，兩三寸的口子，可能劃了以后，一直到好，我根本都不知道，反正經(jīng)常碰經(jīng)常好。 看來(lái)人不同對于同一件事情的看法就不一樣，交的朋友的好壞
只有自己知道，這個(gè)世界上真正的朋友，真正的團結永遠不來(lái)自技巧，而來(lái)自于一種心靈鎮定的力量。
說(shuō)了很多總結為一點(diǎn)！
我們要懷著(zhù)樂(lè )觀(guān)和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個(gè)使他人快樂(lè )的人，讓自己快樂(lè )的心成為陽(yáng)光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，團結互助，讓朋友乃至于更廣闊的社會(huì )，從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰的理由。（謝謝……）
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