關(guān)于學(xué)習美學(xué)的心得體會(huì )（精選12篇）
當我們受到啟發(fā)，對生活有了新的感悟時(shí)，通常就可以寫(xiě)一篇心得體會(huì )將其記下來(lái)，如此就可以提升我們寫(xiě)作能力了。那么要如何寫(xiě)呢？以下是小編為大家整理的關(guān)于學(xué)習美學(xué)的心得體會(huì )，歡迎大家分享。
學(xué)習美學(xué)的心得體會(huì ) 1
美誰(shuí)不喜歡?我們應該把天生的感受力變成自覺(jué)的、有意識的作為，自覺(jué)的按照美的尺度來(lái)建造我們美好的每一天，而不只是在美術(shù)館才能感受到?jīng)]美的現象，不只是在電影院、音樂(lè )廳才能知道美的存在，其實(shí)在我們的日常生活中的每一件事情，都能按照美的尺度去生活，去感受。
美，無(wú)論在字體上還是在意境上，都是讓人感到舒服的。美是人們對生活的一種向往，也是對追求的一種期望，女人的美是一種修飾，男人的美是一種氣質(zhì)，孩子的美是天真，老人的美是歲月的烙印;美是一種文化，是一種無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表達的情感體現，這也正是幾千年來(lái)人類(lèi)所追求的一種精神。我也自認為是一個(gè)有一定的、樸素的美學(xué)感悟能力的人，所以，早在十多年前就計劃要讀一讀美學(xué)方面的理論著(zhù)述。曾借閱了《美學(xué)原理》，記不確切作者是誰(shuí)，應該是黑格爾一類(lèi)的名人專(zhuān)著(zhù)�？上е豢戳瞬坏绞�(yè)，便讀不下去了。
確實(shí)讀不懂!在中小學(xué)時(shí)學(xué)習過(guò)美術(shù)，我以為，美學(xué)跟美術(shù)一樣，學(xué)過(guò)以后我才知道，美學(xué)是對美的本質(zhì)及其意義的研究為主題的學(xué)科，是哲學(xué)的一個(gè)分支。研究的主要對象是藝術(shù)，但不研究藝術(shù)中的具體表現問(wèn)題，而是研究藝術(shù)中的哲學(xué)問(wèn)題，因此，被稱(chēng)為“美的藝術(shù)的哲學(xué)”。我了解到，美學(xué)與美術(shù)并不是同一概念�，F在終于有機會(huì )通過(guò)網(wǎng)院這個(gè)平臺好好地學(xué)習美學(xué)，雖然很抽象，但確實(shí)是收獲良多。美學(xué)，作為一門(mén)獨立學(xué)科出現，是18世紀中葉的事情。當然，審美活動(dòng)、審美現象是自從有了人類(lèi)生活以來(lái)就一直存在的。
那些原始人用來(lái)裝飾身體的貝殼、石珠、獸牙，以及史前陶器上巧妙的線(xiàn)紋和圖形、巖畫(huà)和洞穴壁畫(huà)的造型等，就充分表明，早在人類(lèi)產(chǎn)生裝飾和娛樂(lè )自己的最初意識之際，人便不僅同動(dòng)物生存狀態(tài)有了質(zhì)的區別，而且其審美意識的最初萌芽也已誕生。
可以這么說(shuō)，只要有人和人的活動(dòng)存在，就有人對美的感受、追求、創(chuàng )造以及對美的問(wèn)題的不斷思考。審美是一種人類(lèi)精神活動(dòng)，是一種給活動(dòng)主體以豐富而復雜的心理感受的精神活動(dòng)，并且還是一種通過(guò)這些主體的心理感受而獲得其意義的活動(dòng)。因而研究審美，首當其沖應該研究的，就是人類(lèi)在這種特殊的精神活動(dòng)中獲得的各種各樣的心理感受，人們將這種感受稱(chēng)之為“美感”。
研究“美感”，我們卻很難直捷地用一兩句話(huà)給出“美感”的定義。這不僅是因為在漫長(cháng)的美學(xué)發(fā)展史上，就此曾經(jīng)有過(guò)許多的爭論與異議，而且還因為美感的定義其實(shí)也與美的定義一樣，涉及到美學(xué)領(lǐng)域里幾乎所有重要方面的重要問(wèn)題。對“美感”的理論界定，與此前美學(xué)家們致力于對美的界定一樣，實(shí)際上正是美學(xué)中有限的幾個(gè)最核心的問(wèn)題中的一個(gè)。美學(xué)中所有不同理論、不同觀(guān)點(diǎn)的爭辨，只要是具有理論意義的爭辨，大致只能出于兩種最基本的分歧。
其一是緣于各人欣賞趣味的不同，其二，則是緣于理論出發(fā)點(diǎn)的差異甚至對立。休謨說(shuō)“趣味無(wú)爭辨”。他的意思當然不是說(shuō)不會(huì )有人去為了趣味的事而爭辨，實(shí)際上因為趣味不同而引起的爭辨確實(shí)太多太多。休謨的意思是，當某種爭論涉及到趣味的方面時(shí)，恐怕就很難以輕易地得出誰(shuí)是誰(shuí)非的結論。
不同時(shí)代、不同民族和不同的個(gè)體在趣味上的差異可以是巨大的，也可以是微小的，但是在這“眾口難調”的差異之中，如果各執一端，難免有“東向而望不見(jiàn)西墻”的弊病，美學(xué)史與藝術(shù)史中曾經(jīng)出現過(guò)，以后必定還會(huì )繼續出現的.諸多理論、觀(guān)點(diǎn)、風(fēng)格與流派”。中國的美學(xué)研究雖然走過(guò)那么漫長(cháng)、曲折的路，然而比起西方來(lái)，時(shí)間還是短得多。中國美學(xué)研究到現在才100來(lái)年，西方美學(xué)研究到現在已有250多年，這是從美學(xué)誕生算起的。西方從20世紀開(kāi)始，美學(xué)研究有了一個(gè)很大的轉向，我們稱(chēng)之為“語(yǔ)言學(xué)轉向”。就是說(shuō)基本上從20世紀以后，再去把主要的精力集中在研究什么是美，給美下定義，這樣的努力已經(jīng)大大減少。
人們把更多的精力放在諸如審美心理學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)等等的研究上。特別是20世紀后半期更是出現了各種各樣的美學(xué)，但幾乎沒(méi)有一派美學(xué)再花很多精力去研究美的本質(zhì)。應該說(shuō)我們在這方面比他們晚了很多。之所以落后，有很多原因，一個(gè)原因是建國后我們受前蘇聯(lián)的影響比較大，有很多東西沒(méi)有跳出傳統的框框。另外一個(gè)原因就是我們長(cháng)期以來(lái)閉關(guān)鎖國。跟西方有比較大的隔閡，存在所謂“鐵幕”，與西方的文化交流被割斷，對西方一些新的東西疏離已久。審美活動(dòng)也就是審美。
首先我覺(jué)得把審美作為主要研究對象有著(zhù)現實(shí)的根據。在現實(shí)中，在我們生活中間，審美現象是無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有的。這些現象不過(guò)是我們要探討的或者我們要進(jìn)行研究的一個(gè)切入點(diǎn)。在我們的生活中，在每個(gè)人的一生中，生活的內容極為豐富駁雜。
審美的活動(dòng)，審美的文化，審美的現象，可能到處都有，甚至可以說(shuō)，在日常生活中，我們每天都不可能離開(kāi)這些審美的活動(dòng)，審美的氛圍。第一個(gè)就是自然美，就是對自然界的審美。隨著(zhù)人類(lèi)文化的進(jìn)展，越來(lái)越多的自然界的東西進(jìn)入了我們審美的視野。我們原來(lái)強調的一種自然美是山水的秀美，但另外一種我們或許不一定看成是很重要的自然對象的，如某個(gè)山石的怪形怪狀，有些看起來(lái)很怪誕的東西，也可以進(jìn)入我們的審美視野。
自然界的很多東西，都能夠進(jìn)入我們審美的范圍，這是一個(gè)問(wèn)題。第二個(gè)就是藝術(shù)美，這是藝術(shù)活動(dòng)的產(chǎn)物。各個(gè)方面、各種題材、各種體裁的藝術(shù)作品給我們帶來(lái)審美的愉快，現在已成為我們每個(gè)人生活中間不可缺少的部分。雖然每個(gè)人審美趣味不一樣，對有些藝術(shù)的對象可能有些人喜歡有些人不喜歡，同一個(gè)人對有些東西欣賞對有些東西不欣賞，但是每個(gè)人都有自己心目中的藝術(shù)天地，藝術(shù)活動(dòng)的天地。我們如果真的完全離開(kāi)了藝術(shù)活動(dòng)，如果全部藝術(shù)生活真的都從我們的生活中剝離出去，那我們就很難活下去了。
學(xué)習美學(xué)的心得體會(huì ) 2
“生活中不是沒(méi)有美，而是缺少發(fā)現美的眼睛�！�
這是法國著(zhù)名雕塑家羅丹最著(zhù)名的一句名言，他認為生活中到處都充滿(mǎn)了美，只是我們缺少了發(fā)現美的眼睛。
通過(guò)學(xué)習一學(xué)期的《美學(xué)概論》使我對“美”這種現象有了更深入的理解與認識。在以前我只是通過(guò)感性來(lái)理解什么是美、什么是丑。這種認識也是非常膚淺的。以前我對美的認識僅僅“停留”在好看，美麗、漂亮，以為這就是“所謂的美”與美相對應的就是丑。
學(xué)習了《美學(xué)概論》我知道了美學(xué)是一門(mén)研究自然界、社會(huì )和藝術(shù)領(lǐng)域中美的一般規律與原則的科學(xué)。美學(xué)主要探討美的本質(zhì)，藝術(shù)、現實(shí)關(guān)系以及藝術(shù)創(chuàng )作的一般規律等。在《美學(xué)概論》里我們可以學(xué)習和探討審美活動(dòng)的起源、美感心理、審美活動(dòng)的構造與形態(tài)等。
學(xué)習美學(xué)不僅可以學(xué)會(huì )審美、認識美，更能夠幫助我們更深的理解或認識生活中的一些事物。并在生活中用美學(xué)的思維來(lái)引領(lǐng)我們的生活方式。
自己作為一名教師更應該學(xué)會(huì )怎樣正確的去認識美，發(fā)現美和審美。有了正確的審美方式我們才能夠更好的引導學(xué)生用眼睛去發(fā)現生活中的美。
當今社會(huì )都在大力提倡“素質(zhì)教育”。目的是希望我們的學(xué)生能夠全面的發(fā)展和成長(cháng)。在學(xué)習美學(xué)后我把美學(xué)與自己的工作相結合起來(lái)，通過(guò)總結我領(lǐng)悟到了素質(zhì)教育應該包含：“德、智、體、美”。早在2400多年前古希臘的著(zhù)名哲學(xué)家柏拉圖在《理想國》中就強調了教育的作用。柏拉圖尤其指出了美育的重要影響。他主張美育與德育應該統一。即：德、智、體、美全面發(fā)展人的思想的萌芽。
學(xué)習美學(xué)不但可以提高我們的審美修養和對藝術(shù)的鑒賞能力，更能夠提高我們的品味。羅丹一直堅信：“藝術(shù)即感情”。他的全部作品都證明了這一觀(guān)念，都深刻揭示了人類(lèi)的豐富情感。他認為只要人們自己對某件事情傾注了自己的感情與心血，就一定能夠發(fā)現美，即使是別人都認為司空見(jiàn)慣的事情也能夠發(fā)現美的.所在。
在這個(gè)世界上任何事物都沒(méi)有絕對的對與錯，同樣在世界上也沒(méi)有絕對的美和絕對的丑。美與丑就像矛與盾一樣共同存在于事物之中，每一種事物在包含美的同時(shí)也包含著(zhù)丑，美與丑都是相對的。在生活中的“美”，并非“美”而是“美感”。這種“美感”是源于人們自己內心的真實(shí)感情。所以在人們的眼中美是永恒的。
我們來(lái)到這個(gè)世界是為了快樂(lè )和幸福的生活。在我們的生活中有很多美好的事物，它們一直都伴隨在我身邊。比如：明媚的陽(yáng)光、綠色的草坪、清澈的流水等。同樣也有很多美好的情感圍繞在我們身旁：真摯的友情、濃濃的親情、甜蜜的愛(ài)情。也許是我們大部分時(shí)間都在繁忙和奔波中度過(guò)。以至于對自己身邊美好的事物都無(wú)暇顧及。在休息的時(shí)候我們應當解放自己的眼鏡，放飛自己的心靈。也許我們會(huì )突然發(fā)現在我們身邊原來(lái)有這么多美好的事物。其實(shí)“它們”時(shí)時(shí)刻11 刻都在我們身邊，只是我們缺少了發(fā)現美的眼睛和心靈。
學(xué)習美學(xué)的心得體會(huì ) 3
在讀過(guò)李澤厚，宗白華之后的美學(xué)很久以來(lái)。伊始，在接觸美學(xué)的時(shí)候，就對美學(xué)坐過(guò)不止一次的領(lǐng)悟和想象，美學(xué)這個(gè)博大而恢弘的學(xué)科，以最神秘的方式伴隨著(zhù)人類(lèi)精神的歷史，以最艱苦的承受塑造著(zhù)人們的心靈，也因此麾集了無(wú)數哲人、文學(xué)家及藝術(shù)家們的激情�？梢哉f(shuō)世界的各個(gè)地域文明的本質(zhì)中。時(shí)空流轉的隧道星空里，論美學(xué)的篇幅實(shí)在是恒河沙數。無(wú)疑美是不斷地被發(fā)現被創(chuàng )造，被建構的。是不是可以說(shuō)“美在矢溺呢?”我想還不能與道的發(fā)現所同歸。因為有了美必定會(huì )有丑有惡，所以才更加顯現了，美的崇高與神秘。
美學(xué)是個(gè)寶物，是塑造心靈，陶冶性情，培育人性，區分美丑的理論根據，人類(lèi)汲取了美學(xué)的精華會(huì )在自然中人化山河大地，日月星空和琳瑯滿(mǎn)目的大千世界，設想如果沒(méi)有了美學(xué)的依托，這個(gè)生存的世界將會(huì )變得冰冷，缺少人情味。
我們是生活工作在不同領(lǐng)域的人，都從事著(zhù)不同行業(yè)的工作和研究，從某種意義上，我們想要達到過(guò)盡善盡美，這也許是求全責備的。但我想過(guò)不論是從哪個(gè)行業(yè)的工作者，對美學(xué)有一些參悟畢竟是一件幸事。原因有二。其一。美學(xué)可以說(shuō)是文學(xué)藝術(shù)、心理、哲學(xué)、實(shí)用技術(shù)等學(xué)科領(lǐng)域的聯(lián)絡(luò )鎖。
如果忽略了，就如同做機械運動(dòng)沒(méi)有美感和靈光。其二：人人心中都有美的理念和對美的巡禮的經(jīng)歷。與人于己是何樂(lè )而不為呢?美學(xué)是世界各地域的傳統文化洋溢出的靈性和詩(shī)情。在今天日益強大的現代化的機器時(shí)代里讓人與人之間，人與自然之間不那么冷漠。它賦予我們的'是對生命的憧憬和人間美好逝去的和當代的事物的再現和凈化。讓我們感同深受這別致的意境，美學(xué)時(shí)代發(fā)展的結晶和歌者，悠揚而又難以讓人釋?xiě)?
在很多極端強烈的痛苦里，因為有了美的呼喚，讓我們不再絕望、時(shí)而顯現出的是一種凄美的狀態(tài)。在如海深處寂靜的停留中，因為有了美學(xué)的復合讓我們的生命不再孤獨，時(shí)而火的激情時(shí)空留戀處，因為有了美學(xué)的平衡，讓我們不在偏激，時(shí)而捕獲的是高貴而有震撼的美.。美學(xué)是偉大的，它能給痛苦松綁。這個(gè)充滿(mǎn)曲折歷程“老人”豐厚了每個(gè)人的情緒與感受，溝通了現實(shí)與情感的陌路。
之所以這個(gè)時(shí)間的萬(wàn)物都沒(méi)有一個(gè)統一的美學(xué)標準，美是沉酣于自然生活之中的，要努力的挖掘和再造。美的越從容越接近美的真諦，而丑足可以丑到骨子里，而至事物于猝死。
美學(xué)的羽翼豐滿(mǎn)就此時(shí)代，還未能作罷。我自身都自豪所處在的這個(gè)磅礴的華夏美學(xué)之中。我自豪于這樣的浸泡在夢(mèng)里在身邊，無(wú)時(shí)無(wú)刻不呈現這光怪陸離的各樣格式之舟。那些錯來(lái)婁金的美，可謂是一種獰厲的美，在這樣的美中我感到的是一種白鶴初破上古時(shí)代的鴻蒙，睥睨一切，正振翅拖影而出的先知先覺(jué)之感。
那些天然雕飾之美，可謂是一種浪漫的美。身心都如同老莊那樣自然而又脫俗超然。還有一些曹衣出水的美�？芍^是有一種律動(dòng)的美，在這樣的美中，我感到自然山川流水的律動(dòng)，像微妙的音樂(lè )一樣可以讓人屏息凝神。還有一種力屈萬(wàn)夫、韻高千古的美，這可謂是一種瀟灑的美。在這樣的美中，我純粹的做人做事，猶如魏晉之情馳神縱。
更有一種美，我認為是最高的層次的美，那就是自然樸實(shí)，平淡天真的美，可謂是一種意境的美。在這樣的美里盤(pán)亙，會(huì )滋開(kāi)一種真實(shí)的平凡不可企及的超然世外，憂(yōu)憤無(wú)端之境，讓人欣然的平心靜氣，靜得猶如老僧補衲，春蟬吐絲。
我獨衷于這最后一種美學(xué)境界，這種美學(xué)境界讓我包攬了中國有史以來(lái)一直壯哉的田園風(fēng)貌，任何一種美學(xué)特征的由來(lái)都不是自生的，這超然的意識形態(tài)的背后又再現了怎樣一個(gè)荒唐繁瑣的經(jīng)術(shù)呢?而這也是促成人的覺(jué)醒，美學(xué)境界飛升的重要一筆�？此祁j廢悲觀(guān)的感嘆，但恰恰又是深藏著(zhù)對人生命運及生活的強烈留戀，這就如同莊子的寓言，看似天為，無(wú)用，其實(shí)是對人類(lèi)“欲壑難填”一種最好的解脫，例如有這樣一則故事。
一個(gè)木匠師傅看到一棵樹(shù)，對徒兒們列數他的弱點(diǎn)，說(shuō)他無(wú)用之才，是日晚，木匠師傅夢(mèng)見(jiàn)這棵大樹(shù)來(lái)找他，對他發(fā)話(huà)�！叭绻�。我有用的話(huà)，不早就給你們砍掉了嗎?我哪能茍活至今呢?這看似”別有一番滋味在心頭“時(shí)至今日，科技的進(jìn)步無(wú)止境，隨人類(lèi)的物欲也將橫流，不管是嘉木惡木等都通通伐之，這其實(shí)是人類(lèi)的自殘，如何才能避免一場(chǎng)”膏火自焚“的慘境。這只有深省老莊，魏晉之美學(xué)后的體悟了，難道這不是對人類(lèi)自己的一種警醒嗎?這樣”無(wú)為“的想法，怎么又可能不是一種對人類(lèi)本體至純至真的無(wú)尚熱愛(ài)呢?我深切的關(guān)愛(ài)與同情這樣大智慧的美學(xué)境界。
美學(xué)之境的體悟就是對自己對別人，對這個(gè)自然生態(tài)星球------我們共同家園的維護與再造，而這又是我身心呼喚與認同的美學(xué)之感想。
學(xué)習美學(xué)的心得體會(huì ) 4
通過(guò)對護理美學(xué)的認真學(xué)習使我收獲很多，首先，護理美學(xué)的任務(wù)在于提高護理人員的審美能力，更好地為醫療護理服務(wù)。其次，它具有鮮明的職業(yè)特色。而且它運用正確審美觀(guān)點(diǎn)和審美標準去影響護理人員的審美意識，提高審美素質(zhì)，以便在臨床護理和社會(huì )人群保健工作中，按照美的一般法則去體現美、創(chuàng )造美、以美好的環(huán)境和完善的護理，促進(jìn)患者康復，提高社會(huì )人群的健美水平。
護理美學(xué)是護理工作人員必修的學(xué)科美是什么，現代許多美學(xué)家只講美感和藝術(shù)，對美卻避而不談，這門(mén)學(xué)科很重要。這是護理人員塑造人體美的進(jìn)程中表現出來(lái)的護理美的現象和護理審美規律，護理美學(xué)對護理人員有很大的幫助，對護士的形體和言行舉止都有很大的幫助，我很喜歡學(xué)習護理美學(xué)這門(mén)學(xué)科很重要。學(xué)習這門(mén)學(xué)科對我的言行和氣質(zhì)都有拉很大幫助，老師講的也很好，每次都很期待上美學(xué)的課，在上每節課是感覺(jué)都有很大的收獲。感覺(jué)自己不僅學(xué)習護理美學(xué)還學(xué)會(huì )了做人真的，護理美學(xué)對護士的職業(yè)影響也很大，護理美學(xué)這門(mén)課程又分為、護理美學(xué)概述、護理美學(xué)的研究對象、內容、原則與方法、高級護士生學(xué)習和研究護理美學(xué)的意義、護理美學(xué)與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系。
一定要學(xué)好美學(xué)，這是護理人員的氣質(zhì)和交流的基礎，這是作為一名好的護理工作人員的標準。我認為美是一種發(fā)展的文化共識。這種文化共識是一定時(shí)期、一定區域的人對事物的`共同看法，是對某一事物從不同角度、不同立場(chǎng)有利于人類(lèi)自身的普遍看法；這種文化包括了物質(zhì)文化、精神文化以及社會(huì )的風(fēng)土人情、習俗、風(fēng)尚等等。伏爾泰所說(shuō)的美其實(shí)就是美的文化共識的一些特性，由此，我們可以輕易的得出美的一些特性。我們在美學(xué)中又從新的認識啦美，在生活中在工作中無(wú)處不在。護理美學(xué)是護理職業(yè)人員的必備資料也是提高護理人員的審美能力和創(chuàng )造美的能力都有一定的幫助。
南丁格爾說(shuō)：護理工作不僅需要精湛的技術(shù)，更需要藝術(shù)。護士作為一種職業(yè)已有一百多年歷史。新世紀里，現代醫學(xué)從理念到結構都在發(fā)生著(zhù)深刻的變化，與人類(lèi)健康美息息相關(guān)的護理事業(yè)也發(fā)生了深刻的變化，現代護理對護士的要求也越來(lái)越高，護理美學(xué)也呼之欲出。這體現了現代社會(huì )人們對美的強烈渴求。今后，我要成為護理隊伍中的一名優(yōu)秀護士而不被淘汰，需要具有非常全面的綜合素質(zhì)，并需在工作中不懈努力。我認真的學(xué)習《護理美學(xué)》知識。
《護理美學(xué)》是將美學(xué)基本理論應用于護理實(shí)踐中的一門(mén)新興的邊緣學(xué)科。護理學(xué)和美學(xué)相互滲透的結果，是美學(xué)在護理實(shí)踐中的體現，是一門(mén)交叉性的應用學(xué)科�！蹲o理美學(xué)》從美學(xué)基礎、護理美學(xué)基礎、護士職業(yè)道德與護士素質(zhì)、護士職業(yè)形象、護士禮儀美、護士語(yǔ)言美、護理審美教育與評價(jià)、護理美學(xué)教育8個(gè)方面系有著(zhù)至關(guān)重統全面地介紹了護士在工作中如何應用護理美學(xué)，對提高護士的綜合素質(zhì)要的作用。
今天早上看到校園的海報，得知今天下午兩點(diǎn)在報告廳有一場(chǎng)以“城市美學(xué)之道——株洲實(shí)踐”為主題的講座。中午吃完飯后，自己擔心在講座現場(chǎng)會(huì )沒(méi)有位子，便在下午1點(diǎn)10分趕往講座現場(chǎng)，沒(méi)想到這一去便是近五個(gè)小時(shí)，整場(chǎng)講座下來(lái)，下午5點(diǎn)40分才走出報告廳。不過(guò)，覺(jué)得時(shí)有所值，在聽(tīng)主講人市長(cháng)助理蔣滌非教授所作的講座后，接受了外界的訊息，也算拓寬了視野吧！
這次聽(tīng)講座，有兩點(diǎn)感觸，或者說(shuō)是整個(gè)會(huì )場(chǎng)和自己當時(shí)所預料的并不是一樣。其一，之前以為就是一場(chǎng)講座，沒(méi)想到竟包含了首屆研究生“百草論壇”、蔣滌非博導受聘我�？妥淌趦x式和以“城市美學(xué)之道”為主題的講座三項活動(dòng)，并且參加這幾項活動(dòng)基本上是我校的研究生和兄弟院校的研究生代表，校黨委書(shū)記、校長(cháng)等行政班子成員也出席了此次活動(dòng)。其二，之前看到海報訊息上主講人蔣滌非的后綴就是市長(cháng)助理，當時(shí)也沒(méi)抱有多大收獲知識的心理，自己只是想了解外界的信息，可聽(tīng)完講座后，才知道此人的不凡之處，不僅有行政頭銜，更有許多學(xué)術(shù)背景，如：清華大學(xué)建筑學(xué)畢業(yè)，北京大學(xué)教授、湖南省設計研究院長(cháng)、中南大學(xué)建筑系主任……，這么多頭銜下來(lái)，沒(méi)深厚的學(xué)術(shù)功底是頂不住的。
此次講座，蔣教授以株洲市這若干年來(lái)的城市建設為突破口講解城市的美學(xué)之道，由自己親手所抓的神農城項目說(shuō)起，從慶典性、儀式性、精神性、傳承性四個(gè)角度分解了神農城各個(gè)項目，從長(cháng)株潭兩型社會(huì )實(shí)驗區配套工程的戰略高度解析各個(gè)項目背后的深遠意義，最后回歸到自己所設計的建筑，以及當前株洲市的一些典型建筑，一一點(diǎn)評，講解自己的設計風(fēng)格，由實(shí)踐回到理論中，進(jìn)而上升到哲學(xué)的高度，深入淺出，獲得了在場(chǎng)的學(xué)生熱烈掌聲。最后，蔣教授留出半個(gè)小時(shí)的時(shí)間，解答現場(chǎng)同學(xué)的疑問(wèn)，我在聽(tīng)了后，對建筑的設計獲得了些感性認識，在半知半解中問(wèn)了蔣教授一個(gè)問(wèn)題，“蔣教授，您好！很感謝您今天能來(lái)我校講學(xué)，從您剛剛的講解中，我受益匪淺，但心中又有一個(gè)疑問(wèn)，從您剛剛分析一些建筑設計的理念中，我總是聯(lián)想到我們學(xué)校的建筑，覺(jué)得我們學(xué)校的建筑就像一個(gè)個(gè)火柴盒，或者說(shuō)是碉堡，感覺(jué)這建筑所包含的文化很保守，沒(méi)有開(kāi)放的胸襟。就拿主教樓來(lái)說(shuō)，四四方方，正大廳往里縮，總讓我想到一種動(dòng)物——烏龜，不知我們學(xué)校建筑所包含的文化是與我們湖湘文化是敢為天下先相違背，還是其設計者另有深意，我想請您從學(xué)術(shù)的角度，講講您對我們學(xué)校建筑的看法？”蔣教授在回答中也很同意我的看法，他以自己的不同身份，從兩個(gè)角度回答了我的問(wèn)題，作為市長(cháng)助理，他說(shuō)他會(huì )在建筑設計方案批準方面嚴把關(guān)；作為一位學(xué)者，他認為我們學(xué)校第一批建筑，很低檔，如果按此建設下去會(huì )大煞神農城風(fēng)景，同時(shí)這也是全國很多高校的通病，也點(diǎn)名批評了中南大學(xué)新校區，高校建筑應從設計理念入手，以主次空間的角度來(lái)設計建筑，從建筑上向外界詮釋自己的文化。
蔣教授所作的講座，可謂是有深度、有內涵，讓聽(tīng)者了解建筑設計的前沿思想，以及作為一名行政工作者，在把握建筑設計方面的著(zhù)眼點(diǎn)，我相信有這樣一批學(xué)者型的官員，株洲市一定會(huì )建設得更美好。
學(xué)習美學(xué)的心得體會(huì ) 5
在音樂(lè )的世界中，美學(xué)是一個(gè)不可忽視的重要概念。學(xué)習音樂(lè )美學(xué)可以幫助我們更深入地理解音樂(lè )，更好地欣賞音樂(lè )，甚至創(chuàng )作出更優(yōu)秀的作品。通過(guò)學(xué)習音樂(lè )美學(xué)，我深刻體會(huì )到了音樂(lè )的無(wú)窮魅力和內涵。以下是我對學(xué)習音樂(lè )美學(xué)的一些心得體會(huì )。
首先，音樂(lè )美學(xué)教會(huì )了我用感官去體驗音樂(lè )。平時(shí)，我們常常以直觀(guān)的方式去欣賞音樂(lè )，只注意到它的旋律和節奏等方面。而通過(guò)音樂(lè )美學(xué)的學(xué)習，我明白了音樂(lè )更深層次的內涵。我學(xué)會(huì )了用耳朵去感受音樂(lè )的情感表達，用眼睛觀(guān)察音樂(lè )家的動(dòng)作以及演奏時(shí)的情感，用嘴巴去呼吸讓身體與音樂(lè )產(chǎn)生聯(lián)系。這樣的感官體驗讓我更加投入音樂(lè )，感受到它所帶來(lái)的愉悅和情感共鳴。
其次，音樂(lè )美學(xué)教會(huì )了我如何分析音樂(lè )。音樂(lè )不再只是一個(gè)聽(tīng)覺(jué)的享受，它還有其背后的邏輯和結構。通過(guò)學(xué)習音樂(lè )美學(xué)，我學(xué)會(huì )了分析音樂(lè )的形式、和聲、旋律等元素，并從中找尋出音樂(lè )作品的內在邏輯和情感表達。通過(guò)這種分析，我能深入理解作曲家的.創(chuàng )作意圖，更好地欣賞音樂(lè )作品的獨特之處。這種分析能力也對于我自己的音樂(lè )創(chuàng )作起到了很大的幫助，讓我的作品更加有內涵和深度。
再次，音樂(lè )美學(xué)教會(huì )了我欣賞不同類(lèi)型的音樂(lè )。在學(xué)習音樂(lè )美學(xué)的過(guò)程中，我接觸到了各種不同風(fēng)格和流派的音樂(lè )，如古典音樂(lè )、爵士樂(lè )、流行音樂(lè )等。每個(gè)音樂(lè )類(lèi)型都有其獨特的特點(diǎn)和表現方式，通過(guò)學(xué)習音樂(lè )美學(xué)，我學(xué)會(huì )了欣賞它們，找到它們的美感所在。不同類(lèi)型的音樂(lè )都能帶給我不同的情感和體驗，讓我更加開(kāi)闊了音樂(lè )的視野，激發(fā)了我的創(chuàng )作靈感。
此外，音樂(lè )美學(xué)還教會(huì )了我尊重和欣賞音樂(lè )的多樣性。音樂(lè )是世界上最多元化的藝術(shù)形式之一，不同文化和地域都有各自獨特的音樂(lè )風(fēng)格和傳統。學(xué)習音樂(lè )美學(xué)讓我了解到全球各地的音樂(lè )文化，讓我欣賞到了不同音樂(lè )之間的相互影響和交融。我意識到每一種音樂(lè )都有其存在的理由和意義，沒(méi)有誰(shuí)能說(shuō)某種音樂(lè )就是好或是壞。這樣的認識使我更加尊重和包容不同的音樂(lè )風(fēng)格，更加欣賞和尊重各地的音樂(lè )傳統。
綜上所述，學(xué)習音樂(lè )美學(xué)是一種提升我們音樂(lè )理解能力的重要途徑。通過(guò)感官體驗、分析音樂(lè )、欣賞不同類(lèi)型音樂(lè )和尊重音樂(lè )多樣性等方面的學(xué)習，我們可以更深入地理解音樂(lè )，提高音樂(lè )鑒賞能力，甚至創(chuàng )作出更加出色的音樂(lè )作品。音樂(lè )美學(xué)帶給我的是一種全新的音樂(lè )體驗，它不僅使我學(xué)會(huì )了用心去感受音樂(lè )，也讓我欣賞和尊重了音樂(lè )的多樣性。學(xué)習音樂(lè )美學(xué)是一次啟迪心靈的旅程，我相信它將在我的音樂(lè )之路上一直指引著(zhù)我前行。
學(xué)習美學(xué)的心得體會(huì ) 6
音樂(lè )是一種美妙的藝術(shù)形式，它能夠觸動(dòng)人們的情感，傳遞深刻的意義。作為一個(gè)音樂(lè )愛(ài)好者，我對音樂(lè )美學(xué)的學(xué)習和探索給我帶來(lái)了很多的啟發(fā)和體會(huì )。在這篇文章中，我愿意分享我在學(xué)習音樂(lè )美學(xué)過(guò)程中的心得體會(huì )。
音樂(lè )的美學(xué)是一個(gè)廣闊而復雜的話(huà)題。首先，音樂(lè )的旋律對我來(lái)說(shuō)是最重要的。旋律是音樂(lè )的靈魂，它能夠喚起情感，傳達意義。旋律需要有一定的起伏和變化，能夠引起聽(tīng)眾的關(guān)注，激起他們的情感共鳴。通過(guò)學(xué)習音樂(lè )美學(xué)，我明白了如何通過(guò)音符的選擇、音程的變化和節奏的處理來(lái)創(chuàng )造出富有感染力的旋律。
音樂(lè )是一種無(wú)聲的語(yǔ)言，但它有著(zhù)強大的表達能力。在學(xué)習音樂(lè )美學(xué)的過(guò)程中，我意識到了音樂(lè )的表達面和深度。音樂(lè )可以通過(guò)速度、音量、音色等元素來(lái)表達不同的`情感和情緒，創(chuàng )造出不同的氛圍和場(chǎng)景。學(xué)習音樂(lè )美學(xué)讓我明白了如何通過(guò)音樂(lè )的表達來(lái)打動(dòng)聽(tīng)眾的心靈，創(chuàng )造出獨特的情感體驗。
除了旋律和表達外，音樂(lè )的結構也是音樂(lè )美學(xué)的重要組成部分。音樂(lè )的結構給予音樂(lè )以邏輯和完整性，它包括主音樂(lè )主題和變奏主題的交替、重復和發(fā)展。學(xué)習音樂(lè )美學(xué)使我懂得了音樂(lè )結構的演變和變化，幫助我更好地理解音樂(lè )的構成和演繹。音樂(lè )結構的美學(xué)不僅使音樂(lè )更富有層次和張力，也能夠增加聽(tīng)眾的參與度和欣賞樂(lè )趣。
第五段：音樂(lè )與個(gè)人情感的美學(xué)。
最后，音樂(lè )美學(xué)也涉及到音樂(lè )與個(gè)人情感之間的關(guān)系。音樂(lè )有著(zhù)獨特的感染力，它可以引發(fā)聽(tīng)眾內心深處的情感共鳴。通過(guò)學(xué)習音樂(lè )美學(xué)，我明白了音樂(lè )是如何喚起個(gè)人情感的同時(shí)，也是如何通過(guò)觀(guān)念、表達和審美標準來(lái)影響個(gè)人情感的。音樂(lè )的美學(xué)之所以重要，是因為它可以幫助人們更加深入地理解音樂(lè )并與之建立更緊密的聯(lián)系。
總結：
通過(guò)學(xué)習音樂(lè )美學(xué)，我對音樂(lè )的欣賞和理解得到了進(jìn)一步的提升。音樂(lè )的美學(xué)不僅讓我更好地理解了音樂(lè )本身，也讓我更加深入地認識了自己。音樂(lè )是一門(mén)無(wú)聲的語(yǔ)言，通過(guò)學(xué)習音樂(lè )美學(xué)，我認識到音樂(lè )之美是無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)描述的，它需要通過(guò)我們自己的感受和情感來(lái)體會(huì )和表達。我相信，通過(guò)不斷地學(xué)習和探索，我會(huì )在音樂(lè )美學(xué)的道路上越走越遠，與音樂(lè )建立更深刻的聯(lián)系。
學(xué)習美學(xué)的心得體會(huì ) 7
我代表班里唯一的上海同胞接受展現家鄉美的任務(wù)。在靜下心來(lái)思考要用什么形式來(lái)表現上海的美的時(shí)候，我上網(wǎng)查資料，閱讀相關(guān)書(shū)籍，慢慢地愈加發(fā)現上海這個(gè)城市的美好。都說(shuō)上海是一個(gè)匆忙的城市，汽車(chē)是匆忙的，腳步是匆忙的，工作也是匆忙的。然而我們大多堅持贊美慢下來(lái)是一種美德，比如成都，比2如海南。但是我想說(shuō)，快，也是一種生活節奏。這個(gè)城市的快是無(wú)數年輕人寄托于此的夢(mèng)想的噴薄，是城市現代化發(fā)展的激揚的心跳，是我們認真地生活，為實(shí)現自我價(jià)值而努力奮斗的證明。所以，快起來(lái)，也應是一種值得被贊美的美德。其實(shí)，上海也有慢下來(lái)的時(shí)候，只不過(guò)上海的慢更多的帶一點(diǎn)“大隱隱于市”的低調。踏著(zhù)沿街堆積的厚厚的梧桐葉，路過(guò)衡山路的花園咖啡館，多倫路的文化露天休息廣場(chǎng)，甜愛(ài)路的愛(ài)情郵箱，深居弄堂的田子坊·······慢慢地邊走邊看，心情不自覺(jué)地松懈下來(lái)，好似給奮斗忙碌了一周的心靈放了個(gè)酣暢淋漓的假期。我一直深?lèi)?ài)著(zhù)的這個(gè)城市，在我異地求學(xué)的年月里，我越發(fā)地思念她。在家鄉美的展示中，我穿了旗袍，唱了首小調，但僅這些怎能詳盡地道出上海的美好？那天我給媽媽打完電話(huà)，掛下電話(huà)的時(shí)候我突然覺(jué)得，每個(gè)人對家鄉的記憶都是美好的，不單單因為我們在那個(gè)城市生活了那么多年月，有著(zhù)無(wú)法抹消的記憶，更是因為，在那個(gè)城市停留著(zhù)我最?lèi)?ài)的'人，有他們的地方才是我心靈的家鄉；有他們的地方，才可以稱(chēng)為最美的家鄉；有他們的地方，我覺(jué)得生活很美。
“德之根——孝親尊師”演唱朗誦晚會(huì )
這是一場(chǎng)關(guān)于美的晚會(huì )，現場(chǎng)布置的美，工作人員在幕后默默付出辛勞的美，帶給人心靈啟迪的美，在社會(huì )傳播美德的美。我很高興能作為晚會(huì )工作組中的一員參與晚會(huì )的全程工作。因為，在這場(chǎng)晚會(huì )中，我不僅收獲了人生第一次參與操辦一場(chǎng)晚會(huì )的難得經(jīng)驗，更是從這場(chǎng)由內心去期待的晚會(huì )中感悟到了我身邊的細微的美好。
“德之根”晚會(huì )的宗旨之一是發(fā)揚中華孝親尊師的傳統美德。在整場(chǎng)晚會(huì )中《人間跪羊圖》無(wú)疑掀起了當晚晚會(huì )的高潮。沒(méi)有色彩華麗的修飾，只有質(zhì)樸的表演，但這是這份樸實(shí)打動(dòng)了我們在場(chǎng)所有的人。為什么能夠打動(dòng)我們呢？是我們從那個(gè)“不孝子”身上隱約找到我們的影子因而覺(jué)得存在心靈共振嗎？還是最后那一聲撕心裂肺的“爸——”震撼到了我們的心靈嗎？我所感悟到的是，當經(jīng)歷了幾年外面世界的風(fēng)風(fēng)雨雨，回過(guò)頭來(lái)想去找尋心靈的缺失時(shí)，“不孝子”在周遭溫馨的場(chǎng)景中卻怎么也找不到自己熟悉的身影，回頭來(lái)只能懷揣著(zhù)亡父的遺像撕心裂肺�！白佑B而親不待”這真的是一種嚴酷的懲罰。不孝子是一個(gè)悲劇，他本擁有世界上最偉大的愛(ài)，可是因為這種愛(ài)在生活中太過(guò)平凡，所以他不屑一顧，慢慢地就迷失了發(fā)現美的心靈，等到覺(jué)得缺失了回頭再來(lái)找可是結局卻變成3了空白。但他也是幸運的，因為在最后，在他心靈的救贖之路上，我想他是真正地發(fā)自?xún)刃牡馗惺艿搅烁改傅膼?ài)，感受到了生活中最樸實(shí)卻也最偉大的美，——愛(ài)。帶著(zhù)這個(gè)寶貴的財富，在他未來(lái)的人生道路中，他一定更懂得珍惜，懂得感恩，懂得用心去愛(ài)生活中一切值得被愛(ài)的美好。
在這樣一個(gè)下雨天，似乎有一種滿(mǎn)足的情愫，綿延的雨絲，耳旁扣入我心扉的音樂(lè )，室友們安靜地午睡，我在寫(xiě)著(zhù)我的美學(xué)報告。突然覺(jué)得就這樣一種很平常的日子也很美了，一種帶給我心境平和的美的力量。我看著(zhù)窗外，想起了我的父母，好久沒(méi)有見(jiàn)到他們了，他們身體可好，模樣是否有了變化，鬢角的皺紋有沒(méi)有加深，沒(méi)有我在身邊他們是否會(huì )覺(jué)得孤單呢？多么希望這綿延的雨絲能將我的思念帶到他們的身邊，看看他們現在在做什么，幫我給媽媽按摩一下酸痛的頸椎，替我跟老爸說(shuō)一聲：“爸，其實(shí)我挺想你的。你都不打電話(huà)給我。爸，我好想念你的紅燒肉啊�！�
寫(xiě)到這我想起羅曼·羅蘭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“生活中并不缺少美，而是缺少發(fā)現美的眼睛�！毖劬κ切撵`之窗，我們被塵世的浮塵蒙蔽了的心靈，使我們不再那么容易感悟到生活中美的存在了。所以，我們要時(shí)時(shí)凈化自己浮躁的心靈，用自己的內心去體驗美，了解美。
問(wèn)問(wèn)自己美是什么？美是一種存在，存在于自然中是碧藍的湖水、翠綠的竹林、五彩的花朵、悠游的紅鯉。存在于生活中就是一種心態(tài)。日常生活的瑣碎，日復一日的再現，千篇一律，難以改變。但是，當一個(gè)人心存坦蕩，心存感激，心存對社會(huì )與生活的熱望和責任，這時(shí)候，就會(huì )有美的感覺(jué)，就會(huì )有美的存在，就會(huì )使枯燥平淡的生活閃光，并在美麗中完善。生活中的美也不僅僅限于生活中的花草樹(shù)木，山水蟲(chóng)魚(yú)這些自然之美，更多的來(lái)自身邊的親人，同學(xué)，朋友，甚至是素不相識的過(guò)路人。有時(shí)候閑來(lái)無(wú)事坐在路邊的某個(gè)小石凳上，什么也不干，就只默默地看著(zhù)來(lái)來(lái)往往的人群，我總能發(fā)現，有的行色匆匆，有的不緊不慢，有的嘻嘻哈哈，有的神色憂(yōu)慮，他們就像一幕幕人生一樣，折射出我自己的樣子。這樣的細細品味，突然覺(jué)得即使是生活中的這些瑣事其實(shí)也會(huì )使我們的人生顯得色彩斑斕，這未嘗不是一種美。生活在海大這樣一所浪漫的大學(xué)，還有一道特殊的美麗風(fēng)景線(xiàn)。
我們總能在幽靜的小徑上，看著(zhù)一對對情侶襯著(zhù)昏黃的路燈，手牽著(zhù)手，或者依靠著(zhù)，緩緩的行走，那燈下的背影總是能打動(dòng)我，有種想4戀愛(ài)的沖動(dòng)——人性愛(ài)情之美，無(wú)論我們怎樣贊美這朵奇葩都不算過(guò)分。還有那些老人家，或者手牽著(zhù)手、相互偎依地走著(zhù)，或者在很閑適地散步遛狗，夕陽(yáng)無(wú)限好，他們是這樣的和諧，多么令人羨慕。讀書(shū)，這或許又是另一種美�？傇谀切┝质a之地聽(tīng)到朗朗的讀書(shū)聲，也許他們沒(méi)有那么準確，也許他們還有點(diǎn)靦腆生澀，但是這并不妨礙那種讀書(shū)聲給我們帶來(lái)的另一種美的體驗，好像頓時(shí)感悟，我們不必為社會(huì )上某些不堪的一面所蒙蔽視聽(tīng)，生活也能如此的閑暇。最讓人心動(dòng)的莫過(guò)于書(shū)中所蘊含的美了：有“春天春日春水流，春鳥(niǎo)落在春枝頭”，看柳樹(shù)“萬(wàn)條垂下綠絲絳”，賞梅花“梅花香自苦寒來(lái)”，說(shuō)益師“三人行必有吾師焉”，也會(huì )有“眼前無(wú)長(cháng)物，窗下有清風(fēng)”，秋日賞菊“吹落黃花遍地金”，冬日里“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花來(lái)”。一本書(shū)就能照出自然四季更替，就能折射生活的千姿百態(tài)。許許多多，生活的美太多了，一片樹(shù)葉，一朵小花，都能發(fā)現它的美，只要用心去感悟，生活中皆能顯露美及喜悅來(lái)。
也許，你在為生活繁雜之事煩惱，但過(guò)后，卻也能體驗與眾不同的感覺(jué)。美的感覺(jué)存在于你的心中，有時(shí)無(wú)法用文字描述出來(lái)，很多美麗的思緒閃過(guò)腦海，無(wú)法捕捉。但只要我們能體會(huì )，又何必在乎那種難以名狀的尷尬呢？美不是空談，美是去經(jīng)驗、去生活、去感受、去欣賞。欣賞美，是一件簡(jiǎn)單的事，但如果你對內在美麗的世界一無(wú)所知的話(huà)，你又如何看見(jiàn)外在世界的美麗？放掉偏見(jiàn)和固執，放掉功名利祿，放掉心中的雜質(zhì)，你將會(huì )感受到一種前所未有的美，因為美就藏在你的心中。找到心中的美，你將可以在每一個(gè)地方都找到美。生活的驚奇，不正是在于生活本身嗎？
美，是一種追求，美也是一種素質(zhì)的體現。讓我們記住美，不能忽視美，一起去追求美。不僅要追求外表美，還需追求心靈美，追求和諧的美。愿我們的生活甜甜美美，快快樂(lè )樂(lè )，幸福吉祥。
學(xué)習美學(xué)的心得體會(huì ) 8
朱光潛在《文藝心理學(xué)》中有一段話(huà)：”我現在相信，研究文學(xué)、藝術(shù)、心理學(xué)和哲學(xué)的人們如果忽略美學(xué)，那是一個(gè)很大的欠缺�！�
事隔四五十年之后，朱先生在《怎樣學(xué)美學(xué)》一文中補充說(shuō)：“我現在相信，研究美學(xué)的人如果不學(xué)一點(diǎn)文學(xué)、藝術(shù)、心理學(xué)、歷史和哲學(xué)，那會(huì )是一個(gè)更大的欠缺�！�
我想這很能說(shuō)明美學(xué)這門(mén)學(xué)科的奧義。美學(xué)是一門(mén)交叉學(xué)科，學(xué)習美學(xué)，需要我們多學(xué)科的交叉學(xué)習和拓展。所以，美學(xué)絕非我們想象中那樣簡(jiǎn)單的。我相信很多人跟我一樣，在未進(jìn)行系統的理論學(xué)習之前，簡(jiǎn)單地將美，美學(xué)，審美等同。后來(lái)，經(jīng)過(guò)一學(xué)期的理論灌輸與實(shí)踐操作，我終于明白了所謂美學(xué)，它既不等同于生活中所說(shuō)的美也并不等同于審美。
所謂美學(xué)，是從人對現實(shí)的審美關(guān)系出發(fā)，以藝術(shù)作為主要對象，研究美、丑、崇高等審美范疇和人的審美意識，美感經(jīng)驗，以及美的創(chuàng )造、發(fā)展及其規律的科學(xué)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，美學(xué)是以對美的本質(zhì)及其意義的研究為主題的學(xué)科。它是一種態(tài)度，一種屬于哲學(xué)范疇的一門(mén)學(xué)科，它研究的是美的本質(zhì)而非現象。我們日常生活中的所說(shuō)的“美”只是美的現象，是片面的美，絕非美學(xué)中所說(shuō)的美。美學(xué)中的“美”并不等于“beauty”，在美學(xué)范疇中，有些美的東西并非“美”，而有些丑的東西也并非不“美”。比如在藝術(shù)中，有性格的作品才算是美的。自然中認為是丑的，在藝術(shù)上可以是非常美的，只要它充分表現自身的性格，這種丑要比粉飾的甜蜜要美得多。就像老師上課提到的羅丹的雕塑代表作之一《老妓》�！独霞恕烦尸F的是比木乃伊還要皺老的裸體的老妓歐米哀爾，正在悲嘆她的丑陋。她彎著(zhù)腰無(wú)力地低垂著(zhù)頭，絕望地看著(zhù)自己那干癟如柴的胸部、布滿(mǎn)道道皺紋的
僵硬的肚皮，四肢筋節猶如枯干的葡萄藤。這是一個(gè)多么丑陋的人啊，連那些前來(lái)參觀(guān)的婦女都不禁發(fā)出一聲驚叫：“呀，多丑的人啊”。但是這個(gè)作品卻是美的，這件藝術(shù)是美的。它通過(guò)藝術(shù)手法對丑的事物的揭示更能使人們陷入沉思和反省，比在正常健全的相貌上更加明顯地呈現作品人物的性格和形象，更能起到警醒人們的作用。所以這雕塑雖丑但并非不“美”，正如羅丹所說(shuō)的：“在藝術(shù)中，只有那些沒(méi)有性格的，就是說(shuō)毫不顯示外部和內在的真實(shí)的作品，才是丑的�！�
而審美，即辨別、領(lǐng)會(huì )事物的美。審美是人類(lèi)掌握世界的一種特殊形式，是人與世界（社會(huì )和自然）形成一種無(wú)功利的、形象的和情感的關(guān)系狀態(tài)。審美是一種主觀(guān)的心理活動(dòng)的過(guò)程，是人們根據自身對某事物的要求所作出的`一種對事物的看法，具有很大的偶然性，是人們對某一客觀(guān)事物的美丑的判斷。而美學(xué)則是事物本身所具有的客觀(guān)的美或丑，所以美學(xué)并不等于審美。
我更想說(shuō)的是生活的美。較之“美學(xué)”與“審美”的學(xué)術(shù)嚴謹，生活的美離我們普通人更親近，也更容易去感受它。并且細想起來(lái)的話(huà)，其實(shí)“美”與我們的日常生活有著(zhù)密切的聯(lián)系。生活中少不了美，美是無(wú)處不在的。容貌美，景色美，動(dòng)物美，色彩美，藝術(shù)美，每一次的經(jīng)歷都是那樣的美，甚至，殘缺也構成了美，承諾也構成了美，還有很多美好的情感。美在人們的心中埋下了深深的種子。只是我們被現實(shí)的殘酷和繁瑣蒙敝，心靈不得舒展，視線(xiàn)不夠長(cháng)遠，以致于對身邊的美好熟視無(wú)睹。因此，對于日常生活中那些展現在眼前的美，若想要鑒賞它，感受它，首先需要擁有一顆善于發(fā)現美的心靈，否則美就很難在一個(gè)人的心里面顯得真實(shí)，變成真實(shí)的美。生活需要我們擁有一顆發(fā)現美的心靈。如果能夠做一個(gè)孜孜不倦的精神追求者，即使家庭并不富足，也會(huì )十分的和諧健康和幸福。
簡(jiǎn)單地以本學(xué)期美學(xué)實(shí)踐操作部分的兩次活動(dòng)"誰(shuí)不說(shuō)我家鄉美“和”德之根晚會(huì )“為例，通過(guò)這兩次活動(dòng)，帶給我的是“用心去重新發(fā)現美”的感悟。
學(xué)習美學(xué)的心得體會(huì ) 9
“時(shí)代楷�！笔怯芍行考薪M織宣傳的全國重大先進(jìn)典型。時(shí)代楷模充分體現“愛(ài)國、敬業(yè)、誠信、友善”的價(jià)值準則，是具有很強先進(jìn)性、代表性、時(shí)代性和典型性的先進(jìn)人物。邱軍、孫麗美常年奮戰在脫貧攻堅、鄉村振興一線(xiàn)，是奮力擔當作為的優(yōu)秀黨員干部代表。
廣大干部群眾紛紛表示，要以“時(shí)代楷�！睘榘駱�，從英雄模范身上汲取奮進(jìn)力量，努力把學(xué)習黨史和推動(dòng)工作結合起來(lái)，為實(shí)現人民對美好生活的向往不懈奮斗。
“昨天‘時(shí)代楷模發(fā)布廳’發(fā)布了邱軍和孫麗美兩位‘時(shí)代楷�！氖论E，刷爆了朋友圈，今天單位再次組織觀(guān)看，依然震撼，作為一名基層黨員，我的工作崗位也是為民服務(wù)，我要以?xún)晌豢榘駱�，努力做好手上的每一項工作，切切�?shí)實(shí)為人民群眾辦實(shí)事�！笔姓k文教科四級主任科員林海表示。
“觀(guān)看學(xué)習了邱軍、孫麗美兩位‘時(shí)代楷�！�'先進(jìn)事跡，被他們無(wú)私無(wú)畏，沖鋒在前，爭作表率的精神深深感動(dòng)，他們用生命詮釋了‘隨時(shí)準備為黨和人民犧牲一切’的入黨誓詞�！笔袑徲嬀重斦鹑趯徲嬁贫壷魅慰茊T林謝宏表示，作為一名審計干部，在今后的審計工作中，要深入基層一線(xiàn)，做好鄉村振興資金“最后一公里”的跟蹤落實(shí)。
“孫麗美同志扎根鄉村、服務(wù)人民，在平凡的基層崗位中，譜寫(xiě)出不平凡的美麗故事�！笔嗅t療保障局機關(guān)黨委副書(shū)記陳靜雯表示，作為一名醫保黨員干部，要以孫麗美為榜樣，堅守為民初心，立足本職工作，用心用情解決好群眾急難愁盼的醫保問(wèn)題。
“邱軍、孫麗美同志的先進(jìn)事跡催人奮進(jìn)，是奮力擔當作為的優(yōu)秀黨員干部代表。作為一名信訪(fǎng)干部，我要以時(shí)代楷模為榜樣，從英雄模范身上汲取奮進(jìn)力量，堅定理想信念、筑牢初心使命，切實(shí)當好群眾的知心人、貼心人、領(lǐng)路人�！笔行旁L(fǎng)局接訪(fǎng)科科員（掛職）俞敏華說(shuō)道。
學(xué)習美學(xué)的心得體會(huì ) 10
美學(xué)是一門(mén)探究美的學(xué)科，通過(guò)對藝術(shù)、美感和審美的研究，引導人們對美進(jìn)行感知與欣賞。在我接觸美學(xué)的學(xué)習過(guò)程中，我深深體會(huì )到美不僅是一種視覺(jué)享受，更是一種心靈的撫慰和啟迪。通過(guò)理論學(xué)習與實(shí)踐體驗，我逐漸領(lǐng)悟到美學(xué)對人們心靈的熏陶和生活的烘托的重要作用。
首先，學(xué)習美學(xué)幫助我更加敏銳地感知美的存在。在我們日常生活中，美無(wú)處不在。然而，只有通過(guò)學(xué)習美學(xué)，我們才能拓寬視野，學(xué)會(huì )用心去發(fā)現和感受美的存在。我記得有一次在公園里散步，當我仔細觀(guān)察花朵的細膩紋理以及花瓣的漸變色彩時(shí)，我意識到美學(xué)的學(xué)習使自己的眼界更加開(kāi)闊，從而能夠更好地欣賞和領(lǐng)略生活中的美。
其次，學(xué)習美學(xué)啟發(fā)了我對藝術(shù)的審美能力。通過(guò)學(xué)習不同藝術(shù)形式和風(fēng)格的作品，比如繪畫(huà)、音樂(lè )、電影等，我漸漸培養出對藝術(shù)作品的感受能力和欣賞鑒賞水平。例如，欣賞一幅畫(huà)作時(shí)，我會(huì )注意到畫(huà)面的構圖、色彩運用、光影效果等要素所傳達的情感和意義。這使我能夠更加深入地理解藝術(shù)家表達的意圖，并從中獲得情感共鳴。
第三，學(xué)習美學(xué)讓我體會(huì )到美對心靈的熏陶和撫慰。面對繁瑣的生活和壓力，美的存在能夠帶給我內心的寧靜和平和。當我在夜晚欣賞一首優(yōu)美的音樂(lè )、閱讀精致的文字或是賞析一部精彩的電影時(shí)，我感到內心的壓力得到了釋放，心靈得到了安撫。美學(xué)的.學(xué)習使我懂得通過(guò)欣賞美來(lái)尋求心靈的平靜和寄托。
第四，學(xué)習美學(xué)使我在日常生活中注重細節，并追求品味和品質(zhì)。美學(xué)的學(xué)習讓我認識到每一個(gè)細小的細節都可能影響一件事物的整體美感。無(wú)論是一個(gè)藝術(shù)品還是一件家居用品，我都會(huì )仔細觀(guān)察其細節，如表面的質(zhì)感、色彩的搭配、形狀的曲線(xiàn)等。這樣的觀(guān)察和追求讓我在生活中更加注重品質(zhì)和品味，從而提升自己的生活品質(zhì)。
最后，學(xué)習美學(xué)使我更加積極地參與到藝術(shù)創(chuàng )作中。通過(guò)對美學(xué)理論的學(xué)習，我開(kāi)始嘗試自己進(jìn)行一些創(chuàng )作，比如繪畫(huà)和寫(xiě)作。通過(guò)自己的創(chuàng )作，我能夠更好地理解藝術(shù)家的創(chuàng )作過(guò)程和心路歷程，同時(shí)也能夠更加深度地感受到創(chuàng )作的樂(lè )趣和滿(mǎn)足感。這種積極的參與激發(fā)了我對美的熱愛(ài)和對藝術(shù)的追求，進(jìn)一步豐富了我的人生經(jīng)驗。
總的來(lái)說(shuō)，學(xué)習美學(xué)不僅使我對美的感知更加敏銳，而且啟發(fā)了我對藝術(shù)的審美能力。通過(guò)美學(xué)的學(xué)習，我體會(huì )到了美對心靈的熏陶和撫慰，注重細節，追求品質(zhì)和品味，并積極參與到藝術(shù)創(chuàng )作中。美學(xué)在提升個(gè)人審美素養和生活品質(zhì)的同時(shí)，也為我提供了一種表達自我的方式。我相信，通過(guò)持續的學(xué)習和實(shí)踐，我會(huì )在美的大道上不斷前行，豐富自己的精神生活。
學(xué)習美學(xué)的心得體會(huì ) 11
上午，廣州山出現獨特的人群，他們全部身穿古代服裝，男生搖著(zhù)扇子邁著(zhù)方步，女生則手拿團扇步履輕盈。不時(shí)有游客走上前去，問(wèn)他們是否在拍電視劇。原來(lái)，這是30多位漢網(wǎng)的網(wǎng)友在為民族服裝做宣傳。
記者在交談中了解到，這群人中大多是廣州美院的學(xué)生，還有一部分是來(lái)自各行各業(yè)的普通市民，他們平時(shí)就對中國古典文化抱有極大的興趣，都喜歡在漢網(wǎng)等一些網(wǎng)站上交流。昨天的白云山之行就是組織者白桑兒在漢網(wǎng)上召集的。
路人見(jiàn)漢服誤喊“大長(cháng)今”
據一位來(lái)自廣州美院的學(xué)生介紹，在前往白云山的路上，有路人與他們擦身而過(guò)時(shí)，將他們說(shuō)成是“大長(cháng)今”。這位學(xué)生對記者說(shuō)，他聽(tīng)到后很傷心，為什么中國人不認識自己祖先的衣服?
白桑兒表示，之行就是為了讓市民可以更多地接觸中國古典服裝，對漢服有一個(gè)感性的認識。以后市民看到有人如此穿著(zhù)的時(shí)候，就不會(huì )再錯叫成是別國的服裝了。
電視劇中活人錯穿死人衣
在大部分都是20多歲的漢服愛(ài)好者中，一位年逾五十的女士格外引人注目。這位女士的網(wǎng)名是“漢流連”，她擅長(cháng)設計漢服，也是在深圳較早發(fā)起發(fā)揚中國傳統服飾的人員之一。此次她專(zhuān)門(mén)從深圳趕到廣州，參與廣州漢網(wǎng)的聚會(huì )，主要也是希望可以給對漢服有興趣的市民一個(gè)更為專(zhuān)業(yè)的回應。漢流連指出，目前電視上熱播的古代電視劇，其中出現一些錯誤，也會(huì )給不知細節的市民以誤導。據漢流連介紹，漢服的上衣是右衽的，即從左到右的衣領(lǐng)在外邊。而一些電視劇中，常常會(huì )出現主人公穿著(zhù)左衽的上衣出現，這樣的衣服在古代通常是死去的.人才穿的，這些錯誤也都是由于國人不了解漢服而造成的。
并非復古只倡節日穿著(zhù)
記者在現場(chǎng)看到，游覽白云山的多數市民對漢服愛(ài)好者此行的目的都表示理解和支持。其中一名市民對記者說(shuō)，中國傳統服飾本來(lái)就是應該繼承的，只是由于一些原因，我們的國人忘記了，現在有這些人做宣傳，可以把屬于我們的東西又再找回來(lái)。
一位阿姨則表示，自己能夠識別出這些中國服裝，但是要分出是唐朝還是漢朝的，還有些困難。多了解一些這方面的知識，有利于中國人了解自己國家的歷史。
有的市民對此抱保留態(tài)度。一位市民表示，傳承文化應該順其自然，既然這種服裝已經(jīng)退出歷史舞臺，自然就有其不符合現代生活特點(diǎn)的原因。中國人目前的生活習慣并不像日本或者韓國，從小就會(huì )穿著(zhù)自己的民族服裝。突然看到有人穿著(zhù)這樣的衣服上街，他會(huì )覺(jué)得十分怪異。
對于不同聲音，漢流連表示，現在的漢服愛(ài)好者所做的，是希望讓中國人可以更加重視中國的歷史文化，并不是要求人們平時(shí)穿著(zhù)這樣的衣服過(guò)日子。漢服愛(ài)好者只是希望，或許在不久的將來(lái)，會(huì )有越來(lái)越多的人能夠認識漢服，并在過(guò)春節或者結婚等一些特殊的日子里穿上自己的民族服裝。
學(xué)習美學(xué)的心得體會(huì ) 12
7月7日我有幸聆聽(tīng)了浙江大學(xué)徐岱教授的演講，他演講的題目是《舊題新說(shuō)：美學(xué)與人生》，聽(tīng)后給了我很大的啟示。下面我從幾個(gè)方面談?wù)勎业捏w會(huì )。
一、美學(xué)概念以及發(fā)展
美學(xué)，一個(gè)由來(lái)許久的名詞。以前對于美學(xué)不是很了解，甚至可以說(shuō)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)。通過(guò)《美學(xué)與人生》的學(xué)習，讓我的內心進(jìn)入了一個(gè)嶄新的世界！
對于美學(xué)的發(fā)展過(guò)程，也許不是很清楚。通過(guò)老師的講解，有了一定的認識。我認為：當人類(lèi)存在時(shí)起，就開(kāi)始用自己的眼睛以及心靈去分辨世間的美與丑，真與假，善與惡�，F實(shí)中，每天我們也無(wú)時(shí)不在審視心中的美。美學(xué)觀(guān)點(diǎn)最早起源于古希臘。對于美學(xué)的解釋是：美是被秩序與和諧統攝的宇宙。那時(shí)的美，是自然化的美，是擴大化的美。而后羅馬對于美學(xué)的詮釋是：上帝創(chuàng )造從無(wú)到有的完美世界。此時(shí)的美，是神化，人性化的美。之后愛(ài)默生說(shuō)美學(xué)是：美是德行設立的標志。更使美人性化，現實(shí)感更加濃厚。黑格爾對于美學(xué)的詮釋是：美是理念的感性顯現。此時(shí)的美，跟人的關(guān)系更為緊密，也可以說(shuō)美的標準是人定的。近代，對于美學(xué)的解釋是：美是關(guān)系的體現。也就是說(shuō)，跟自己關(guān)系好的，緊密的，就會(huì )覺(jué)得美。這對于美的解釋是符合人的心理的，但是也不能說(shuō)它就是對的。美，到底是理性的還是感性的，到底是客觀(guān)的還是主觀(guān)的，到底是真是的還是虛幻的'？沒(méi)有人會(huì )有正確的答案。人在不同的時(shí)候，對同樣的問(wèn)題的答案是不一樣的。
那么，何為美？有人說(shuō)美就是人的內心世界對事物的完美體現。那么，美是一種意識，是一種無(wú)法實(shí)現的虛幻。然而，我們會(huì )問(wèn)：在現實(shí)世界中，美到底存在不存在？記得上課的時(shí)候老師跟我們說(shuō)，世界是不存在的，真實(shí)也是不存在的。我問(wèn)過(guò)老師：那么，對我們來(lái)說(shuō)，什么是存在的。老師的回答是：只有存在著(zhù)的存在！當時(shí)，我說(shuō)這個(gè)答案無(wú)法接受。到現在還是不明白。什么是存在？存在難道就一定要有實(shí)物在哪里嗎？存在就一定是看得見(jiàn)，摸得著(zhù)的嗎？存在本身存在嗎？存在。存在一定就存在嗎？不一定。這也可以用來(lái)解釋美到底存在不存在。
二、對于人生的理解及認識
人生是什么？從時(shí)間上說(shuō)，人生就那短暫的幾十年；在意義上說(shuō)，人生是自我價(jià)值的體現；對自己來(lái)說(shuō)，人生就是經(jīng)歷的喜怒哀樂(lè )，悲歡離合。那么，人生追求的是什么？是快樂(lè )？是名利？是財富？是享受？還是別的什么？有時(shí)候不禁問(wèn)自己，到底有沒(méi)有完美的人生？什么樣的人生是完美的人生？怎樣才能擁有完美的人生？人生，就是一個(gè)過(guò)程，一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程，你想怎么去度過(guò)，你想要怎樣的人生，你想為人生留下些什么？有人說(shuō)，人生就是痛并快樂(lè )著(zhù)。是的，人生必須經(jīng)歷喜怒哀樂(lè )，悲歡離合�？墒钦娴娜松椭挥羞@些嗎？如果不是，那另外的是什么？我不敢說(shuō)每個(gè)人都這么想，但是，凡是思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題的人，都會(huì )去問(wèn)——人生除了我們能看到的，能感受到的，還有什么是我們無(wú)法感知的？是我們的內心嗎？是我們心中最完美的追求嗎？每個(gè)人都無(wú)法做到最好，所有在我們心里，有一個(gè)最完美的世界，那是我們無(wú)法達到的，但是它又在我們內心世界真實(shí)存在。
三、美學(xué)與人生的關(guān)系
人生，大多時(shí)候都是在對美的追求。于是，美學(xué)與人生有不可分割的關(guān)系。人生就是一個(gè)不斷追求美的過(guò)程。人生的完美，就是對美的最好詮釋?zhuān)∮腥苏f(shuō)，美學(xué)可以提升人生的境界。
對美學(xué)的深入了解，也許我們就可以尋找到，我們心中那完美的世界，最真實(shí)的美！美，是生活中不可缺少的。每時(shí)每刻，我們都在用自己的眼睛，用自己的內心分辨真善美。每個(gè)人都有自己的美學(xué)，就像每個(gè)人都有自己的人生一樣。每個(gè)人心中自有對于美的定義，對美的觀(guān)點(diǎn)及看法，因此對人生的追求也不盡相同。人生，能達到內心美的標準，那就是完美的人生。
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