智慧教育讀書(shū)心得
當我們受到啟發(fā)，對學(xué)習和工作生活有了新的看法時(shí)，可以將其記錄在心得體會(huì )中，這樣我們就可以提高對思維的訓練。應該怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編為大家整理的智慧教育讀書(shū)心得，歡迎大家分享。
智慧教育讀書(shū)心得1
專(zhuān)家王曉春老師曾用“智慧與愛(ài)心同等重要”作為標題，是啊，對學(xué)生每位老師都傾注了愛(ài)，但愛(ài)不一定能收到良好的效果。在我們的身邊這種現象數不勝數。
有學(xué)生因為特殊原因課落下了，我會(huì )利用業(yè)余時(shí)間給他們補課，及時(shí)與家長(cháng)聯(lián)系尋找解決辦法。但結果不一定如你所想，可能會(huì )令其家長(cháng)感動(dòng)，令周?chē)耐史Q(chēng)贊，但有時(shí)真不能讓學(xué)生從根本上改變。收效不明顯的原因主要是我們的教育智慧還不夠，沒(méi)有能解決他們真正的心理問(wèn)題，客觀(guān)的家庭問(wèn)題等。學(xué)生之間打打鬧鬧，斗嘴絆腳，總認為是小兒科的事，所以總是用很簡(jiǎn)單的談話(huà)和互相道歉來(lái)解決。卻很少會(huì )想到去找找發(fā)生矛盾的真正原因，是它自身的，還是和家庭環(huán)境有關(guān)。王老師告訴我們，學(xué)一點(diǎn)心理學(xué)，走進(jìn)一點(diǎn)學(xué)生，花一點(diǎn)耐心，這樣我們的收獲會(huì )讓我們驚喜。
如何走進(jìn)孩子的世界，我在書(shū)上看到這樣一個(gè)詞——換位思考。這并不陌生，卻又那么陌生。它喚醒了我沉睡的心靈，讓我豁然開(kāi)朗，使我不斷設想：假如我是學(xué)生，我最需要的是什么？假如是我的學(xué)生，我會(huì )怎么做？換位思考使我明白：多一些理解，多一些寬容，多一些耐心和等待，就會(huì )多一種教育的方法，就會(huì )讓自己讓學(xué)生多一份快樂(lè )。換位思考讓我不知不覺(jué)地走進(jìn)學(xué)生的心靈，感受他們的喜怒哀樂(lè )，感受他們細膩、透明、多彩的心靈世界，換位思考成了我和學(xué)生們零距離溝通的一條無(wú)障礙通道。
每位學(xué)生都有自己獨特的個(gè)性和尊嚴，更有自己的思想感情和需要。自尊之心人皆有之，學(xué)生也是如此。
批評不是解決學(xué)生問(wèn)題的唯一方式
批評只是一種帶有情緒性的管理方式，沒(méi)有研究的教育，是盲目的、情緒化的教育，是教師素質(zhì)提高的最大障礙。往往在沒(méi)弄清楚學(xué)生是怎么回事，自己就大動(dòng)肝火真是不值。如何正確地批評學(xué)生，而且又不傷害學(xué)生的自尊心。當你理解了學(xué)生，批評學(xué)生肯定能找到非常自然的方法，孩子也自然能夠接受，不掩蓋問(wèn)題，才能真正全面地理解學(xué)生，才能正確地實(shí)施挫折教育與批評。這是我從這本書(shū)上得到的啟示。
教育智慧是一門(mén)藝術(shù)
教育是一門(mén)學(xué)問(wèn)很深的藝術(shù)，蘊藏著(zhù)許多智慧。一直以來(lái)，我也是那些忙忙碌碌的愚人，書(shū)中一個(gè)個(gè)真實(shí)的案例，好多就發(fā)生在我身邊，也曾經(jīng)讓我百思不得其解，也曾經(jīng)讓我憂(yōu)心忡忡，也曾讓我牢騷滿(mǎn)腹，而我機械地做著(zhù)、忙著(zhù)、拼搏著(zhù)。尤其，讀到“水彩筆的故事”這一案例，使我想到自己平時(shí)也經(jīng)常的遇到此類(lèi)問(wèn)題，但很少去動(dòng)腦筋思考和觀(guān)察學(xué)生的表現，而是“無(wú)研究的教育”，這種簡(jiǎn)單的教育，沒(méi)有從根本解決學(xué)生的實(shí)際問(wèn)題，而對教師的能力也沒(méi)有絲毫的提高。非常好的思維習慣是，遇到事情總想問(wèn)個(gè)為什么，猜猜有幾種可能的原因，然后，加以驗證，有時(shí)不妨多轉個(gè)彎想一想。
面對教育中頻頻出現的各種問(wèn)題，作為教師的我們不能首先慌了手腳，孩子的成長(cháng)本身就是一個(gè)復雜的過(guò)程，各種各樣的原因左右著(zhù)他們的行為，我們要有容忍之心，更要具平常之心；我們要有大將風(fēng)度，不要用我們的急躁表情和過(guò)激言語(yǔ)讓孩子害怕、叛逆、壓抑，而要尋找到合適的“點(diǎn)”，讓孩子自我成長(cháng)。
教育智慧從哪里來(lái)呢？教育智慧從日常善于捕捉的點(diǎn)滴小事中來(lái)，從科學(xué)的思維方式中來(lái)，從概括反思中來(lái)，從良好的心態(tài)中來(lái)只要我們以研究的心態(tài)來(lái)看待問(wèn)題，向研究型教師努力，可以把復雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化，簡(jiǎn)單的問(wèn)題明了化，你可以發(fā)現：原來(lái)教育可以如此輕松又愉悅！
讀了《教育智慧從哪里來(lái)》一書(shū)，我發(fā)現了真正開(kāi)啟孩子心靈的鑰匙——用愛(ài)心啟迪學(xué)生的智慧，用智慧開(kāi)啟學(xué)生的潛質(zhì)。當然，我知道僅僅看完這本書(shū)是遠遠不夠的，必須正確運用該書(shū)中的正確理論去指導自己的教學(xué)實(shí)踐，并在教育教學(xué)實(shí)踐中不斷地總結、反思和創(chuàng )新，努力提高教育教學(xué)工作效率和質(zhì)量，為祖國的現代化建設培養更多合格的建設者和接班人。
智慧教育讀書(shū)心得2
暑假里我認真讀了《在教育家的智慧里呼吸》一書(shū)，啟發(fā)感動(dòng)頗多。這本書(shū)告訴我們：教育是以人的發(fā)展和培養為目的，必須以人化的方式進(jìn)行，良好的教育就是一種以人為本的教育，是一種基于人性和人的理解的科學(xué)，教育活動(dòng)（包括教學(xué)）是一種發(fā)展和提升人性、人格及人品的重大實(shí)踐。也就是說(shuō)，教育離不開(kāi)人，以人為本的教育才是良好的教育。
尊重的需要：引導學(xué)生前提是了解學(xué)生，了解學(xué)生的前提是尊重學(xué)生。把學(xué)生當成朋友。尊重學(xué)生，這種尊重不僅要體現在思想政治教育工作中，更重要的是還要體現在日常的教學(xué)過(guò)程，做錯了事，不要首先批評他，應該循循善誘給他講道理，要把他們當成一個(gè)生命的主體來(lái)看待，這樣的話(huà)你的教育工作才可能取得成功。所以這就要求我們把學(xué)生當成朋友，尊重他，教育他，發(fā)展他。由是觀(guān)之，尊重學(xué)生是教育他們的前提和基礎。尊重學(xué)生也是我們思想政治教育工作者起碼應該具備的一個(gè)基本素質(zhì)。也是新課程所追尋的基本理念。
認可的需要：我們的孩子，特別是我們現在正接受初等教育的小學(xué)生、中學(xué)生更需要家長(cháng)、老師、朋友給予贊許和認可，以樹(shù)立他們的自信心，優(yōu)化他們正在成長(cháng)的心理素質(zhì)，從而實(shí)現他們人格的完善和健全。因為他們認為家長(cháng)、老師或者朋友對他們的認可是對他們自身努力的一種最好肯定。他們幼小純潔的心靈才會(huì )得到最大的滿(mǎn)足。這是素質(zhì)教育的要求，也是以人為本的教育理念的起碼要求。
求知的需要：學(xué)生的主業(yè)當然是增長(cháng)知識與才干，對于大多數老師來(lái)說(shuō)傳道授惑是他們的主要責任，但對于從事學(xué)生思想政治工作的老師來(lái)說(shuō)，未必能在知識的傳授方面給予多大幫助，但在獲取知識的態(tài)度和方法方面，卻能夠提出合理的建議，幫助學(xué)生錄求最有效的學(xué)習方法，以完成學(xué)習期間的求知任務(wù)。
以人為本的教育是尊重人發(fā)展規律，注重個(gè)性多樣化，關(guān)注人性的教育。以人為本的教育也是教育的本義，這個(gè)暑假無(wú)數教育家引領(lǐng)著(zhù)我重溫和回歸教育的本義，讓我們一起《在教育家的智慧里呼吸》，一起實(shí)踐以人為本的人性教育，一起為了快樂(lè )自由的理想教育而努力。
智慧教育讀書(shū)心得3
任何時(shí)間都只能是具體的實(shí)踐，教育家的成功實(shí)踐也只是一種具體時(shí)間方式的成功，受時(shí)間、空間和文化的約束，所以并不具有普遍有效性，更不具備可重復性和可模仿性。我們需要學(xué)習而且能夠學(xué)習，是蘊涵在成功實(shí)踐中的教育理想和教育思想，是能夠超越時(shí)代和地域的局限，超越意識形態(tài)、經(jīng)濟條件和文化背景的局限，尤其是超越教育自身的局限，照亮我們前行之路的學(xué)校理想和學(xué)校精神。
教育實(shí)踐知識的豐富性、多樣性和生成性能開(kāi)闊我們的視野，讓我們具備改造現實(shí)教育的自覺(jué)意識，提升我們創(chuàng )造新教育實(shí)踐的能力。
教育以人的發(fā)展和培養為目的，必須以人化的方式進(jìn)行，良好的教育就是一種以人文本的教育，是一種基于人性和人的理解的科學(xué)，教育活動(dòng)（包括教學(xué)活動(dòng)）是一種發(fā)展和提升人性、人格及人品的重大實(shí)踐。
人之所以為人，在于清晰地意識到自己作為人應有的權利、地位和價(jià)值，從而建立應有的尊嚴和個(gè)性。人之所以為人，在于具有適應社會(huì )、改造社會(huì )、創(chuàng )造社會(huì )的思想智慧和實(shí)踐能力。
早在1948年12月，聯(lián)合國大會(huì )就通過(guò)并頒布了《世界人權宣言》，提出“教育的目的在于充分發(fā)展人的個(gè)性并加強對人權和基本自由的尊重�！�1966年12月16日，聯(lián)合國大會(huì )通過(guò)《經(jīng)濟、社會(huì )及文化權利國際公約》，指出：“本公約締約各國承認，人人享有受教育的權利。他們同意，教育應鼓勵人的個(gè)性和尊嚴的充分發(fā)展，加強對人權和基本自由的尊重�！毙纬珊团囵B人的尊嚴和個(gè)性，已經(jīng)成為世界各國教育的普遍意義和基本價(jià)值所在。
馬克斯。范梅南：“教育教學(xué)要使學(xué)生有心靈和精神的‘驚喜’，有‘獲得’的驚喜和‘成功’的驚喜�！�
學(xué)生在良好教育的橋梁和跳板上不斷體驗從“放棄過(guò)去的自己”到“建構新的自己”的痛苦，并收獲自我充實(shí)、自我提升的快樂(lè )，享受不斷超越自身限制，逐步登高望遠的幸福。
嚴格的教育不是家長(cháng)或老師隨意宣泄自己的不滿(mǎn)情緒，不是多挑刺、多否定，更不是棍棒之下的教育。嚴格的教育是一種嚴肅的暗示，震撼心靈的教育。嚴格的教育還是一種理性的教育。理性是嚴格教育的標志。缺乏理性的嚴格教育是危險的教育。
你確信什么，這個(gè)問(wèn)題對于教師而言很重要，好的教育者必然有自己的信條，甚至如宗教徒對他的上帝一樣確信無(wú)疑�？墒�，今天很多教育者沒(méi)有明確的信條，他們所做的幾乎就是保證每堂課顯性目標的達成，或者叫完成學(xué)科教學(xué)任務(wù)。一個(gè)人有怎樣的教育信仰，就會(huì )有怎樣的教育行為。信仰在心理上表現為對某種事物的仰慕和向往，在行動(dòng)上則表現為以某種思想體系為準則去解釋和改造世界。沒(méi)有信仰、沒(méi)有向往，怎么會(huì )有確信的思想、堅定的行動(dòng)？教育者不確信自己向著(zhù)偉大的方向努力，而是不得已而為之，這怎么會(huì )是好的教育？所以，如何尋找真正屬于自己的教育信仰？這是每個(gè)教師需要思考的人生課題。
人性是教育的基本問(wèn)題，認識不一樣，教育就不一樣。孟子確信，人性向善；告子確信，人性本無(wú)善惡；荀子確信人性本惡。孟子確信人性向善，所以主張“存心養性”，教育的基本原則是引導人反省自己、發(fā)現本心，后人稱(chēng)之為教育的“內發(fā)說(shuō)”。荀子確信人性本惡，所以主張“化性起偽”（意即變化先天的本性，興起后天的人為），強調后天的人為作用，也就是后天對人性的改造，教育的基本主張是隆禮重法，積累熏陶，即教育的“外鑠說(shuō)”。
德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯提出過(guò)“軸心時(shí)代”的概念。顧名思義，它是指一個(gè)對全部人類(lèi)文化史具有控制意義、提挈意義和動(dòng)力意義的時(shí)代。以孟子、荀子為代表的稷下學(xué)宮和以“希臘三賢”為代表的雅典學(xué)院，都是軸心時(shí)代的標志。
智慧教育讀書(shū)心得4
書(shū)中匯集了100個(gè)小學(xué)教師及班主任常常碰到的棘手問(wèn)題，作者王曉春老師積40余年教學(xué)經(jīng)驗從“教師問(wèn)題、學(xué)生問(wèn)題、師生關(guān)系、教師與家長(cháng)關(guān)系、管理問(wèn)題”這五個(gè)部分，就當前在學(xué)校、社會(huì )和家庭教育中普遍存在的教育案例進(jìn)行點(diǎn)評和剖析。書(shū)中的案例真實(shí)，極其貼近老師教育教學(xué)生活中的種種問(wèn)題；文章短小，可讀性強；既有理論分析又有可直接借鑒的操作經(jīng)驗；案例點(diǎn)評注重科學(xué)，深入淺出，入情入理，思路獨特，發(fā)人深省，讀后令人深受啟發(fā)。
案例的點(diǎn)評里有一句話(huà)給我留下深刻印象：“愛(ài)能解決很多問(wèn)題，但不能解決一切問(wèn)題�！彼刮腋畹刈x懂了愛(ài)的含義。的確是這樣的，否則，為什么學(xué)生中還有那么多的問(wèn)題沒(méi)有解決？生活中有些家庭的孩子的教育最終失敗。是不是應歸于家長(cháng)愛(ài)孩子愛(ài)得不夠？愛(ài)得太少嗎？這說(shuō)明光有愛(ài)心還是遠遠不夠的。我們教師應克服工作方法簡(jiǎn)單、思維方式單一等問(wèn)題，練就一身教的好本領(lǐng)，以科學(xué)的態(tài)度來(lái)從事教育教學(xué)工作，以智慧來(lái)幫助學(xué)生，而非以指令來(lái)干涉學(xué)生，讓智慧與愛(ài)心同行。只有既有愛(ài)心，又具有教育智慧，才能更有效的教書(shū)育人。
的確，教育者要特別加強對心理學(xué)和教育學(xué)的學(xué)習和研究，練就一身過(guò)硬的發(fā)現、分析和解決在教育過(guò)程中遇到的種種“案例”，來(lái)引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現問(wèn)題，解決問(wèn)題，糾正偏差，形成良好的生活、學(xué)習、做人、做事的習慣，提高素養。而這一切都需要教育者獨具慧眼，不以粗暴、簡(jiǎn)單的方式加以歸因、干預和壓制。重在發(fā)現和研究，積極探求學(xué)生表現的背后的深層次的本質(zhì)原因！從根本上解決學(xué)生的實(shí)際問(wèn)題，引導學(xué)生不斷進(jìn)步。在整個(gè)教育過(guò)程中，不僅教育好學(xué)生，而且提高教師的“專(zhuān)業(yè)技術(shù)”水平，成為一個(gè)深入學(xué)生生活的探索教育方法最優(yōu)化的“研究者”。解決問(wèn)題，老師的愛(ài)心固然重要，但起決定作用的還是老師的專(zhuān)業(yè)能力，就如同醫生要能對癥下藥。教育智慧起碼也和愛(ài)心一樣重要！同樣，老師的真心如果沒(méi)有更多的智慧相伴，則真心換回來(lái)的很可能就不是真心。由此可見(jiàn)教育智慧的重要性智慧是思索的結晶，教師的教育智慧即是教師對教育教學(xué)問(wèn)題長(cháng)期研究和不斷思索的結果。作為一名教師，要從研究的角度來(lái)從事教學(xué)工作，不斷地發(fā)現問(wèn)題，思考問(wèn)題，研究問(wèn)題，不斷地增長(cháng)自己的思考力、感悟力，不斷地提煉新見(jiàn)解、新觀(guān)點(diǎn)，從而全面地提高自己的學(xué)術(shù)水平和教育智慧。從教三年多來(lái)，一直有一種說(shuō)不出的疲倦和沉重，那幾個(gè)下課搗蛋、上課也要變著(zhù)花樣搗亂課堂的學(xué)生，屢教不改，一些簡(jiǎn)單的字詞，講過(guò)N遍，可試卷上依然是刺眼的叉叉，對那些落后的學(xué)生，搜腸刮肚，想盡一切方法來(lái)激勵他，可收效甚微，我不禁有些彷徨與盲目，當初的理想與激情已經(jīng)蕩然無(wú)存，對那些學(xué)生我已經(jīng)傾其所學(xué)，束手無(wú)策了，每當靜下心來(lái)，總在思索，問(wèn)題到底出在哪里了？非常幸運，讀到了王曉春老師的《教育智慧從哪里來(lái)》，這是一本好書(shū)，王曉春老師以他獨到的現象學(xué)研究方法和敏銳的教育經(jīng)驗，從“現象學(xué)教育學(xué)”的角度，以教師教育生活經(jīng)歷為原材料，對100個(gè)教育案例了進(jìn)行十分深刻的和有益的思考。他在書(shū)中對長(cháng)時(shí)間困惑老師的一些問(wèn)題作了深入研究和分析，如：“教育專(zhuān)家的方法為何不靈”；“師范教育中什么是最要緊的”；也提出了許多新的教育理念；“阿Q案例要不得”；“看待孩子就是看待可能性”；“孩子的成長(cháng)就是學(xué)會(huì )生存”；“簡(jiǎn)單的一個(gè)觸摸比千言萬(wàn)語(yǔ)更有意義”；家庭教育是學(xué)校教育的“上游”等等。
教育的目的是幫助孩子成長(cháng)，可是孩子成長(cháng)又是一個(gè)極富個(gè)性的復雜的過(guò)程，但這過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的，會(huì )出現種種問(wèn)題，這就需要老師的幫助。但是這種問(wèn)題不是只憑幾句簡(jiǎn)單的話(huà)或者一兩個(gè)舉動(dòng)就能解決的，也就是說(shuō)，我們需要加緊研究“教育智慧”的問(wèn)題，沒(méi)有“教育智慧”，也就沒(méi)有教學(xué)智慧，也就難以處理好教與學(xué)的問(wèn)題，于是，所有的好的設想都會(huì )落空。拜讀了《教育智慧從哪里來(lái)》一書(shū)后，我有兩點(diǎn)啟示：
一、對教育智慧內涵的理解
在本書(shū)中，教學(xué)智慧是這樣的：“智慧”不要把希望寄托在“意外”上�！爸腔邸北Ｗo了那些脆弱的東西，可能是孩子的脆弱性軟化了成人�！爸腔邸弊鲆粋�(gè)反思型教師�！爸腔邸睂⑵扑榈臇|西變成整體，智慧容易使傷口愈合。智慧”使好的品質(zhì)得到鞏固和加強，對孩子信任就是給孩子以力量�！爸腔邸奔訌娏撕⒆拥莫毺刂�，我們時(shí)刻要注意孩子的獨特性，并加以培養�！爸腔邸笔菗Q個(gè)角度研究和看待問(wèn)題。
讀了這本書(shū)，我知道教師要搞好教育教學(xué)，教育智慧是并不可少的，可是教育智慧并非天生的，也不是能從書(shū)上生搬硬套的，而是教師在學(xué)習教育理論、總結教育經(jīng)驗、努力參加教育實(shí)踐并且不斷反思和積累過(guò)程中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的，是教師綜合運用各種教育能力達到了成熟地步的表現，是教師掌握了高超的教育藝術(shù)的表現。
二、教育智慧是一門(mén)教學(xué)藝術(shù)
在本書(shū)中，作者對教育智慧有如下向個(gè)觀(guān)點(diǎn)：智慧意味著(zhù)指向他人的實(shí)踐；智慧就是“打動(dòng)“他人；智慧是不可以事先計劃的；智慧受風(fēng)解的支配同時(shí)又依賴(lài)情感；智慧支配著(zhù)實(shí)踐。所以說(shuō)教育智慧是教師在長(cháng)期的教學(xué)工作中不斷總結、反思自己的教學(xué)活動(dòng)形成的一種教學(xué)修養，是教師的人生閱歷、文化修養、個(gè)人學(xué)識長(cháng)期積累后自然形成的，是一門(mén)教學(xué)的藝術(shù)。教學(xué)工作是需要教師不斷探索、不斷追求的一種具有不確定性的腦力勞動(dòng)。但同時(shí)它也有自己的可確定性，那就是：熱愛(ài)學(xué)生，熱愛(ài)教育。熱愛(ài)生活。有了這一理念的支撐，我們在追求教學(xué)藝術(shù)的漫漫道路上不斷探索、不斷反思、不斷總結，教學(xué)中才會(huì )擁有了那精彩四射的教學(xué)智慧
教育智慧，是課堂上的一些巧妙的教學(xué)技法，但是我們往往忽略的就是課堂上的隨機事件，這些突發(fā)的事件，也就是課堂上隨即生成的教學(xué)資源，利用好這些教學(xué)資源，會(huì )使我們的課堂變得鮮活起來(lái)，讓看似冰冷枯燥的數學(xué)變得溫柔豐滿(mǎn)。因為在課堂上，我們的教育智慧，會(huì )讓優(yōu)異的孩子靈機閃現，會(huì )讓孩子在錯誤之后一步步引向成功，感悟到思考的神奇。課堂上的互動(dòng)生成，基于一種本色，就是愛(ài)，師生之間的愛(ài)，缺少了這些，我們的課堂依舊是冰冷和枯澀的�！罢J識了課堂，才算真正理解了教育。改變了課堂，才算真正落實(shí)了新課標”。
王曉春老師的話(huà)說(shuō)得好：教師的重要任務(wù)是幫助學(xué)生深入具體地分析，他的心理問(wèn)題是什么？他的智力類(lèi)型是什么？他的思維方式是什么，他的困難到底是在什么地方？從何處突破可以看到成績(jì)、可以建立信心�！薄扒f(wàn)不要以為愛(ài)能包治百病”，我們經(jīng)常以為愛(ài)學(xué)生就能教育好孩子，其實(shí)是不完全正確的，除了愛(ài)學(xué)生，還應運用理智、智慧、科學(xué)的教育觀(guān)念和方法。
我們都曾經(jīng)遇到過(guò)這樣的事情：上課時(shí)兩個(gè)學(xué)生忽然因為一件小事?tīng)幊沉似饋?lái)；這時(shí)你的第一個(gè)想法是把這些學(xué)生叫到跟前批評教育一番呢？還是先靜下心來(lái)冷靜地思考，先提出幾種假設，然后再處理這些事情呢？王曉春老師的兩種處理學(xué)生問(wèn)題的思路，值得我們的借鑒：
1、發(fā)現問(wèn)題—分析問(wèn)題—促使學(xué)生成長(cháng)。
2、看到現象—進(jìn)行教育—達到教師目的。
第一條的思路的主線(xiàn)是“問(wèn)題”，第二條思路的主線(xiàn)是“管理”。而第二種思路的目的只是方便今后的管理，并不是學(xué)生真實(shí)的成長(cháng)，或者也可以說(shuō)，教師認為只要學(xué)生服從教師的管理，就是成長(cháng)了，其實(shí)這是以教師為中心。處理學(xué)生問(wèn)題，真正做到以學(xué)生為本，以真問(wèn)題的研究為主線(xiàn)的時(shí)候，才談得上素質(zhì)教育。
我們經(jīng)常會(huì )發(fā)出如此的感慨：“現在的孩子怎么啦？”事實(shí)上我們沒(méi)有反思過(guò)：“我們老師、父母究竟怎么啦？”在生活中，我們的父母、老師要么是在生活中無(wú)微不至的呵護孩子，造就無(wú)能兒；要么是在學(xué)習上讓學(xué)生俯首帖耳，造就了呆子；要么是在進(jìn)行社會(huì )利欲的熏陶，培養了俗人。對于孩子，我們必須呵護好心靈，這是教育的底線(xiàn)。力促孩子求真、求善、求美；生活和學(xué)習上，放放手，多讓孩子自己去闖蕩，去體驗，我們靜心等待；為他們擦擦傷口，聽(tīng)聽(tīng)傾訴，翻翻地圖，為他們的行囊補充食糧，揮揮手，孩子，繼續去闖，前面風(fēng)光旖旎……我想，一旦我們的教育做到了讓孩子時(shí)刻保持舒展的心靈這個(gè)境界，那么孩子的學(xué)習與生活該是多么幸福！
總之，《教育智慧從哪里來(lái)》就像一個(gè)海洋，它不是我一時(shí)之間就能理解和領(lǐng)悟的，這還有待于以后的日子慢慢地品味，慢慢地學(xué)習。
智慧教育讀書(shū)心得5
暑假有幸讀到《教育的智慧》這本書(shū)，收獲真是不少，素質(zhì)教育已成為當今中國教育的主流。身為一名新時(shí)代的教師，我深感肩上擔子的沉重�！督逃闹腔邸肪腿缤槐K明燈，使我對教師這一職業(yè)有了更深刻的了認識，并對以后的教學(xué)工作充滿(mǎn)了熱情與信心。特別是書(shū)中有一些精典的語(yǔ)句，影響著(zhù)我：
“愛(ài)自己的孩子是人，愛(ài)別人的孩子是神”。林教授認為，疼愛(ài)自己的孩子是本能，而熱愛(ài)別人的孩子是神圣，因為不論是人類(lèi)還是動(dòng)物，都疼愛(ài)自己的孩子，母雞為愛(ài)護小雞而奮起，狗為護幼崽而狂吠，這些都是一種本能的反應;父愛(ài)和母愛(ài)雖然比動(dòng)物對幼崽之愛(ài)要豐富和廣闊得多，但就其本質(zhì)來(lái)看，也是建立在血緣關(guān)系上的本能性行為。然而對學(xué)生之師愛(ài)卻出自教師的職責，這種愛(ài)在性質(zhì)上是一種只講付出不計回報的、無(wú)私的、廣泛的且沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài);在原則上是一種嚴慈相濟是愛(ài);這種愛(ài)是神圣的愛(ài)，是一種促使學(xué)生成才的真情。這種愛(ài)是教師教育學(xué)生是感情基礎，學(xué)生一旦體會(huì )到這種感情，就會(huì )“親其師”，從而“信其道”。如果我們每一位教師能長(cháng)期地堅持這種性質(zhì)和功能的師愛(ài)，我們的教育質(zhì)量和水平就必定能不斷邁上新的臺階。
“我的學(xué)生一定會(huì )進(jìn)步、會(huì )成才�！边@是我們作教師必須堅持的一種信念。如果一個(gè)教師認為：“一個(gè)班級的學(xué)生中總是有好有壞，教師不可能把每一個(gè)學(xué)生都教育成好學(xué)生�！蹦撬秃芸赡苈艞墝Π嗌蠈W(xué)習不好的學(xué)生的教育。我們不能武斷定論：“我把你一碗清水看到底——你好不了啦”。因為這種判斷是與教育效能感相悖的。因此，我們應該把整個(gè)心靈獻給學(xué)生并堅持一視同仁，將神圣的師愛(ài)均勻地撒向每一個(gè)學(xué)生，以感染他們、改變他們、教育他們、造就他們。
“發(fā)展學(xué)生的智力與能力，應該從培養思維品質(zhì)入手”“教師參加教育科研，是提高自身素質(zhì)的重要途徑”“家庭教育的重點(diǎn)必須放在學(xué)生的非智力因素的培養上”……這些內容給了我很多啟示，了解學(xué)生是做好教育工作的前提，教學(xué)的主要目的在于傳播知識的同時(shí)靈活的發(fā)展學(xué)生的智力，培養學(xué)生的能力，它的教育智慧是真正從學(xué)生的長(cháng)遠發(fā)展著(zhù)想，為學(xué)生的終身學(xué)習奠定基礎。
我們常常說(shuō)，教育需要智慧。何謂智慧如果說(shuō)教育的智慧之源來(lái)自于可教的信念，那么，教師智慧的表現則主要靠自身的品格和才學(xué)去影響學(xué)生。魯迅先生因為藤野先生公正無(wú)私的精神和崇高寬廣的胸懷而對先生非常敬仰。魯迅每每念及總有說(shuō)不盡的感激。只有讓學(xué)生具有強烈的求知欲望和持久不息的學(xué)習熱情，教育者的指揮之源才能被表現的淋漓盡致，教師把熱愛(ài)事業(yè)和熱愛(ài)學(xué)生結合起來(lái)，這樣的教師才是完美無(wú)缺的。
智慧的特征是什么智慧的特征是喜悅，歡樂(lè )，幸福。充滿(mǎn)智慧的人總是快樂(lè )和幸福的。喜悅是智慧之花，幸福是智慧之果。追求智慧就是追求幸福，享受智慧就是享受幸福。智慧教育的最終目的是讓教師和學(xué)生有一種幸福生活，這主要表現在對知識教育和知識化生存的超越上。
教育的智慧實(shí)際上是教師的智慧，教師的智慧又表現為一種人生的境界。作為教師，只有通過(guò)不斷的學(xué)習和持續精進(jìn)才能領(lǐng)悟到教育智慧的真諦，才能了達到靈魂工程師高遠而曠達的人生境界。
霍姆林斯基說(shuō)：“人才只有靠人才去培養，能力只有靠能力去培養，才干只有靠才干去培養�！笨梢�(jiàn)學(xué)生的智慧是靠老師去開(kāi)啟的，這就要求老師首先要成為一名智者。那么世界上所有的老師就一定都是智者了么?我看不見(jiàn)得，至少我覺(jué)得自己就不是一個(gè)智者，只是一個(gè)比學(xué)生“多半桶水”的學(xué)習者。在我看來(lái)，智慧人人都有，當然有先天的因素，但是也有部分是由后天決定的。
教育制度的改革對我的教學(xué)提出了新的要求。我曾不斷的探索、深思，但是閉門(mén)搞研究終究是不會(huì )有所突破的。林崇德的《教育的智慧》一書(shū)中的這些精典話(huà)語(yǔ)總在我腦海中回蕩，我也想把這些話(huà)讀給我的朋友們。
智慧教育讀書(shū)心得6
感謝學(xué)校下發(fā)的書(shū)籍，尤喜《教育的智慧》。如果說(shuō)之前的教育閱讀主要是為了尋求一些思想，一些理念，豐富并提升個(gè)人理論素養的話(huà)，那么，這本書(shū)，似乎更像一本索引，匯集古今中外的教育名家思想，智慧，指引著(zhù)你去歸類(lèi)閱讀相關(guān)著(zhù)作，誘惑著(zhù)你去深入探索每一位教育家背后的故事，閱讀他們的書(shū)籍，思考他們的人生，成就自己的事業(yè)。
喜歡孔子，因為他的率直真誠，從不隱瞞自己的觀(guān)點(diǎn)好惡，從來(lái)都是以真面目示人，對于看不慣的人或事，他會(huì )直言不諱：“朽木不可雕也，糞土之墻不可污也�！薄袄隙凰朗菫橘\！”從表面上看，罵得有點(diǎn)過(guò)分，讓人受不了，如果細讀論語(yǔ)，耐心深究，我們不難發(fā)現，孔子無(wú)非是用一種極端的方式堅守自己的道德底線(xiàn)。
想想自己，人到中年，對于不合理的事情或者現象，不也曾經(jīng)牢騷滿(mǎn)腹，憤憤不平嗎？即使在講座的臺上，也毫不避諱自己的觀(guān)點(diǎn)。雖然明知道我的生氣或者憤怒改變不了事實(shí)，但至少，我有說(shuō)話(huà)的勇氣，我勇敢，真實(shí)地做自己，不奴顏，不眉骨，不虛假，不做作。身為人師，需要的是真誠的表達自己，如此，才有可能教育出真誠的學(xué)生。
喜歡孔子，也因為他會(huì )做人生規劃：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！庇幸巹澋娜松攀切腋５娜松�。因為有了自我規劃，更容易腳踏實(shí)地實(shí)現自己的人生理想。喜歡孔子還因為他的人生理想：老者安之，朋友信之，少者懷之。這是我夢(mèng)寐以求的一種精神境界��！
喜歡孔子就要讀《論語(yǔ)》，不僅讀原著(zhù)，還要閱讀他人對論語(yǔ)的解讀，比如李澤厚的《論語(yǔ)今讀》，南懷瑾的《論語(yǔ)別裁》等。他人的解讀，同樣可以給我們打開(kāi)一扇窗，讓我們更深入的了解論語(yǔ)，了解孔子，當然，也更好的服務(wù)于教育。
喜歡蘇霍母林斯基，是因為他撰寫(xiě)的一系列著(zhù)作，《給教師的一百條建議》、《把整個(gè)心靈獻給孩子》、《帕甫雷什中學(xué)》……細細想來(lái)，老蘇好像是我認識的第一個(gè)外國教育家，那應該還是1988年事情了，從此以后，他的著(zhù)作，他的思想，一直影響我至今。
喜歡蒙臺梭利，是因為《童年的秘密》《發(fā)現孩子》《三歲決定一生》這些書(shū)籍，一度影響了我對孩子的教育。也因為孫瑞雪在中國堅持不懈的十年的努力，將蒙氏理念和中國國情很好的結合起來(lái)，創(chuàng )辦幼兒園，惠及更多地孩子，演講寫(xiě)書(shū)，惠及更多家長(cháng)。比如《愛(ài)和自由》《捕捉孩子的敏感期》
喜歡盧梭，一則因為他的成長(cháng)之路——讀書(shū)，旅行，良師益友。簡(jiǎn)單快樂(lè )，充實(shí)豐富。尤其是在工作繁忙，壓力巨大的時(shí)候，有好書(shū)滋潤心靈，有好山好水養眼養身，有好友陪伴左右，那該是人生最美的風(fēng)景吧。而他的《愛(ài)彌兒》，一直是我床頭的必備書(shū)籍，因為經(jīng)常翻閱，書(shū)角都有些卷邊了。
還有蔡元培，陶行知，葉圣陶……這些中國的教育家，他們的思想，他們的行動(dòng)，尤其是陶行知先生“知行合一”的理念，給我的教育行為帶來(lái)很大的改變。
教育類(lèi)的書(shū)籍讀得多了，教育家的思想明白多了，自然也就看出了其中的道道，無(wú)論怎樣你理念我思想，但是他們有一個(gè)共同的精髓，那就是“愛(ài)和自由”，這，是不變的真理，這，也是孩子能夠茁壯成長(cháng)的不二法門(mén)。
一杯香茗，一盆茉莉，一本好書(shū)，茶香，花香，書(shū)香，眾香相伴，日復一日，年復一年，早已經(jīng)成為生活的一部分，和呼吸一樣自然，但也和呼吸一樣，必不可少！
智慧教育讀書(shū)心得7
約翰。布雷恩曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果一本書(shū)不能被大聲朗讀出來(lái)的話(huà)，它就不是一本好書(shū)�！币槐緯�(shū)只有當他不僅能夠給人以心智的啟迪，也能給人以美的陶冶的時(shí)候，才能算是一本好書(shū)。今天我向大家推薦一次外出學(xué)習偶遇的一本好書(shū)：《教育的智慧與真情》。作者是北京師范大學(xué)的教授——肖川，國內知名的教育學(xué)者，肖川改變了中國數十萬(wàn)一線(xiàn)教師的閱讀習慣。一本《教育的理想與信念》，在兩年的時(shí)間里印到了十萬(wàn)冊。這是繼《教育的理想與信念》之后推出的又一本教育隨筆集�？v觀(guān)全書(shū)，他的寫(xiě)作中時(shí)時(shí)處處飽含著(zhù)一種責任，一種對社會(huì )、對孩子對教師的關(guān)切。把人引向對教育，對社會(huì )，對時(shí)代，深深的，久久的的思考。雖為隨筆集，卻不乏學(xué)術(shù)專(zhuān)著(zhù)的深沉與厚重，更有在輕靈與明快之間時(shí)時(shí)閃耀的思想火花。書(shū)中指出沒(méi)有智慧，“教育”就只是心靈和精神的一種牽累，一種“認知結果的堆積”；沒(méi)有真情，生活就是無(wú)邊的荒漠，“教育”也就只是一種敷衍和應付；沒(méi)有情趣和藝術(shù)，才情就會(huì )逐漸枯萎，生命之花就不能得到純美的滋養；沒(méi)有情趣和藝術(shù)，理想、信念、智慧與真情，就缺乏了最有力、最動(dòng)人的表達方式。記得南方周末有一句話(huà)：“總有一種情感會(huì )讓你淚流滿(mǎn)面”，我想這種情感中一定蘊含著(zhù)濃濃的人間真情。每當夜晚燈光下閱讀這本書(shū)時(shí)，它優(yōu)美的文字、豐厚的含韻、耐人尋味的哲理，讓我沒(méi)有了往日的躁動(dòng)和不安，沉下心來(lái)靜靜的思考，思考自己的教育和教學(xué)工作，思考自己的人生�，F將閱讀這本書(shū)我的收獲和體會(huì )淺談如下：
一、教育的正確方向和方法。
教育的方法包括用什么內容和用什么途徑、策略與手段去培養我們的學(xué)生。教育的方法固然重要，可教育的方向才是第一位的。如果方向錯了，方法越好，越有效，就越有可能南轅北轍，越來(lái)越遠離真正的目標。教育的方向在很大程度上決定我們對于教育的方法選擇、使用和創(chuàng )造。作為教育者你要培養一個(gè)怎樣的未來(lái)的建設者呢？這是每一位教師值得思考的問(wèn)題。如果是培養一個(gè)有創(chuàng )新，獨立的，大膽自信，自由的人，你需要如何去引領(lǐng)？激發(fā)他的內在動(dòng)力，用更多的探索學(xué)習，發(fā)現學(xué)習，合作學(xué)習的方法，帶給他更多的成功體驗和快樂(lè )。讀到這里使我想到，我校開(kāi)展的高效課堂教學(xué)改革，無(wú)疑是適合學(xué)生發(fā)展，適應未來(lái)國家需要的一條正確的教育之路。我們要知道，教育的方向不是由政府決定的，不是教科書(shū)和學(xué)生決定的，而是教師決定的。我們首先是一個(gè)教育者，其次才是一門(mén)課程的老師。如果我們只顧埋頭趕路，我們怎么可以欣賞到天空的廣袤和美麗呢？方向對了，路就在腳下。一個(gè)教師只有別人告訴他應該怎樣做，他才會(huì )怎樣做，而不會(huì )探索一些有效的方法，那它的發(fā)展前景就很難令人樂(lè )觀(guān)。古人講的“運用之妙，存乎一心”，強調的是精神的修養，心性的修養。否則，任何好的方法都可能變成照貓畫(huà)虎、鸚鵡學(xué)舌、邯鄲學(xué)步的笑柄。能否創(chuàng )造性地運用各種各樣的教育方法，能否創(chuàng )生有效的教育策略，能否形成自己行之有效的教學(xué)技藝，取決于我們是否有深厚的文化底蘊，取決于我們的學(xué)識的積累、眼界、追求。反思自己平時(shí)的教學(xué)工作，更多地是關(guān)注學(xué)生對學(xué)科知識的掌握，而忽視了學(xué)生學(xué)習的思考和方法的培養，有時(shí)在教育學(xué)生上有時(shí)控制不住自己的情緒，很容易被學(xué)生的表現所影響，對學(xué)生的錯誤缺乏足夠的耐心，遇到問(wèn)題沒(méi)有積極的想辦法，一味的指責抱怨學(xué)生，教育收效甚微。試想想如果我們不斷提升自己的專(zhuān)業(yè)水平，創(chuàng )造性地開(kāi)展工作，給學(xué)生多點(diǎn)，再多點(diǎn)的愛(ài)，對于他們的錯誤我們多些理解，包容，不去苛求他們像成年人那么懂事，多改變自己，少埋怨環(huán)境，以平穩的情緒和愉快的心境投入工作，營(yíng)造親切、和諧的愉快的教育氣氛，激發(fā)他們生動(dòng)、活潑、主動(dòng)的學(xué)習與發(fā)展。努力成為學(xué)生的良師益友，我們的教育將會(huì )起到事半功倍的效果。
二、成為有思想的教師。
思想是我們理智洞見(jiàn)的成果。你的思想越豐富，你就越加容易變得豐富。你就能看到思想貧乏的人看不到的東西，你的信息加工能力就比較強，你有更強超越所給定信息而生發(fā)出新信息的能力。能從更多元的角度，更宏大和更精微的視角看待問(wèn)題。這樣，在與學(xué)生的的日常交往中我們會(huì )潛移默化地給學(xué)生精神的滋養。有思想的教師，會(huì )對學(xué)生的心靈豐滿(mǎn)和精神充實(shí)有一種自覺(jué)而又自然的引領(lǐng)。有思想，使得我們不人云亦云，不簡(jiǎn)單化，使我們有自由意志和獨立人格。做有思想的教師，能使我們更好地理解把握課程內容，使我們的`教學(xué)得心應手，這就需要一種文化的眼光，一種道義的承擔。能創(chuàng )造性的有取舍的使用教材，而不斷的學(xué)習和思考就是我們變得有思想的法寶。很多時(shí)候回想自己的工作日復一日簡(jiǎn)單重復，我們也付出了大量勞動(dòng)，卻停留在低層次的“教書(shū)育人”上，缺乏對學(xué)生精神的引領(lǐng)和自身工作高遠的立意，缺乏對于“課本知識”承載的價(jià)值觀(guān)和心理結構的深刻洞察。其實(shí)就是把教育淺化為庸俗化沒(méi)有靈魂的認知結構的堆積。這是何等的可悲！有思想的老師，善于明理，善于辨析，善于把握大勢所趨。面對教育方式多樣的今天，采取哪種方式來(lái)處理師生關(guān)系、解決沖突和問(wèn)題，反映了教師思想和行為的深度。所以我要積極參與到現今的教育創(chuàng )新改革中去，多學(xué)習理論知識，多向同事學(xué)習治班教學(xué)的經(jīng)驗，不斷豐富提高自己。
讓教育充滿(mǎn)思想，讓思想充滿(mǎn)智慧，讓生活充滿(mǎn)人性的光輝。我們的心靈蕩漾在博大、豐富、深邃、光明、溫暖的思想之中——終于有一天，我們的年華會(huì )老去，可我們的思想會(huì )在足跡中閃光，并將照亮前行的路。
三、教師要做到“學(xué)而不厭，誨人不倦”。
孔子說(shuō)的“學(xué)而不厭，誨人不倦”是教師的重要品質(zhì)，沒(méi)有學(xué)而不厭，就難以做到誨人不倦。只有學(xué)而不厭，才能保持內心的開(kāi)放和鮮活，才會(huì )有不斷增長(cháng)的與人分享的內在需要。否則，誨人不倦是無(wú)休止的嘮叨、空洞的說(shuō)教，是教師教的辛苦，學(xué)生學(xué)得痛苦。教育最可怕的循環(huán)是：自己沒(méi)趣，還想方設法教導別人沒(méi)趣，最后弄個(gè)教育都成了受教育者尤其是兒童的苦役。
教師學(xué)習的方式是多種多樣的。專(zhuān)家引領(lǐng)，自我反省，同伴互助等。而教師如果沒(méi)有向學(xué)之心，即使再高明的專(zhuān)家，恐怕也不能起到引領(lǐng)的作用，我們可以把馬前到河邊，卻不能按著(zhù)馬頭讓他飲水。自我反省，要有理論支撐，沒(méi)有理論作基礎，自我反省的效果就會(huì )大打折扣。同伴互助是一種相互切磋，相互勉勵和真誠分享，《學(xué)記》中就有“獨學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”的說(shuō)法。面對社會(huì )的飛速發(fā)展和知識的日新月異，教師需要不斷提高自身素養，與時(shí)俱進(jìn)，樹(shù)立終身學(xué)習的思想，才能活力永駐，才能成為學(xué)生心目中的好老師�！皢�(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，我們熟知的一些優(yōu)秀教師，特級教師，哪一個(gè)不是博覽群書(shū)，學(xué)富五車(chē)呢？學(xué)而不厭，誨人不倦體現著(zhù)學(xué)與教之間的互動(dòng)，學(xué)與教兩者相互依存，相互促進(jìn)，學(xué)因教而日進(jìn)，而日深；教因學(xué)而益精，而益新。一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切，關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生是師德的靈魂，寬厚仁愛(ài)，有理有節，人性豐滿(mǎn)，才是教師的德智情懷。面對學(xué)生充滿(mǎn)愛(ài)與關(guān)懷，面對知識，充盈渴望，無(wú)私奉獻，愛(ài)崗敬業(yè)用自己的一言一行踐行教師的職業(yè)道德。
四、書(shū)的芳香。
肖川說(shuō)：書(shū)之所以香，大概不是源于油墨的味道。即便是由于油墨的氣味，那也是愛(ài)屋及烏。書(shū)中睿智的心的跳蕩，純美情懷的流淌，起伏跌宕的故事的延展，詩(shī)意盎然的表達，才是書(shū)香的真正原因。古人云：寧靜以致遠，淡泊以明志。其實(shí)，世上能讓思想致遠的，什么比得過(guò)那一脈書(shū)香呢？書(shū)是有生命和靈性的。善待書(shū)——從著(zhù)書(shū)到讀書(shū)，這是讀書(shū)人的本分。著(zhù)書(shū)的人精心打磨，用道義和良知來(lái)寫(xiě)作；出書(shū)的人注重品位，寧缺毋濫，精益求精；讀書(shū)的人居敬持志，切記體察，讀出弦外之音，象外之意，讀出字里行間的意蘊。惟其如此，書(shū)中蘊含著(zhù)歷久彌新的思想、古樸的智慧、永恒的真理，才有可能使書(shū)香永駐，是陋室溢滿(mǎn)書(shū)香，也使我們的中心蕩漾著(zhù)書(shū)香。
當我們靜靜的閱讀時(shí)，我的內心便會(huì )有一種莫名的涌動(dòng)，感受到內心的充盈與溫潤。閱讀是最重要的學(xué)習方式。讀書(shū)之樂(lè )，樂(lè )在精神的相遇。人的生命如逝水，一去不復返。為文學(xué)與藝術(shù)，往往可以追回人們曾經(jīng)有過(guò)的生命體驗，或進(jìn)入另一種向往的可能的人生。好書(shū)不在厚，也不在深，更不在玄，而在透。著(zhù)名作家林清玄對于“窗子”和“鏡子”有過(guò)精彩的比喻：“人面對外面的世界時(shí)，需要的是窗子；一個(gè)人面對自我時(shí)，需要的是鏡子。通過(guò)窗子才能看見(jiàn)世界的明亮，使用鏡子才能看見(jiàn)自己的污點(diǎn)。其實(shí)，窗子或鏡子并不重要，重要的是你的心，你的心廣大了，書(shū)房就大了，你的心明亮，世界就明亮了�！备咂肺坏臅�(shū)對于我們既是窗子又是鏡子。明代于謙說(shuō)“書(shū)卷多情似故人，晨昏憂(yōu)樂(lè )每相親”。眼前直下三千字，胸中全無(wú)一點(diǎn)塵�！皶�(shū)猶藥也，善讀之可治愈。假如能夠經(jīng)常感謝一本書(shū)，想念一本書(shū)，是一件多么讓人幸福蕩漾的事。它使我們此時(shí)的心情變得溫暖而柔軟。也許，還夾雜著(zhù)一種絲絲縷縷的想說(shuō)卻有說(shuō)不出的感傷，這是所有讀書(shū)人的情感。
拜讀了這本《教育的智慧與真情》，堅定了我與書(shū)終生為伴的信念，啟迪了我對教育的智慧與真情的感悟和向往。我將在”流淌著(zhù)智慧的光華，搖曳著(zhù)思想的要義“的經(jīng)典文化中，不斷汲取營(yíng)養，拓寬生命的廣度，讓自己的生活和工作豐滿(mǎn)而快樂(lè )。
智慧教育讀書(shū)心得8
假期中讀了《教育智慧從哪里來(lái)》這本書(shū)，書(shū)中的教育案例好像就發(fā)生在我們身邊，感覺(jué)每個(gè)案例都是那么的鮮活，從中我也學(xué)到許多的教育智慧。比起以前讀過(guò)的一些理論性很強的教育書(shū)籍，這本書(shū)讀起來(lái)更輕松，更加樂(lè )于去讀，從中也收獲了不少。
讀過(guò)了書(shū)中的一些教育案例，自己在教學(xué)中的一個(gè)個(gè)場(chǎng)景也浮現在眼前，和書(shū)中的一些老師的教育方式和做法也進(jìn)行比較，也反思了一些做法，如果換一種方式可能教育的效果會(huì )不盡相同，這也就體現出了教育的智慧和策略的重要性。
在這本書(shū)中給我印象最深是，一個(gè)學(xué)生在老師剛講完不許爬樹(shù)之后，他仍然爬樹(shù)，當老師問(wèn)他問(wèn)什么爬樹(shù)時(shí)，他的回答僅僅是：“找比不到小朋友，我看不到他們，我就爬到樹(shù)上想看看他們在哪里�！倍蠋焺t微笑的問(wèn)他：“如果我找不到小朋友站到你的肩膀上去找，你愿意嗎？”多么巧妙的處理，讓孩子換位思考，引導孩子而不是去一味的去否定。想想自己在處理類(lèi)似事件的做法，當老師講完要求，學(xué)生再次犯錯時(shí)，常常簡(jiǎn)單的認為學(xué)生故意搗亂，想和老師作對，不知不覺(jué)中把學(xué)生引向了老師的對立面，從這樣的角度去說(shuō)教學(xué)生，效果可想而知。而這位老師巧妙的處理方式，從學(xué)生的角度出發(fā)，聰明的引導，讓學(xué)生意識到自己的錯誤，化敵為友的做法，讓學(xué)生欣然接受。
在我們平時(shí)的教育教學(xué)中，常常會(huì )遇到相類(lèi)似的情況，如果我們都能像這位教師一樣，把問(wèn)題進(jìn)行轉換來(lái)處理，那樣的效果會(huì )大不一樣。在《教育智慧從哪里來(lái)》這本書(shū)中有許多這樣的案例，值得我們去學(xué)習，去思考。書(shū)中提到的100個(gè)案例，只是我們在教學(xué)中的一小部分，更多的情況需要我們利用我們的教育智慧去處理。我想讀過(guò)每一本書(shū)，不僅僅是把書(shū)中的內容記住，更重要的是領(lǐng)會(huì )書(shū)中的教育方法和策略，在我們遇到不同情況的時(shí)候，能轉換處理問(wèn)題的角度，并且能夠舉一反三�！督逃腔蹚哪睦飦�(lái)》不僅僅是告訴我們處理這100件事情的方法，而是給我們提供了處理類(lèi)似問(wèn)題的思路，就像書(shū)中提到的一位專(zhuān)家用一種方法很奏效，但是遇到一名師范生，這個(gè)方法反而不好用了。教育就像醫生開(kāi)藥方一樣，要針對每個(gè)人不同的癥狀來(lái)開(kāi)藥，不能千篇一律，要對癥下藥。對待不同的孩子要用不同的方法，針對每個(gè)孩子不用的特點(diǎn)，采取不同的教育策略，適時(shí)的引導。每個(gè)孩子犯錯誤的背后，都有一些孩子的想法和原因，只有深層的了解，才能找到根源，就象醫生診病，要查明病根，才能準確的下藥。教育的智慧在哪里，需要我們去觀(guān)察，去發(fā)現，真正的走進(jìn)孩子的心靈，讀懂他們。
智慧教育讀書(shū)心得9
這個(gè)寒假不寂寞，因為有《在教育家的智慧里呼吸》這本書(shū)的相伴。很感謝園里給我們提供這么優(yōu)秀的書(shū)籍，讓我們這群年輕的教師能在處處霧霾的天氣里呼吸到新鮮的空氣。
翻開(kāi)這本書(shū)的目錄，將諸多的教育大家累積在一起，好像是對教育大家的索引，又仿佛看到這些教育大家正研究并實(shí)踐著(zhù)自己的教育思想，此刻，真想穿越時(shí)空與他們對話(huà)，進(jìn)行心靈的碰撞，聆聽(tīng)他們的教誨。的確，這算得上是一本穿越時(shí)空的教育著(zhù)作。
這本書(shū)囊括了古今中外各個(gè)時(shí)期具有典型意義的教育大家，是他們在其實(shí)踐中所折射出來(lái)的博大的教育精神和理想。
抱著(zhù)對話(huà)、學(xué)習、思考、研究、實(shí)踐的態(tài)度，我開(kāi)始閱讀這本書(shū)，尋找我們最需要的，對我們具有啟發(fā)性的理念。
我最熟悉的便是蘇霍姆林斯基了。大學(xué)時(shí)曾閱讀過(guò)中國蘇式教師李鎮西老師的著(zhù)作，對蘇式教育有一定了解。這本書(shū)讓我對蘇式的“精致化”教育有了更深的理解。之所以說(shuō)他的教育是精致化的，是因為它所有的教育教學(xué)思索與行為都精確地對準了“每個(gè)人的心靈”。
“他希望每一個(gè)從自己身邊走過(guò)的人，都擁有終生幸福的精神生活�！辈粌H僅是教過(guò)的學(xué)生，而是每一位從自己身邊走過(guò)的人，這是何等宏大的教育情懷？“讓每個(gè)人都擁有智慧與幸�！倍际撬禄逃捏w現。
而這些理想都源于他對“人性化”的教育思考。踐行人性化教育，蘇氏認為“相信一切孩子都能被教育好�！痹谒劾�，不存在“差生”，只有“困難學(xué)生”或“難教育學(xué)生”的說(shuō)法，最終都是能被教好的。關(guān)于精致化教育，他提出了三條簡(jiǎn)單的道理。
第一條：深入了解孩子。每個(gè)“問(wèn)題孩子”背后都會(huì )有一個(gè)“問(wèn)題環(huán)境”存在。要想解決問(wèn)題，必須從“問(wèn)題環(huán)境”著(zhù)手。因此，蘇式每周都要走訪(fǎng)困難孩子的家庭，為深入了解孩子的生活環(huán)境，不僅是和家長(cháng)交流，還從與孩子有關(guān)的一切群體交流。蘇說(shuō)：“沒(méi)有對學(xué)生深入的了解、就不可能有精致化的教育�！毕胂胛覀兊慕逃F狀，班容量的龐大，班級事務(wù)繁多，家長(cháng)工作繁忙，幼兒居住地較遠等等原因或多或少影響了我們的家園溝通，更多是被硬性的打著(zhù)完成任務(wù)旗號的“家訪(fǎng)”所代替。如今，隨著(zhù)科技水平的提高，溝通手段逐漸增多，比如QQ、郵箱、飛信、電話(huà)等。家園溝通的便捷度提高，但總覺(jué)得少了些人情味，我帶了兩年的上屆孩子在畢業(yè)時(shí)竟還有一些家長(cháng)未曾見(jiàn)過(guò)。這不得不說(shuō)是一種遺憾。家長(cháng)對孩子不重視，我也沒(méi)辦法。何況班容量較大，普遍在40個(gè)左右，很難深入地了解每一個(gè)孩子，因材施教很難做到。但蘇的道理告訴我，為了教育孩子，我必須做到深入了解孩子，盡力而為。
第二條：關(guān)注兒童的精神世界�！皢�(wèn)題孩子”總會(huì )出現這樣那樣別樣的行為，要想教育好孩子，必須找到問(wèn)題的所在，發(fā)現問(wèn)題，分析這些問(wèn)題的原因，洞察孩子的精神世界，析出思維的癥結，然后才能解決問(wèn)題。高里亞是因為人們對他失去信心，故意引起人們的關(guān)注，所以才做出那樣的行為。那么我們的孩子又是因為什么原因呢？當我們生氣某些孩子的搗蛋行為時(shí)；當我們被某些孩子折磨得頭疼時(shí)；當我們一味地批評孩子時(shí)，是否關(guān)注到了兒童的精神世界，尋找孩子異常的原因。我想我們已經(jīng)知道該做些什么了。
第三條：站在兒童的立場(chǎng)。新課程的理念便是“以幼兒為本。一切為了孩子�！贝_實(shí)，我們做的一切都是為了孩子。教育家們也正是從兒童的視角來(lái)研究教育。蘇式的“對準每個(gè)人的心靈”也正是從兒童立場(chǎng)思考和實(shí)踐的最好證明。不同的孩子，不同的場(chǎng)景，不同的問(wèn)題，他總能找到最合適的語(yǔ)言，以最恰當的方式展開(kāi)最合適的教育。我不是大家，所以我做不到他那樣。但我們會(huì )在以后的實(shí)踐中不斷探索最佳的教育契機和教育辦法，當孩子出現問(wèn)題時(shí)，站在孩子的立場(chǎng)去想問(wèn)題。
蘇霍姆林斯基是最了解兒童的教育家，如果我們每一個(gè)老師都能做到他提出的三條道理，那么我們的孩子都會(huì )擁有“終生幸福的精神生活�！�
智慧教育讀書(shū)心得10
《閱讀點(diǎn)燃智慧:馮德全早教方案2》是我國著(zhù)名早期教育專(zhuān)家馮德全教授的經(jīng)典成果之一。作者從嬰幼兒的認識特點(diǎn)和漢字的特色及閱讀的規律等方面，論證了早期認字閱讀的可能性，并從人才成長(cháng)的角度論證了早期認字閱讀的必要性，有力地駁斥了“漢字落后論”“早期識字難”“識字影響智力發(fā)展”等種種傳統謬見(jiàn)，并提出了“生活游戲是嬰幼兒早期識字閱讀的最佳課堂”等觀(guān)點(diǎn)。作者詳細介紹早期識字閱讀的原則和方法，并提供了早期識字閱讀各年齡段的教學(xué)說(shuō)明及參考教材。本書(shū)既有令人耳目一新的理論創(chuàng )新性，又有極強的可操作性;論證有力，實(shí)例豐富，深入淺出，雅俗共賞。無(wú)論是對嬰幼兒的父母、老師還是教研究工作者來(lái)說(shuō)，本書(shū)都是極其寶貴的“禮物”。
書(shū)中的第二講“生活游戲是嬰幼兒早期識字閱讀的新的里程碑”中說(shuō)到嬰幼兒期的識字閱讀遠非只是目的，重要的是通過(guò)游戲識字和習讀低幼讀物，催發(fā)智力和培養孩子的優(yōu)良性格，給孩子插上騰飛的一翼。因此，在早期對孩子進(jìn)行識字閱讀可促進(jìn)孩子的個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展，具體表現在：
1.發(fā)展孩子的注意力
四五歲的孩子動(dòng)則活躍，靜則專(zhuān)心，他們對故事、兒歌等極有興趣。所以，早期識字閱讀充分利用孩子的無(wú)意注意，及早鍛煉他們的有意注意，經(jīng)過(guò)早期識字閱讀誘導的孩子的注意力很快地發(fā)展起來(lái)。
2.鍛煉孩子的觀(guān)察力
嬰幼兒看一個(gè)字與看一幅畫(huà)、一張郵票有同樣的興趣，對他們來(lái)說(shuō)，這些都是陌生的、新鮮的、奇特的。孩子這時(shí)的識字全憑影響，而兩歲后的孩子就能觀(guān)察、分析字形結構，學(xué)習比較和辨析了，孩子的觀(guān)察力就可得到鍛煉。
3.培養孩子的記憶力
記憶力實(shí)在集中注意和用心記住的活動(dòng)中鍛煉出來(lái)的。孩子從小做識字游戲，常常會(huì )得到贊揚和鼓勵，記憶人物不斷明確，記憶習慣就會(huì )很快養成，所以記憶效率大多就會(huì )直線(xiàn)上升，孩子的記憶力就會(huì )打得較好的培養。
4.發(fā)展思維能力和想象能力
人的思維和想象是須臾不能離開(kāi)語(yǔ)言的，因為語(yǔ)言是思維的工具，語(yǔ)言就是“思維流”。人一旦離開(kāi)語(yǔ)言，思維和想象及其參與的行為就不存在了，那就無(wú)異于動(dòng)物看待世界一樣。然而從高層的思維和想象的發(fā)展來(lái)看，對人影響最深的還是書(shū)面語(yǔ)言。因此，早期識字閱讀對促進(jìn)嬰幼兒思維、想象的發(fā)展是最有明顯成效的。
5.陶冶優(yōu)良性格并培養七愛(ài)書(shū)的情操
早期識字閱讀接觸最早的自然是兒童文學(xué)，而兒童文學(xué)作品中最不乏勤勞與懶惰、善良和邪惡、勇敢與怯懦、創(chuàng )造與保守等方面的動(dòng)人形象和他們之間的斗爭。這些形象對激發(fā)孩子高尚的道德情感，健全他們的人格益莫大焉。
6.培養孩子的自學(xué)能力和習慣
只有具備自學(xué)能力和獨立思考的精神，才能主動(dòng)吸取前人的學(xué)識精華，提出問(wèn)題并加以研究，解決問(wèn)題并有所創(chuàng )新。這樣的個(gè)性品質(zhì)最容易在早期閱讀和日后的廣泛閱讀中獲得發(fā)展，所以早期識字閱讀能教會(huì )孩子學(xué)習。
可以看到孩子經(jīng)過(guò)早期識字閱讀后會(huì )受益匪淺，因此，作為一名教育工作者更應該重視孩子們的早期識字閱讀，不但要做好自己指導孩子進(jìn)行早期閱讀，同時(shí)還要對家長(cháng)做好孩子早期閱讀的指導工作。
智慧教育讀書(shū)心得11
蘇霍姆林斯基說(shuō)：“人才只有靠人才去培養，能力只有靠能力去培養，才干只有靠才干去培養�！笨梢�(jiàn)學(xué)生的智慧是靠老師去開(kāi)啟的，這就要求老師首先要成為一名智者。
這本書(shū)與以往的一些教育書(shū)籍有所不同，案例分析式講評，幾乎可以涵蓋一線(xiàn)老師平時(shí)教育中的所有常見(jiàn)問(wèn)題，具有實(shí)踐性可操作性。整本書(shū)讀完，我最深刻的體會(huì )是作為教育工作者，要通過(guò)發(fā)現、分析和解決問(wèn)題，幫組學(xué)生形成良好的生活和學(xué)習習慣，提高學(xué)生的素養。教育的目的是幫助孩子成長(cháng)，可是孩子成長(cháng)又是一個(gè)極富個(gè)性的復雜的過(guò)程，但這過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的，會(huì )出現種種問(wèn)題，這就需要老師的幫助。但是這種問(wèn)題不是只憑幾句簡(jiǎn)單的話(huà)或者一兩個(gè)舉動(dòng)就能解決的，也就是說(shuō)，我們需要加緊研究“教育智慧”的問(wèn)題，沒(méi)有“教育智慧”，也就沒(méi)有教學(xué)智慧，也就難以處理好教與學(xué)的問(wèn)題。而這一切智慧又源于理性的研究。王老師認為，沒(méi)有研究的教育，是盲目的教育，是教師素質(zhì)提高與專(zhuān)業(yè)發(fā)展的最大障礙。教師應有研究問(wèn)題的意識和習慣，而教育絕不可能會(huì )有一個(gè)放之四海而皆準的成功范式，因為我們的對象是一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明的生命體，整個(gè)教育過(guò)程，不僅要教育好學(xué)生，還需要提高教師的專(zhuān)業(yè)技術(shù)水平。
我想教育智慧來(lái)自日常點(diǎn)點(diǎn)滴滴的教育教學(xué)實(shí)踐，這是毋庸置疑的。那么如何正確對待我們的教育教學(xué)實(shí)踐呢?記錄分析這日常的點(diǎn)點(diǎn)滴滴當然是一種很好的研究方法。怎樣以科學(xué)的態(tài)度記錄和分析自己的實(shí)踐，王曉春老師為我們做了很好的指導：
1.“擺脫‘只準成功，不準失敗’的束縛�！蔽覀冎皇窃谔剿�
2.“不就事論事，要在教育的大背景下研究教學(xué)，在社會(huì )文化的大背景下研究教育”。
3.追蹤學(xué)生和教師今日想法、做法的根源，個(gè)人成長(cháng)史的根源和歷史根源。要特別注重家庭影響。
4.要客觀(guān)分析，保持研究者的主體性和獨立視角。
5.要先分析事情可能的原因。假設多種可能性，不能做“單打一”的歸因方式。
教育智慧來(lái)自實(shí)踐，又指導著(zhù)我們的實(shí)踐，讓我們在追求教育教學(xué)藝術(shù)的漫漫道路上不斷探索、不斷反思、不斷總結，擁有源頭活水般的教育智慧。
智慧教育讀書(shū)心得12
我利用課余時(shí)間拜讀了著(zhù)名教育家肖川的《教育的智慧與真情》一書(shū)。讀后，受益匪淺。書(shū)中的他的一些對于教育的獨到見(jiàn)解，對教育者們的啟示，使我感動(dòng)，折服。摘錄一些精彩的片段以自勉。
作為一名教師，我們不僅要樂(lè )于學(xué)習，也要樂(lè )于教學(xué)。
作為一名新教師，初出茅廬。因此簡(jiǎn)單的機械模仿是必要的，在剛踏上教師崗位時(shí)，能上像一堂課必須建立在大量的模仿之上。在此我覺(jué)得要感謝學(xué)校給我們新教師機會(huì )，舉辦一系列如“新教師站穩講臺”、“新教師我型我秀”等教學(xué)展示活動(dòng)，讓我們可以有機會(huì )展示自己，以及學(xué)習他人長(cháng)處。但任何方法都不能簡(jiǎn)單地搬用，而需要根據實(shí)際情況創(chuàng )造性地運用。也正如肖川先生在書(shū)中所說(shuō)的說(shuō)：“如果一個(gè)教師只有別人告訴他應該怎樣做，他才會(huì )怎么去做，而不會(huì )主動(dòng)地探索一些有效地方法，那他的發(fā)展前景就很難令人樂(lè )觀(guān)�！笔堑�，當我們站穩了講臺后，我們就該積極尋求、主動(dòng)探索一些個(gè)性化的教學(xué)路子。我們更要善于發(fā)現自己的性格和業(yè)務(wù)方面獨到的優(yōu)勢，在夯實(shí)自己教學(xué)能力的基礎，培養出自己獨特的教育思維和教學(xué)個(gè)性。這對于培養學(xué)生的創(chuàng )造力也具有一定的意義。
書(shū)中肖川先生還提出：“老師們更多地關(guān)注學(xué)生對于學(xué)科知識的掌握，而忽視學(xué)生學(xué)習策略和思維策略的發(fā)展，更談不上對于學(xué)生作為完整的人的成長(cháng)的關(guān)照�！痹谖艺J為，教師某種意義上來(lái)說(shuō)更是良心職業(yè)，是要從道義上對每個(gè)學(xué)生負責任的。因此需要我們用發(fā)展的眼光看學(xué)生，用心關(guān)注其日后的成長(cháng)。學(xué)生是祖國的花朵，教師是培育花朵的園丁。我們要樹(shù)立“一切為了學(xué)生的發(fā)展”的現代教育觀(guān)。樂(lè )觀(guān)估計學(xué)生的天性，善于發(fā)現學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，多用贊美替代批評。對于犯錯誤的學(xué)生要及時(shí)糾正，用自己的智慧與真情鼓勵引導，寬容對待。
教師的任務(wù)就是教書(shū)育人�！秾W(xué)記》中說(shuō)：“善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志�！薄爸卟蝗绾弥�，好之者不如樂(lè )之者�！痹谛ごㄏ壬磥�(lái)只有當我們教師有不斷學(xué)習的愿望和興趣，才有可能為學(xué)生打下終身學(xué)習的基礎。這也就要求我們心存樂(lè )于教學(xué)之心。比如我的師父馬潔老師，我就覺(jué)得教學(xué)經(jīng)驗豐富的她已經(jīng)將教書(shū)育人融為到自己生活的一部分。從樹(shù)下的一藤牽�；�，墻角的一株小草身上，她也能發(fā)現生活的樂(lè )趣，生命的美好。她把這種快樂(lè )分享給學(xué)生，讓他們也懂得生活，懂得感激。這大概就是她的生活哲學(xué)，教育信仰吧！從他們身上我感受到了樂(lè )“學(xué)”的幸福，更是從中獲得啟迪：教育之路漫漫其修遠兮，更要求我們用自己的真情與智慧去感染我們的學(xué)生，以及我們身邊的人。
智慧教育讀書(shū)心得13
《教育智慧從哪里來(lái)》這本書(shū)就是一本好書(shū)，讀了書(shū)中的那一個(gè)個(gè)案例，及王曉春老師的精辟點(diǎn)評，受益匪淺。
這本書(shū)讓我明白了，身為教育者，全身心地去愛(ài)學(xué)生固然重要，但教育智慧不可少。只有既有愛(ài)心，又具有教育智慧，才能更有效的教書(shū)育人。
愛(ài)究竟是什么？它像空氣一樣，每天都在我們身邊，但又因為它無(wú)影無(wú)形，往往又很容易被我們忽略。但我們的生活中不能缺少它，它的意義已經(jīng)融入我們的生命。而面對我們的教育，愛(ài)，應該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎�！稅�(ài)的教育》中有這樣一段話(huà)：“教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不成其池塘，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育�！比绻覀儗W(xué)生的愛(ài)是無(wú)私的，沒(méi)有功利性的，老師對學(xué)生的鼓勵，對孩子無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)，甚至是一個(gè)無(wú)意的微笑，讓孩子在輕松、和諧的氛圍中感受愛(ài)，并把這種美好的感受帶給更多更多的人。
“智慧與愛(ài)心同等重要”這是王曉春老師點(diǎn)評案例1的標題，是啊，對學(xué)生每個(gè)老師都傾注了愛(ài)，但愛(ài)不一定能收到良好的效果。在我們的身邊這種現象數不勝數。學(xué)生病了，老師上門(mén)探望，課落下了，利用業(yè)余時(shí)間補，校內跌了，碰了，小心呵護，及時(shí)與家長(cháng)聯(lián)系。但結果不一定如你所想，可能會(huì )令其家長(cháng)感動(dòng)，令周?chē)耐史Q(chēng)贊。但有時(shí)真不能讓學(xué)生從根本上改變。我想，收效不明顯的原因主要是我的教育智慧還不夠，沒(méi)有能解決他真正的心理問(wèn)題，客觀(guān)的家庭問(wèn)題等。
學(xué)生之間打打鬧鬧，斗嘴絆腳，我總認為是小兒科的事，所以總是用很簡(jiǎn)單的談話(huà)和互相道歉來(lái)解決。卻很少會(huì )想到去找找發(fā)生矛盾的真正原因，是它自身的，還是和家庭環(huán)境有關(guān)。王老師告訴我們，學(xué)一點(diǎn)心理學(xué)，走進(jìn)一點(diǎn)學(xué)生，花一點(diǎn)耐心，這樣我們的收獲會(huì )讓我們驚喜。
智慧教育讀書(shū)心得14
曾軍良教授是北京實(shí)驗學(xué)校的校長(cháng)，中學(xué)物理特級教師，有25年的一線(xiàn)教育教學(xué)經(jīng)驗，是一位對教育有深入研究和切身體會(huì )的教育學(xué)者。曾軍良教授的著(zhù)作《愛(ài)與智慧的教育》共計22萬(wàn)9千字，分為理念篇、教育篇、教學(xué)篇、管理篇、探索篇、附錄、后記7個(gè)部分。
在多年的一線(xiàn)教育生涯中，我們都希望將學(xué)生們打造成有知識、有涵養、有能力的人才，但總有學(xué)生不會(huì )按照我們所設置的軌道去走，無(wú)論是后進(jìn)生還是特立獨行的學(xué)生，如何面對他們，如何正確地引導他們，是每一位教師的畢生課題。以愛(ài)的智慧撫慰學(xué)生的心靈，是曾軍良教授給予我們的第一個(gè)提示。
我是一名小學(xué)數學(xué)教師，數學(xué)是一門(mén)培養思維的學(xué)科，教會(huì )學(xué)生數學(xué)基礎知識、計算技巧、解題技巧都不是數學(xué)教育的最終目的，培養數學(xué)思維才是。在班級教學(xué)過(guò)程中，有為數不少的學(xué)生表現出“不開(kāi)竅”，例題能做對，課堂反應也不錯，但例題稍微變化一下就不會(huì )解了，這說(shuō)明他們只是將數學(xué)知識、規律、定理背誦記憶了，并未真正理解。初時(shí)他們與那些真正理解了數學(xué)內涵的學(xué)生沒(méi)有太大的差距，隨著(zhù)年級的上升，開(kāi)放性試題越來(lái)越考驗對數學(xué)知識的綜合掌握，學(xué)生之間的差距也就越來(lái)越明顯。
面對這種情況，作為教師要在班級中營(yíng)造一種平等、和諧、友愛(ài)的環(huán)境氛圍，讓學(xué)生都能夠感受到集體的溫暖和關(guān)懷；寬容善待學(xué)生的不足，幫助學(xué)生找到落后的原因，習慣的問(wèn)題就從習慣入手，思路方法的問(wèn)題就從思維訓練入手，習慣和思維都不是一天兩天能養成的，教師的耐心、積極引導是重要的推動(dòng)力量。教師要多多對學(xué)生進(jìn)行夸獎和鼓勵，在良性的暗示下幫助學(xué)生建立自信心，只有自信心旺盛的情況下學(xué)生的潛力才能夠盡可能挖掘出來(lái)�！澳隳苄�！”是教師培養學(xué)生自信心的重要工具，在這一方面我們千萬(wàn)不能吝嗇好話(huà)。
曾軍良教授在書(shū)中說(shuō)：“沒(méi)有愛(ài)與智慧，就沒(méi)有教育�！痹诮逃I(lǐng)域中，愛(ài)是永恒的主題。教師對學(xué)生沒(méi)有愛(ài)，也就沒(méi)有教育，家長(cháng)對孩子沒(méi)有愛(ài)，也就沒(méi)有家庭教育，孩子對父母沒(méi)有愛(ài)，教育是失敗的。國家開(kāi)放二孩政策推行時(shí)間還比較短，目前大多數城市家庭都是獨生子女，最多也不過(guò)兩個(gè)孩子，農村家庭中有幾個(gè)孩子的也很少�？梢哉f(shuō)，孩子數量的減少意味著(zhù)每一個(gè)孩子都承擔著(zhù)父母深切的關(guān)愛(ài)和希翼，望子成龍、望女成鳳是大多數父母的現狀。
但反過(guò)來(lái)，孩子在面對父母的愛(ài)時(shí)是怎樣的感受？他們弄懂這些愛(ài)了嗎？他們對父母的愛(ài)是否有正確、良好回饋？這些都是引起教育界及社會(huì )各階層深思的話(huà)題。培養小學(xué)生懂得愛(ài)，應當是全體一線(xiàn)教師們共同努力的方向。小學(xué)生是一個(gè)生理年齡、心理年齡都比較小的群體，他們需要從家長(cháng)付出愛(ài)的基礎上去學(xué)會(huì )愛(ài)，需要從家長(cháng)和教師付出關(guān)愛(ài)的方式上去學(xué)會(huì )正確地回饋愛(ài)，如果家長(cháng)和教師給予關(guān)愛(ài)的方式不正確，他們要怎么懂得愛(ài)呢。
在日常與家長(cháng)的交流中我發(fā)現，很多家長(cháng)對于孩子的耐心不足，尤其體現在作業(yè)輔導上面，參與課后作業(yè)的家長(cháng)時(shí)不時(shí)就被孩子氣得跳腳，不參與課后作業(yè)的家長(cháng)只會(huì )盯著(zhù)孩子“快去寫(xiě)作業(yè)！”，這兩種方式都不是正確的。
數學(xué)是一門(mén)培養思維的課程，學(xué)生不懂題目、解不出正確答案的原因是沒(méi)有弄懂思路，沒(méi)有正確的方法，家長(cháng)要做的是幫孩子分析“不懂”的原因，這是正確付出關(guān)愛(ài)的方式，而不是拍桌子狂吼“你為什么還不懂”。教師的教育工作需要家長(cháng)的配合，我有的時(shí)候也會(huì )與家長(cháng)交流一些正確的引導學(xué)生的方法，但有的孩子適用，有的則效果有限，這說(shuō)明作為教師我們的經(jīng)驗和智慧還是不足的。
《愛(ài)與教育智慧》一書(shū)凝聚了曾軍良教授的智慧和心血，凝聚著(zhù)他多年一線(xiàn)教育中總結出的激勵、喚醒經(jīng)驗，“教育需要智慧之愛(ài)”發(fā)人深省。作為一名一線(xiàn)教師，自問(wèn)對教育事業(yè)有專(zhuān)心，對學(xué)生有耐心，但這其中是否貫穿著(zhù)智慧，卻難以自查自省，只能再接再厲。
智慧教育讀書(shū)心得15
此次的讀書(shū)任務(wù)大家都一樣，校長(cháng)向我們推薦了張平主編的《教育的智慧》。從題目看，應該對自己的教學(xué)有幫助，因為曾經(jīng)讀過(guò)另一本也是以“智慧”為題的書(shū)，是從教師的“專(zhuān)業(yè)”為出發(fā)點(diǎn)的，讀后覺(jué)得收益非淺。不過(guò)看著(zhù)厚厚的頁(yè)碼，覺(jué)得看不完，于是選擇性地看了第一章，下面簡(jiǎn)單地來(lái)說(shuō)說(shuō)對課堂教學(xué)智慧的實(shí)踐技巧這一節的體會(huì )。
一、充分預設，教師必需心中有生。
有備而來(lái)，有備無(wú)患，不上無(wú)備好之課，這是處理好課堂教學(xué)的預設與生成的重要前提。許多成功的案例都表明，準備得好預設就好，生成也就好。所以備課時(shí)必須心中有學(xué)生，從學(xué)生出發(fā)，從學(xué)生現有的體驗水平、理想、情感、態(tài)度現狀出發(fā)，分析文本，制定多維目標，然后依據目標預設幾種有助于學(xué)生學(xué)習的思路，盡可能多的將學(xué)生在學(xué)習中可能出項的種種情況想清楚。
二、以理服人，教師順應課堂生成。
音樂(lè )教師應善于捕捉課堂教學(xué)中生成和變動(dòng)著(zhù)的各種有價(jià)值的信息，作為活的教學(xué)資源，努力創(chuàng )造條件去扶植它，栽培它，讓學(xué)生的智慧火花在輕輕一“點(diǎn)”間不斷迸發(fā)，盡顯其個(gè)性靈性在上面的案例中，學(xué)生模仿跳舞是興致高所致老師如果生氣發(fā)火，必定會(huì )影響課堂氣氛，打擊學(xué)生的積極性教師通過(guò)鼓勵贊賞，最終使他們的個(gè)性得以張揚音樂(lè )潛能得以開(kāi)發(fā)，也讓我們的課堂教學(xué)煥發(fā)出生命的活力
三、讀懂學(xué)生，引領(lǐng)學(xué)生思維發(fā)展。
教學(xué)與思維的關(guān)系極為密切，學(xué)生在學(xué)習中不僅要感知客觀(guān)事物，記憶學(xué)習材料，而且要通過(guò)思維去掌握事物的本質(zhì)和規律。在音樂(lè )課中，不善于運用思維就不能很好地掌握音樂(lè )基礎技能，理解表達歌曲情緒，創(chuàng )作音樂(lè )旋律。因為學(xué)習要求各種類(lèi)型的四位活動(dòng)參與，所以培養學(xué)生的思維能力就更為重要，思維能力提高越快，學(xué)習也就越有效。
四、專(zhuān)業(yè)發(fā)展，提升自身知識尺度。
我們都知道，音樂(lè )知識是為學(xué)習音樂(lè )服務(wù)的。在音樂(lè )教學(xué)中，不能隨意套用智育教學(xué)的模式。如果將藝術(shù)教學(xué)簡(jiǎn)單地變成知識的記憶，不但美育的目的不能實(shí)現，而且還會(huì )加重學(xué)生的負擔。過(guò)分的強調音樂(lè )知識的熟記，忽視音樂(lè )實(shí)踐，那么音樂(lè )審美將成為空談。音樂(lè )知識的講解、音樂(lè )技能的傳授和練習應避免偏重于語(yǔ)言、樂(lè )譜、動(dòng)作等“非音樂(lè )聽(tīng)覺(jué)體驗”方面。如果依靠單純的說(shuō)教，是缺乏音樂(lè )美感的。我們要把音樂(lè )知識、音樂(lè )技能等內容融合在聽(tīng)、唱、動(dòng)等各個(gè)環(huán)節，讓學(xué)生在愉快的氣氛中不知不覺(jué)地掌握它、運用它，從而提高音樂(lè )能力。
總之，在新課程改革的實(shí)施中，只要努力把握音樂(lè )的度，多一些理性的思考，少一些盲目的追風(fēng)，偏離“音樂(lè )”的現象就會(huì )減少，使音樂(lè )課回歸自身本色。
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