學(xué)習生本教育心得體會(huì )(通用15篇)
我們從一些事情上得到感悟后，馬上將其記錄下來(lái)，如此就可以提升我們寫(xiě)作能力了。那么心得體會(huì )該怎么寫(xiě)？想必這讓大家都很苦惱吧，下面是小編為大家收集的學(xué)習生本教育心得體會(huì )，歡迎大家分享。
學(xué)習生本教育心得體會(huì )1
7月2日～6日，我有幸赴廣州參加了由生本教育創(chuàng )始人郭思樂(lè )教授舉辦的全國第二十七期生本教育理論與實(shí)踐研習班。這次培訓內容分三部分：一是觀(guān)摩課展示、教學(xué)點(diǎn)評;二是由郭思樂(lè )教授做的關(guān)于生本教育的講座;三是與執教教師交流，并進(jìn)行課堂教學(xué)講座和問(wèn)題解答。通過(guò)這次學(xué)習使我對生本教育有了全新的認識，，更真切地感受到，這里的教學(xué)不僅無(wú)限精彩，而且是在教學(xué)中播種人文情懷，喚起生命的激揚。
課前研究：充分的先學(xué)是構建生本課堂的法寶。先學(xué)就是將新知識、新任務(wù)提前讓學(xué)生在課前進(jìn)行充分地研究，把個(gè)體的想法帶入課堂，從中選出最優(yōu)化的學(xué)習方法，把學(xué)習變成一種享受，老師則要抓住文本的關(guān)鍵點(diǎn)去布置前置性課前小研究。這次印象特深的就是一節五年級的數學(xué)課：《圓的周長(cháng)》，課前老師給學(xué)生安排了四個(gè)前置性小研究：用自己的話(huà)說(shuō)說(shuō)什么是圓的周長(cháng)?找一個(gè)圓形物品，你能想出什么方法測量出它的周長(cháng)?再找幾個(gè)不同的圓形物品，分別量出它們的周長(cháng)和直徑，完成表格;說(shuō)說(shuō)自己的感想。課前自學(xué)讓學(xué)生對新知有了初步感受和淺層理解，課內又在充分交流、相互質(zhì)疑中提升認識。學(xué)生不僅理解了概念，而且會(huì )用具體的例子來(lái)說(shuō)明概念之間的關(guān)系，不僅學(xué)會(huì )了如何求圓的周長(cháng)，而且還理解了圓的周長(cháng)和直徑相互依存的關(guān)系。正因為教師把一切學(xué)習的權力還給了學(xué)生，學(xué)生的表現才會(huì )如此精彩，這不正是生本教育的魅力體現嗎?
課前見(jiàn)聞：不管什么樣的課堂，課前都有幾分鐘的講述見(jiàn)聞時(shí)間，語(yǔ)文課前學(xué)生或帶來(lái)一則文學(xué)笑話(huà)，或講述閱讀故事，或背一段優(yōu)美的文章、詩(shī)句等等，數學(xué)課前學(xué)生或出一道腦筋急轉彎，或課外攻克的趣味數學(xué)題等與大家分享，英語(yǔ)課前學(xué)生將課外學(xué)來(lái)的某一個(gè)新單詞、句子等教給大家，這種模式化的課前見(jiàn)聞講述訓練，有專(zhuān)門(mén)的學(xué)生主持，鍛煉了學(xué)生的組織能力，同時(shí)，每個(gè)學(xué)生都在收集、整理、積累知識中成長(cháng)。
課堂教學(xué)：小立課程，大做功夫，實(shí)現教少學(xué)多。小立課程指教給學(xué)生的基礎知識盡可能地精簡(jiǎn)，而騰出時(shí)間和精力讓學(xué)生大量地進(jìn)行活動(dòng)，以此實(shí)現教少學(xué)多，提倡教師的無(wú)為便是有為。數學(xué)課，只要引導明確思路即可，解題方法學(xué)生能解幾種就解幾種，不必強加。一旦測試，學(xué)生出題互考互改，學(xué)生的能力的確很強，但基礎知識可能較弱，怎么辦?老師就經(jīng)常組織一些針對性的課題研究。比方說(shuō)“基礎概念的研究”，教師引導學(xué)生研究概念錯誤的種類(lèi)，成因等等，以此來(lái)解決基礎內容不過(guò)關(guān)的問(wèn)題。
課堂組織：自從自己實(shí)驗生本課堂以來(lái)，我的課就亂了。小組交流時(shí)，有的學(xué)生默默不語(yǔ)，有的學(xué)生滔滔不絕，可一句話(huà)也說(shuō)不到點(diǎn)子上;還有的學(xué)生趁機搗亂，整個(gè)課堂怎一個(gè)亂字了得。課堂組織方式通常都是口令化的，如“一、二、三，要坐端”，“小眼睛，看黑板”等等，為此我困惑，在這樣的課堂中，學(xué)生怎樣會(huì )學(xué)到東西呢?廣東省不僅在教學(xué)上生本化，連課堂組織模式也發(fā)生徹底的改變，所有的機械口令全由名言警句，詩(shī)句或教師自創(chuàng )對子代替，如：一年級孩子在認完一課的簡(jiǎn)單字后準備攻克最難的幾個(gè)字時(shí)，教師喊：“奇思妙想”，生接“記難字”，師再說(shuō)“四人小組”，生接“面對面”，學(xué)生邊說(shuō)邊坐好，并且手不停地做好了下一步學(xué)習的準備，把會(huì )認字卡放一邊，不會(huì )認的擺桌面，小組討論字的記憶方法，然后交流。而中、高段更多的采用名言警句等方式組織課堂，如師說(shuō)“書(shū)山有路勤為徑”，而生接“學(xué)海無(wú)涯苦作舟”，師“開(kāi)卷有益”，生“博覽群書(shū)”等，課堂組織充滿(mǎn)了文學(xué)的色彩，學(xué)生在復習背誦經(jīng)典名言的同時(shí)，教師輕松完成了組織課堂的任務(wù)。
課堂氣氛：生本的課堂學(xué)生絕對是分小組學(xué)習的，在我的課堂中，當孩子匯報時(shí)，語(yǔ)言拘謹，不連貫。臺下的同學(xué)，有的持觀(guān)望態(tài)度，有的是看熱鬧，還有的趁機搗亂，只有一小部分在認真傾聽(tīng)，課堂中同學(xué)之間不能形成互動(dòng)，之間的交流語(yǔ)言要一句一句地交給孩子們說(shuō)。為此我也困惑，這樣不是限制孩子了嗎?而且人云亦云，自己也覺(jué)得很別扭�？墒峭ㄟ^(guò)聽(tīng)課我發(fā)現，生本課堂小組的組織很有序，組長(cháng)負責，組員人人有責，有記錄員，有監督員等，課堂上小組的加分也是策略多多，如集體的獲獎，個(gè)人的獲獎，回答問(wèn)題的`次數，資料收集的多少等都與小組成績(jì)掛鉤，因此各小組做到了人人參與，人人發(fā)言，回答問(wèn)題總是以小組為單位，而不是學(xué)生個(gè)體。小組發(fā)表意見(jiàn)時(shí)又是按第一發(fā)言人、第二、第三、第四發(fā)言人的順序輪流發(fā)言，而不是個(gè)別學(xué)生一言堂。由此，我們看到的是一個(gè)個(gè)氣氛熱烈的課堂，人人參與，不是口號，而是事實(shí)。我們看到的是一個(gè)個(gè)團結奮發(fā)的團隊，伶牙俐齒、充滿(mǎn)自信、儀態(tài)大方。課堂上實(shí)驗教師和學(xué)生的狀態(tài)給了我追求的感受，因此，剛開(kāi)始的學(xué)話(huà)很必要，通過(guò)學(xué)話(huà)，孩子們才能學(xué)會(huì )匯報的流程，同學(xué)之間交流的語(yǔ)言，慢慢的會(huì )內化成自己的語(yǔ)言，在以后的課堂中，學(xué)生們才能有的放矢，活而不亂，更有序。
課堂評價(jià)：課堂評價(jià)是一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節。我們看到他們的學(xué)生在課堂上認真傾聽(tīng)，評價(jià)準確，語(yǔ)言婉轉，被評價(jià)者虛心接受，積極回應。其實(shí)，訓練學(xué)生相互評價(jià)要做到“靜待花開(kāi)”，要有一個(gè)過(guò)程，一年級的孩子總是在老師提醒下用稚嫩的聲音問(wèn)：“我的想法說(shuō)完了，誰(shuí)來(lái)與我交流?或“我讀的怎么樣?請給我提提意見(jiàn)?”;中高段的學(xué)生評價(jià)交流就顯得成熟流暢了，課堂上總是話(huà)筒搶不過(guò)來(lái)，“我來(lái)補充一點(diǎn)”，“我不同意你的觀(guān)點(diǎn)，我認為你的觀(guān)點(diǎn)錯在…我認為應該是…”等等，教師只是在享受著(zhù)學(xué)生的爭論和評價(jià)，并適時(shí)點(diǎn)撥。課堂上回蕩的是學(xué)生的聲、影，激揚的是學(xué)生的生命，課堂上的主體回歸，詮釋了生本教育的全部?jì)群?/p>
知識解決：我們的課堂知識解決經(jīng)常是教師越庖代俎，教師的思維畢竟有限，生本的課堂老師變得聰明而輕松，有困難找學(xué)生，學(xué)生豐富的思維使知識的解決更加多元化。
學(xué)習生本教育的心得體會(huì ) 這次學(xué)習中，我深深感受新理念對心靈的撞擊。身臨課堂的感受，又聽(tīng)郭教授《教育走向生本，教育激揚生命》的專(zhuān)題講座，以及實(shí)驗學(xué)校的校長(cháng)和特級教師的經(jīng)驗介紹，給我以巨大的震撼。我也真切感受到：生本教育所揭示的教育本質(zhì)就是提升生命質(zhì)量。我們實(shí)施的教育就是要使人的生命潛能得到充分發(fā)揮，使人的天性得到自由發(fā)展。生本教育是激揚生命的教育，是提升學(xué)生生命質(zhì)量的教育。
學(xué)習生本教育心得體會(huì )2
最近，學(xué)校統一組織學(xué)習郭思樂(lè )教授的《生本教育》，我感受頗深。生本教育提出并確立了學(xué)生學(xué)習的主體地位，促使教師角色的轉變；強調學(xué)生的學(xué)習主體地位，老師在實(shí)際教學(xué)中，只是對學(xué)生的學(xué)習起指導、點(diǎn)撥的作用。郭教授的生本教育的根本理念就是學(xué)生作為學(xué)習主體，自己主導自己的學(xué)習，老師只是一個(gè)輔導因素。
參加生本教育理論學(xué)習后，我覺(jué)得受益匪淺，平時(shí)我們在實(shí)際教學(xué)中，還是過(guò)多地研究教師如何教的問(wèn)題，對學(xué)生的'學(xué)研究的不夠，這種做法還是很不科學(xué)的。教是為了服務(wù)于學(xué)生的學(xué)，觀(guān)念落實(shí)不到位，從而使學(xué)生的學(xué)變成了服從和接受。同時(shí)在實(shí)際教學(xué)中，我們忽視了孩子情感世界的構建，在分數與排名評比中，讓孩子感受不到成長(cháng)的快樂(lè )，成功的自信、期待的溫暖。我們的教育觀(guān)念轉的還不夠徹底，對新的觀(guān)念理解的不夠透徹，在行動(dòng)的落實(shí)上也不夠扎實(shí)。當然教育不是萬(wàn)能的。再完美的教育也有解決不了的問(wèn)題。因為自然界中沒(méi)有兩樣東西是一樣的。我們無(wú)法完全做到因材施教，事實(shí)上再高明的教育者也無(wú)法洞悉每一個(gè)孩子的心靈。但這不意味著(zhù)我們教育者將無(wú)所作為。如果我們能給學(xué)生創(chuàng )設和提供一個(gè)開(kāi)放的、多樣性的發(fā)展環(huán)境，那么我們的學(xué)生獲取適合自己發(fā)展方式的機率就會(huì )大大提高。我深切感受到生本教育倡導的高度的尊重學(xué)生，讓學(xué)生先學(xué)、教師后教、以學(xué)定教、小組和班級中的交流、討論、教師適時(shí)的引領(lǐng)等，無(wú)一不在體現這方面的努力。
通過(guò)學(xué)習郭教授的“生本教育”思想，我自己感覺(jué)收獲多多，特別是對我們的課堂改革起到了很好的指導作用。我深信，只要我們將郭教授生本教育理念吃透，一定能夠找到適合自己教學(xué)一套方法來(lái)，從而更加高效地投入到教學(xué)中，為祖國的教育事業(yè)奉獻自己的力量。
學(xué)習生本教育心得體會(huì )3
今年暑假后我迎來(lái)了語(yǔ)文教學(xué)第二年，任教三年級的語(yǔ)文課程。這對于我這個(gè)一直沒(méi)教過(guò)語(yǔ)文的“門(mén)外漢”而言，顯得那么茫然。昨天我滿(mǎn)懷憧憬和向往參加了縣里舉辦的“生本高效”語(yǔ)文課堂教學(xué)研討會(huì )，這如同大地久旱遇甘露一般，深深的滋潤了我，啟發(fā)了我。
一直以來(lái)，我的課堂總感覺(jué)缺點(diǎn)什么，又說(shuō)不出來(lái)，直到昨天我才發(fā)現：原來(lái)課堂還是可以這樣上的。
首先談?wù)劼?tīng)二年級的識字教學(xué)吧。任老師把識字教學(xué)貫徹到了課堂的每一個(gè)環(huán)節，沒(méi)有一絲的突兀感。各種各樣的識字方式，很大的激發(fā)了學(xué)生識字的興趣，看到孩子們積極踴躍的回答自己識字的小竅門(mén)，作為一個(gè)聽(tīng)眾的我都感到了幸福，更不用說(shuō)課堂上的孩子們了：看他們那渴望的眼神，自信的語(yǔ)言，得意的微笑……“我神州，稱(chēng)華夏……”孩子們同桌間拍著(zhù)小手，打著(zhù)節拍，晃著(zhù)腦袋，朗朗的誦讀聲傳出很遠，使得聽(tīng)課的我們都不由自主的溶于這種愉悅的課堂當中。
接著(zhù)，第一小學(xué)的李娟老師帶著(zhù)濃濃的書(shū)香風(fēng)韻來(lái)到了課堂。她向我們展示了優(yōu)秀的語(yǔ)文素養，孩子們在她的帶領(lǐng)下，細細的體會(huì )著(zhù)漢字書(shū)寫(xiě)帶來(lái)的美。尤其是李老師在指導書(shū)寫(xiě)時(shí)采用的拼圖指導，值得我們借鑒和學(xué)習。整節課學(xué)生的參與度非常高，在研究中學(xué)習，在展示中得到別人的認可。從這節課中，我對比了自己的書(shū)寫(xiě)指導，這些都是今后教學(xué)中要增加的。
閱讀能力的培養現在被放在了一個(gè)前所未有的高度，這也使得我們在教學(xué)的時(shí)候出現了更多的疑惑�，F代學(xué)校的老師給我們展示了一節高效的批注閱讀法課堂，她以《巨人的花園》一課為例，給我們介紹了如何進(jìn)行有效的'閱讀。我們從中學(xué)到了以下幾個(gè)方法：
一是標注好詞好句，
二是關(guān)注句子中的標點(diǎn)符號，
三是找提示語(yǔ)，
四是感受、聯(lián)想、標劃。
聽(tīng)完幾位老師的示范課，我感覺(jué)他們都不同程度的表現了以下的幾點(diǎn)：
一，預習展示緊扣教學(xué)目標，從抓關(guān)鍵詞、段意連接等方面達到了”教是為了不教“;
二，師生互動(dòng)性高，每堂課上都展示了融洽的新型師生課堂關(guān)系;
三是面向全體學(xué)生，課堂中表?yè)P學(xué)生增強了學(xué)生的自信心，也使得他們樂(lè )在語(yǔ)文的學(xué)習中;
四是注重了學(xué)生預習習慣的培養，在課堂中將教學(xué)內容和學(xué)習方法進(jìn)一步的整合;
五是關(guān)注了語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，學(xué)習的方法非常多，關(guān)注了學(xué)生的品讀悟，體現了人文化。
當然在教學(xué)中也存在一些不足，如：教學(xué)課件的制作和展示仍停留在原來(lái)的水平，尤其是ppt展示中字體的處理、動(dòng)畫(huà)的效果差強人意。另外學(xué)生學(xué)習中讀的還不很充分，這些都是應該注意的。
一天的研討在沉思中結束了，但留給我的收獲卻很多。
學(xué)習生本教育心得體會(huì )4
上學(xué)期期末的時(shí)候，學(xué)校曾經(jīng)介紹有關(guān)郭思樂(lè )教授提出“生本教育”的一些教育理念。本學(xué)期教體局統一安排進(jìn)行生本教育學(xué)習，聽(tīng)課活動(dòng)等。在網(wǎng)上聽(tīng)了五節課，我對生本教育有了進(jìn)一步的認識。
最初，我對“生本教育”的了解僅僅停留在它是一個(gè)以學(xué)生以本的實(shí)驗。通過(guò)學(xué)習，我明白了一點(diǎn)“生本教育是以學(xué)生的發(fā)展為本體的教育，其特征是主要依靠學(xué)，而且是讓學(xué)生快樂(lè )高效地學(xué)”。
到底什么是“生本教育”？其實(shí)我們的生活中都曾經(jīng)有過(guò)或經(jīng)歷過(guò)這樣的鮮活的案例。我先與大家分享一下發(fā)生在我教學(xué)中的“生本教育”的案例。
在一年級語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，識記生字我一般會(huì )放手讓學(xué)生自己教自己。四人或兩人一小組進(jìn)行學(xué)習識記檢查。學(xué)生最喜歡的方式是編字謎。在幾次簡(jiǎn)單的引導以后，學(xué)生編的字謎已經(jīng)很有水平了。他們的構思奇巧，一個(gè)謎語(yǔ)會(huì )給大家帶來(lái)歡笑�！颁z禾日當午”知道是什么字嗎？“香”。夕陽(yáng)會(huì )說(shuō)話(huà)----名。第八名----弟...老三住院了----病。一口咬掉牛尾巴---告。正月里生孩子----勝。學(xué)生在認真編的同時(shí)，積極動(dòng)腦筋思考，鍛煉了自己能力。
每上一節課，學(xué)生都會(huì )很期待的問(wèn)我：“老師咱們什么時(shí)候猜字謎？”這說(shuō)明：學(xué)生的學(xué)習必須來(lái)自他內心的`愿望。如果他只不過(guò)是執行教師和家長(cháng)的意志的工具，他就沒(méi)有學(xué)習的樂(lè )趣，就更談不上把學(xué)習學(xué)習了。等他自己一進(jìn)入學(xué)習的角色，做他想做該做的事情了，他的學(xué)習當然就好了。
看了這個(gè)例子，我想老師們會(huì )突然發(fā)現生活中到處有“生本教育”的案例。我想我們的教學(xué)要是像郭思樂(lè )教授提倡的那樣，在充分發(fā)揮學(xué)生主體的前提下，以教師激勵和指導學(xué)生自主學(xué)習為手段，以精心設計的學(xué)生主體活動(dòng)為形式，促使學(xué)生快樂(lè )地高效地學(xué)習，就可以達到事半功倍的效果了。
郭思樂(lè )教授認為：生本教育提出對課堂進(jìn)行根本的改造，使之成為兒童自己的課堂。具體說(shuō)來(lái)，教師所要做的事情就是：積極地旁觀(guān)；給學(xué)生以心理上的支持，創(chuàng )造良好的學(xué)習氣氛；注重培養學(xué)生的自律能力。教師的角色時(shí)而是活動(dòng)的促進(jìn)者、平等的合作者、謙虛的傾聽(tīng)者、真誠的賞識者、得體的協(xié)調者、資源的開(kāi)發(fā)者、得法的組織者，時(shí)而又是“顧問(wèn)” 與“同伴”，“顧問(wèn)”角色其行為特征是“指點(diǎn)”；“同伴”角色，旨在參與合作，教師以同伴身份參與學(xué)生的活動(dòng)。
生本課堂主張“無(wú)為而為”的原則，主張教師不給兒童過(guò)多的干預，而是給他們學(xué)習盡可能的自主。教師要尊重學(xué)生的獨立意識，保證他們有獨立的活動(dòng)空間、人格空間和學(xué)習空間；同時(shí)創(chuàng )設情景，引發(fā)學(xué)生自我意識的產(chǎn)生，并不斷強化。在生本課堂，不是“教”決定“學(xué)”，而是“教”引導“學(xué)”，為“學(xué)”服務(wù)。強化學(xué)生的自主學(xué)習，課堂少預設性多生成性。
課堂是學(xué)生生長(cháng)的地方。在生本課堂上，學(xué)生不再是接受知識的“容器”，而是可點(diǎn)燃的“火把”。
在學(xué)習“生本教育”理念的時(shí)候，給我留下印象最深的一句話(huà)就是“他是誰(shuí)？他就是他自己！讓他自己做主！讓他自己取得！”不難看出，這個(gè)“他”就是指的“學(xué)生”。誠如郭思樂(lè )教授所言，在教學(xué)中，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生，就會(huì )調動(dòng)生命自然的偉大力量，就會(huì )使學(xué)生的學(xué)習變得自主，變得快樂(lè )，學(xué)習自然會(huì )高效！
學(xué)習生本教育心得體會(huì )5
自20xx年開(kāi)始，我校開(kāi)始接觸和實(shí)行生本教育理念，這期間，從探索理論，到痛下決心踏上教育改革的征程。我們走了很艱辛的一段歷程，20xx年的8月，我有幸的成為了吳家小學(xué)的一份子，在這一年里，我很榮幸接觸到了“生本教育”這一理念，隨后，通過(guò)一系列的專(zhuān)家報告和學(xué)校優(yōu)秀教師的優(yōu)秀生本示范課，初步感受了生本課，后來(lái)通過(guò)看觀(guān)摩課、集體學(xué)習、個(gè)人閱讀生本教育的書(shū)籍、上網(wǎng)查找資料，和其他老師一起開(kāi)始學(xué)著(zhù)上“生本課”，我對生本課堂有了一個(gè)比較系統的認識，也在課堂上不斷地踐行著(zhù)這一先進(jìn)的教育理論，這一年來(lái)，收獲很多，也成長(cháng)了不少�，F將我的一些的感想做如下總結。
生本課堂強調以學(xué)生為主，充分尊重學(xué)生，相信學(xué)生，鍛煉學(xué)生的獨立性和創(chuàng )造力，使學(xué)生能夠得到真正的全身心的發(fā)展，而不是靠死記硬背，機械記憶來(lái)學(xué)習。
生本教育的理想就是：找出一種教育方法，使教師因此可以少教，但是學(xué)生可以多學(xué)�！吧窘逃本褪亲寣W(xué)生成為課堂真正的主人，老師僅僅是學(xué)生自主發(fā)展的指導者和引領(lǐng)者。以前在我們的課堂上，往往是老師們在口若懸河、喋喋不休的講個(gè)不停，學(xué)生們干巴巴的坐在那里聽(tīng)，只是在聽(tīng)老師講，而他本身并沒(méi)有真正參與到學(xué)習中來(lái)，即便是老師在課堂上設計了“小組合作”環(huán)節，但也只是“蜻蜓點(diǎn)水”，幾分鐘而已，學(xué)生學(xué)習的積極性可想而知，在這種教學(xué)模式下，學(xué)生的主體性并沒(méi)有真正體現出來(lái)�！吧窘逃币蠼處煼艞壷v解，而是拋出有價(jià)值的問(wèn)題，讓學(xué)生你一句，我一句的討論，體現出學(xué)生是學(xué)習的主人。在課堂上給學(xué)生充足的空間，讓孩子們自主交流、展示成果、互相質(zhì)疑，在合作、交流、質(zhì)疑中主動(dòng)學(xué)習，獲取知識和解決問(wèn)題的能力，經(jīng)過(guò)自己的實(shí)踐獲得的知識，他們特別有成就感，自信心增強，在這種氛圍中學(xué)習，孩子們很放松，他們得到了釋放，在課堂上很放的開(kāi)，對學(xué)習更加有興趣了。就我的英語(yǔ)課堂來(lái)講，生本課堂使每個(gè)孩子都能找到自己的位置，以前一堂課下來(lái)，我總是講得口干舌燥，效果還不是很理想，后來(lái)采取小組合作的形式，由學(xué)生當小老師，調動(dòng)其積極性，也使孩子們找到了自信心，他們敢大膽開(kāi)口說(shuō)英語(yǔ)了，通過(guò)看他們的變化使我更加堅信“生本教育”能拯救每個(gè)孩子解放每個(gè)老師。
生本課堂強調教育要從師本走向生本，要求老師有一個(gè)課堂的主講者，變成學(xué)生學(xué)習過(guò)程中的一個(gè)適時(shí)的引導者。
關(guān)于這一點(diǎn)，我是深有體會(huì )，以前的時(shí)候在課堂上總是像一個(gè)老大媽一樣，嘮嘮叨叨，生怕孩子們聽(tīng)不懂，總是反反復復的講個(gè)不停，自從接觸了“生本教育”理念后，我才意識到，我這樣的老師太強勢，而且我發(fā)現在教學(xué)中我們太自作多情了，很多時(shí)候我們一廂情愿承擔了許多工作，渴望孩子按照我們設計的方向去發(fā)展，但到最后卻往往是自己失敗。
郭教授指出：“教育的本質(zhì)--是(在教師幫助下的')兒童發(fā)展”。從這句話(huà)中可以看出郭教授對于教師這一角色的重新定位。教師的職責就是幫助，幫助的意義僅僅是激發(fā)和引導。郭教授引用蘇霍姆林斯基的話(huà)說(shuō)：“只有能夠激發(fā)學(xué)生去自我教育的教育，才是真正的教育”�！吧窘逃彼枷�，不是要求教師有超出專(zhuān)業(yè)要求多么高的知識水平，而是有指導學(xué)生、激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習的動(dòng)力，學(xué)會(huì )學(xué)習的方法的能力，教師的這種對學(xué)生學(xué)情的駕馭能力，是與老師在平時(shí)教學(xué)中不斷積累經(jīng)驗，不斷進(jìn)行反思離不開(kāi)的。上了一段時(shí)間的“生本課”，我最大的困惑就是不知道在課堂上該說(shuō)些什么不該說(shuō)些什么了，一開(kāi)始總感覺(jué)本節課的知識點(diǎn)應該由學(xué)生來(lái)生成，自己盡量不敢多說(shuō)話(huà)，但是后來(lái)才知道，老師應該學(xué)會(huì )恰當的去引導孩子、做小結，并不是什么都不說(shuō)，要把握好一個(gè)度，這一點(diǎn)還需要在今后的課堂上繼續努力學(xué)習。
雖然經(jīng)過(guò)一年的打磨，我在課堂上實(shí)行生本也已漸入正軌，但是一路上，仍然有一些讓我很困惑的地方，在課堂上，總有一些孩子不知道怎樣合作學(xué)習，參與小組活動(dòng)的效率不是很好。一些孩子學(xué)習的自覺(jué)性較差，小組合作的時(shí)候，總是趁老師不注意，講小話(huà)，搞小動(dòng)作的情況仍然存在，我想這些問(wèn)題，都需要我在以后的教學(xué)工作中不斷地探索學(xué)習，并積極地向其他老師學(xué)習好的經(jīng)驗，以期在課堂上獲得更好的效果。
在今后的教學(xué)中，我要繼續學(xué)習生本教育理念，將生本教育深入開(kāi)展下去。真正把學(xué)習的自主權還給學(xué)生，引導他們自己去探索，去發(fā)現，在反復驗證的過(guò)程中學(xué)習知識，快樂(lè )的成長(cháng)。使他們真正的成為學(xué)習的主人。自己也要學(xué)著(zhù)做一個(gè)魅力老師，從而讓自己的課堂更加有魅力!
學(xué)習生本教育心得體會(huì )6
通過(guò)有關(guān)資料的補充學(xué)習，使我初步的認識到“生本教育” 那就是“以人為本”，一切為了學(xué)生;高度尊重學(xué)生;全面依靠學(xué)生。
俗話(huà)說(shuō)“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”。生本教育給我的感受就是這樣，把課堂的主動(dòng)權放給學(xué)生，其實(shí)這也正是課程標準所倡導的。生本教育課堂，就應該是充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，采用自主探究、合作交流的學(xué)習方式，讓學(xué)生積極參與到學(xué)習中，構成積極、歡樂(lè )、高效的課堂。
本學(xué)期，學(xué)校也要求每位教師認真學(xué)習生本教育的理念、理論，并能夠運用到自己的課堂中。因接近學(xué)期末，我們生物剩下的課也不多了，也按生本教育的有關(guān)理念，給學(xué)生設計過(guò)兩課的預習作業(yè)，通過(guò)預習作業(yè)上的內容，自主的把握課文內容，起到一定的指導作用。我再拿出一節課來(lái)進(jìn)行小組交流、回報。因是初次嘗試，學(xué)生在匯報時(shí)的語(yǔ)言流利性、邏輯性的層次性比較差，但是從匯報的情況來(lái)看，學(xué)生在課下確實(shí)是搜集、交流過(guò)了。生本課堂就要求以學(xué)生為本，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，設計要符合學(xué)生自主、合作、探究的新課程理念。因此我們教師在傳授知識時(shí)要充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，課堂上要充分調動(dòng)學(xué)生的積極性，正確、合理的`運用小組合作交流，讓每位學(xué)生在小組合作感受到學(xué)習的快樂(lè )和成長(cháng)的幸福。
在今后的教學(xué)中，我會(huì )結合自己的課堂，合適、適時(shí)的運用小組合作、交流、回報的形式來(lái)構建我的課堂，真正讓學(xué)生參與到課堂教育的討論、學(xué)習中，真實(shí)感受生本教育的快樂(lè )和幸福。
推薦“關(guān)注人”是新課程的核心理念。生本教育既是一種教育理念也是一種教學(xué)模式，它的核心就是“一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生”，是以生命為本，關(guān)注學(xué)生的終身發(fā)展。
郭教授指出：“教育的本質(zhì)--是(在教師幫助下的)兒童發(fā)展”。從這句話(huà)中可以看出郭教授對于教師這一角色的重新定位。教師的職責就是幫助，幫助的意義僅僅是激發(fā)和引導。郭教授引用蘇霍姆林斯基的話(huà)說(shuō)：“只有能夠激發(fā)學(xué)生去自我教育的教育，才是真正的教育”。
生本理念指出，教育的終端是學(xué)生，學(xué)生學(xué)會(huì )任何東西，最終都要通過(guò)自己內化，人的獲得最終是依靠學(xué)生。學(xué)生不僅是教育對象，更是教學(xué)資源。學(xué)生的全部既有經(jīng)驗、智慧、知識和學(xué)習內化的積極性是基礎性資源，其他資源最終必須和學(xué)生資源相結合或化合，才能發(fā)揮效益。依托學(xué)生資源進(jìn)行教育，容易獲得事半功倍之效�！吧窘逃彼枷�，不是要求教師有超出專(zhuān)業(yè)要求多么高的知識水平，而是有指導學(xué)生、激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習的動(dòng)力，學(xué)會(huì )學(xué)習的方法的能力，教師的這種對學(xué)生學(xué)情的駕馭能力，是與老師在平時(shí)教學(xué)中不斷積累經(jīng)驗，不斷進(jìn)行反思離不開(kāi)的。
生本課堂主張“無(wú)為而為”的原則，主張教師不給學(xué)生過(guò)多的干預，而是給他們學(xué)習盡可能的自主。教師要尊重學(xué)生的獨立意識，保證他們有獨立的活動(dòng)空間、人格空間和學(xué)習空間;同時(shí)創(chuàng )設情景，引發(fā)學(xué)生自我意識的產(chǎn)生，并不斷強化。在生本課堂，不是“教”決定“學(xué)”，而是“教”引導“學(xué)”，為“學(xué)”服務(wù)。強化學(xué)生的自主學(xué)習，課堂少預設性多生成性。
“生本教育”的課堂，學(xué)生的學(xué)習在課前，課堂上是反饋、交流、討論和互相質(zhì)疑，課堂只是起到調度和調整學(xué)生學(xué)習方向和方式的作用，讓學(xué)生一直保持激情，自主地學(xué)習下去。然而，我們的課堂往往是老師教，學(xué)生聽(tīng)得課堂，在課堂上學(xué)習新知識，卻不知學(xué)生是否都接受了，是否都學(xué)會(huì )了，哪里還有不懂的、不明白的，都沒(méi)有機會(huì )表達。相比較一下，的確是差得太多。郭教授的“生本教育”激發(fā)學(xué)生學(xué)習的積極性，讓其產(chǎn)生動(dòng)力，老師給予一定的指導和調控，讓學(xué)生學(xué)會(huì )自主探究學(xué)習的方法。久而久之，教學(xué)活動(dòng)形成良性循環(huán)，“教是為了不教”的目的也就達到了。
通過(guò)學(xué)習郭教授的“生本教育”思想，對我們的課堂改革確實(shí)有很好的指導作用。當今社會(huì )日新月異，教育改革已成為時(shí)代教育的主題。及時(shí)的改變傳統的教育思想，投身到教育改革中來(lái)，我們的教育才有出路，才會(huì )彰顯其獨特的人文魅力。
學(xué)習生本教育心得體會(huì )7
近幾年我們一直在摸索和改進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)的方法，生本課堂教學(xué)模式猶如黑暗中的一盞明燈，給我們指明了方向。其倡導的“教師要從前臺走到幕后，要把課堂還給學(xué)生”的觀(guān)點(diǎn)，正是在課堂上很好的落實(shí)學(xué)生主體地位的寫(xiě)照。生本課堂教學(xué)中的“一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生”的教學(xué)觀(guān)念，真正做到少教多學(xué)，教師教得輕松，學(xué)生學(xué)得較快，真正體現了學(xué)生是學(xué)習的主體。通過(guò)一年多的生本教育學(xué)習和實(shí)踐，我漸漸有了點(diǎn)自己的想法。生本教育既是一種教育理念也是一種教學(xué)模式。生本教育課堂，就應該是充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，采用自主探究、合作交流的學(xué)習方式，讓學(xué)生積極參與到學(xué)習中，構成積極、歡樂(lè )、高效的課堂�，F在，我知道了一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，你教的學(xué)生取得了讓你滿(mǎn)意的成績(jì),這不是完全的成功，成功的另一方面還要看你有沒(méi)有讓你的學(xué)生體驗過(guò)你的'教育給他帶來(lái)的無(wú)窮快樂(lè )，你為學(xué)生素質(zhì)的提高做了什么，你為學(xué)生今后的和諧發(fā)展提供了哪些幫助。
一、老師的角色變化
關(guān)于這一點(diǎn)，我是深有體會(huì )，以前的時(shí)候在課堂上總是像一個(gè)老大媽一樣，嘮嘮叨叨，生怕孩子們聽(tīng)不懂，總是反反復復的講個(gè)不停，自從接觸了“生本教育”理念后，我才意識到，我這樣的老師太強勢，而且我發(fā)現在教學(xué)中我們太自作多情了，很多時(shí)候我們一廂情愿承擔了許多工作，渴望孩子按照我們設計的方向去發(fā)展，但到最后卻往往是自己失敗。
郭教授指出：“教育的本質(zhì)是（在教師幫助下的）兒童發(fā)展”。從這句話(huà)中可以看出郭教授對于教師這一角色的重新定位。教師的職責就是幫助，是激發(fā)和引導。郭教授引用蘇霍姆林斯基的話(huà)說(shuō)：“只有能夠激發(fā)學(xué)生去自我教育的教育，才是真正的教育”�！吧窘逃彼枷�，不是要求教師有超出專(zhuān)業(yè)要求多么高的知識水平，而是有指導學(xué)生、激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習的動(dòng)力，學(xué)會(huì )學(xué)習的方法的能力，教師的這種對學(xué)生學(xué)情的駕馭能力，是與老師在平時(shí)教學(xué)中不斷積累經(jīng)驗，不斷進(jìn)行反思離不開(kāi)的。上了一段時(shí)間的“生本課”，我最大的困惑就是不知道在課堂上該說(shuō)些什么不該說(shuō)些什么了，一開(kāi)始總感覺(jué)本節課的知識點(diǎn)應該由學(xué)生來(lái)生成，自己盡量不敢多說(shuō)話(huà)，但是后來(lái)才知道，老師應該學(xué)會(huì )恰當的去引導孩子、做小結，并不是什么都不說(shuō)，要把握好一個(gè)度，這一點(diǎn)還需要在今后的課堂上繼續努力學(xué)習。
二、學(xué)生們得到了釋放
生本教育的理想就是：找出一種教育方法，使教師因此可以少教，但是學(xué)生可以多學(xué)�！吧窘逃本褪亲寣W(xué)生成為課堂真正的主人，老師僅僅是學(xué)生自主發(fā)展的指導者和引領(lǐng)者。以前在我們的課堂上，往往是老師們在口若懸河、喋喋不休的講個(gè)不停，學(xué)生們干巴巴的坐在那里聽(tīng)，只是在聽(tīng)老師講，而他本身并沒(méi)有真正參與到學(xué)習中來(lái)，即便是老師在課堂上設計了“小組合作”環(huán)節，但也只是“蜻蜓點(diǎn)水”，幾分鐘而已，學(xué)生學(xué)習的積極性可想而知，在這種教學(xué)模式下，學(xué)生的主體性并沒(méi)有真正體現出來(lái)�！吧窘逃币蠼處煼艞壷v解，而是拋出有價(jià)值的問(wèn)題，讓學(xué)生你一句，我一句的討論，體現出學(xué)生是學(xué)習的主人。在課堂上給學(xué)生充足的空間，讓孩子們自主交流、展示成果、互相質(zhì)疑，在合作、交流、質(zhì)疑中主動(dòng)學(xué)習，獲取知識和解決問(wèn)題的能力，經(jīng)過(guò)自己的實(shí)踐獲得的知識，他們特別有成就感，自信心增強，在這種氛圍中學(xué)習，孩子們很放松，他們得到了釋放，在課堂上很放的開(kāi)，對學(xué)習更加有興趣了。
建立“以人為本”的生本閱讀教學(xué)理念，培養學(xué)生個(gè)性化閱讀能力
三、存在的問(wèn)題語(yǔ)文課程標準》指出，“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。
應讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得啟迪，享受審美樂(lè )趣。要珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解”。 這里就涉及了閱讀教學(xué)生本理念。課堂上，閱讀教學(xué)首先必須是學(xué)生與文本進(jìn)行體驗、探究、對話(huà)式的自主閱讀。其次才是在學(xué)生有了初步感受的基礎上，老師予以啟發(fā)、引導，或組織討論，學(xué)生則在老師的啟發(fā)下，或者在討論中，相互啟發(fā)，體驗作品的人文精神。自主閱讀又是創(chuàng )造性閱讀的前提，而富有創(chuàng )造性的閱讀，才是真正意義的個(gè)性化閱讀。根據接受美學(xué)的觀(guān)點(diǎn)，文本的本身不經(jīng)過(guò)閱讀，對某一對象而言，就沒(méi)有任何意義，也無(wú)所謂生命，作品包括具有未定性的文本和讀者閱讀過(guò)程中的具體化，二者合璧才是完整的作品。閱讀是一種對話(huà)交流活動(dòng)，在交流中，客體的意圖語(yǔ)境消失了，只能在信息載體中留下一些暗示，這些暗示尤如空白，有待讀者在閱讀中運用聯(lián)想和想像去填充。讀者對文本的接受過(guò)程就是文本的再創(chuàng )造過(guò)程，也是作品得以真正實(shí)現的過(guò)程。因此，語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程就是讓學(xué)生自主求知、啟智、健德、發(fā)展創(chuàng )新能力和形成個(gè)性品質(zhì)的過(guò)程。
如《小壁虎借尾巴》，小組分角色朗讀第3至第5自然段。小結延伸：小壁虎借不到尾巴，多傷心��！假如小壁虎繼續向其他動(dòng)物借尾巴，它會(huì )來(lái)到什么地方？向誰(shuí)借？怎樣借？借到了沒(méi)有？請同學(xué)們也來(lái)當當小作家，像課文那樣，編故事（1）學(xué)生自由編。（2）在小組里說(shuō)、評、議。（3）指名說(shuō)，全班評議。教師結合課文的主題及學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，多元理解，讓眾多個(gè)性中的共性得到充分顯示，讓矛盾的雙方或諸多對立面不斷轉化，使個(gè)性化閱讀得到真正落實(shí)，逐步培養學(xué)生感受、理解、欣賞與評價(jià)的能力。并貫穿于“個(gè)性化閱讀”教學(xué)的始終。
學(xué)習生本教育心得體會(huì )8
在新課程理念的引領(lǐng)下，為了使自己的業(yè)務(wù)能力得到不斷提高，我在課堂教學(xué)實(shí)踐中不斷摸索、總結經(jīng)驗。但是這次在廣州實(shí)地參觀(guān)學(xué)習了生本教育之后，我覺(jué)得我們在過(guò)去的教學(xué)中目光僅僅是停留在教師如何去教的問(wèn)題上，對學(xué)生如何高效的學(xué)考慮得不夠，可以說(shuō)還十分欠缺。這次有幸現場(chǎng)聆聽(tīng)學(xué)習郭思樂(lè )教授的全新的理念，使我對教育教學(xué)有了許多新的認識與理解。
生本教育就是以生命為本的教育，就是以激揚生命為宗旨而為學(xué)生好學(xué)而設計的教育。在生本教育中，教育教學(xué)的真正主體是學(xué)生，把以往教學(xué)中主要依靠教師的`教，轉變?yōu)橹饕揽繉W(xué)生的學(xué)，教師的作用和價(jià)值體現在最大程度地調動(dòng)學(xué)生的內在積極性，組織學(xué)生自主學(xué)習上。
以前的課堂，每一節的上課內容不會(huì )預先告訴學(xué)生，很多的問(wèn)題都是突發(fā)式的，因為我覺(jué)得學(xué)生都知道了上課的內容與問(wèn)題，這節課就沒(méi)有了新鮮感與吸引力了。學(xué)生沒(méi)有思考的時(shí)間，培養學(xué)生的思維能力就很難實(shí)現。生本教育其中的理念是全面依靠學(xué)生，先學(xué)后教。學(xué)生學(xué)在老師教之前。前置性作業(yè)是對學(xué)生課前先學(xué)的一個(gè)引導。如果說(shuō)課前的閱讀是一個(gè)輸入的過(guò)程，回到課堂把故事說(shuō)出來(lái)就是一個(gè)輸出的過(guò)程，學(xué)生在這樣的一個(gè)過(guò)程中，不僅把課前閱讀到的知識經(jīng)過(guò)思考表達內化成自己的學(xué)識，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的思辨力，口頭表達能力，與人合作的能力都得到了有效的培養，帶動(dòng)了聽(tīng)與說(shuō)的訓練，能說(shuō)會(huì )道是為了以后的寫(xiě)做鋪墊的�？梢哉f(shuō)，充足的先學(xué)準備是上好一節課的前提。
生本課堂里，精彩的是學(xué)生，不是老師。學(xué)生真正成為課堂的主人，他們要合作，要交流，要展示自己搜集回來(lái)的資料。學(xué)生站起來(lái)表現自己的機會(huì )很多。我們?yōu)閷W(xué)生創(chuàng )設表現自我的機會(huì )，而老師是要努力做到“不現自我”。老師上課要做的不是講解課文，進(jìn)行知識的傳授，而是組織學(xué)生交流他們的預學(xué)所得。我們這次聽(tīng)課，感覺(jué)老師是站到一邊，但其實(shí)對老師觀(guān)察課堂，適時(shí)點(diǎn)撥，駕馭整個(gè)課堂是提出了更高的要求。
生本課堂主張教師不給兒童過(guò)多的干預，而是給他們學(xué)習盡可能的自主。教師要尊重學(xué)生的獨立意識，保證他們有獨立的活動(dòng)空間、人格空間和學(xué)習空間；同時(shí)創(chuàng )設情景，引發(fā)學(xué)生自我意識的產(chǎn)生，并不斷強化。在生本課堂中，不是“教”覺(jué)得“學(xué)”，而是“教”引導“學(xué)”，為“學(xué)”服務(wù)。
課堂是學(xué)生生長(cháng)的地方。在生本課堂上，學(xué)生不再是接受知識的“容器”，而是可點(diǎn)燃的“火把”。
總而言之，我們的教學(xué)，停留在教師“教”上的居多，關(guān)注學(xué)生“學(xué)”的過(guò)少�！吧窘逃^(guān)”的提出，讓我對教育有了更加深刻和全面的思考。
學(xué)習生本教育心得體會(huì )9
在“生本教育”的推進(jìn)過(guò)程中我們不難發(fā)現，成功案例較多出現在小學(xué)階段，中學(xué)生對“生本教育”并沒(méi)有表現出太多的熱情并且在有些學(xué)校（特別是中考、高考成績(jì)較好的學(xué)校）還出現排斥的現象，他們不愿意參與討論，不愿意主動(dòng)思考問(wèn)題，總是希望被動(dòng)地接受老師的答案，郭思樂(lè )教授發(fā)出感嘆：“小學(xué)四年級以上學(xué)生其求知欲和表現欲一般要下降�！倍鴮τ谖覀冞@樣的一所普通高中來(lái)說(shuō)那就更是難上加難。但最根本的因素不在學(xué)生而在于我們這些教師身上，如果我們從心里抵觸“生本”教育，還是按照“師本”教育進(jìn)行，那么就永遠跟不上教育的發(fā)“生本教育”展方向。學(xué)生的能力也就得不到提升。通過(guò)學(xué)習，我覺(jué)得教師至少要做到以下幾點(diǎn)，才能把“生本教育”落在實(shí)處。
首先：我們要主動(dòng)的去迎接“生本教育”的理念。
“生本教育”認為，學(xué)生具有學(xué)習的天性，有很大的學(xué)習潛能，只有把學(xué)習的主動(dòng)性完全交給學(xué)生，學(xué)生所表現出來(lái)的.能量將是巨大的。學(xué)生是教育過(guò)程的終端，是教育的主體。"生本教育"的本質(zhì)就是真正認識和把握學(xué)生這個(gè)本體，把"一切為了學(xué)生" "高度尊重學(xué)生" "全面依靠學(xué)生"作為教育價(jià)值的基本原則。教師具有了淵博的知識，健全的人格魅力，學(xué)生才能被這種品質(zhì)所吸引、所感染，并且增強學(xué)習的積極性和主動(dòng)性，把研究性學(xué)習、自主性學(xué)習落到實(shí)處。
其次：我們要應用“生本教育”理念去教學(xué)。
在教學(xué)中我們如何才能做到以學(xué)生為主體，我想應從三個(gè)方面去做：第一是課前。課前要給學(xué)生留下預習提綱，設置不同的問(wèn)題，要求學(xué)生根據教材以及查閱相關(guān)書(shū)籍或是登陸網(wǎng)絡(luò )查找，完成相關(guān)的內容。第二是課上。課上學(xué)生可以展示自己的學(xué)習成果。為了達到更好的學(xué)習效果，最好把學(xué)生分成組，通過(guò)小組合作學(xué)習，交流討論可以起到最佳的學(xué)習效果。如果有弄不懂的地方可以全班同學(xué)討論交流區結決，在這其間，教師可以順勢利導，做個(gè)真正的引導者、和課堂的組織者。第三是課后。課后要做到對知識的及時(shí)反饋，這就要求教師必須給學(xué)生留夠相應的檢測習題（或是作業(yè)）。
再次：要及時(shí)根據學(xué)生的具體情況調整教學(xué)。
由于我們是普通中學(xué)，學(xué)生基礎比較弱，再加上沒(méi)有養成良好的學(xué)習習慣，所以這對“生本教育”是一個(gè)沖突，但我們不能因為有困難而不去做，或是不愿意去做。如果能使不同基礎的學(xué)生在我們的培養下都能各顯其才，那才是我們最大的成功。這雖然加大了我們的難度，但同時(shí)也是一種挑戰，我們要根據不同的學(xué)生的特點(diǎn)去安排我們的教學(xué)使他們都能?chē)L到成功的喜悅。這也尊重學(xué)生的一種體現。
最后：要不斷反思和總結。
我們每上完一節課，都要及時(shí)進(jìn)行反思，反思我們的成功和缺憾的，成功的我們要繼續保持，缺憾的地方我們及時(shí)調整，在以后的教學(xué)中不斷地去完善。
生本教育對我們來(lái)說(shuō)已經(jīng)并不陌生，但要完全的展開(kāi)和實(shí)施確實(shí)又有難度，通�！皫煴窘逃昂汀吧窘逃睍�(huì )夾雜在一起，有時(shí)還會(huì )感覺(jué)“生本教育”太慢影響教學(xué)進(jìn)度，但我們要理清思路，是學(xué)生學(xué)習、還是我們講教材？我想這個(gè)問(wèn)題是不難回答的。學(xué)生是學(xué)習的主體，“生本”就是要發(fā)揮學(xué)生的這種主體作用，所以我們作為教育者，一定不要因為自己的理念問(wèn)題而誤了學(xué)生的自主學(xué)習的機會(huì )。
學(xué)習生本教育心得體會(huì )10
生本教育課堂，就應該是充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，采用自主探究、合作交流的學(xué)習方式，讓學(xué)生積極參與到學(xué)習中，構成積極、歡樂(lè )、高效的課堂，它的核心就是“一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生”，是以生命為本，關(guān)注學(xué)生的終身發(fā)展。通過(guò)了解生本教育，我知道了一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，你教的學(xué)生取得了讓你滿(mǎn)意的成績(jì)，這不是完全的成功，成功的另一方面還要看你有沒(méi)有讓你的學(xué)生體驗過(guò)你的教育給他帶來(lái)的無(wú)窮快樂(lè )，你為學(xué)生素質(zhì)的提高做了什么，你為學(xué)生今后的和諧發(fā)展提供了哪些幫助。
兒童的潛能無(wú)限，只要我們相信他們，給出足夠的時(shí)間、空間和氛圍云激勵他，他們就會(huì )還給我們一個(gè)驚喜。沒(méi)有任何人能教會(huì )任何人任何東西。也就是學(xué)生學(xué)會(huì )任何東西，最終都要通過(guò)自己的內化，因而，這個(gè)最后過(guò)程不是教師完成的。就這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，人的獲得最終不是依靠而是依靠主動(dòng)的學(xué)。在生本教育的課堂上，老師是策劃者，是引導者。老師只是給學(xué)生指個(gè)方向，剩下的時(shí)間都交給學(xué)生，老師再也不用一遍遍的重復了。而學(xué)生在課下的準備工作也有趣而生動(dòng)了。通過(guò)這種方式，擴大學(xué)生的知識量，學(xué)生在通過(guò)準備資料的同時(shí)，也增加了其他學(xué)科的知識，從而實(shí)現自身的整體素質(zhì)的提高。
生本教育的核心是接近自然，放飛孩子的天性。生本教育是符合兒童身心發(fā)展的規律的基礎上提出來(lái)的，是在深刻研究新課標的基礎上提出來(lái)的，是在經(jīng)過(guò)了20xx年的實(shí)踐從而在全國推廣的。它徹底改變了傳統課堂上，教師總是想把孩子致力于自己的掌控之下，把孩子變成一個(gè)被灌注的.容器。學(xué)生是一個(gè)具有獨立個(gè)性的生命體，有自己的思想和意志。如果老師單方面的向他們灌輸知識的話(huà)，容易產(chǎn)生逆反心理，從而影響他的學(xué)習的熱情，造成了好多學(xué)生從小學(xué)就開(kāi)始厭學(xué)的情況。
郭教授曾說(shuō)：“教師的導，應當把精力放在設計‘先做后學(xué)’，‘生會(huì )后學(xué)’的過(guò)程上，這是生本教育的重要環(huán)節�！薄跋葘W(xué)”的習慣對學(xué)生學(xué)習有很大的幫助。自學(xué)預習一兩次或三四次也不能養成習慣，要持之以恒。行動(dòng)的次數越多，習慣就越堅固，越能經(jīng)受得住各種考驗。我相信，用我們的耐心和恒心幫助孩子們養成一個(gè)好習慣，他們一輩子都會(huì )受益無(wú)窮。我們以教材為載體，利用教材與學(xué)生共同感情學(xué)習中的樂(lè )趣，培養學(xué)生自主學(xué)習的良好習慣，進(jìn)而學(xué)會(huì )生活，學(xué)會(huì )發(fā)展。課堂教學(xué)中注重發(fā)揮學(xué)生的主體作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習的內存動(dòng)力和熱情。引導學(xué)生在合作探究中發(fā)現，誘發(fā)學(xué)生在討論交流中質(zhì)疑，鼓勵學(xué)生在閱讀欣賞感情。讓學(xué)生在體驗中感悟，在創(chuàng )新中發(fā)展，在發(fā)展中成長(cháng)。
在今后的教學(xué)中，我要繼續學(xué)習生本教育理念，將生本教育深入開(kāi)展下去。真正把學(xué)習的自主權還給學(xué)生，引導他們自己去探索，去發(fā)現，在反復驗證的過(guò)程中學(xué)習知識，快樂(lè )的成長(cháng)。使他們真正的成為學(xué)習的主人。自己也要學(xué)著(zhù)做一個(gè)魅力老師，從而讓自己的課堂更加有魅力!
學(xué)習生本教育心得體會(huì )11
俗話(huà)說(shuō)：熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì )吟詩(shī)也會(huì )吟�？梢�(jiàn)朗讀對于學(xué)生起到了潛移默化的的作用。其實(shí)檢測學(xué)生一首詩(shī)歌學(xué)得好不好，只要看學(xué)生朗讀得好不好便可知曉。
古人充分認識到朗讀的作用，特別重視課文的朗讀。因而在古代學(xué)堂私塾里，書(shū)生朗朗，不絕于耳。正可謂“風(fēng)聲，雨聲，讀書(shū)聲，聲聲入耳”。不僅是學(xué)堂里，就連平常百姓家也是常見(jiàn)“黃口小兒”，搖頭晃腦吟誦著(zhù)《三字經(jīng)》“人之初，性本善”。袁枚在《祭妹文》中深情回憶小時(shí)候和妹妹一起讀書(shū)的情景：私塾教師“聞兩童子音瑯瑯然，不覺(jué)莞爾，連呼則則�！睆囊陨锨榫翱芍�，在古代，朗讀是學(xué)生日日必備的功課。明代李時(shí)勉為官時(shí)，鼓勵學(xué)生朗讀，并取得了很好的效果�！岸搅钭x書(shū)，燈火達旦，吟誦聲不絕，人才盛于昔時(shí)�！笨梢�(jiàn)讀書(shū)能引導人才輩出。魯迅先生曾經(jīng)也回憶過(guò)在“三味書(shū)屋”中讀書(shū)的情景，師生同堂讀書(shū)，何其投入！他說(shuō)自己的文學(xué)功底則來(lái)自于當年的苦讀與苦背。從前人的實(shí)例中我們可以肯定的是：歷代教師與學(xué)生皆非常重視詩(shī)文的朗讀，他們還認識到：朗讀是提高文學(xué)修養乃至成才的訣竅。
而今天，在語(yǔ)文課堂上，很多教師忽視了朗讀這一環(huán)節，即使在詩(shī)歌教學(xué)的課堂上，也極少聽(tīng)到學(xué)生的朗朗書(shū)聲了，就算有，也只是蜻蜓點(diǎn)水，教師把朗讀僅當作學(xué)生認識詩(shī)歌生字生詞的一個(gè)必要步驟。大多教師在教讀詩(shī)歌時(shí)，僅讓學(xué)生讀一遍即可。他們認為只要學(xué)生讀準了字音就萬(wàn)事大吉了。對于教學(xué)大綱中的要求（教師應培養學(xué)生有感情的朗讀能力）則不屑一顧。這種教學(xué)思想今天有越演越烈的趨勢，在語(yǔ)文高考復習時(shí)，已經(jīng)絕少聽(tīng)到學(xué)生的讀書(shū)聲了。為什么會(huì )造成這種局面呢？
究其原因大概和現在的語(yǔ)文考試有關(guān)吧。中考與高考試題中，沒(méi)有明確考查學(xué)生朗讀能力的試題設置，語(yǔ)文的考試也不同于英語(yǔ)考試，英語(yǔ)考試尚且設置了口語(yǔ)考試這一關(guān)，而語(yǔ)文考試不直接檢測學(xué)生的朗讀能力，所以很多老師就看準了這一點(diǎn)，急功近利。干脆一不做，二不休，讓朗讀這一環(huán)節退位于語(yǔ)文課堂。他們認為：花大量時(shí)間來(lái)培養學(xué)生的朗讀能力是白費心機，又不能替學(xué)生在考試中掙分。不光是教師如此認同，恐怕今天的莘莘學(xué)子們也“英雄所見(jiàn)略同”吧，這種教學(xué)理念的弊端可想而知。培養一批批會(huì )想會(huì )寫(xiě)的才子，可惜這些才子皆不能出口成章。無(wú)法通過(guò)口頭語(yǔ)言表達自己的喜怒哀樂(lè )。長(cháng)此以往，學(xué)生要想流利的表達自己的想法、自己的感情，恐怕也會(huì )笨嘴拙舌。想要聽(tīng)一次痛快淋漓的辯論和演講的夢(mèng)想也怕難于實(shí)現了。
我們必須重提朗讀這一議題，重新審視朗讀的重要意義。尤其要把它貫徹到詩(shī)歌教學(xué)中去。讓朗讀回歸語(yǔ)文課堂！
從小學(xué)的到高中，語(yǔ)文教學(xué)的大綱中對朗讀能力都有明確的規定：要培養學(xué)生有感情的朗讀能力。有感情的朗讀是朗讀教學(xué)的最高標準。它對理解課文內容。發(fā)展語(yǔ)言。陶冶情操起著(zhù)其他訓練形式所不能替代的重要作用。既然如此，我認為朗讀在語(yǔ)文教學(xué)中是不容忽視的。尤其在詩(shī)詞的教學(xué)中。
我們古典詩(shī)詞文學(xué)凝聚了歷代文人墨客的思想精髓，常有“詩(shī)言志”或“文以意為主，以氣為輔”等說(shuō)法。作者的思想境界、人生態(tài)度、情感傾向和審美趣味都直接反映在詩(shī)文中。身為教師，我們應該帶領(lǐng)學(xué)生走入千萬(wàn)作者的情感世界里，去領(lǐng)略“黃河之水天上來(lái)”的橫空出世，也去感受“花自飄零水自流”的慨嘆。單純的字詞翻譯講解只能讓學(xué)生掃除文字障礙，而要與幾百年前甚至幾千年前的作家同泣同笑，同悲同喜，則要借助于朗讀，讀出作者內心告白，或悲或喜，或怒或哀�！扒Ч乓怀睢币埠�，“百年之嘆”也罷。全在于朗讀與再朗讀中感悟，要檢驗學(xué)生對于所教詩(shī)詞的理解程度，只要聽(tīng)他朗讀一遍即可。
例如李清照的《聲聲慢》，這樣一首絕好的“悲秋賦”，字面意思明白易懂，但要深深體味出女詞人那種近乎絕望的悲哀。我認為就應該通過(guò)反復朗讀來(lái)品味，也許學(xué)生初讀時(shí)，只能感知其感情基調。再讀時(shí)便又加深了印象，念在口里的這些個(gè)音節，不正是學(xué)生們身邊常見(jiàn)的秋景嗎？學(xué)生在一音一節的朗讀中引發(fā)聯(lián)想和想像，詞人的家國之恨，孀居之苦，顛沛流離之艱，種種辛酸與不幸，不也就一齊涌上心頭了嗎？尤其為后人贊不絕口的前三句“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”后代學(xué)者稱(chēng)它們?yōu)椤罢媸谴笾樾≈槁溆癖P(pán)也”。這一字一淚，如泣如訴滿(mǎn)紙嗚咽，不通過(guò)朗讀，是如何也感受不到的。由此觀(guān)之，通過(guò)朗讀可以促進(jìn)學(xué)生深入理解詩(shī)歌，提高審美鑒賞能力。更能激起讀者產(chǎn)生共鳴，激發(fā)創(chuàng )作沖動(dòng)。對于那些急功近利的師生來(lái)說(shuō)，不也立竿見(jiàn)影嗎？
朗讀是語(yǔ)文教學(xué)的絕招，一個(gè)語(yǔ)文教師如果善于朗讀課文，善于利用朗讀這一技巧，那么他的課堂定能引人入勝，而他的教學(xué)也能事半功倍。如果學(xué)生能激情演繹詩(shī)歌，創(chuàng )作或仿寫(xiě)詩(shī)歌，那不一舉多得嗎？
那么該如何運用朗讀這一絕招呢？我認為以下幾點(diǎn)需要學(xué)生掌握并運用好：
首先，把握好所學(xué)詩(shī)歌的主題和作者的思想感情。朗讀的正確途徑是從理解到表達。而不是某些教師實(shí)施的：僅把朗讀作為學(xué)生初學(xué)詩(shī)歌認字認詞的途徑。學(xué)生要把握全詩(shī)詞的感情表達，必須先了解詩(shī)歌的創(chuàng )作背景和作者的寫(xiě)作動(dòng)機。這對于理解作品主題極有幫助。朗讀要求再現原文面貌和作者內心，所以學(xué)生的朗讀不能停留在自我朗讀的表現上。也就是說(shuō)即使你有高超的朗讀水平，不理解所讀作品的思想感情，你也是讀不出作者的心聲的，更不能通過(guò)你的朗讀準確地向聽(tīng)者傳達作品的思想、作品的感情、作者的觀(guān)點(diǎn)和道理等等。
例如高一教材中的《再別康橋》，從題材上它屬于一首告別詩(shī)，但如果你把它理解成“一看腸一斷，好去莫回頭”的告別詩(shī)來(lái)朗讀的話(huà)，那就離題萬(wàn)里了。該詩(shī)雖有離愁別緒，但它的哀愁不似柳永筆下的《雨霖鈴》那般濃重：“寒蟬凄切”“暮靄沉沉”“執手相看淚眼”。你看徐志摩筆下的意象是“河畔的金柳”“夕陽(yáng)中的新娘”“軟泥上的青草”“油油的在水底招搖”。這一切，作者分明在極力的展現康河之美，在展示自我陶醉。就算離別也是如彩云般輕輕告別，不驚動(dòng)康河的美與寧靜。我們只有理解了該詩(shī)的主旨和感情基調時(shí)，你才能讀出那種淡淡的哀愁。因此學(xué)生朗讀必須抓住詩(shī)歌意象和藝術(shù)形象，在理解作品的基礎上，感受作品，形成情感，才能準確傳達出作者的意圖。朗讀這一絕招才能收到實(shí)效。
其次，要具體到語(yǔ)句的朗讀上，整個(gè)句子講究語(yǔ)調，講究抑揚頓挫，這種調子能表達出作者在寫(xiě)作過(guò)程中情感的變化。而語(yǔ)調包括停頓、重音、句調和速度四個(gè)因素。
根據情感的需要，確立語(yǔ)速。語(yǔ)速的快慢由作品的內容和文體形式所決定。朗讀詩(shī)歌的語(yǔ)速，有一定的規律可循�！叭绻麅热菔菤g快的、激動(dòng)的、或緊張的，速度要快一些;表現的內容是悲痛的`、低沉的或抒情的，速度要慢一些;表現的內容是平鋪直敘的，速度采取中等為宜�！�
白局易《琵琶行》關(guān)于音樂(lè )描寫(xiě)部分：前四句“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)，嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)”，就要急讀，有輕快情調;而接下來(lái)的兩句“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難”。由前面急切的樂(lè )聲轉為婉轉流暢，那么朗讀者速度就宜放慢，讀得流暢親切�！氨币韵滤木涫菫楦叱毙顒�，要小聲讀;“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴，曲終收撥當心劃，四弦一聲如裂帛�！边@四句寫(xiě)樂(lè )聲達到高潮和終止。要讀得緊張熱烈，至“裂帛”戛然而止。一波三折，留下的是讀者無(wú)限的思量。達到作者所寫(xiě)的“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的境界。由此可知，同一首詩(shī)歌中，語(yǔ)速并非一成不變，詩(shī)歌情感有發(fā)展，語(yǔ)速也隨之變化。一個(gè)句子快慢不同，表達的感情也不一樣，要教會(huì )學(xué)生根據詩(shī)歌內容的變化選擇語(yǔ)速。
語(yǔ)速和停頓有著(zhù)密切的關(guān)系，停頓少，語(yǔ)速快，停頓多，語(yǔ)速慢。學(xué)生要掌握好句中的停頓，句子之間、段落之間的停頓，其時(shí)間都不是絕對的，必須根據語(yǔ)境的需要恰當把握。更要明白，停頓只是聲音的中斷，而不是情感的中斷，朗讀時(shí)要做到音停意不斷，音斷情相連。
在把握語(yǔ)速與停頓之后，還要確定句子中某些詞的重讀及音長(cháng)音短。為了表示特殊的意思和感情時(shí)，將句子中的某個(gè)詞語(yǔ)突出強調讀出來(lái)，這就是重音。根據作者情感的表達與變化，重音詞位置也不一樣。一般來(lái)說(shuō)，句中表示并列的、對比的、呼應性的詞，表示夸張、比喻、特指的詞、表示愛(ài)憎、興奮、悲哀等感情的詞，往往是重音。
例如：李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》，第二段開(kāi)頭兩句“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月”應輕輕讀出，唯“飛”字應重讀，要表達出李白高蹈出世的氣概。而詩(shī)結尾兩句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏？”。這兩句詩(shī)為全詩(shī)詩(shī)眼，卒章顯志。它表達出作者一身傲骨，蔑視權貴，不肯與權貴同流合污的憤激思想。這兩句節奏長(cháng)短不齊，前五拍，后四拍。朗讀時(shí)“安能”二字須重讀，并適當延長(cháng)，再讀以下十四字，才有高屋建瓴之勢，才能讀出李白的那種糞土權貴的傲骨錚錚。
《滄浪詩(shī)話(huà)》中曾說(shuō)：“讀<<騷>>之久，方識真味，須歌之抑揚，涕咦滿(mǎn)襟，然后為識《離騷》，否則如戛金撞甕耳”�？梢�(jiàn)有感情有體味的朗讀帶來(lái)的是莫可意會(huì )的效果。
綜上所述，朗讀是一門(mén)博大精深的學(xué)問(wèn)，朗讀在詩(shī)歌教學(xué)中舉足輕重。朗讀詩(shī)歌也具有極強的表演性，它需要師生掌握一定的朗讀技巧，將情感投入其中，反復吟詠，方能漸入佳境，最終達到“詩(shī)、人合一”的最高境界。從而愈行愈遠，提高審美情趣，激發(fā)創(chuàng )作沖動(dòng)，進(jìn)行再創(chuàng )作。而今天很多語(yǔ)文教師恰恰忽視了這一法寶，尤其在詩(shī)歌教學(xué)中，棄之于九霄云外。何其失策？
學(xué)習生本教育心得體會(huì )12
任教十余載，回頭一想我感慨萬(wàn)分。剛畢業(yè)那會(huì )兒，多數老師都只知道把知識灌輸給學(xué)生們，一節課下來(lái)，老師喋喋不休地從頭講到尾，學(xué)生聽(tīng)得昏昏欲睡，老師講得精疲力盡，結果授課效果并不太好，老師也一愁莫展。
近幾年來(lái)，隨著(zhù)新課改一輪接著(zhù)一輪的學(xué)習，我覺(jué)得自己在思想上有了很大的改觀(guān)，也逐漸嘗試在課堂上運用新的教學(xué)理念，并且教學(xué)手法與授課方式也有了巨大轉變，力爭讓學(xué)生成為課堂的主角，一切為了學(xué)生能自主學(xué)到知識而授課。我認為“生本教育”的宗旨就是課堂氣氛一定要熱烈。當然是學(xué)生發(fā)自?xún)刃牡幕钴S，而不是教師領(lǐng)著(zhù)學(xué)生做“秀”，同時(shí)要讓學(xué)生真正地“活”起來(lái)，而不是處于等著(zhù)“喂”知識，是去主動(dòng)尋覓自己要掌握的知識。
在《生本教育》一書(shū)中，郭思樂(lè )教授說(shuō)：“真正以學(xué)生為主人的，為學(xué)生好學(xué)而設計的教育，我們稱(chēng)之為生本教育�！币痪湓�(huà)道出了生本教育的內涵。生本教育就是全面依靠學(xué)生，一切為學(xué)生設計的教育，即是激發(fā)學(xué)生的潛能、發(fā)展學(xué)生的天性、讓學(xué)生自主活動(dòng)起來(lái)、去獲取知識、去解決問(wèn)題的教育。讀到這兒，我自問(wèn)自己：我們眼前的教學(xué)模式正提倡以學(xué)生為主體，我們也有很活躍的課堂活動(dòng)，這不正符合生本教育的理念嗎?我繼續讀下去，找到了答案，其實(shí)不然。我們一直沿用的教材、教法和教案，都只是為教師而設計的，根本沒(méi)有留給學(xué)生施展拳腳的時(shí)間和空間。至于學(xué)生在課堂上活躍的表現，也都在教師的掌控之下。這種以教師為中心的教育模式是師本教育模式。它和生本教育最根本的區別在于忽略了學(xué)生的學(xué)習天性和潛能，而生本教育從教材、教法到教師都給了學(xué)生自然發(fā)展的空間，在認知的過(guò)程中，尊重了學(xué)生的意志和學(xué)生的認識規律。
一、“以學(xué)生為主體，以教師為主導”，先“主體”后“主導
生本教育為我們指出了一條路：一切為了學(xué)生，全面依靠學(xué)生，以學(xué)定教。它強調“以學(xué)生為主體，以教師為主導”。這里表面上看不過(guò)是句序的顛倒，實(shí)則是一個(gè)重要的指導思想。先“主導”后“主體”，學(xué)生則處于被動(dòng)接受狀態(tài)，而先“主體”后“主導”，學(xué)生則處于主動(dòng)激活狀態(tài)，他有利于開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，發(fā)展智能，培養創(chuàng )造力，因而我們說(shuō)教育無(wú)論怎么改，都不能忘記教育面對的是人，是一個(gè)個(gè)活生生的孩子，他們才是課堂的'主人。
教師作為課堂的組織者、指導者和主持人的角色出現，使學(xué)生完全發(fā)揮自己的學(xué)習潛力。生本教育最主要是注重教學(xué)的交付，教師盡快地讓學(xué)生自己活動(dòng)起來(lái)，去獲得知識和解決問(wèn)題，把可以托付的教學(xué)托付給學(xué)生，它是一種依靠學(xué)生、為學(xué)生設計的教育思路和教學(xué)方式,它要求教師在課堂中努力創(chuàng )設一個(gè)優(yōu)良的課堂氣氛，把學(xué)生的個(gè)性、想象、創(chuàng )造的潛能開(kāi)發(fā)出來(lái)，給學(xué)生自主學(xué)習的權利，發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性，允許學(xué)生根據學(xué)習需要，或獨立學(xué)習，或小組合作。
二、全面依靠學(xué)生，重視學(xué)生資源
生本理念指出，教育的終端是學(xué)生，學(xué)生學(xué)會(huì )任何東西，最終都要通過(guò)自己內化，人的獲得最終是依靠學(xué)生。學(xué)生不僅是教育對象，更是教學(xué)資源。學(xué)生的全部既有經(jīng)驗、智慧、知識和學(xué)習內化的積極性是基礎性資源，其他資源最終必須和學(xué)生資源相結合或化合，才能發(fā)揮效益。依托學(xué)生資源進(jìn)行教育，容易獲得事半功倍之效。我在教育教學(xué)中，常常根據學(xué)生情況選擇對教材的處理方式，教多還是教少，是先教后學(xué)，還是先學(xué)后教，或者完全不教完全托付給學(xué)生。
學(xué)習生本的相關(guān)理念，更新自身教學(xué)技能。接合我班的實(shí)際情況，現對本班的語(yǔ)文教學(xué)從以下方面有所突破：
1、培養學(xué)生良好的讀書(shū)習慣。老師結合學(xué)生手中的《語(yǔ)文讀本》、《小學(xué)生天地》等書(shū)籍，布置看課外的作業(yè)。通過(guò)家長(cháng)簽字、詞句的摘抄、評比讀書(shū)星、講講等形式交流學(xué)生的讀書(shū)收獲，激發(fā)孩子的讀書(shū)興趣。并且努力做到早晨、中午有10分鐘的讀書(shū)時(shí)間。
2、加強寫(xiě)話(huà)的練習。結合每單元的主題以及學(xué)校的學(xué)習生活，鼓勵學(xué)生練習寫(xiě)話(huà)�？梢栽跁�(shū)本上寫(xiě)一兩句，專(zhuān)題性的寫(xiě)在作業(yè)本上。力爭每周寫(xiě)一篇。
3、加強學(xué)生字詞的掌握練習，在上新課之前聽(tīng)寫(xiě)前一課的生字。并做到及時(shí)批改、訂正。
4、堅強合作學(xué)習模式的研究，提倡學(xué)生互相交流、探討。主要以組長(cháng)檢查讀書(shū)類(lèi)的作業(yè)、同桌互相交流。
學(xué)習生本教育心得體會(huì )13
近年來(lái)，教育教學(xué)改革呼吁一種真正適合學(xué)生的教育。然而，《生本教育》給我們每一位教育者帶來(lái)了光明，為我們打開(kāi)了一扇明亮的窗!
生本教育既是一種教育理念，也是一種教學(xué)模式。生本教育課堂，就應該是充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，采用自主探究、合作交流的學(xué)習方式，讓學(xué)生積極參與到學(xué)習中。它的核心就是“一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生”，是以生命為本，關(guān)注學(xué)生的終身發(fā)展。
一、生本教育引領(lǐng)敦坊學(xué)校課堂教學(xué)大變樣。
以前在我們的課堂上，往往是老師們在口若懸河、喋喋不休得講個(gè)不停，學(xué)生們干巴巴地坐在那里聽(tīng)，只是在聽(tīng)老師講，而他本身并沒(méi)有真正參與到學(xué)習中來(lái)，即便是老師在課堂上設計了“小組合作”環(huán)節，但也只是“蜻蜓點(diǎn)水”，幾分鐘而已，學(xué)生學(xué)習的積極性可想而知。如今，我校領(lǐng)導及全體教師努力踐行生本教育。走進(jìn)我們的課堂，看吧!學(xué)生是學(xué)習的主人。在課堂上給學(xué)生充足的時(shí)間，讓孩子們自主學(xué)習、合作交流、互相質(zhì)疑、展示成果，在自主、合作、探究中主動(dòng)學(xué)習，獲取知識和解決問(wèn)題的能力，經(jīng)過(guò)自己的實(shí)踐獲得的知識，他們特別有成就感，自信心大大增強，對學(xué)習的興趣更濃了。
近來(lái)，聽(tīng)了我們學(xué)校幾位老師的生本課，我很震撼：原來(lái)，書(shū)可以這么教!原來(lái)，課堂可以如此精彩!這僅僅是一位一年級的學(xué)生，在學(xué)完《小時(shí)候的周恩來(lái)》一課時(shí)，一個(gè)孩子大膽地提問(wèn)：“如果你是周恩來(lái)的母親，你會(huì )如何夸獎他?”看到了吧!生本教育下的孩子前途無(wú)量!他們思維活躍、語(yǔ)言暢達、大膽自信、友愛(ài)合群。于是，我頓悟，這不就是教育所要追求的最高境界嗎?
二、生本教育更讓我感受到了教的快樂(lè )，讓學(xué)生感受到了學(xué)的樂(lè )趣。
過(guò)去，我一直認為自己設計的分析課文的思路很好，總想通過(guò)我的引導把學(xué)生帶到課文中去，還常常為學(xué)生沒(méi)能答出我想要的答案而嘆息!而現在，學(xué)生興致盎然地圍繞話(huà)題侃侃而談中，我經(jīng)常聽(tīng)得入神。
在學(xué)習《第一次抱母親》一課時(shí)，課堂上學(xué)生提出了有價(jià)值的問(wèn)題，我給予了學(xué)生充足的時(shí)間自主學(xué)習、小組交流。孩子們展示自己的學(xué)習成果時(shí)，有的談了對課文的理解，有的談了該怎樣讀好課文，聽(tīng)!我們班溫鑫玥同學(xué)的回答：“我們組認為母親的話(huà)應讀得輕，因為母親當時(shí)病得很重�！睂W(xué)生通過(guò)自學(xué)不僅能理解文章的`字面意思，還感受到了文字背后的情感。學(xué)生的自學(xué)能力大大超出了我的想象。當時(shí)我就情不自禁地稱(chēng)贊道：“你真是個(gè)會(huì )讀書(shū)的孩子!”還有的同學(xué)能夠及時(shí)給其他組補充或糾正，有的還能很好地評價(jià)別人的回答。生本課堂里，精彩的是學(xué)生，不是老師。學(xué)生真正成為課堂的主人，他們要交流，要合作，要展示。
生本教育不僅讓學(xué)生感受到了學(xué)習的樂(lè )趣，更開(kāi)拓了學(xué)生的思維。我們學(xué)了謎語(yǔ)之后，孩子們自己創(chuàng )編謎語(yǔ)。請聽(tīng)我們班同學(xué)創(chuàng )作的謎語(yǔ)：“一根柱子三只眼，每次只睜一只眼�！薄@不就是交通信號燈嗎?多么形象!“稀奇，稀奇，真稀奇!拿上鼻子當馬騎�！薄挥谜f(shuō)，大家都知道謎底。在自學(xué)、探究中，孩子們閃動(dòng)著(zhù)智慧的靈光，對自己喜歡的文章進(jìn)行再創(chuàng )作。有的學(xué)生為課文畫(huà)插圖，有的將自己的感悟寫(xiě)成書(shū)法作品，有的為文章配樂(lè )。
生活詩(shī)情畫(huà)意，其樂(lè )融融。真是“不識廬山真面目，只緣身在此山中�！苯處熧M盡心思地“講”，抵不過(guò)學(xué)生發(fā)自肺腑的“研”,教師苦口婆心的“教”，趕不上學(xué)生發(fā)自?xún)刃牡摹皩W(xué)”!
《生本教育》從根本上改變了我的教學(xué)思想及方法，讓我感受到教育是一種享受，是一種創(chuàng )造。此時(shí)此刻，我真誠地呼喚每一位教育者都能：將生本教育深入開(kāi)展下去，真正把學(xué)習的自主權還給學(xué)生，努力構建積極、歡樂(lè )、自主的課堂。同時(shí)，自己也要學(xué)著(zhù)做一個(gè)魅力老師，從而讓我們的課堂更加有精彩!
學(xué)習生本教育心得體會(huì )14
自師從先生以來(lái)，求習生本理論，走進(jìn)生本學(xué)校，觀(guān)摩生本課堂，然總未能領(lǐng)悟先生的學(xué)問(wèn)真諦。私下思之，又總覺(jué)得“此中有真義”，每每想寫(xiě)點(diǎn)感悟，卻 “欲辨已忘言”，乃知自己的學(xué)識功底尚淺，需繼續勤勉求學(xué)。在反復習讀先生的書(shū)和文章，特別是在學(xué)習《研究法：回歸本體》后，“歸一”的方法論引發(fā)我對下面幾個(gè)問(wèn)題的再思考，雖是幾個(gè)平常的問(wèn)題，但對我來(lái)說(shuō)思維已是經(jīng)歷了大的且不容易的扭轉，故書(shū)寫(xiě)成文，作為近來(lái)學(xué)習的總結和體會(huì )。
一、教師的位置在哪里？
中國人向來(lái)強調“素位而行”，正所謂“不在其位，不謀其政”。大概意思就是做人做事要格守自己的本份，根據自己處于什么位置來(lái)做自己份內的事情，不要去干涉，包攬別人的事情或是不屬于自己份內的事情。那么要做到這一點(diǎn)，首先需要明白自己所處的位置，其次需要知道自己應該做并可以做的事情。然而現實(shí)生活中，我們經(jīng)常會(huì )越出自己的位置去包攬別人的事情，費力不討好還不自知。教師就是這樣一個(gè)尷尬的群體。在教學(xué)中，我們總是梳理好每一個(gè)我們或者權威認為重要的知識點(diǎn)，并不厭其煩的把“它”教給學(xué)生，看似我們在很細致，很辛苦，很認真的“教”，實(shí)則我們是在剝奪了學(xué)生自己學(xué)習，自己探究知識的權利和機會(huì )，我們用自己的“教”替代了原本應屬于學(xué)生的“學(xué)”。殊不知我們教得越細致，我們就越是偏離了自己的位置！就越是在做自己不該做的事情！那么教師的位置究竟應該在哪里呢？
在確定“教師的位置在哪里”之前，我想首先需要判明誰(shuí)是教育的真正主體。只要判明誰(shuí)是教育的真正主體，其它問(wèn)題都是不證自明的。
教育的主體一直是教育學(xué)界樂(lè )此不疲的論題之一�？梢哉f(shuō)，學(xué)界近年來(lái)形成的“教師主體論”、“學(xué)生主體論”、“師生雙主體論”、“教師、學(xué)生、 教材三主體論”、“主導主體論”等這些關(guān)于教育的主體的主要觀(guān)點(diǎn)，都沒(méi)有逃脫西方傳統的邏輯思維為主體的二元論方法的思維定勢。他們都在試圖通過(guò)對主客體關(guān)系范疇上的邏輯推理，尋找并確定教育的“主體”、“客體”、“非主體”，以確定現實(shí)教育中教師和學(xué)生的位次并為研究找到“科學(xué)”的依據。然而在這種“非此即彼”、“非彼即此”的二元思維模式下注定找不到教育的真正主體。事實(shí)也證明如此，在喋喋不休的關(guān)于主體爭論中，誰(shuí)又能說(shuō)服誰(shuí)，誰(shuí)又能證明自己的學(xué)說(shuō)和觀(guān)點(diǎn)就無(wú)可爭議？靜思下來(lái)，這些主體論跟“教師中心”、“學(xué)生中心”論幾乎沒(méi)有太大的區別！他們都是二元思維的產(chǎn)物。
曾有段時(shí)間，自以為找到了生本教育理論的疏漏，那就是我在生本課堂的講臺上我看不到老師，老師到哪里去了？這是不是生本教育理論的一個(gè)缺陷呢？畢竟在以往的課堂教學(xué)中教師可是不可或缺的重要角色，而我現在看不到教師的“教”，我如何來(lái)評價(jià)這堂課的質(zhì)量，我甚至覺(jué)得這樣的課無(wú)法參加全國的調教評比�，F在看來(lái)，這是我太習慣于將事物納為“主體和客體”的思維方式犯的錯。這種二元的思維方式使我習慣于將事物分離為主客，是非，善惡，美丑等相對的概念來(lái)認識事物，往往認為執著(zhù)一方，就是忽視甚至拋棄另一方，這種思維的結果必然導致我無(wú)法判明誰(shuí)是教育的真正主體？導致我無(wú)法知道教師的位置應該在哪里乃至教師本應該做些什么？
因此，我們必須擺脫二元的思維模式才能明確教育的真正主體。生本教育理論提倡的方法論是：歸一 ——回歸本體 。它的立場(chǎng)是，“教育的“一”就是提升生命，實(shí)現這個(gè)“一”最終和本質(zhì)上要依靠被提升的生命自己�！� [1]顯然，教育的本體在于學(xué)生生命的提升，而這種提升主要依靠學(xué)生自己。教育教學(xué)確能有效推動(dòng)兒童的自主學(xué)習和提升，但學(xué)習是必須依靠學(xué)生自身的生命機制才得以發(fā)生的事情，任何外部力量是無(wú)法代替的。教師的“教”充其量也只是這外部力量而已，只是一個(gè)外因，真正的起作用的內因卻在于學(xué)生本身�；貧w教育本體的方法論，我們就無(wú)需再糾纏于誰(shuí)是主體，誰(shuí)是客體的爭論中。師生共處于一個(gè)沒(méi)有被割裂的整體，居于中心地位和起作用的是學(xué)生的學(xué)習，教師的位置也就理所當然的不應占據教育教學(xué)的中心，自然我們也就不需要以“教”去作為評判“學(xué)”的依據。相反，如果教師在課堂上多一些不作為，少“教”一些，不以教者自居，我們倒認為這是教師“不越位”的表現，因為她把有限的時(shí)間和空間留給了學(xué)生，讓學(xué)生能充分依托生命的內在機制去發(fā)展自身，去實(shí)現自身。畢竟教師的“教”作用只在于幫助、成全學(xué)生的“學(xué)”，而不是替代，包攬學(xué)生的“學(xué)”。
用“歸一”來(lái)取代“二元”的割裂；用“回歸本體”來(lái)擺脫“主客”的思維窘境，不僅能充分明證了教育的真正主體，也為教師“正位”，更是對傳統文化思維的繼承與發(fā)展。這也許就是生本教育理論生命之基。
二、美德可教嗎？
蘇格拉底認為：“美德即知識”。那么按照他的論述，美德當然可以教授。但蘇格拉底自認無(wú)知，他論證說(shuō)，因為他無(wú)知，所以他不可能教授任何人任何東西。由此，我們可以得出這樣一個(gè)悖論：美德是知識，但它是不可教授的。至少蘇格拉底不會(huì )承認他教授美德。不可教授，那么還有別的手段使美德被人們獲取嗎？當然有，蘇格拉底也給我們最好的例證。他整天流連于雅典的街市，與人們討論各種關(guān)于美德的問(wèn)題。在談?wù)撝兴拖笠粋�(gè)助產(chǎn)士那樣去接生存在于人靈魂中的思想，幫助人們認識，發(fā)現自己內心中固有的善念和美德，引導人們向善，從而助其成為一個(gè)完善人格、擁有美德的人。顯然，蘇格拉底在用助產(chǎn)的方式而非說(shuō)教的方式使人們獲取美德。的確，美德是能夠為人獲取，人們甚至能夠學(xué)習美德，但卻很難證明我們可以教授美德。所以，美德是不可教授的，尤其是不可以以說(shuō)教的方式教授。然而，今天我們學(xué)校的道德教育卻正在以“上課”的形式向學(xué)生教授美德，然后以“考”的形式去檢驗學(xué)生的德行，不知不覺(jué)學(xué)生德性的真正形成卻被簡(jiǎn)化和忽視了。
其實(shí)就在我們教授道德的同時(shí)，我們還忽略了一個(gè)問(wèn)題，那就是：當道德被解析為體系化，邏輯化的科學(xué)的知識，當他以知識的面目呈現于學(xué)生時(shí)，這種理性化的知識還是原本的道德嗎？顯然不是：他更確切的名稱(chēng)應該是道德知識。因此可以說(shuō)，學(xué)校是在教授道德知識，而后再通過(guò)考試等了解學(xué)生是否已經(jīng)“知道”了我們教授給他們的“道德知識”，可事實(shí)上，學(xué)生記住道德知識并不意味學(xué)生獲得了道德，畢竟“知道”某條道德條律并不能保證一個(gè)人就具有了相應的德性！而且這些靠記憶所得的道德條律對他們具體的行為并沒(méi)有絕對的指導意義，他們依然會(huì )順其本性去做他們要做的事。
由此可見(jiàn)，我們的學(xué)校德育必然低效，低效的原因不僅在于灌輸、訓斥、說(shuō)教類(lèi)似這樣的方法上的錯誤，更在于德育真正基礎——良好的教學(xué)—學(xué)習生態(tài)的兒童的美好學(xué)習生活的失落。道德的形成離不開(kāi)美好的生活，生活是道德的根基之源，這是毋庸置疑的。如果說(shuō)學(xué)校德育脫離兒童生活，這應該也是無(wú)可爭議的。其實(shí)，最初的德育是生活的一部分，與生活是完全融為一體的。正所謂：擔水劈柴皆是道，舉手投足皆教育。在生活中存在著(zhù)大量不可言說(shuō)的道德，人們往往是通過(guò)自身的體驗去感悟它們，從而構建自己的道德體系。人們在追求美好生活的過(guò)程中追求道德，沒(méi)有強制，沒(méi)有灌輸，沒(méi)有說(shuō)教，一切都是自主和愉悅的。但是隨著(zhù)制度化教育的產(chǎn)生，學(xué)校教育與生活開(kāi)始分離，德育也隨之遠離生活，施教者把人類(lèi)形成的傳統美德解析成空洞的道德條律，并把這些抽象的行為規定強加給受教者。這時(shí)失去生活根基的德育也就演變成了課室里枯燥無(wú)味的說(shuō)教，充斥著(zhù)壓抑，強制，痛苦和虛偽，當然也就伴隨著(zhù)無(wú)效的結局。因此要克服道德教育與兒童生活相脫離的狀態(tài)，只有讓兒童置身于道德生活的自然之境中，育德于生活中，對其學(xué)習、交往以及各種生活境遇做出合理指導，使他們獲得知識的樂(lè )趣并領(lǐng)悟到生活的真諦，從而提升道德境界。簡(jiǎn)言之，就是要讓學(xué)生在道德的生活中而獲得道德。那么怎樣才能讓學(xué)生在學(xué)校中過(guò)上道德的生活呢？
生本教育理論給我們提供了最好的方法：那就是依托學(xué)生內在的生命機制，建立美好學(xué)習生活的教學(xué)生態(tài)�！皩W(xué)習生活作為兒童生活的基本的、核心的部分，是兒童天性得以啟動(dòng)和發(fā)展，形成美好本性的搖籃，很大程度上決定了兒童自在德性及其未來(lái)走向，并借以迎接社會(huì )對兒童道德成長(cháng)的進(jìn)一步要求�！� [2]在美好的教學(xué)—學(xué)習生活中，兒童會(huì )在不經(jīng)意中自然形成了許多美德。諸如：自信、友愛(ài)、樂(lè )觀(guān)、熱情、進(jìn)取、公正等等。這是因為，生本化的教學(xué)生態(tài)：美好的教學(xué)—學(xué)習生活使兒童獲得了盡可能大的自主學(xué)習空間，最大限度的調動(dòng)了他們情感的積極性與求知的主動(dòng)性，使他們得以在生命的舞臺上展示自我的美，同時(shí)欣賞他者的美，就在這追求真善美的過(guò)程中，在這美好的學(xué)習生活中，素樸的，毫無(wú)功利的德性就融入了他們的本性，并成為其中的一部分。無(wú)需苦口婆心說(shuō)教，無(wú)需蠻橫無(wú)禮的強制，兒童在美好的教學(xué)—學(xué)習生活中自然而然地獲得了道德，在這良好教學(xué)生態(tài)中孕育出的道德將融入他們的本性并影響他們對未來(lái)的思考和行為。美好的教學(xué)生態(tài)，成就美好的道德，成就美好的人，成就美好的生活，這確是一個(gè)令人向往的前景！
三、 教師能做些什么呢？
我從來(lái)沒(méi)有如此地懷疑過(guò)教師的作用！教師能做什么？想想總讓人有些沮喪：很多時(shí)候我們居然是在教學(xué)生的本能，教他本來(lái)就會(huì )的東西�？墒�，我們一直以來(lái)都習慣于以教者自居，并無(wú)限擴大自己的職業(yè)功效，我們的口頭禪或或者應該說(shuō)是我們的自勉語(yǔ)：“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì )教的老師”就是最好的證明。于是我們費勁心機的.研究教法，從教學(xué)內容到時(shí)間的安排，從詩(shī)意的語(yǔ)言到優(yōu)美的教態(tài)，我們力求把“教”達到科學(xué)化，技術(shù)化的完美的同時(shí)，卻把本屬于學(xué)生學(xué)習和求知的課堂成了我們教技表現的舞臺，我們對于自己的越位和失職卻渾然不知。何其不幸！事實(shí)上，這種外在于學(xué)生的“教”不僅不能促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習，反而是學(xué)生學(xué)習的干擾。就舉一個(gè)我自己的例子吧：院子里幾個(gè)小朋友拿著(zhù)一根跳繩，他們想玩跳繩的游戲。我，一個(gè)成年人，理所當然我要教他們玩。于是我很費勁教他們游戲的規則并不停給他們做示范，結果卻變成了他們牽著(zhù)繩子而我在跳繩，與我的初衷截然相反，原本是他們要玩跳繩！后來(lái)，我放棄了教（實(shí)在是無(wú)能為力），然而他們卻以他們的方式解決了規則問(wèn)題，而且玩得很開(kāi)心，很盡興。顯然，我的“教”既沒(méi)有讓孩子們學(xué)會(huì )任何規則，也沒(méi)有達到玩的目的。反而成了他們的干擾，反而使他們失去玩的樂(lè )趣，我對“教”的自信受到了嚴重的打擊。
那么該怎樣去改變這種“教”的尷尬呢？我首先想到了“留白”這個(gè)詞。中國古文化是比較崇尚空白的，古詩(shī)有云：不到處皆詩(shī)。中國畫(huà)也非常講究布白，總會(huì )在畫(huà)里留下那么一片空白，這空白不僅不會(huì )讓人感到遺憾，反而引起人的無(wú)限的遐思，從而增加了畫(huà)的整體與和諧之美。那么，我們的教是不是也該借鑒“留白”，不要執著(zhù)于完整知識的教授，把我們要教的知識留出來(lái)，少教甚至不教，留給孩子們自己去想象，去探索，去感悟。要知道只有深入他們內心并融入他們生活的知識才是屬于他們的知識。因此，留白，留白，再留白，只有我們留出越多的空白，學(xué)生才能有更多的時(shí)間和空間去施展生命的智慧。其次，我想到的是，我們在“教”中應創(chuàng )設一個(gè)展示知識的原本面目的情境。這個(gè)情境能把生活世界的知識與科學(xué)世界的知識聯(lián)系起來(lái)，讓那些經(jīng)過(guò)邏輯分析，抽象的、系統化的知識在這個(gè)情境中能顯現出它最原初的，生活的摸樣，于是學(xué)生就可以通過(guò)這個(gè)情境中，從自己生活世界中的知識去認識、領(lǐng)悟科學(xué)世界的知識，使科學(xué)的知識成為于自己的自身知識。只有這樣，我們慣�？俊敖獭钡目茖W(xué)的知識才能與學(xué)生的生活和生命產(chǎn)生聯(lián)系，他們將內在于學(xué)生并能為學(xué)生所用，他們與考試無(wú)關(guān)，他們只為學(xué)生更好的生活做準備并成為學(xué)生的不可言說(shuō)的智慧。最后，我想到的就是行不為之教，把學(xué)交付給學(xué)生，安守做一個(gè)生命的牧者，欣賞生命的成長(cháng)，觀(guān)看生命之花的綻放，于生命中感受自然和生命的美。
四、結語(yǔ)
不論是西方后現代哲學(xué)所提倡的口號“回到事物本身”，還是中國禪宗的精髓要義“重現本來(lái)面目”，其主旨都是要克服主體與客體分立的二元思維。他們都在致力于尋找事物的本源、本相，沒(méi)有主客、沒(méi)有是非、沒(méi)有彼此的對立，一切都處于本源性地同一之中。生本教育理論提倡“回歸本體”，歸一的研究方法與他們有類(lèi)似之處。因此可以說(shuō)“歸一”，既能與古老的中華智慧息息相通，又與現代西方哲學(xué)的思辨成果站到了同一思想高度，也更是對二元思維方式的超越。在對“本體”的追問(wèn)中，我們能更明晰問(wèn)題的矛盾所在，更清楚的知道自己的思維局限所在，也就能更有效的幫助我們解決教育現象中的問(wèn)題。
學(xué)習生本教育心得體會(huì )15
暑假期間，我們學(xué)校領(lǐng)導組織教師個(gè)人進(jìn)行了生本學(xué)習，在學(xué)習中，我學(xué)習到了關(guān)于生本的一些知識，也有許多感受。
我想不論是教師，還是校長(cháng)，都應該是有理想的，都在追求理想的教育境界和理想的生活境界，那就是快樂(lè )而積極，從容而富有激情的工作和生活。
生本教育既是一種教育理念也是一種教學(xué)模式，它的核心就是“一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠?jì)和�，“關(guān)注人”是新課程的核心理念，應該說(shuō)生本教育對新課程的核心理念闡述更清晰明確，具體可操作性的實(shí)踐模式更為具體化。我們進(jìn)行新課程改革已經(jīng)七年了，在新課程理念的引領(lǐng)下在課堂教學(xué)實(shí)踐中也做了一些研究，但是參加生本教育學(xué)習后，我覺(jué)得是一方面在我們的教學(xué)中還過(guò)多的去研究了教師如何去教，對學(xué)生的學(xué)研究的不夠，可以說(shuō)還很欠缺。教是服務(wù)于學(xué)生的學(xué)觀(guān)念落實(shí)不到位，學(xué)變成了服從和接受。二是教學(xué)成果的短視行為還比較嚴重，為了一節目標迅速達成經(jīng)常給孩子吃“壓縮餅干”。結果造成學(xué)生的創(chuàng )造力喪失和對學(xué)習冷漠。三、忽視了孩子情感世界的構建，在分數與排名評比中，讓孩子感受不到成長(cháng)的快樂(lè )，成功的自信、期待的溫暖。我們在觀(guān)念轉的還不夠徹底，對新的觀(guān)念理解的不夠透徹，在行動(dòng)的落實(shí)上也不夠扎實(shí)。當然教育不是萬(wàn)能的。再完美的教育也有解決不了的問(wèn)題。因為自然界中沒(méi)有兩樣東西是一樣的。我們無(wú)法完全做到因材施教，事實(shí)上再高明的教育者也無(wú)法洞悉每一個(gè)孩子的心靈。但這不意味著(zhù)我們教育者將無(wú)所作為。如果我們能給學(xué)生創(chuàng )設和提供一個(gè)開(kāi)放的、多樣性的發(fā)展環(huán)境，那么我們的學(xué)生獲取適合自己發(fā)展方式的機率就會(huì )大大提高。走近生本教育，走進(jìn)生本課堂，我深切感受到生本教育倡導的高度的尊重學(xué)生，讓學(xué)生先學(xué)、教師后教、以學(xué)定教、小組和班級中的交流、討論、教師適時(shí)的引領(lǐng)等，無(wú)一不在體現這方面的努力。通過(guò)學(xué)習我把自己新的認識向大家做一匯報。
認識一：教學(xué)不是要主要依靠教師的教，而是依靠學(xué)生的學(xué)。我們經(jīng)常會(huì )發(fā)現在教學(xué)我們太自作多情了、很多時(shí)候我們一廂情愿承擔了許多工作，渴望孩子按照我們設計的方向去發(fā)展，但發(fā)現自己失敗了學(xué)生不領(lǐng)情，因為教育不可能像修剪樹(shù)苗對學(xué)生進(jìn)行外在的改造，我們對學(xué)生所施加的影響教育都要通過(guò)兒童進(jìn)行自我認知、自我建構、自我發(fā)展、自我完善來(lái)達到，教育過(guò)程的主力和主人是學(xué)生而不是教師，我們只不過(guò)是學(xué)生自主發(fā)展的服務(wù)者，學(xué)習是生命成長(cháng)的過(guò)程，它是人自身的一種需要，而不是外在壓力的結果。教育的一切行為都應該是為了滿(mǎn)足兒童的這種需要，從而使他們內在的生命力、使他們的潛能得到充分的發(fā)揮。課堂應該上在給予學(xué)生充分的前置性學(xué)習的經(jīng)驗基礎上放手讓學(xué)生去討論，思辨，能學(xué)會(huì )的.自己學(xué)會(huì )，不能學(xué)會(huì )的創(chuàng )造機會(huì )讓他學(xué)會(huì )，真正實(shí)現教育是為了幫助學(xué)生，而不是限制學(xué)生。教師不做“拉動(dòng)學(xué)生的纖夫”沉重而痛苦而應該做“生命的牧者”。
認識二：學(xué)生是天生的學(xué)習者，而不是一張白紙讓我們涂抹最美的畫(huà)。這告訴我們，一方面是學(xué)生對學(xué)習充滿(mǎn)了好奇欲望和創(chuàng )造欲，另一方面在它生活的經(jīng)歷中積累了學(xué)習的資源和學(xué)習的能力，而不是一張白紙。人的起點(diǎn)非零，在基礎教育階段，所有的知識都可以在生活中找到，而不僅僅是教材中。在教學(xué)中教師應該充分利用孩子學(xué)習能力把脫離了生活、脫離了學(xué)生的實(shí)際感受的知識符號學(xué)習和學(xué)生的生活結合，讓學(xué)生自己去做、去發(fā)現、去研究去感悟。生本教育揭示教育的本質(zhì)是提升生命，教育手段是依靠生命本身的內在力量。教育應該在此基礎上進(jìn)行，充分尊重和依循生命的本質(zhì)，教育才可能是“人的教育”。使人的生命潛能得到充分的發(fā)揮，使人的天性得到自由的發(fā)展，從而實(shí)現教育現代化實(shí)現人的現代化。
認識三：建立在美好學(xué)習生活上的德育才是最好的德育教育，德育的重要內容就是養成教育，我們以前的德育過(guò)分注重外在的說(shuō)教與德育活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生的內化。殊不知，人天生就有一種“向善”的本能，他是與生俱來(lái)的，我們需要做的工作是怎樣讓孩子天生的“善意”不被沖淡，而且要得到深化和發(fā)揚，讓孩子的生命中充滿(mǎn)著(zhù)善帶來(lái)的積極情感。生本教育回答并在實(shí)踐者這一理念。生本的課堂上的學(xué)生的方式，都是在前置學(xué)習的基礎上以先以小組內合作的形式進(jìn)行研究、然后全班交流，老師對學(xué)生的觀(guān)點(diǎn)也是照單全收，學(xué)生處處感受到成功和自信、對學(xué)生不采取短期的評價(jià)考試而是采取評研保證學(xué)生整體地學(xué)習。正如郭思樂(lè )教授所說(shuō)的，孩子們的成長(cháng)就像果樹(shù)成長(cháng)一樣，只有等到他們的花期到來(lái)，才是有花可看的，你太急著(zhù)要看，就會(huì )破壞他本身的成長(cháng)節奏。即使看到了花開(kāi)，也不是最具有生命活力、最本原的花。
當然，在目前，我們還停留在觀(guān)摩生本，感受生本的層面，還沒(méi)有成為一個(gè)實(shí)踐者，隨著(zhù)實(shí)踐研究一定有那種為“為伊消得人憔悴”的迷茫，但是沿著(zhù)這個(gè)路堅持不懈地走下去也一定會(huì )有“驀然回首，那人就在燈火闌珊處”的頓悟，那個(gè)時(shí)候，我們的教師就會(huì )有一種“待到山花爛漫時(shí)，獨在叢中笑”幸福與成功感了。
雖然自己也拜讀了一些郭教授的教育論著(zhù)，但因為學(xué)習時(shí)間較短，理論水平不夠，有些認識如有不當之處請給位領(lǐng)導專(zhuān)家批評指正。
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