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學(xué)習武術(shù)的心得體會(huì )優(yōu)秀
當我們受到啟發(fā)，對生活有了新的感悟時(shí)，將其記錄在心得體會(huì )里，讓自己銘記于心，如此就可以提升我們寫(xiě)作能力了。那么心得體會(huì )到底應該怎么寫(xiě)呢？下面是小編整理的學(xué)習武術(shù)的心得體會(huì )優(yōu)秀，歡迎閱讀與收藏。
學(xué)習武術(shù)的心得體會(huì )優(yōu)秀1
我自幼愛(ài)好武術(shù)，小學(xué)經(jīng)選拔參加過(guò)市體育運動(dòng)委員會(huì )組織的校少年武術(shù)隊。自己也勤奮鍛煉，抱著(zhù)一種興趣愛(ài)好“玩”的觀(guān)點(diǎn)，想熟悉各種拳種，有過(guò)不成系統的習練：如少林拳械、螳螂拳、太極拳、華佗五禽戲、氣功的一些樁功盤(pán)坐等功法。組織過(guò)社區少年武術(shù)隊，組織小伙伴一起出操鍛煉，豐富了大家的暑期生活，活躍了體育運動(dòng)，鍛煉了身體，規范了學(xué)生的自制管理，在社區有一定影響。是武術(shù)將孩子們聯(lián)系組織在了一起。通過(guò)鍛煉，也使大家身體健康，身體的協(xié)調性、柔韌性、爆發(fā)力和耐力都大幅度增強，體育學(xué)科成績(jì)提高很快，獲得校運動(dòng)會(huì )多項成績(jì)，并擔任了體育委員。初步體會(huì )到武術(shù)的魅力、凝聚力和非凡的作用。
初中畢業(yè)，父親把我引見(jiàn)到南拳名師方蘆芳處，希望我能進(jìn)一步訓練武術(shù)。第一課沒(méi)有練功，而是講武德，練武要講武德，這是最基本的。武術(shù)的震憾力不在于以暴制暴，而在于以德服人。說(shuō)說(shuō)容易做到難，需要平日刻苦鍛煉，持之以恒，以身體的威懾力、自身的意志力和毅力來(lái)達到“非戰而屈人之兵”，這是要靠實(shí)力的，不是靠外表來(lái)哄人的。隨著(zhù)數年鍛煉，初顯成效，身體也強健了，意志和毅力也得到了磨練。并且有了一些副產(chǎn)品：如代表大學(xué)系里參加全校演出，讓更多的大學(xué)生領(lǐng)略武術(shù)這一國粹。在豐富課余生活的同時(shí)，培養了一種活潑健康充實(shí)的生活。對于自身青春期的成長(cháng)和性格的培養都是很好的經(jīng)歷。
隨著(zhù)年齡漸長(cháng)，我產(chǎn)生了一些模糊的想法和擔心：過(guò)去一起習練傳統武術(shù)的人們現在早已不練了，一些傳統武術(shù)套路和絕技已經(jīng)失傳，這是非常遺憾的事情。在經(jīng)濟社會(huì )快速發(fā)展的今天，很多人忙于搞經(jīng)濟，而忽視了優(yōu)秀傳統的繼承和發(fā)揚，傳統武術(shù)在今天這個(gè)時(shí)代式微了。為了傳承我國優(yōu)秀傳統武術(shù)，我應當盡一分心力，做一些工作。我的工作尚屬輕松，使我有了這方面努力的可能。于是，我利用工作之余，搜集整理一些傳統武術(shù)的資料、訪(fǎng)問(wèn)拳師（如師從岳家拳名師葉子奎習練岳家拳械），不想讓這些祖先流傳下來(lái)的寶貴財富淹沒(méi)在歷史的長(cháng)河中。曾經(jīng)在公園內見(jiàn)一老者打一路棍花，就攀談起來(lái)并準備拜師習練。老者以現在年輕人應當賺錢(qián)不該學(xué)這些為由拒絕了，說(shuō)明一些不利武術(shù)推廣弘揚的思想還是占相當市場(chǎng)的。我練武，決非處于經(jīng)濟利益和功利的目的，而是為了傳承繼承中華武術(shù)這一國粹。通過(guò)我們的'資料整理和一些工作，成功地使岳家拳成為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
現在，社會(huì )上對武術(shù)總存在著(zhù)一些認識上的誤區，如練武是為了打架，總有人問(wèn)我：“你練武的，現在能打倒幾個(gè)人了？”還有習武無(wú)用論：現在都什么年代了，科技這么發(fā)達，高科技武器這么先進(jìn)，還需要練習武術(shù)受這份苦嗎？純粹是老年人鍛煉鍛煉身體，年輕人很少會(huì )涉及�，F代影視作品在一定程度上宣傳弘揚了武術(shù)，吸引了人們對武術(shù)的熱情和向往，但在另一方面，沒(méi)有反映真實(shí)的武術(shù)，騰云駕霧，呼風(fēng)喚雨，將武術(shù)魔幻化了。
經(jīng)過(guò)多年習練武術(shù)，且自身對人文課題較為關(guān)注，武術(shù)作為中華國粹，我注意到武術(shù)有很多的人文的成分體現充斥其間。包括武德修養（尊師重道已成為傳統道德的規范）、武術(shù)禮儀、服裝器械、武學(xué)藥理肌理等都已成為一個(gè)完整的系統，構筑了整個(gè)中華武術(shù)體系。要做強做大武術(shù)事業(yè)，武術(shù)要在國際上擴大影響力，就要樹(shù)立起品牌意識、精品意識，包括從細節上體現出來(lái)，將之規范化、制度化，形成有效的機制體制。此次武術(shù)段位制的報批工作，就是很可喜的一步。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索�！蔽鋵W(xué)之路漫長(cháng)艱辛曲折，這也是很多人對此望而卻步的原因之一。武學(xué)師法自然，法無(wú)定法，“以無(wú)法為有法，以無(wú)限為有限”，努力研究追尋武學(xué)之最高境界，挑戰自我挑戰極限，這就是武學(xué)之路。然而，武術(shù)學(xué)習的方式有很多種，仔細觀(guān)察自在普通生活中。包括日常勞作、自然景觀(guān)和自然現象（如刮風(fēng)、流水、日照、動(dòng)物靜物的形態(tài)等等），都是很有啟發(fā)的�！稗D益多師是我師”，應當謙虛謹慎，虛心求教，向一切能幫助自己提高的人或事物學(xué)習、汲取好的東西。心理的調整也很重要，相信武學(xué)修為高深的人，其道德品格和人格意志都是相當完善的。武學(xué)修養能使人保持一顆平常心，心與自然融合，和諧社會(huì )，無(wú)欲無(wú)求，并且磨練了勇氣和毅力，武學(xué)鍛煉本就是一個(gè)經(jīng)年累月持之以恒苦練的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程同時(shí)也磨練了自己的意志和品德，且自身視野開(kāi)闊起來(lái)，學(xué)識增加，膽量增強，人生境界也不斷提升。人生，應當有更高層次的追求。
下面談?wù)勎覍δ先驮兰胰囊稽c(diǎn)粗淺的認識。南拳素有樁沉步穩，迅疾緊湊的特點(diǎn)，以形為拳，以意為神，以氣發(fā)勁，質(zhì)樸明朗，氣勢激烈。南拳上肢動(dòng)作較多，短打擒拿，點(diǎn)穴拿穴；腳法偏低，步法穩固。發(fā)力時(shí)腿、腰、臂、指貫通一氣，力求順達，發(fā)盡前聚力蓄盡，肌肉作一定收縮；其勁由腰、腿而肩、臂擊出，或因勢發(fā)出喊聲，通過(guò)發(fā)聲以助發(fā)力，并以氣之運動(dòng)輔導各種動(dòng)作的變化，故有"吐聲須開(kāi)聲"的說(shuō)法，亦是"氣與力合"的一種體現。我在習練南拳初期就感覺(jué)自己氣促氣急，呼吸吐吶有接續不上之感，往往勢大力猛一氣呵成的一路下來(lái)，就氣喘連連。后來(lái)有意識的做了樁功和靜功的調吸訓練、吐吶訓練，隨著(zhù)功力加深，這方面的問(wèn)題不知不覺(jué)就解決了。
岳家拳是我國古代流傳下來(lái)的寶貴拳種之一，為中華武術(shù)的瑰寶。它是宋朝民族英雄岳飛開(kāi)創(chuàng )出來(lái)的，至今已八百多年。清末由岳家拳一代宗師張春林傳入金華，金華現今為我國岳家拳傳承地，有較好的群眾基礎。經(jīng)數代傳人言傳聲教，薪火相傳，不斷努力使這一武學(xué)奇葩得以存續發(fā)展并不斷健全完善。岳家拳博采各種拳術(shù)的精華，技擊風(fēng)格獨特，分為套路、樁功、散手、點(diǎn)穴、炮錘、劈掛、擒拿等，能使用刀、槍、棍、劍、锏、拐、鉤、錘、斧、匕首等器械。其武術(shù)自成系統，內容詳盡。岳家拳強調四兩撥千金的方式，實(shí)戰價(jià)值極大。同時(shí)，岳家拳講究?jì)韧饧嫘�，剛柔并濟，注重精神、意識、氣息的鍛煉，來(lái)改善人體內在各系統和器官的功能，達到健身的目的。它的特點(diǎn)是以快制勝，出手兇猛，對指的用法很講究，搏擊時(shí)強調見(jiàn)縫插針，貼身進(jìn)步，手法上注重環(huán)環(huán)相扣。搏擊時(shí)強調見(jiàn)縫插針，貼身進(jìn)步，這直接形成了南派武術(shù)貼身短打的特點(diǎn)，同時(shí)也為寸勁的出現打下了基礎。另外講究指的運用，這個(gè)變化也及其重要，不追求在力量上勝過(guò)對手，但注重擊打瞬間的攻擊力度。
作為一名中華武術(shù)的習練者和愛(ài)好者，我有繼承和發(fā)揚武術(shù)的責任和使命。我將更加努力做好相關(guān)的工作。
學(xué)習武術(shù)的心得體會(huì )優(yōu)秀2
23歲的我從進(jìn)武術(shù)學(xué)校到上大學(xué)至今，已有7年的時(shí)間了，七年不知道灑下了多少汗水，流了多少血，我越來(lái)越感到中華武術(shù)的博大精深，我對于中華武術(shù)的那份熱情也日趨濃厚。武德一直是我的追求與向導。
多年的學(xué)習和體會(huì )，使我深刻認識到：武術(shù)是我們中華民族智慧的結晶，是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。做為后人，我們有責任繼承下來(lái)，傳授下去，并使之發(fā)揚光大。這是我們義不容辭的責任。
多年的習武經(jīng)歷，使我深深體會(huì )到習武“以德為上、以悟為得、以技擊為末”。
尊師重道這是我們中華民族的優(yōu)秀傳統。武術(shù)講傳承。老師們一生中花費很多的精力和財力才得到的功夫和心法，很希望傳承下去，但不會(huì )傳給得寶忘師者，只有傳給有道德有修養且熱愛(ài)中華武術(shù)的傳人。所以，武術(shù)的傳人，必須心懷一顆對中華武術(shù)的熱愛(ài)和對老師的感恩之心來(lái)學(xué)習和繼承前輩的功夫和心法。
習武之人要謙虛謹慎，不要心存門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，不要老子天下第一，要注意虛心學(xué)習別人的長(cháng)處，以別人之長(cháng)補己之短。惟有如此才能百尺竿頭更進(jìn)一步。
“德有多高，藝有多高”這句話(huà)是千真萬(wàn)確的真理！
習武之人講“悟性”。以我多年練散打的體會(huì )，沒(méi)有悟性是得不到散打真諦的。散打運動(dòng)是我國優(yōu)秀的武術(shù)運動(dòng)，它不像跆拳道、空手道那樣一招一式講究規矩體面，它在乎的是一種靈活制敵的本領(lǐng)，散打是最靈活，有實(shí)戰價(jià)值的功夫，練習散打能培養機智、頑強、勇敢、靈活、果斷等意志品質(zhì)。要了解自己：這樣你才能在實(shí)際生活中知道進(jìn)退，自知則明，知止不辱，所以習武首先必須修德，這不是故弄玄虛，只知道進(jìn)攻的個(gè)性永遠不可能向武術(shù)的.巔峰近接！要改變你的思維：練習和實(shí)戰也是兩種不同的運動(dòng)，實(shí)戰的時(shí)候面臨不同的對手也需要調整自己的應變思維和技擊狀態(tài)，所以習武之人還有一個(gè)最忌——那就是呆板一成不變。在練習時(shí)叫做悟性，在實(shí)戰時(shí)叫做心如止水，不要心浮氣躁�？偨Y起來(lái)，我們的身體和思維應該調整到象水一樣的狀態(tài)，無(wú)形無(wú)相而能成任何形相。
切忌急功近利：有的習武者，他們習武很是勤奮刻苦，早練晚練，不怕吃苦不怕受累，這種精神是好的，習武就要有“沒(méi)有做不到，只又不想做”的這種心理認識。不過(guò)有的習武者走進(jìn)了禁區，有的希望速成，急功近利，比如現在很多練習散打的，他們多數都是在十五六歲才開(kāi)始，練四五年就開(kāi)始出賽。這樣子也許會(huì )出一些成效，但是很不利于運動(dòng)員的身體。另外，他們也不大可能有足夠的時(shí)間去融合吸收眾武術(shù)文化中精粹的東西，他們成名后也最多只能感到自己是一個(gè)打架選手，而不是一個(gè)中國武術(shù)家，因為他們沒(méi)有這種心理素質(zhì)和內涵。武德也要同步修行。
不可恃強凌弱：武德作為中國傳統倫理的一個(gè)組成部分，其道德精神表現實(shí)質(zhì)還是中國傳統倫理精神在武術(shù)領(lǐng)域內的體現。它的內容雖然也隨著(zhù)各個(gè)不同時(shí)期的發(fā)展而不斷的補充和豐富，但其本質(zhì)仍表現為：仁、義、禮、智、信、勇。
“仁”：在一定程度上概括了人的全部道德意識，這也是習武者層次的品德追求和德行的境界。仁的基本涵義就是用廣博的愛(ài)心去愛(ài)一切人，仁的核心是悌，要求武林中人具有師慈徒孝、兄賢弟恭、朋親友愛(ài)。忠恕則是為人之方。要求習武者忠于師門(mén)。更廣義的理解，就是要忠于事業(yè)，民族和社稷，要與人為善，以愛(ài)人之心寬恕他人，求及安寧祥和。
“義”：義為行善之本。再武德中還可以理解為“仁”是通過(guò)“義”的環(huán)節過(guò)渡到人的道德行為�！傲x”是依“仁”而行的方法、途徑和標準，“義”還根源于羞惡之心，所以它還有裁斷性的道德判斷，是羞恥與否、善惡與否的“應該”標準。此外，在武德中還把“義”理解為秩序、等級�！傲x者，宜也”，就是要習武者的言行舉止要與自己的身份相等。君臣父子，師徒兄弟的綱常不能亂，這是武林中人心目中神圣不可侵犯的人倫。
“禮”：“禮”來(lái)自人的恭敬辭讓之心，是仁義道德的節度及由此產(chǎn)生的待人接物的禮節儀容。武術(shù)界對“禮”有著(zhù)嚴格的標準和規定，并由此而衍生一系列具體的、形式化的禮儀，直接付諸于習武者道德踐履，以作為其行為的文飾�！岸Y”還包括制裁制度，對違背“禮”的人要給予處罰�！岸Y”再武德中具有實(shí)踐的意義，它不但告訴人們習武者“應該做什么”，而且還告訴其“應該怎么做”，是“仁”與“義”向行為落實(shí)的一個(gè)重要環(huán)節。
“智”：當習武者有了武德情操和禮儀規范后，還須有自覺(jué)的道德意識，這就是“智”。智的功能就是認識“仁”“義”，并保證它的實(shí)踐。它根源于人們的是非判斷之心，其功用就在于體人生、知人倫、明是非、辯善惡，唯有如此，不能進(jìn)行堅定的行為選擇，才能“窮不失義，達不離道”，做一個(gè)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的俠義之人。
“信”：“信，誠也”，“誠，信也”�！靶拧�、“誠”互訓，自然是說(shuō)誠實(shí)可靠就是誠守諾言，二者一也。守信用，重許諾是武林的傳統�！耙谎约瘸�，駟馬難追”，是武林俗尚。實(shí)踐諾言，不失信于人，不畏艱難險阻，甚至甘愿犧牲生命，只身赴死的事跡，歷代多有所聞�？梢�(jiàn)，守信重諾是武德的重要內容之一。
“勇”：武德中的“勇”既是道德標準又是行為實(shí)踐。但“勇”又有“大勇”和“小勇”之分。武德中提倡的是“大勇”，指的是通曉仁義道德、明辨是非善惡之后，果斷采用的舉止行為。為國為民，匡扶正義，除暴安良，懲惡揚善，扶弱濟困等，即為“大勇”之舉，在武林中是被極力推崇和效仿的。為私利或意氣用事而逞強斗狠，則被視為“小勇”，也稱(chēng)做“匹夫之勇”，為武林中人所不屑。
武術(shù)是令人神往的，但是練就一身好功夫卻是需要吃很多苦。需要毅力。沒(méi)有毅力是堅持不下來(lái)的。希望習武者能夠堅持到最后，因為武術(shù)不是一朝一夕就可以的，“業(yè)精于勤荒于嬉”，要想學(xué)好武術(shù)就必須要堅持。
夫參署者，集眾思，廣忠益也。
學(xué)習武術(shù)的心得體會(huì )優(yōu)秀3
從小到大我就很喜歡中國功夫，所以從三年級開(kāi)始，每個(gè)禮拜五晚上我都會(huì )去學(xué)少林武術(shù)，我們的教練名字叫林勝杰，他是我們城市唯一真正去過(guò)少林寺學(xué)武術(shù)的人，他的武功非常非常厲害，手腳也非常的靈活，他的個(gè)子不高，臉小小的，我想可能他是少林寺出來(lái)的，所以也是理著(zhù)光頭！林教練對每個(gè)學(xué)員都非常關(guān)心，像我常常肚子痛，教練剛好有一個(gè)學(xué)生是中醫，教練就把他介紹給我們，請爸爸帶我去那位中醫師的.診所，看看到底是什么原因讓我常常肚子痛，自從我吃了那位中醫師開(kāi)的藥后，漸漸地我肚子痛的次數就減少了！
林教練還關(guān)心我常常駝背、站不好，因為我總是在站著(zhù)的時(shí)候，一直動(dòng)來(lái)動(dòng)去；他問(wèn)我：“你想不想長(cháng)高？”我回答：“當然想��！”教練告訴我長(cháng)高有三個(gè)條件：第一、要早睡；第二、吃有益健康的食物；第三、坐姿要正確；所以從那時(shí)候開(kāi)始，我就常提醒自己，一定要朝這三個(gè)條件努力！
學(xué)習武術(shù)有很多益處，不但可以把身體練強壯，還可以保護自己，我從教練身上除了學(xué)到厲害的功夫與和平謙虛的態(tài)度，也獲得許多寶貴的人生經(jīng)驗，非常感謝這位教練！
學(xué)習武術(shù)的心得體會(huì )優(yōu)秀4
1、學(xué)習武術(shù)的心得體會(huì )
武術(shù)是全方位的全身心的運動(dòng),它不緊鍛煉我們的體育技能,更能磨練我們的意志,所謂一日不練十年功,學(xué)習武術(shù)就要下定決心,每天堅持鍛煉,雖然有時(shí)候會(huì )覺(jué)得枯燥乏味,但是中間一旦間斷練習,功力就會(huì )大退。
武術(shù)也是一門(mén)積極性很強的運動(dòng),它從精氣神到手眼身法步,無(wú)一不要求規格的規范完整,更要在規格如此高之下體現武術(shù)的藝術(shù)美,動(dòng)是圓定是方,這樣還是不夠,還要加上動(dòng)作的完整性、節奏性。它從開(kāi)始到結束都要求我們要有一個(gè)良好的氣質(zhì)面貌。
練武是很累的,是要吃的.下苦的。不經(jīng)一番寒徹骨,哪得梅花撲鼻香。
2、武術(shù)的基本功有哪些
2.1、壓肩
動(dòng)作要領(lǐng):面對肋木或一定高度的物體,兩腿開(kāi)步站立,兩手抓握肋木,上體前俯下振壓肩。要求練習者的兩臂兩腿要伸直,下振幅度應逐漸擴大,壓點(diǎn)集中于肩部,壓力要由小到大。壓肩時(shí)兩臂,兩腿必須伸直,力點(diǎn)集中于肩部。
2.2、吊肩
動(dòng)作要領(lǐng):兩腳開(kāi)步站立,背對橫杠或肋木,兩手反握橫杠或肋木。然后屈膝下蹲,兩臂拉直或懸空獨立。兩手抓緊橫杠,兩臂拉直,肩部放松。
2.3、握棍轉肩
動(dòng)作要領(lǐng):兩腳開(kāi)步站立,身胸挺直,兩手握棍于體前,兩手距離與肩同寬,兩臂下垂于腹前,目視兩手。然后上舉繞至體后,再從體后向上繞至體前。動(dòng)作要求兩臂始終伸直,兩手握棍的間距不變,兩手距離要合適,轉動(dòng)時(shí)兩臂伸直上舉。
2.4、繞肩
動(dòng)作要領(lǐng):兩腿成左弓步站立,左手放于左側,右臂上舉伸掌于右側。右臂以肩關(guān)節為軸,由右上方向后繞環(huán)。右臂由后下方向前方繼續繞環(huán),然后再向相反方向繞臂。
3、武術(shù)的分類(lèi)
3.1、對練是兩人或兩人以上,按照預定的程序進(jìn)行的攻防格斗套路。其中包括徒手對練,器械對練,徒手與器械對練等三種練法。
3.2、踢、打、摔、拿等方法,按照進(jìn)攻、防守、還擊的運動(dòng)規律編成的拳術(shù)對練套路,有時(shí)打拳、對擒拿、南拳對練、形意拳對練等。
3.3、器械對練,是以器械的劈、砍、擊,刺等技擊方法組成的對練套路,主要有長(cháng)器械對練、短器械對練、長(cháng)與短對練、單與雙對練、單與軟對練、雙與軟對練等多種形式,常見(jiàn)的有單刀進(jìn)槍、三節棍進(jìn)棍。雙匕首進(jìn)槍、對刺劍等。
3.4、徒手與器械對練,是一方法手,另一方持器械進(jìn)行的攻防對練套路,如空手奪刀、空手奪棍、空手進(jìn)雙槍等。
3.5、集體演練:集體演練是集體進(jìn)行的徒手、器械或能手與器械的演練。在競賽中通常要求六人以上,可變換隊形,圖案,也可用音樂(lè )伴奏,要求隊形整齊、動(dòng)作協(xié)調一致。 搏斗運動(dòng),是兩人在一定條件下,按照一定的規則進(jìn)行斗智較力的對抗練習形式。目前武術(shù)競賽中正在遂步開(kāi)展的有散手、推手、短兵三項。
學(xué)武術(shù)注意事項
1、一定要控制耐力型、力量型的練習,可以進(jìn)行柔韌練習,以及短時(shí)間的速度型練習,果斷拒絕長(cháng)時(shí)間、枯燥地練習動(dòng)作和類(lèi)似百米跑等大運動(dòng)量、高強度的練習方式。
2、注意營(yíng)養。
3、力量型的練習,最典型的是舉重,倒是當時(shí)很有力量,可惜骨關(guān)節會(huì )提前鈣化,你的孩子就別想長(cháng)高了。
4、要跟蹤孩子的學(xué)習過(guò)程,注重師傅的練習方法。
幼兒學(xué)習武術(shù)的好處有哪些
1、學(xué)習武術(shù)可以強健孩子體魄 好身體是一切行為的前提。孩子學(xué)習武術(shù)不僅能強身健體,還可以培養孩子的忍耐力、增強意志力。不僅如此,反復練習成套的武術(shù)動(dòng)作,可以提高孩子的記憶力、注意力,對孩子的文化學(xué)習很有幫助。文化學(xué)習為靜,武術(shù)為動(dòng),只要合理分配、動(dòng)靜結合,在尋求身體強健的同時(shí),不過(guò)度損耗孩子的精力,就可以使孩子身心愉悅、平衡發(fā)展。
2、學(xué)習武術(shù)鍛煉孩子的吃苦精神 鍛煉孩子吃苦耐勞、堅強的意志力不屈不饒的精神。
3、學(xué)習武術(shù)可以培養孩子的禮貌 武術(shù)講究禮貌,自古有師道尊嚴的傳承,武術(shù)教練都會(huì )給孩子講解禮儀和行為規范,這對孩子的人格形成大有裨益。
4、學(xué)習武術(shù)讓孩子健康成長(cháng) 孩子選擇武術(shù)作為興趣課程,可以使孩子少玩或者不玩網(wǎng)游,這對于孩子的視力保護、骨骼發(fā)育以及體態(tài)的健康成長(cháng)都有著(zhù)極大的正面效果,也可以使孩子變得自信、開(kāi)朗、大方、陽(yáng)光。
學(xué)習武術(shù)的心得體會(huì )優(yōu)秀5
從小，由于我性格比較外向，所以男孩玩的東西大多數我都喜歡，特別是有一次我在電視上看見(jiàn)少林寺的功夫時(shí)，我驚呆了，感到特別好奇！
聽(tīng)爸爸說(shuō)按照傳統的說(shuō)法，中國武術(shù)起源于中國古代戰爭。戰爭時(shí)期士兵們在戰爭中掌握的一些搏擊競技技巧，在經(jīng)過(guò)慢慢的發(fā)展與演化就形成了后來(lái)的中國武術(shù)！我聽(tīng)后，眼前一亮，便纏著(zhù)爸爸教我中國武術(shù)，爸爸以前在部隊里學(xué)過(guò)武術(shù)，在我的苦苦哀求之下，爸爸終于答應教我了，可我學(xué)了許多天，才學(xué)會(huì )了其中的一小部分，在這中間，我終于悟出了一個(gè)道理，別看那些人在臺上表演武術(shù)時(shí)是多么的威風(fēng)，卻不知道他們在臺后付出了多大的代價(jià)？花費了多少的時(shí)間反反復復的`練習。真可謂“臺上一分鐘、臺下十年功”！
我也特別崇拜霍元甲和黃飛鴻的中國功夫，因為他們用那種保衛祖國，不讓別的國家來(lái)侵略、來(lái)破壞我們國家的偉大英勇的精神，讓我感動(dòng)，所以，我下定決心一定要學(xué)會(huì )武術(shù)，幫助別人教訓那些小偷、欺負老人和孩子的壞蛋。保衛國家，讓國家更加強大，讓中國人民受到良好的教育，過(guò)安居樂(lè )業(yè)的生活！
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武術(shù)自古以來(lái)就是中華民族的國粹精華，我們引以為傲。
尤其是近些年來(lái)武術(shù)更是受到世界各地人民的青睞，所以我能夠學(xué)習武術(shù)真是一件大好事。武術(shù)，由于傳統觀(guān)念的認識不足，很多人一提起武術(shù)就會(huì )問(wèn)，你能打幾個(gè)人呢？其實(shí)，現在的武術(shù)我們應該重新來(lái)認識。自從參加了學(xué)校武術(shù)協(xié)會(huì )之后，我從中學(xué)到了很多：
武術(shù)最初的形成目的確實(shí)是保家護院、戰場(chǎng)廝殺，但是隨著(zhù)現在的經(jīng)濟水平的發(fā)展，人文素質(zhì)的逐漸提高，這方面的含義也就隨之而淡化下來(lái)了，反而，武術(shù)開(kāi)始慢慢向健身藝術(shù)競技方面發(fā)展，當然并沒(méi)有淡化防身自衛的技術(shù)。
我學(xué)習了武術(shù)之后，有以下的感受：
武術(shù)是全方位的全身心的運動(dòng)，它不緊鍛煉我們的體育技能，更能磨練我們的意志，所謂一日不練十年功，學(xué)習武術(shù)就要下定決心，每天堅持鍛煉，雖然有時(shí)候會(huì )覺(jué)得枯燥乏味，但是中間一旦間斷練習，功力就會(huì )大退。
武術(shù)也是一門(mén)積極性很強的運動(dòng)，它從精氣神到手眼身法步，無(wú)一不要求規格的規范完整，更要在規格如此高之下，體現武術(shù)的藝術(shù)美，動(dòng)是圓定是方，這樣還是不夠，還要加上動(dòng)作的完整性、節奏性。它從開(kāi)始到結束都要求我們要有一個(gè)良好的氣質(zhì)面貌。
練武是很累的，是要吃的下苦的。不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。學(xué)習武術(shù)，其實(shí)我認為最主要的也是這一點(diǎn)，武術(shù)的技能并不是主要的，主要的乃是習武一定要修武德，我們武術(shù)協(xié)會(huì )的宣傳口號中有這樣一句話(huà)：未曾習武先習禮，未曾習武先習德�？梢�(jiàn)，一個(gè)沒(méi)有武德的人早晚是會(huì )被人唾棄的，反而他學(xué)的越好越與社會(huì )有害，武德不僅僅是武德，更是教會(huì )我們怎么去做人，古語(yǔ)有云：修身齊家治國平天下。也許有些不是我們力所能及的，但是修身是第一位的，我們做人的事理其實(shí)要用心體會(huì )，很多都能在習武之中領(lǐng)悟的到，這個(gè)學(xué)問(wèn)太大了，用盡畢生也未必能參悟的透，所以從武術(shù)衍生出來(lái)的'東西實(shí)在太多了，學(xué)問(wèn)太大。
武術(shù)是中華民族的瑰寶，博大精深，奧妙無(wú)窮。學(xué)習武術(shù)不僅可以強身健體，而且可以修身養性。武術(shù)的套路動(dòng)作千姿百態(tài)，剛柔相濟，虛實(shí)相間，我們所領(lǐng)略的只是那博大精深的武術(shù)文化里的冰山一角。學(xué)習武術(shù)，鍛煉了我們的意志，培養了我們的品德，豐富了我們的生活，讓我們充滿(mǎn)自信，面對一切困難和挫折都從容自若。感謝武術(shù)，他教會(huì )了我許多，唯愿一生與武術(shù)常伴！
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今天，我參加了一場(chǎng)隆重的武術(shù)比賽——“龍泉杯”20xx年浙江省武術(shù)錦標賽。
走進(jìn)龍泉市體育館，真是高手如云，只見(jiàn)對手們個(gè)個(gè)摩拳擦掌，斗志昂揚。瞧！他們正在賽場(chǎng)上作熱身運動(dòng)，動(dòng)作那么嫻熟，技藝那么高超，真讓我大開(kāi)眼界，敬佩萬(wàn)分！真不愧是“天外有天，人外有人”。但我還是堅信：我們的團隊是最棒的！
伴隨著(zhù)“功夫少年”這激動(dòng)人心的音樂(lè )響起，賽場(chǎng)上頓時(shí)熱血沸騰，我們的團隊閃亮登場(chǎng)。橙紅色的武術(shù)服映襯著(zhù)紅通通的臉蛋，個(gè)個(gè)都精神抖擻，邁著(zhù)整齊的步伐走向賽場(chǎng)�！昂�，喝喝…喝喝喝…�！�，隨著(zhù)一聲聲驚天動(dòng)地的吶喊聲，我們認真地操練著(zhù)一招一式。雖然喧鬧的賽場(chǎng)幾乎聽(tīng)不到口令聲，但我們十二個(gè)隊員只憑著(zhù)平時(shí)訓練的默契，動(dòng)作依然是那么整齊，步調仍舊那樣一致。因為我們明白，把訓練當成比賽，把比賽當成訓練，真可謂“臺上一分鐘，臺下十年功”呀！當我們做完最后一個(gè)動(dòng)作的時(shí)候，掌聲突然響起，此時(shí)此刻，我們每個(gè)人的臉上不約而同的露出了喜悅的笑容，我們知道：我們成功了！
輪到我單項比賽了，說(shuō)不緊張，是假話(huà)，腦子幾乎是一片空白，唯有的想法只有一個(gè)字“拼”！我使出渾身解數，一口氣完成了一系列動(dòng)作：迅速甩頭，三連沖拳，用力推掌，橫掃擺手。最后以高難度動(dòng)作側地摔，簡(jiǎn)直像餓虎撲羊。雖然地板又硬又滑，但我還是咬緊牙關(guān)，狠撲下去，用我最拿手的'這一招式，完成了我的單項比賽。雖然最后只拿到銀牌和銅牌，但我覺(jué)得它比金牌更珍貴，因為這是我第一次武術(shù)比賽中“拼”來(lái)的。
難忘的武術(shù)賽場(chǎng)讓我明白了一個(gè)深刻的道理：眾人拾柴火焰高，團結就是力量，“拼”了就是“贏(yíng)”了。我們將繼續努力，期待下一次武術(shù)比賽的到來(lái)！
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學(xué)員疑問(wèn)：我十分喜愛(ài)少林功夫，現在正在學(xué)習少林拳，教練教過(guò)的招式動(dòng)作我都記得很牢，也練了很多遍，基本上能做到閉上眼也知道下一步怎么出拳，但是不知道為什么，我打出來(lái)的少林拳總是和別人不太一樣，用行家的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是打出來(lái)的拳變了味，沒(méi)有少林拳應有的那個(gè)氣勢，請問(wèn)老師這是怎么回事呢？如何才能克服這個(gè)問(wèn)題？
嵩山少林寺武校教練：我們在學(xué)習各種拳術(shù)和器械的過(guò)程中，不但要求形似，還是力求神似。只有這樣，才能真正把握所學(xué)武術(shù)不同項目的風(fēng)格特點(diǎn)，才不致使所學(xué)的東西“串了味兒”。比如長(cháng)拳，要知道在風(fēng)格特點(diǎn)上，它是一種姿勢舒展、動(dòng)作靈活、快速有力、節奏明顯，并有竄蹦跳躍、閃展騰挪、起伏轉折和跌撲滾翻等動(dòng)作的拳術(shù)。而太極拳的風(fēng)格特點(diǎn)與長(cháng)拳截然不同，獨特地表現出柔和、緩慢、沉著(zhù)、輕靈、且動(dòng)作圓活，處處帶有弧形，運動(dòng)起來(lái)前后貫串，綿綿不斷，恰似行云流淌。不難看出長(cháng)拳和太極拳在風(fēng)格特點(diǎn)上的'顯著(zhù)差異。
另外，在器械方面，由于結構不同，運用方法和演練風(fēng)格也不同。比如刀術(shù)，表現其器械結構特點(diǎn)是勇猛、快速、氣勢驃悍，有“刀如猛虎”之稱(chēng)。而劍術(shù)，由于劍的兩刃結構所限，技法上則不能采用類(lèi)似纏頭裹腦這樣的動(dòng)作，演練起來(lái)的風(fēng)格特點(diǎn)，突出瀟灑飄逸、輕快矯捷、富于韻律感，有“劍似飛鳳”的美稱(chēng)。再說(shuō)槍吧，其風(fēng)格特點(diǎn)有“槍如游龍”的形象比喻。棍，有“棍似瘋魔”之說(shuō)。
總之，無(wú)論學(xué)習什么拳種或器械，都要分清它們的風(fēng)格特點(diǎn)，并準確掌握，經(jīng)過(guò)反復長(cháng)期練習，最后才能做到神形具佳，并逐漸形成自己的風(fēng)格特點(diǎn)。這個(gè)過(guò)程是比較長(cháng)的，期間需要經(jīng)驗豐富的教練隨時(shí)進(jìn)行指導，糾正。建議想學(xué)武術(shù)的同學(xué)一定要找一個(gè)好的教練。河南嵩山少林寺武術(shù)學(xué)校是少林寺旗下直屬學(xué)校，由少林弟子親自傳授正宗的少林功夫，讓每位學(xué)員都能親自體驗并感受到正宗的少林禪武術(shù)文化。
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武術(shù)教學(xué)經(jīng)驗，基層武術(shù)課安排是階段性，很難使學(xué)生達到“形神兼備”、“內外合一”所以要合理安排武術(shù)動(dòng)作來(lái)進(jìn)行課堂教學(xué)。首先根據體育教學(xué)大綱合理安排教學(xué)計劃，其次要充分利用課堂的準備部分。第三，在武術(shù)教學(xué)時(shí)，要根據武術(shù)的特點(diǎn)進(jìn)行歸類(lèi)記憶有助于學(xué)生掌握武術(shù)套路。第四，在武術(shù)教學(xué)時(shí)，要選擇適合于武術(shù)教學(xué)特點(diǎn)的教法：(1)對初學(xué)者采用分解教學(xué)法。(2)在授課時(shí)，口令與運動(dòng)相結合。(3)練習和吶喊相結合。(4)新授課時(shí)，學(xué)生的站位和練習方向要固定。(5)靈活多樣的教法。
基層教學(xué)不同于高校教學(xué)，基層體育課堂的教學(xué)時(shí)間是四十五分鐘或五十分鐘，一節體育課，一般需要安排兩個(gè)不同的教學(xué)內容，這就使得在課堂教學(xué)過(guò)程中，一定要充分利用時(shí)間，把課時(shí)計劃好、完成好，達到預期的目標。這往往給基層的體育老師帶來(lái)一定的難度，尤其是武術(shù)教學(xué)。人們都知道武術(shù)內容多種多樣，其套路錯綜復雜，要求內外合一，形神兼備，而中學(xué)體育教學(xué)大綱要求武術(shù)教學(xué)課時(shí)比例又很小，且又是階段性的。所以基層武術(shù)課堂教學(xué)很難使學(xué)生達到“形神兼備”、“內外合一”。
1、根據體育教學(xué)大綱合理安排教學(xué)計劃
對初學(xué)者來(lái)說(shuō)，首先應知道什么是勾、掌、拳及弓步、馬步等，先學(xué)會(huì )手形變換、步型和手法變換等基本功，然后才能順利學(xué)習套路。例如，初級長(cháng)拳的教學(xué)，其動(dòng)作表面看似簡(jiǎn)單，但實(shí)質(zhì)上該套路具備了長(cháng)拳的穿、蹦、跳、躍、方向變化等運動(dòng)特點(diǎn)。所以必須先教武術(shù)基本功以及相關(guān)的組合動(dòng)作練習。然后教學(xué)生五步拳。因為五步拳包括了武術(shù)的主要步型和手法、動(dòng)作少而簡(jiǎn)單、方向變化少，初學(xué)者易掌握，也有利用培養學(xué)生學(xué)習的積極性。最后進(jìn)行初級長(cháng)拳的完整教學(xué)。只有對基本功有針對性地進(jìn)行強化練習，才能清理在套路練習中的“絆腳石”，學(xué)生也會(huì )輕而易舉地掌握長(cháng)拳等武術(shù)套路。
2、充分利用課堂的準備部分
要合理安排好武術(shù)課的準備部分，改單一的徒手操為武術(shù)操，同時(shí)做一些武術(shù)基本功的練習，如：彈腿沖拳、弓步?jīng)_拳、馬步?jīng)_拳的轉換、雙臂繞環(huán)、仆步輪拍、正、側壓腿等。這樣做會(huì )使準備活動(dòng)和基本練習銜接得緊密而充分，使學(xué)生建立初步的動(dòng)作概念，具備良好的武術(shù)基本功，便于今后進(jìn)一步學(xué)好套路。
3、根據武術(shù)特點(diǎn)，歸類(lèi)記憶
武術(shù)套路功防特點(diǎn)體現在一招一式中，因此在講解時(shí)可以進(jìn)行模擬示范，這樣使學(xué)生既提高了學(xué)習效率，又增強了記憶。為使動(dòng)作教學(xué)簡(jiǎn)單化，應首先幫學(xué)生找出套路動(dòng)作的規律所在。例如套路起勢與收勢方向應一致且位置相同，一般練初級拳時(shí)，拳在腰間、拳心向上，沖拳時(shí)拳心向下等。
在套路教學(xué)中為了鞏固所學(xué)套路，在復習課上，教師應采用啟發(fā)和提問(wèn)式來(lái)提高學(xué)生對套路的理解記憶。如在初級拳的教學(xué)中，不防這樣提問(wèn)：本套路中沖拳動(dòng)作有哪些？推掌動(dòng)作有哪些？亮掌動(dòng)作有哪些等等。通過(guò)這樣歸類(lèi)提問(wèn)使學(xué)生能夠理解和記憶套路，使表面看來(lái)無(wú)規律可循的套路變成有序可循，同時(shí)也提高了學(xué)生的抽象思維能力，實(shí)現教學(xué)的真正目的`。
4、選擇適合于武術(shù)教學(xué)特點(diǎn)的教法
(1)對初學(xué)者采用分解教學(xué)法在武術(shù)課堂教學(xué)中，一般先采用分解教學(xué)，如學(xué)初步拳時(shí)，先一招一式學(xué)會(huì )，再串聯(lián)在一起，使每個(gè)運動(dòng)銜接起來(lái)，最后達到“形神兼備”。在學(xué)套路前可先學(xué)會(huì )基本功，如在學(xué)長(cháng)拳時(shí)，可先練一練跳躍練習，再學(xué)大躍步前穿、擊步騰空飛腳等時(shí)就容易多了。
(2)在授課時(shí)，口令與運動(dòng)相結合使學(xué)生既能掌握動(dòng)作節湊，又能記住動(dòng)作和名稱(chēng)。例如弓步?jīng)_拳、彈腿沖拳……。在復習時(shí)，教師可只喊口令，讓學(xué)生邊練習邊說(shuō)出動(dòng)作名稱(chēng)，使學(xué)生進(jìn)一步掌握所學(xué)動(dòng)作。
(3)練習和吶喊相結合在練習初拳過(guò)程中，學(xué)生可大聲齊喊“哈”或“嘿”等。一是能齊；二是能增添力量和氣勢，達到以氣推動(dòng)，以聲助勢的效果。
(4)新授課時(shí)，學(xué)生的站位和練習方向要固定否則容易使學(xué)生動(dòng)作路線(xiàn)產(chǎn)生錯誤，示范面是背面示范，這樣容易使學(xué)生看清方向、路線(xiàn)，以免產(chǎn)生站位和方向錯誤。
(5)靈活多樣的教法武術(shù)種類(lèi)繁多，結構復雜，但有它自身的規律性、系統性和科學(xué)性。只要抓住其固有的特點(diǎn)，因勢利教，就不難完成教學(xué)任務(wù)，如針對它結構上的特點(diǎn)，就可以把有難度的單個(gè)動(dòng)作分散來(lái)教，實(shí)施“各個(gè)擊破”的戰術(shù)，還可以把武術(shù)動(dòng)作的名稱(chēng)，術(shù)語(yǔ)大大形象豐富，如“望月平衡”;有的直接反應了動(dòng)作結構和方法，如“躍步?jīng)_拳”，教師就可以“開(kāi)門(mén)見(jiàn)山”直接講述動(dòng)作的要領(lǐng)，再結合生動(dòng)的比喻和恰當的夸張，教學(xué)氣氛就更活躍了。
學(xué)習武術(shù)的心得體會(huì )優(yōu)秀10
中華民族五千年文化中，隨歲月流逝，多少藝術(shù)被人淡忘，化蝶向人們遺忘的地方，可千百年的風(fēng)吹雨打并沒(méi)洗刷一種藝術(shù)，那便是武術(shù)。
武術(shù)表演那空曠的舞臺上等待著(zhù)開(kāi)始。忽然，簾幕慢慢拉開(kāi)，臺前小桌上供奉著(zhù)一尊達摩相，兩旁是雕龍的紅燭，后臺上的氣氛是靜穆莊嚴的。
一個(gè)一身雪白的人出來(lái)了。手中握著(zhù)長(cháng)劍。真是“唰”地一閃，她向觀(guān)眾行了一個(gè)劍禮。她用她的劍，她的發(fā)，她的身，她的意，她劍上的劍穗，用她斗轉的步法，精妙的不時(shí)傳來(lái)的劍身抖抖聲，游龍飛鳳，白鹿躍空，舞出廠(chǎng)古典的懷念。
我不是劍客，看不出它的.真諦，但卻和劍一起幻動(dòng)！看她忽而劍舞升空，獨鶴動(dòng)翅；忽而劍鋒纏身，游龍指身；忽而挽劍破罕，猛虎狂吼，忽而劍疾如閃，蛟龍戲雨；而劍緩如云，巨龜吐息；忽而振劍定神，氣蓋山河，使人想起相思長(cháng)劍。像安塞腰鼓一般，一舞起來(lái)就發(fā)恨了，忘情了，沒(méi)命了。她與劍是早已融合的水乳，人就是劍，劍便是人！
太極劍落君子劍，君子劍破長(cháng)虹出。一招接一招，一式踏一式，一氣接一氣，一態(tài)尋一態(tài)。
無(wú)論是柔和的太椎劍，還是剛勁的武當劍，如火蓮花開(kāi)瓣顫，小鹿的疾走驚躍，鳳凰的傲視群鳥(niǎo)，都能淋漓盡致，盡態(tài)極研！最精彩的玄清，劍隨腕動(dòng)，由手及劍尖，一次一次，劍氣近身，近可掃牛毛，這景，怕是劍圣也造不出吧！
看了劍的表演，使可知中華武術(shù)之精，之美，之絕，之幻，之悠了。一華武術(shù)，意貫千秋，直沖四海。
它是藝術(shù)的高標，它，是美的雅號，它是中華的驕傲。
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