學(xué)習論語(yǔ)心得體會(huì )（精選20篇）
當我們備受啟迪時(shí)，有這樣的時(shí)機，要好好記錄下來(lái)，這樣可以記錄我們的思想活動(dòng)。那么要如何寫(xiě)呢？下面是小編整理的學(xué)習論語(yǔ)心得體會(huì )，希望對大家有所幫助。
學(xué)習論語(yǔ)心得體會(huì ) 篇1
作為一名教師已不是第一次與《論語(yǔ)》打交道了，《論語(yǔ)》在我看來(lái)像是一位變幻莫測的朋友，每次接觸都使我有不同的感想，更有新的發(fā)現。這個(gè)假期在校領(lǐng)導的建議下，我再次走進(jìn)《論語(yǔ)》，與它進(jìn)行心與心的交流。
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作之一，它交給了我們很多處事的方法和做人的道理，它告訴我們做任何事都應講原則，更應該把握原則里的分寸。我們今天總是在說(shuō)什么事該做什么事不該做，什么事是好什么事是壞，其實(shí)有很多時(shí)候，一個(gè)事情的判斷不單單是好壞之分，只是看你什么時(shí)間做這件事，或者把這件事做到什么程度，只要把握好這個(gè)尺度，就不會(huì )出現問(wèn)題的。
孔子的一個(gè)學(xué)生曾經(jīng)問(wèn)過(guò)他，有一個(gè)人說(shuō)：以德報怨何如。以德報怨這個(gè)詞我們并不陌生，我們經(jīng)常說(shuō)生活里頭有這樣的人，無(wú)論別人怎樣對不起他，他還是對別人那么好，我們覺(jué)得這樣的人格應該在孔子那里是得到贊賞的，可沒(méi)想到，孔子反問(wèn)他了一句，“何以報德?”孔子的意思是說(shuō)一個(gè)人他已經(jīng)用德抱怨了，那他還留下什么去報人家的恩德呢?
讀到這，我猶豫了。在此之前我一直認為以德報怨是大度是豁達的表現，是人生的最高境界，在這里孔子又教會(huì )了我一個(gè)做人的道理：以直抱怨，以德報德。就是說(shuō)一個(gè)人，如果他有負于你，你可以用你的正直耿介去對待他，去處理這件事，但是你要留著(zhù)你的恩德和你的慈悲去回饋那些真正有恩于你的人!
孔子說(shuō)：“天人合一”。于丹老師解釋說(shuō)這種天人合一就是人在自然中的和諧。身為一名教師，那么我的和諧是什么?我想最根本的'應該是教師與學(xué)生的和諧，教師和學(xué)生在我看來(lái)是相輔相成的一個(gè)組合，而不是對立的組合。
孔子教育學(xué)生時(shí)態(tài)度是平和的，心中是有信念的。我作為一名小學(xué)教師，每天面對的是一張張稚嫩渴望知識的小臉，他們年齡還小，思想尚未成熟，接受知識的能力比較慢，這就要求我在教育學(xué)生的時(shí)候能夠心態(tài)平和，而且要對他們有信心，能夠發(fā)自?xún)刃牡目隙ㄋ麄儭?在我的職業(yè)道路上，我也會(huì )抱著(zhù)“己所不欲，勿施于人”的態(tài)度與同事和平相處，做好我的本職工作。
人們常說(shuō)“教師是人類(lèi)靈魂的工程師”所以一個(gè)教師的心靈思想直接影響一批學(xué)生的思想觀(guān)念。于丹老師在“心靈之道”中這樣說(shuō)道：“人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內接受下來(lái)，而且要用內心的淡定與坦然彌補遺憾�！币虼宋以谂c學(xué)生接觸的時(shí)候即使有什么不開(kāi)心的事降臨，我也要盡量平靜自己煩躁的心情，不把自己不良的情緒傳染給學(xué)生。
因為我堅信最好的方法就是讓它盡快的過(guò)去，這樣我才會(huì )騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情，我才會(huì )活得更有效率。 我想作為一名教師不僅要有一個(gè)好的心態(tài)，還要把這種好的心態(tài)傳播出去教育學(xué)生在今天這么一個(gè)競爭激烈的時(shí)代，保持良好樂(lè )觀(guān)的心態(tài)是多么的重要。要使他們明白在這個(gè)時(shí)代無(wú)論做什么事都要有一個(gè)坦蕩蕩的胸懷。
現在我們生活的環(huán)境是相對獨立的，每個(gè)人都有自己的生活圈。所以無(wú)論對朋友領(lǐng)導還是家人都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。距離和獨立是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間也應該保有最美的境界。
常言道：“誰(shuí)人背后無(wú)人說(shuō)?哪個(gè)人前不說(shuō)人?”人活一世，毀與譽(yù)，從來(lái)都是如影隨形的。名氣越大，越是難以避免。今天把你捧上了天，明天又將你狠狠地踩在腳下。豈只是活著(zhù)的人，即便是蓋棺之人，也難以定論�？鬃釉唬骸拔嶂谌艘�，誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)?如有所譽(yù)者，其有所試矣�！眲e人的攻訐也好，吹捧也罷，全不必當回事的。
假如有人捧你捧得太厲害了，其背后一定隱藏著(zhù)某種目的。就拿孔子本人來(lái)說(shuō)吧，歷朝歷代的封建統治者們之所以如此推崇他，不過(guò)是利用他的學(xué)說(shuō)，用以禁錮民眾思想，作為鞏固其階級統治的工具罷了。所以做人一定要腳踏實(shí)地，做事一定要問(wèn)心無(wú)愧，不要被他人的花言巧語(yǔ)所迷惑，要認清糖衣裹著(zhù)的往往是炮彈。贊也好，貶也罷，嘴巴是生在別人身上的，誰(shuí)都有說(shuō)話(huà)的權利，豈是誰(shuí)能左右得了的?
孔子有這樣的名言：“人不知而不慍，不亦君子乎?”“不患人之不己知，患己所不能也�！薄安辉固�，不尤人，下學(xué)而上達。知我者天乎!”意思是說(shuō)別人不了解你，嫉妒你、攻擊你，你也不惱怒，而是時(shí)常反省自己，我還有哪些不足之處?與其浪費時(shí)間去反擊別人的指責，倒不如埋頭做自己的事，不怨天，不尤人，努力充實(shí)和完善自己。要堅信走自己的路，讓別人說(shuō)去吧，是金子總會(huì )發(fā)光的!
孔子曾說(shuō)過(guò)，看一個(gè)射箭手技術(shù)的高低主要是看他是否射中了靶心，而沒(méi)有必要非要到靶子后面去看看他是否射穿了靶子沒(méi)有�？此坪�(jiǎn)單的一句話(huà)，其實(shí)向我們揭示了一個(gè)非常重要的道理：對他人不能太苛刻，寬容別人其實(shí)更是寬容自己。
人生在世，總是會(huì )與各種各樣的人打交道，也總會(huì )產(chǎn)生各種不快與摩擦，在處理問(wèn)題上，有的人會(huì )三思而后行，而有的人卻采取了極端的方式，害人又害己。有的時(shí)候我們寬容了別人，別人就會(huì )寬容我們，善待我們;而我們對別人苛刻，別人也會(huì )反過(guò)來(lái)以更加惡劣的態(tài)度來(lái)回擊我們。讓我們用寬容對待身邊的人吧，這不是消極或懦弱的表現，而是真正的君子之度，是大家之風(fēng)。
是《論語(yǔ)》使我對人生有了新的看法，對工作燃起了新的激情，它教會(huì )我最多的就是寬容。人與人之間需要寬容、需要理解。寬容是催化劑，可以消除隔閡，化解矛盾;寬容是潤滑劑，可以調節關(guān)系，避免碰撞;寬容是清新劑，會(huì )令人感到舒適，感到溫馨，感到自信。寬容是一種豁達的風(fēng)范，更是一種幸福。它是一盞綠燈，幫助我在今后的人生道路中通行。選擇了寬容，便選擇了財富!讀懂了《論語(yǔ)》，便讀懂了人生!
學(xué)習論語(yǔ)心得體會(huì ) 篇2
換位思考，讓家庭更美好
——學(xué)習《論語(yǔ)》
“不患人之不已知，患不知人也”的踐行體會(huì )
去年冬天愛(ài)人身體不太好，春節后事兒又多，有大半年的時(shí)間我倆都沒(méi)去上街了。前幾天，春光明媚，天氣暖和，我想陪愛(ài)人散散心，就對愛(ài)人說(shuō)：“今天天氣暖和，我陪你上街轉轉咋樣？”愛(ài)人一下子來(lái)了精神，高興地說(shuō)：“好��！以前我讓你陪我上街你不是說(shuō)在家做飯，就是即使去了，也找個(gè)椅子坐著(zhù)，很少陪我轉，上一次街又累又郁悶，今天怎么變了呢？”我說(shuō)：“那是以前沒(méi)有智慧，不了解你的`心思�，F在咱學(xué)傳統文化了，知道站在你的角度上考慮問(wèn)題了嘛�！�
這次上街，我不象以前那樣找椅子坐下，而是真正在陪轉，遇到合適的衣服，主動(dòng)要求試穿，兩個(gè)小時(shí)很快過(guò)去，也小有收獲。喜悅的笑容洋溢在愛(ài)人臉上，她不但有說(shuō)有笑，還很順從，也很滿(mǎn)足。自那天起，愛(ài)人好象年輕了幾歲，每天擦地都要哼著(zhù)小曲，家庭氣氛越發(fā)活躍。原來(lái)幸福真的很簡(jiǎn)單。
通過(guò)這件事情，我感悟到換位思考，家庭會(huì )更美好！
學(xué)習論語(yǔ)心得體會(huì ) 篇3
“三人行，必有我師焉”、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)�！边@是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話(huà)雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又�，但至今仍是至理名言，意義至大。
“三人行，必有我師焉�！边@句話(huà)包含著(zhù)一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們去學(xué)習，亦可成為我們良師益友。就說(shuō)我們單位吧。在這個(gè)集體里，就有體育課上的猛將、美術(shù)課的繪畫(huà)巧匠、書(shū)法好手。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿(mǎn)腦子的數字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著(zhù)豐富的.養分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(cháng)——“三人行必有我師焉”。一個(gè)幾歲的小朋友當然不如四十開(kāi)外的教育家；平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識廣博……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。
《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠是最簡(jiǎn)單的�！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活。 孔子提倡仁愛(ài)，但他并不認為應當以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失�！墩撜Z(yǔ)》告訴我們，要本著(zhù)平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地。常言道：世界是個(gè)大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛(ài)螃蟹，有人愛(ài)鱸魚(yú)，不過(guò)都是求真的一種心境。只要不越于原則，還有什么不可以真心待人，真誠說(shuō)話(huà)，真情做人的道理呢！
孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我師，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習之不亦說(shuō)乎�！�
品味人生，修身養性，其目的正是要在愉快地生活中做好這一次穿越。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無(wú)愧與天地，也才能如孔夫子教導我們快樂(lè )地生活的秘訣那樣，去找到你內心的安寧。
學(xué)習論語(yǔ)心得體會(huì ) 篇4
孔子是非常重視友情的，朋友在他心目中占據著(zhù)很高的地位。他關(guān)于“友情”、“朋友”的言論，在我們今天，仍具有重要的借鑒意義。
孔子認為，“道不同，不相為謀”，如果不是志同道合，根本就不會(huì )在一起策劃，就更談不上交友了。因此，有著(zhù)相同的追求，共同的愛(ài)好、志趣，才有可能成為朋友。曾子是孔子的學(xué)生，繼承了孔子的思想，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，以文會(huì )友，以友輔仁。他認為，朋友之間交往，還應當有利于培養提高彼此的道德素質(zhì)。
當今社會(huì )生活節奏加快，人們靜下心來(lái)思索的機會(huì )越來(lái)越少，從而帶來(lái)情緒上的浮躁，情感上的淡漠。真正的友情、朋友，才顯得如此珍貴。我非常贊賞劉心武先生的說(shuō)法：友不過(guò)三。他認為，在人的一生中，真正的`朋友不會(huì )超過(guò)三位。檢視自己，在蕓蕓眾生中走過(guò)了幾十年，其實(shí)真正能夠稱(chēng)得上“朋友”二字的尚不足三位，人來(lái)人往，常不過(guò)是泛泛之交，過(guò)眼煙云。正因如此，我們更要學(xué)會(huì )珍惜，好好把握。在生活中一旦遇到志同道合的人，實(shí)屬不易，一定要認真交往，用心呵護這份友情。如果缺少機緣，無(wú)緣相逢，也不必過(guò)于急躁，擁有一份寧靜的心情不被打擾，也是一件美麗的事情。世間事大多是不能夠強求的。
其實(shí)，只要我們用心感悟，用心尋覓，真正的友情一定在不遠處微笑著(zhù)等待我們。
學(xué)習論語(yǔ)心得體會(huì ) 篇5
天地人之道:就談?wù)勛约菏窃趺蠢斫夂透形虻陌?孔夫子，弟子三千，其中有七十二圣人.《論語(yǔ)》教給我如何在現代生活中獲取心靈快樂(lè )，適應日常秩序，找到個(gè)人坐標.
《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的，溫柔的生活的態(tài)度。
“神于天，圣于地”這六個(gè)字其實(shí)是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現實(shí)世界上很多的規則于障锝，又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展。
《論語(yǔ)》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精華融入認得內心，使天，地，人成為一個(gè)完美的整體，人的力量因為無(wú)比強大。
我今天也常會(huì )說(shuō)，天時(shí)，地利，人和是國家興旺，事業(yè)成功的基礎，這是《論語(yǔ)》對我們現代人的啟發(fā)。
什么叫天人合一?我認為就是人在自然中的和諧。
人人都希望過(guò)上幸�？鞓�(lè )的生活，而幸�？鞓�(lè )只有一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，同內心相連。
在《論語(yǔ)》中子貢曾經(jīng)問(wèn)老師：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如?我認為：一個(gè)人貧賤，但他不向富人諂媚，一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人。
感悟：我的眼睛，看外界太多，看心靈太少。
“己所不欲，勿施于人”。就是你自個(gè)兒不想干的事，你就不要強迫別人干。
佛家有個(gè)小故事：小和尚跟老和尚下山化緣，走到河邊，見(jiàn)一個(gè)姑娘正發(fā)愁沒(méi)法過(guò)河。老和尚對姑娘說(shuō)，我把你背過(guò)去吧，于是就把姑娘背過(guò)了河。小和尚驚得膛目結舌，又不敢問(wèn)。這樣走了二十里路，實(shí)在忍不住了就問(wèn)老和尚，師父啊，我們是出家人，你怎么能背著(zhù)那個(gè)姑娘過(guò)河呢?老和尚就淡淡地告訴他，你看我把她背過(guò)河就放下了，你怎么背了二十里地還沒(méi)放下?
這個(gè)故事的道理其實(shí)和孔夫子教給我們的一樣：該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。
14.什么叫“仁者不憂(yōu)”呢?：就是讓自己的胸懷無(wú)限大，很多事情自然就小了�！墩撜Z(yǔ)》告訴我的.，不僅遇事要拿得起放的下，還應該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。
所謂“予人玫瑰，手有余香”。給與比獲取更能使我們心中充滿(mǎn)幸福感。
儒家理論的核心和最精髓的東西：除了“恕”字以外，還有一個(gè)字是“仁”字。
在這個(gè)世界上,
《1》什么人最重要? 最重要的人就是眼下需要你幫助的人。
《2》什么事最重要? 最重要的事就是馬上去做。
《3》什么時(shí)間做事最重要?
最重要的時(shí)間就是當下，一點(diǎn)不能拖延。自己感悟：關(guān)愛(ài)別人，就是仁慈，了解別人，就事智慧�！墩撜Z(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們如何用平和的心態(tài)來(lái)對待生活中的缺憾與苦難。
“人生百年，孰能無(wú)憾?：人這一生中總會(huì )遇到這樣那樣不如意的事情。
自己感悟：每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。
《論語(yǔ)》所倡導的一種價(jià)值觀(guān)念：承認現實(shí)生活中的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
印度詩(shī)哲泰戈爾所言：“如果你因為錯過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯過(guò)星星了”。自己感悟：既然生活的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來(lái)對待這種缺憾就非常重要了，心態(tài)不同，也許會(huì )帶來(lái)完全不同的生活質(zhì)量。一個(gè)人的自信心來(lái)自哪里?他來(lái)自?xún)刃牡牡ㄅc坦然. 我們面前有半瓶子酒：悲觀(guān)主義者說(shuō)：“這么好的酒怎么就剩下半瓶了”。樂(lè )觀(guān)主義者說(shuō)：“這么好的酒還有半瓶呢!”。 表述不同，緣于心態(tài)不同。
感悟：小人之驕，驕傲的是他外在的氣，而君子之驕，驕傲的是內心的風(fēng)骨。
孔子說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人能夠聽(tīng)你講道理但是你沒(méi)去跟他講，這叫”失人“。假如這個(gè)人根本就不可理喻而你偏和他講道理，那就叫”失言“。
《論語(yǔ)》中所提倡：“坦蕩蕩“的心境。
《論語(yǔ)》教給我很多處事的方法，做人的規則。
有時(shí)費盡心機想和領(lǐng)導，同事拉近關(guān)系，卻常常適得其反。為什么會(huì )這樣?怎樣的關(guān)系才能稱(chēng)作“好”呢?
孔夫子認為：“太過(guò)疏遠和太過(guò)親密都不是最佳狀態(tài)，所謂：過(guò)猶不及。
孔子的學(xué)生子游說(shuō)：“事君數，斯辱矣;朋友數，斯疏矣�！薄墩撜Z(yǔ)，里仁》。意思就是：如果你有事沒(méi)事總是跟在國君(領(lǐng)導)旁邊，雖然表示親近，但離自己招致羞辱就不遠了，你有事沒(méi)事總是跟在朋友旁邊，雖然看起來(lái)親密，但離你們倆疏遠也就不遠了�？追蜃痈嬖V他的學(xué)生子貢：“看到朋友做的不對的事，你要真心的勸告，善意地引導，如果他實(shí)在不聽(tīng)就算了，別再說(shuō)了，不要自取其辱
《論語(yǔ)》告誡我們，無(wú)論對朋友還是領(lǐng)導，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。
感悟：無(wú)論是對朋友還是對親人，都應該把握一個(gè)分寸，適度為最好。
“不在其位，不某其政”�！墩撜Z(yǔ)。憲問(wèn)》意思是：也就是說(shuō)，你在什么位置上，要做好本分，不要跳過(guò)你的職位去做不該你做得事。先把你自己那個(gè)崗位做好，先不要操心別人的事.
就寫(xiě)到這里吧,可能自己認識的還不那么深刻,以后自己還要多學(xué)習多看書(shū),讓自己的生活更充實(shí)些.
學(xué)習論語(yǔ)心得體會(huì ) 篇6
一直以來(lái)不斷在提醒自己要擠時(shí)間看看書(shū)，可總是被這樣或那樣的事?tīng)拷O，春節放假才終于拿起了放在枕邊的被擱置多時(shí)的《論語(yǔ)》。讀著(zhù)這些熟悉的文字，一種淡然浮上心頭。
曾子曰：吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？這句耳熟能詳的話(huà)意思大家都明白。蘇格拉底曾說(shuō)過(guò)：“未經(jīng)省察的人生沒(méi)有價(jià)值�！闭嬲恼軐W(xué)家，一生孜孜以求的是生命的意義，他們把這種意義看得比生命本身還重要。在對人生的不斷反省中，他們認識了生命的價(jià)值。與西方不同的是，論語(yǔ)里的“吾日三省吾身”的反省不是如蘇格拉底所說(shuō)“關(guān)心自已的靈魂”，也不是在上帝面前懺悔自己與生俱來(lái)的原罪。在儒家的思想中，并沒(méi)有一個(gè)萬(wàn)知萬(wàn)能的上帝存在，生存、生命、自然是和諧而美好的，人本身沒(méi)有罪孽可以懺悔。因而，它所關(guān)注的是現實(shí)性的，是人與人群之間的紐帶，是建立合理的和諧的人際關(guān)系，是在社會(huì )的大視野中尋找自我，完善自我�！熬尤諈⑹『跻�，剛知明而行無(wú)過(guò)矣”，反思自己的目的，是為要達到知行合一，說(shuō)穿了，是一種生存智慧，行動(dòng)智慧。在教學(xué)中我們不也是常常這樣反思自己的教學(xué)行為么？正是在不斷的反思中，我們得以及時(shí)學(xué)習，及時(shí)修改自己的教學(xué)行為。生活也是如此。反思后則奮進(jìn)，發(fā)現問(wèn)題則深思，存在問(wèn)題就修改，找到經(jīng)驗就升華。反思的真諦就在于我們要敢于和善于突破、超越自我。你可能在燈光下靜靜深思，也可能遙望星空，夜不能寐。我思故我在，吾日三省吾身等于在本來(lái)沒(méi)有窗的墻上開(kāi)了一排窗，你可以領(lǐng)略到前所未有的'另外一面風(fēng)光。不但是多了一雙眼睛、一對耳朵和一條舌頭，更還多了一個(gè)頭腦！
在《論語(yǔ)》中，孔子告訴他的學(xué)生應該如何去尋找生活中的快樂(lè )。子貢曾經(jīng)問(wèn)老師：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”假如一個(gè)人很貧賤，但他不向富人諂媚；一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣？老師說(shuō)，這很不錯。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界，叫做“貧而樂(lè )，富而好禮者也”。更高的境界是，一個(gè)人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內心有一種清亮的歡樂(lè )。這種思想傳承下來(lái)，對歷史上許多著(zhù)名的文人詩(shī)人都產(chǎn)生了巨大的影響。
學(xué)習論語(yǔ)心得體會(huì ) 篇7
《論語(yǔ)》是一部古代教育學(xué)，中心思想是教育廣大學(xué)子達到“仁、義、禮、智、信”。其中有些論述對怎樣做好教師也有很大的教義。比如：
一、教師的形象
子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固�！�
我們可以理解為：作為教師要莊重嚴肅，否則在學(xué)生面前沒(méi)有威嚴，學(xué)生學(xué)東西也不牢固。有很多教師，在學(xué)生面前不注意保持距離，和學(xué)生沒(méi)大沒(méi)小，無(wú)話(huà)不說(shuō)，雖然一時(shí)受到學(xué)生的親近，時(shí)間一長(cháng)，學(xué)生就對他失去應有的敬畏，把他的話(huà)也視為兒戲，其教育力度就打打折折扣。如果老師在學(xué)生面前保持嚴肅認真的教態(tài)，學(xué)生就不敢輕視，老師對于自己的每項指令都說(shuō)一不二，要求一絲不茍。學(xué)生就沒(méi)有了討價(jià)還價(jià)的念頭，執行力會(huì )大大提高。
“子溫而厲，威而不猛，恭而安”意思是：孔子溫和而又嚴肅，威武而不兇猛，莊重而又安詳�？鬃邮抢蠋煹谋亲�，在學(xué)生面前保持嚴肅而溫和，威武而不兇猛，莊重而安詳。這給我們做老師的形象上樹(shù)立了一個(gè)好的榜樣。不是一味的兇猛，也不是一味的一團和氣，而是一位長(cháng)者，又是一位朋友的角色。
二、治學(xué)態(tài)度
子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也�！边@句話(huà)是對學(xué)生的要求，也是對老師的要求。樊遲請教孔子種莊稼�？鬃诱f(shuō)：“我不如老農�！闭埥谭N蔬菜。說(shuō)：“我不如菜農�！边@要比有些老師，不懂裝懂，生怕在學(xué)生面前丟面子，生搬硬套糊弄學(xué)生好。老師嚴謹的態(tài)度，給學(xué)生樹(shù)立起實(shí)事求是的榜樣，鼓勵學(xué)生在學(xué)習上也要“知之為知之，不知為不知”。
子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而自省也�！币馑际�，見(jiàn)到比自己好的人就向他看齊，向他學(xué)習；見(jiàn)到比自己差的就反省自己，防微杜漸。作為老師首先要有良好的學(xué)習精神，哪怕是不如自己的人，只要有值得自己學(xué)習的東西，也可以做到“以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡”。
子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)�！币馑际牵鹤约红`敏又好學(xué)，還要善于向不如自己的人請教。作為教師，要有旺盛的學(xué)習欲望，善于從自己的周?chē)业街档米约簩W(xué)習的東西�！叭诵�，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！眲e人的優(yōu)點(diǎn)值得自己學(xué)習，別人的錯誤，也值得自己引以為戒。
子曰：“當仁不讓于師�！弊鳛槔蠋熞逃龑W(xué)生，要不唯書(shū)、不唯上，只要自己的認識正確，可以向老師直面提出，老師也要本著(zhù)嚴謹的治學(xué)態(tài)度面對學(xué)生，不必唯我獨尊。
三、教育方針
子曰：“有教無(wú)類(lèi)�！比巳硕加邢硎苁芙逃臋嗬�。作為老師要面向全體學(xué)生，尤其是學(xué)習困難的學(xué)生更應該教而不厭，“誨人不倦”。
子曰：“自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉�！笨鬃拥囊馑际�，只要交一定量的學(xué)費，都可以享受教育的權利。老師無(wú)法選擇學(xué)生，只能選擇適合學(xué)生的教學(xué)方法。
四、教學(xué)內容
子以四教：文、行、忠、信。也就是說(shuō)：孔子的教學(xué)有四項內容：文獻、品行、忠誠、信實(shí)。拿現在的.話(huà)說(shuō)就是，教給學(xué)生科學(xué)文化知識，培養學(xué)生的細想品德，培養學(xué)生對科學(xué)文化知識、對事業(yè)、對長(cháng)者、對朋友忠誠的態(tài)度，做一個(gè)誠實(shí)守信的社會(huì )公民。
五、因材施教
子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也�！睂τ谥械纫陨系膶W(xué)生要適當地拔高一些，將一些稍有難度、有一定靈活性的題目；對于中等一下的學(xué)生可以降低一些要求，可以實(shí)行分層教學(xué)。
子曰：“唯上智與下愚不移。意思是說(shuō)：特別聰明和特別智力低下的學(xué)生是無(wú)法改變的，對于學(xué)習語(yǔ)數外、數理化困難的學(xué)生，可以根據孩子的智力特點(diǎn)，該學(xué)其他的專(zhuān)業(yè)�，F在很多老師在總結自己的教學(xué)成績(jì)時(shí)，總是拿班里培養出了多少大學(xué)生，競賽時(shí)有多少人獲獎作為自己炫耀的業(yè)績(jì)，其實(shí)這里面有老師的成分，但與學(xué)生的聰明才智有很大關(guān)系，老師不能貪天下之功為己有。在教學(xué)中，老師只能根據學(xué)生不同的智力水平，適時(shí)疏導，因材施教，使不同層次的學(xué)生都獲得良好的教育。
子曰：“不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也�！笨鬃诱f(shuō)：“不到苦思冥想時(shí)，不去提醒；不到欲說(shuō)無(wú)語(yǔ)時(shí)，不去引導。不能舉一例能理解三個(gè)類(lèi)似的問(wèn)題，就不要再教他了�！倍覀兿仍诘慕逃�，老師代辦的較多，在課堂上還沒(méi)等學(xué)生思考，就急于給學(xué)生說(shuō)出答案。學(xué)生問(wèn)題時(shí)，不讓學(xué)生思考，而是把解題過(guò)程給學(xué)生和盤(pán)托出。還有些老師，唯恐學(xué)生不會(huì )，把一些問(wèn)題的標準答案給學(xué)生貼在教室的墻上，讓學(xué)生比對。還有些老師在不給學(xué)生批改作業(yè)的情況下，在課堂上給學(xué)生對答案，等等。這都有悖于孔子倡導的啟發(fā)式教學(xué)。
六、學(xué)風(fēng)
子曰：“君子欲訥于言而敏于行�！痹趯W(xué)習中要多做少說(shuō)，勤于行動(dòng)。培養學(xué)生一種務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)。
子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)�！睂W(xué)習是一種交互性活動(dòng)，不但要靈敏好學(xué)，還要向周?chē)耐瑢W(xué)學(xué)習，更為難能可貴的是向不如自己的同學(xué)學(xué)習。
子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦�！睂χ匾闹R點(diǎn)要認真識記，默默背誦，學(xué)習要耐得住寂寞，若有余力，則以學(xué)文。要不恥下問(wèn)，還要誨人不倦。在學(xué)習上互相幫助，共同提高。
“子與人歌而善，必使反之，而后和之�！币馑颊f(shuō)：孔子和別人一起唱歌，如果別人唱得好，就必定要他再唱，然后自己跟著(zhù)唱。其實(shí)，學(xué)生的學(xué)習也是一樣，要保持謙遜的學(xué)風(fēng)，只要別人做得好，就要認真向他學(xué)習，直到自己掌握為止。
子曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣�！� 意思說(shuō)：有錯誤不改，是真正的錯誤。很多學(xué)生不注意改正自己的錯誤，有些錯誤犯了很多次都改不掉。對錯誤不重視，以后還會(huì )犯更大的錯誤。
以上是對《論語(yǔ)》中的部分論述的理解，錯誤和偏頗在所難免，歡迎讀者指正。
學(xué)習論語(yǔ)心得體會(huì ) 篇8
在現今社會(huì )中，由于孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來(lái)越遠，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。以白話(huà)詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現代人對社會(huì )，對生活，對人生的感悟演繹出來(lái)，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。論語(yǔ)，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是做人乃至對身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入現在社會(huì )中的理性的道德體驗。
“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度�！边@是《論語(yǔ)》的精華之一，它告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個(gè)遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩(shī)哲泰戈爾所說(shuō)：“如果你因為錯過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯過(guò)星星了�！背姓J現實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
俗話(huà)說(shuō)，在家靠父母，出門(mén)靠朋友。這是說(shuō)朋友的重要，但從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子，這從另一方面說(shuō)明，人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人，好朋友就是一本書(shū)，他可以打開(kāi)你的整個(gè)世界。有一種說(shuō)道：物以類(lèi)聚，人以群分。什么樣的人你只要觀(guān)察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內心價(jià)值取向。那么什么樣的朋友對我們來(lái)說(shuō)才算是好朋友，好朋友的標準是什么，會(huì )給我們的生活事業(yè)帶來(lái)什么樣的幫助；什么樣的朋友算是壞朋友，又會(huì )給我們的人生帶來(lái)怎樣的影響呢？
論語(yǔ)中，談及交友就有非常明確的標準，謂之，益者三友損者三友。也就是說(shuō)，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。
我感觸較深的首先是：友直就是說(shuō)要為人正直，要坦蕩，要剛正不阿，一個(gè)人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個(gè)世界上頂天立地，他的人格可以引導你的人格，他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣；他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷，這是一種好朋友；其次是友諒，也就是寬容的朋友。寬容有的時(shí)候是一種美德，是這個(gè)世界上最深沉的美德之一。我們會(huì )發(fā)現，當我們不小心犯了過(guò)錯或者對他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過(guò)分的苛責和批評，都不如寬容的力量來(lái)得恒久。有時(shí)候最讓我們內心受不了的是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候沒(méi)有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個(gè)這樣的好朋友，他會(huì )給我們內心增加一種自省的力量；寬容的朋友不會(huì )使我們墮落或者更多的放縱自己反而會(huì )讓我們從他人的內心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。寬容，是一種做人的情懷，是我們在失落時(shí)需要的關(guān)懷，是黑暗中所需要的光明。第三交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀論語(yǔ)，聽(tīng)于丹講論語(yǔ)，從中學(xué)習到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標上，只有明確自己的修身養性才是交到好朋友的前提。論語(yǔ)是道德與智慧的凝結，他是一個(gè)循循善誘的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著(zhù)我們道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與淡定，多一份享受生活饋贈的心情。
孔子說(shuō)：“君子上達，小人下達”，只有小人才會(huì )在人際糾紛中不斷地蜚短流長(cháng)，只有小人總在琢磨說(shuō)別人如何不利自己，而君子寧可在自己內心建立一個(gè)大道之約，那么這種大道就是他所說(shuō)是“天命”。不見(jiàn)得要去做很多很多的技巧，這就是孔子所說(shuō)的“不知命，無(wú)以為君子也；不知禮，無(wú)以立也；不知言，無(wú)以知人也�！痹谶@里說(shuō)了“知命、知禮、知言”三個(gè)境界。
我們常常聽(tīng)到，有人抱怨社會(huì )不公，抱怨處世艱難。于丹認為，與其怨天尤人，不如躬身自省，如果我們真的能夠做到把握分寸，謹言慎行，理行天下，修身養性，我們會(huì )少很多煩惱，自然就會(huì )懂得為人處世之道。
《論語(yǔ)》中那些充滿(mǎn)了溫暖的.、新鮮的、樸素的小故事告訴我們，首先不是如何安天下，首先是如何修自身，也就是說(shuō)，讓自己修煉好，是對社會(huì )、家、國負責的第一前提，而在這個(gè)修煉的過(guò)程中，不是苦行僧的心態(tài)，而是一種樂(lè )觀(guān)、光明的態(tài)度。一切從修身養性開(kāi)始，懷著(zhù)樂(lè )觀(guān)和積極的心態(tài)，去把握生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，讓自己成為一個(gè)使他人快樂(lè )的人，有一顆讓自己快樂(lè )的心，讓自己成為一縷陽(yáng)光，去照亮他人，溫暖他人，讓家人，朋友，乃至更廣闊的社會(huì )，從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰，這不僅是《論語(yǔ)》里面的一種道德理想，它同樣適用于當今社會(huì )，同樣是我們人格的大歡樂(lè )所在。因為他人的歡樂(lè )，世界的歡樂(lè )與我們自己修身養性的智慧，可以融合為一。這大概就是《論語(yǔ)》給我們最大的借鑒和經(jīng)驗所得。
結合實(shí)際學(xué)習《論語(yǔ)》感到最大的收獲還在于凈化了心靈、調整了心態(tài)，盡管我們在一些事情的境遇中可能會(huì )受到某些不公平的待遇，或是“事實(shí)”的顛倒，但仍會(huì )以平和的心態(tài)去面對，只要你靜心去體會(huì )，過(guò)程比結果更能讓人感悟真諦。遇事不要過(guò)分計較，又要寬以待人，坦然淡定的處世才能真正享受到生活中的陽(yáng)光和雨露，才能真正體會(huì )到人生諸多真誠的回報與快樂(lè )！
學(xué)習論語(yǔ)心得體會(huì ) 篇9
今年開(kāi)學(xué)，班上來(lái)了一位新的語(yǔ)文老師，她要求我們每天背誦《論語(yǔ)》四則，強調說(shuō)《論語(yǔ)》會(huì )對我們的生活、學(xué)習有很大的幫助和啟迪。我按照老師的要求認真地背誦、理解，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的閱讀，我覺(jué)得收獲很大。
《論語(yǔ)》主要收集的是孔子教學(xué)生時(shí)的一些語(yǔ)言�？鬃用锌浊�，又名孔夫子，是春秋魯國時(shí)期的一位私塾先生，他有三千名弟子，教出了七十二位賢人。在當時(shí)的社會(huì )，孔夫子是一位圣人。
在我很小的時(shí)候，就會(huì )背誦孔子《論語(yǔ)》中的一句“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之�！笨鬃痈嬖V了我們一個(gè)很簡(jiǎn)單的道理，就是幾個(gè)人走在一起，其中必定有可以做我老師的人。怎樣向他學(xué)習呢？無(wú)非見(jiàn)到好的東西就跟他學(xué)習，見(jiàn)到不好的.東西就在心中告誡自己一下，以免犯同樣的錯誤。因此，我們需要向不同的人學(xué)習。
關(guān)于孝敬之道，孔子說(shuō)過(guò)“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！彼v的是倫理親情之愛(ài)，我們首先要愛(ài)自己的父母，愛(ài)自己的兄弟姐妹。如果我們言語(yǔ)謹慎，誠實(shí)守信，用愛(ài)親人的心去愛(ài)他人，再去親近品德高尚的人，提高自己，就可以為社會(huì )做更多有益的事情。如果精力充沛的話(huà)，我們應該多讀些文獻知識，豐富自己的內心。說(shuō)明孔子很注重實(shí)踐經(jīng)驗，他告訴我們一切要從腳下出發(fā)，把最基本的東西做好。
關(guān)于誠信，孔子的學(xué)生說(shuō)：信近于義，言可復也；恭近于禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也�！边@句話(huà)告訴我們：我們說(shuō)的話(huà)能否兌現，那要看許下的諾言離道義有多遠。如果諾言符合道義，那么兌現的可能性就會(huì )高一點(diǎn)。一個(gè)人如果恭敬有禮，又符合禮義，那么他就可以遠離恥辱。如果一個(gè)人有明辨是非的能力，所依靠的是可以親信的人，那么他的為人處世就很可靠了。因此，誠信是一個(gè)人應具備的最基本的道德。
在今天，《論語(yǔ)》教會(huì )我們如何學(xué)習，怎樣孝敬父母，關(guān)愛(ài)他人，怎樣做到誠實(shí)守信。這些理念，對我們今天的學(xué)習、生活有著(zhù)積極的引導作用，對我們如何走好人生的道路指明了方向。
學(xué)習論語(yǔ)心得體會(huì ) 篇10
《論語(yǔ)》是孔弟及后人記述孔言行的語(yǔ)錄體著(zhù)作，它記述了孔的社會(huì )政治思想、哲學(xué)思想、倫理思想、教育思想等各方面。其核心思想是“仁”�！墩撜Z(yǔ)》中的《學(xué)而》篇就向人們講述了關(guān)于教育方法和學(xué)習方法，特別論述了怎樣做人的為人之道�？追蜃拥哪蔷湓�(huà)，“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎；有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎；人不知而不慍，不亦君子乎？”依然歷歷在目。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。學(xué)習而不思考就會(huì )迷惑而無(wú)所得，思考而不學(xué)習就會(huì )是危險的�！墩撜Z(yǔ)》中這句格言值得我們好好體會(huì )和牢記。我們在平時(shí)學(xué)習中，不但要努力學(xué)習，更要掌握學(xué)習的方法，這樣才能取得優(yōu)異的成績(jì)。
通過(guò)學(xué)習《論語(yǔ)》后，使用明白了在科學(xué)技術(shù)日新月異、物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天，我國博大精深的傳統文化有很多東西值得我們繼承和發(fā)揚�！墩撜Z(yǔ)》就是文化經(jīng)典之一，學(xué)而思，思而學(xué)，必定有益。本書(shū)分了7個(gè)部分來(lái)解讀論語(yǔ)：天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。
其中我感覺(jué)很多道理是在社會(huì )生活中比較實(shí)用的�！墩撜Z(yǔ)》強調人的力量是無(wú)比強大的，如果做一件事情能夠使天、地、人成為一個(gè)完美的整體，也就是我們常說(shuō)的“天時(shí)、地利、人和”，那么這個(gè)事情一定可以成功。然而“盡人事而知天命”啊，如果個(gè)人已經(jīng)盡力了還是沒(méi)有達到預期的結果，那就是人算不如天算的結果，凡事還是要懂得知足常樂(lè )吧。
有人說(shuō)過(guò)了三十歲就要給自己一種減法生活。這話(huà)說(shuō)得很容易，做起來(lái)其實(shí)很難。拿我來(lái)說(shuō)吧，我總覺(jué)得少一件衣服一個(gè)包一雙鞋，經(jīng)常為了要買(mǎi)什么樣式的而苦惱。這些也不算什么大件的東西，但是說(shuō)明我的心靈不夠平靜很空洞，所謂心靈之道即心中有什么就看到什么，我想人還是需要精神的更加豐富，而遠離物質(zhì)的紛雜才是所謂的"減法生活”吧。不管是怎么生活，人最終還是想追求快樂(lè )的。書(shū)中講過(guò)一個(gè)寓言故事說(shuō)：三個(gè)工匠在造一所宮殿。有人問(wèn)第一工匠：“你再做什么？”他說(shuō)：“我在砌磚”同問(wèn)第二個(gè)工匠，他回答“你沒(méi)看到嗎？我在干苦力�！倍谌齻�(gè)工匠卻愉悅的說(shuō)：“我正在造一個(gè)宮殿��！”誠然，第三個(gè)工匠是最快樂(lè )的。第一個(gè)人很現實(shí)，目光也很短淺；第二個(gè)人是我們常說(shuō)的那種“祥林嫂”，在他心中不會(huì )有快樂(lè )；而第三個(gè)人心中充滿(mǎn)理想和希望，他看到的不是眼前的難處，而是憧憬著(zhù)成功后的喜悅。我想這樣的人，不管成功與否，至少他的人生充滿(mǎn)了陽(yáng)光和快樂(lè )，我想要這樣的人生。
再說(shuō)為人處事交朋友這部分，這部分給我的提示和警醒最多。小的時(shí)候小朋友之間鬧別扭我的父母總是責備我；長(cháng)大了到社會(huì )上交往，他們總是讓我覺(jué)得我是欠別人的，如果有矛盾，那么錯肯定在我。（當然，我不是責怪我的父母。我在孩子小時(shí)候教育他也是遵循這個(gè)原則的。按照黑格爾“正、反、和”的哲學(xué)理論，人生是要有這樣一個(gè)過(guò)程才好。這是后話(huà)，有興趣的朋友可以了解一下這個(gè)哲學(xué)論斷。）這樣下來(lái)，剛踏入社會(huì )的時(shí)候我就覺(jué)得十分苦惱，我很謙虛很低調了，但是反而有一些喜歡欺生的人會(huì )把矛盾引發(fā)到我的頭上來(lái)。經(jīng)過(guò)幾年的滾打，我樹(shù)立了自己的處事原則，也就是論語(yǔ)中所說(shuō)的“以直報怨，以德報德”，而不是人們常說(shuō)的“以德報怨”，“投桃報李”。咋聽(tīng)起來(lái)孔子這么告訴他的弟子，感覺(jué)有些出乎意料。其實(shí)孔子是告訴我們處世要把握分寸，他提倡一種人生的效率和人格的尊嚴。當然也決不贊成以怨報怨。而是用公正、率直、耿介、磊落的態(tài)度坦然地面對一切。要把有限的情感、有限的才華，留在最應該使用的地方。了解的這一點(diǎn)，我覺(jué)得為人處事仿佛輕松愉悅了很多。有了正確的處世態(tài)度，如果你又是個(gè)正直的`人，那么我想會(huì )交到益友的。因為真正的好朋友不會(huì )只聽(tīng)得進(jìn)去贊揚褒獎的話(huà)，更應該聽(tīng)的是批評和反面的意見(jiàn)，因為坦誠實(shí)在的意見(jiàn)是人生進(jìn)步的動(dòng)力。
人生之道，對于我還是件任重道遠的事情。畢竟我剛剛踏入而立之年，經(jīng)歷的事情還很少，我希望能到達書(shū)中所說(shuō)的“海到盡頭天做岸，山登絕頂我為峰”的境界。他講的不是征服，而是山川對自我的提升。我站在山頂，高山提升了我的高度。這就是六經(jīng)注我的境界，是三十歲這個(gè)年紀所應該具備的心靈自信的能力。我還在努力，希望好的學(xué)習能導致我的行為改變。
《論語(yǔ)》如波濤洶涌的大海，博大精深。從中學(xué)到的最重要的是做人，只有學(xué)會(huì )了做人，才能去做事。做人，有一件事情最重要：就是永不不間斷地學(xué)習。
關(guān)于學(xué)習的重要性。子曰：“好仁不好學(xué)，其弊也愚；好知不好學(xué)，其弊也蕩；好信不好學(xué)，其弊也賊；好直不好學(xué)，其弊也絞；好勇不好學(xué)，其弊也亂；好剛不好學(xué)，其弊也狂”�？鬃诱f(shuō)：“愛(ài)好仁德的人而不愛(ài)好學(xué)習，它的弊病是愚昧易欺；愛(ài)好智慧的人而不愛(ài)好學(xué)習，它的弊病是放蕩；愛(ài)好誠信的人而不愛(ài)好學(xué)習，它的弊病是傷害自己和親人；愛(ài)好直爽的人卻不愛(ài)好學(xué)習，它的弊病是說(shuō)話(huà)尖刻；愛(ài)好勇敢的人卻不愛(ài)好學(xué)習，它的弊病是犯上作亂；愛(ài)好剛強的人卻不愛(ài)好學(xué)習，它的弊病是狂妄自大�！�
論語(yǔ)能幫我們解決許多困擾已久的問(wèn)題，那短短的一句又一句話(huà)，也許只要讀透其中一句都能改變我們的生活。
子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦”。這句話(huà)的意思是說(shuō)，做人要不斷學(xué)習，不感到厭煩；教育學(xué)生要有耐心，不感到疲倦。
“學(xué)而不厭”。作為教師尤其要做到這一點(diǎn)。教師是學(xué)生的示范，我們希望學(xué)生做一個(gè)終生學(xué)習的人，首先教師要做一個(gè)終生學(xué)習的人�！吧斫讨赜谘詡鳌�，“親其師，信其道”，教師應該是學(xué)生很好的榜樣。
教師要做到“誨人不倦”，可不是一件容易的事呀�！敖處熃逃⒆右托摹�，我們經(jīng)常這樣說(shuō)。但事實(shí)上，我們許多老師并沒(méi)有真正理解這句話(huà)，老師會(huì )在課堂上生氣發(fā)火，這是我們還沒(méi)有學(xué)會(huì )耐心的佐證。
教師在課堂上失去理智，感情沖動(dòng)，除了傷害了孩子的感情以外，別無(wú)他用；教師的喋喋不休，除了讓孩子耳根的繭子更厚以外，沒(méi)有其他功能。這些都不是我們想要的。我們想要的是什么呢？我想無(wú)非是希望孩子好好學(xué)習，好好成長(cháng)，如此而已。有沒(méi)有更有效的辦法呢？回答是肯定的。我們可不可以這樣嘗試一下？當孩子上課走神的時(shí)候，原諒他，提醒他，畢竟學(xué)習是孩子的事，他沒(méi)做好，希望得到的是老師的幫助；當課堂秩序亂的時(shí)候，不要對孩子大呼小叫，我們應該考慮是不是我們的課堂對孩子沒(méi)有吸引力呀？及時(shí)調整自己的課堂，把孩子們吸引過(guò)來(lái)；當孩子沒(méi)有完成作業(yè)的時(shí)候，原諒他，幫他找出沒(méi)有完成作業(yè)的原因，幫助他下次完成作業(yè)，使孩子體驗及時(shí)完成作業(yè)
現如今，許多人工作壓力大，精神負擔重，憂(yōu)郁、牢騷多，工作生活樂(lè )趣少。像我們教師又何曾不是這樣呢？我幾乎天天看到老師的疲憊身影，天天聽(tīng)到老師不滿(mǎn)的聲音。我一直困惑，為什么會(huì )這個(gè)樣子，我覺(jué)得，人與人之間有時(shí)還真有誤會(huì )和矛盾，心情同樣不佳。這些都影響了人的工作積極性和工作、生活的樂(lè )趣。最近看了于丹的心得，感覺(jué)很好，有修身養心，去郁悶之效，使人心胸突然開(kāi)闊。
幸�？鞓�(lè )只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)與內心相連�！墩撜Z(yǔ)》告訴我們，為人不僅要拿的起放得下，還應該盡自己的能力去幫助那些需要得到幫助的人。我們常說(shuō)予人玫瑰，手留余香，其實(shí)給予比獲取更能使我們內心充滿(mǎn)幸福感�，F在的我們都有這等心胸嗎？人人有了，集體多和諧，校園多美妙！我得修煉�！叭伺c人之間，事情與事情之間的比較，沒(méi)有單純的技巧高下之分，而只有境界優(yōu)劣之辨，那么這種境界的標準就取自于“大道合乎自然”。
“誨人不倦”四個(gè)字簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，但蘊含的是教師的愛(ài)心，論語(yǔ)包含的東西，是精神上的追求，值得思考的，還太多。
學(xué)習論語(yǔ)心得體會(huì ) 篇11
換位思考 善莫大焉
——學(xué)習《論語(yǔ)》
“己所不欲，勿施于人”踐行體會(huì )
己所不欲，勿施于人。我對這句經(jīng)典的理解就是與人相處要學(xué)會(huì )換位思考。
我家有一臺老式縫紉機，又破又沉，每次搬家母親都要帶著(zhù)擺到屋里，說(shuō)要是做點(diǎn)兒活方便，縫紉機和家里的家具非常不協(xié)調，家里又沒(méi)什么縫紉活兒，所以我多次動(dòng)員她扔掉，未果。后來(lái)有一次聊天，母親說(shuō)起她小的時(shí)候因為家里兄弟姐妹七個(gè)，還有奶奶需要贍養，全家只有姥爺一個(gè)人上班，收入不夠生活開(kāi)支，所以姥姥為貼補家用在港務(wù)局縫紉社打工，厚重的工作服每天要做六套，作為家中老大，母親早早學(xué)會(huì )縫紉幫助姥姥，之所以舍不得扔掉縫紉機，也是為了懷念姥姥和那舊日的時(shí)光。聽(tīng)到這里我很慚愧，我也是一個(gè)喜歡懷舊的人，兒子出生時(shí)穿過(guò)的小襪子我都收藏了二十年，還不舍得送人或丟掉。自己可以懷舊，卻不能接受母親懷舊，這是多么自私的`行為。上星期家里調換了一下家具位置，又挪動(dòng)那臺老式縫紉機的時(shí)候，我感覺(jué)自己的心里非常平靜，不再像以前那樣看著(zhù)它不順眼了。
學(xué)習《論語(yǔ)》，知道了“己所不欲，勿施于人”，并且踏踏實(shí)實(shí)地踐行這句經(jīng)典，與人相處時(shí)時(shí)注意換位思考，在生活中充分體諒別人的感受，與他人的關(guān)系自然而然地就會(huì )變得越來(lái)越融洽。
學(xué)習論語(yǔ)心得體會(huì ) 篇12
根據總部統一學(xué)習“《論語(yǔ)》心得”的要求，我分社按照已上報的學(xué)習安排計劃再次對“《論語(yǔ)》心得”進(jìn)行了全面而深入的學(xué)習。在學(xué)習過(guò)程中，大家仔細聽(tīng)、用心記；在討論過(guò)程中，大家積極發(fā)言，場(chǎng)面熱烈。起到了再次學(xué)習“《論語(yǔ)》心得”成效，同時(shí)個(gè)人收益頗豐�，F將個(gè)人自身的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)進(jìn)行查找、總結和剖析如下：
一、個(gè)人優(yōu)點(diǎn)方面
對工作認真、負責、熱情：在以后的工作和生活中要繼續查找個(gè)人此優(yōu)點(diǎn)中仍存在的不足，對工作認真、負責、熱情是否每一項工作都作到了，還有待完善，以后繼續發(fā)揚此優(yōu)點(diǎn)。
二、個(gè)人缺點(diǎn)方面
1、性格急、脾氣暴：作為一個(gè)年青的城信人，有一點(diǎn)個(gè)人的性格和脾氣固然是好，但是如不能克服和改正的話(huà)，對個(gè)人以后的工作和生活都不能起到積極和有利的作用。通過(guò)此次學(xué)習，對此缺點(diǎn)進(jìn)行剖析，認知到此缺點(diǎn)的危害，就像“《論語(yǔ)》心得”中所講的.“釘釘子和拔釘子”的故事，在以后的工作和生活中要主動(dòng)的克服。
2、說(shuō)話(huà)不講方式：同樣是一句話(huà)，有可能使人笑，也有可能使人煩，特別是我們所從事的行業(yè)，在服務(wù)至關(guān)重要的今天，更要注重自己的說(shuō)話(huà)方式。此方面要多像老同志學(xué)習，多像比自己優(yōu)秀的同志學(xué)習，力爭使每一次溝通和交流都能形成和諧的氛圍。
3、個(gè)人業(yè)務(wù)不全面，加強自身學(xué)習的積極主動(dòng)性不夠。自參加工作以來(lái)一直在城信社上班，由于個(gè)人認識不到位，只對所從事的業(yè)務(wù)進(jìn)行了學(xué)習，對其他相關(guān)的金融知識學(xué)習不夠。在今后的工作中，要加強全面學(xué)習，跟上業(yè)務(wù)發(fā)展的需要。要制定詳細的學(xué)習計劃，重點(diǎn)加強對薄弱環(huán)節的學(xué)習，對管理知識的學(xué)習。
通過(guò)本次學(xué)習和對優(yōu)缺點(diǎn)的深層次剖析，充分認知到目前自身所存在的不足，同時(shí)通過(guò)與他人的比較，認知到自身仍要繼續加強的地方。最后，希望自己能夠以此學(xué)習為契機，在今后的工作和生活中發(fā)揚優(yōu)點(diǎn)克服缺點(diǎn)，用自身仍存在的缺點(diǎn)時(shí)刻提醒自己、督促自己、鞭策自己。
學(xué)習論語(yǔ)心得體會(huì ) 篇13
《論語(yǔ)》，不得不說(shuō)，它對后來(lái)人們的言行舉止起著(zhù)非常重要的啟發(fā)!
隨著(zhù)現代文化的逐步發(fā)展，《論語(yǔ)》也被人們翻譯、演繹了出來(lái)。有的為了方使人們更好的理解其中的意義、所含的人生道理，它被人們改編成了電影、動(dòng)畫(huà)片等等。
現在的科技越來(lái)越發(fā)達，《論語(yǔ)》也被越來(lái)越多的人知曉，上至老人下至小孩。隨著(zhù)它的廣泛傳播，人們現在對《論語(yǔ)》的傳播的方法的看法也越來(lái)越大。因為為了使更多人知道理(了解)《論語(yǔ)》，就把它弄成了各種各樣的形勢來(lái)傳播，那些電視劇或是電影為了提高收視率，就把《論語(yǔ)》的內容篡來(lái)改去，沒(méi)有尊重歷;打不的人為了敷衍了事，并沒(méi)有把握和充分散發(fā)出《論語(yǔ)》的本質(zhì)，有違《論語(yǔ)》的本質(zhì);也有人認為這是是可以接納的，因為它假進(jìn)了文化的傳播……
人們各有各的意見(jiàn)�；蛟S吧，現在《論語(yǔ)》的傳播方法確實(shí)各有各的意見(jiàn)。就像古人說(shuō)所說(shuō)的“尺有所短，寸有所長(cháng)"，任何事物都有它的長(cháng)處和短處。的確，現在的《論記》被人們搞成了事事非非的樣子，這就有違了《論語(yǔ)》的實(shí)質(zhì)。但這也有它對立的一面，這促進(jìn)了《論語(yǔ)》的傳播，越來(lái)越多的人知道了《論語(yǔ)》。
如大家所知，《論語(yǔ)》告誡了人們的言行舉止;教人們如何做人;如何來(lái)對待學(xué)習;遇到困難時(shí)的態(tài)度……
我們不應該只片面地去看待事物，要全面地去看，去了解它所含的最深刻的意義。就像這《論語(yǔ)》，人們對它的.傳播方式各懷意見(jiàn)，雖然它現在的傳播方法被我們所不以同，但不可否認的的是，它確實(shí)，真真實(shí)實(shí)地使知道《論語(yǔ)》的人越來(lái)越多。這使得更多的人通過(guò)《論語(yǔ)》所述的，養成了高尚的品格、良好的行為習慣。
因此，我認為通過(guò)媒體傳播的方法是可行的!
學(xué)習論語(yǔ)心得體會(huì ) 篇14
今天聽(tīng)了于丹教授的《論語(yǔ)心得》片段的講座，感覺(jué)有一種“聽(tīng)君一席話(huà)，勝讀十年書(shū)”的感慨�？鬃拥臅r(shí)代離我們很遙遠，但他的思想卻還在感動(dòng)著(zhù)今天的我們。當我們在浩瀚的知識海洋中不知道學(xué)什么的時(shí)候，孔子給我們指明了道路。那些善意的、真實(shí)的、重要的東西才值的我們學(xué)習。當現在的人們都習慣于浮躁時(shí)，他又告訴我們要自省。在我們教育者困惑于如何讓學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習時(shí)，孔子提出的
“知學(xué)者不如好學(xué)者，好學(xué)者不如樂(lè )學(xué)者”的觀(guān)念為我們提供了理論基礎。以前的教育者都是高高在上的`，孔子卻教育我們要不恥下問(wèn)。
這就需要教育者放低姿態(tài)，抓住一切學(xué)習的機會(huì )，提高自己的文化修養�？鬃娱T(mén)下弟子眾多，孔子卻能對不同的弟子施與不同的教育。因材施教的教育方法孔子時(shí)代就有了，而今天的我們還在為高考抹殺著(zhù)學(xué)生的個(gè)性，不能不說(shuō)是一種倒退。讀書(shū)不是唯一的出路，而現實(shí)生活中卻上演者讀書(shū)就是一切的鬧劇，君不見(jiàn)這幾年高考狀元的報道遍地都是，如果孔子回到今天的時(shí)代不知作何感想�？鬃尤寮宜枷氲暮诵氖侨蕫�(ài)之道，教育我們要對人恭敬，那樣才會(huì )得到別人的尊敬。就這一點(diǎn)上看，今天我們的學(xué)生對老師、父母恭敬了嗎？可能回答是否定的，這就需要我們教育者去探尋問(wèn)題的根源。對人要誠信，這看似誰(shuí)都懂的道理，在現實(shí)生活中卻很難得，考試作弊屢見(jiàn)不鮮，甚至有老師幫忙作弊的，我們的教育者都喪失了誠信之心，那未來(lái)的教育還有沒(méi)有出路呢。
孔圣人的教育理念很高深，值得我們每一個(gè)教育者去學(xué)習。他的情懷很樸素，就在我們的生活中。
學(xué)習論語(yǔ)心得體會(huì ) 篇15
通過(guò)開(kāi)展“學(xué)歷史、品國學(xué)”活動(dòng)，我有幸領(lǐng)略到了國學(xué)經(jīng)典的魅力所在，在浩如煙海的中國古典著(zhù)作中，《論語(yǔ)》一直閃耀著(zhù)特別的光芒，洗滌我們的心靈，讓我們面對來(lái)自工作生活等方面的壓力時(shí)能夠“誠意、正心、修身”。
《論語(yǔ)》所記載的，是孔夫子從生活中演繹出來(lái)的為人處世的經(jīng)驗，和他對弟子的教導。誠然，經(jīng)過(guò)兩千多年歷史淬煉的經(jīng)典著(zhù)作值得一代代人去重溫，去閱讀賞鑒。中國古代文化源遠流長(cháng)，博大精深，我們今天學(xué)習它，研究它，非但不是開(kāi)倒車(chē)，而是去汲取古代文化的精華所在，以最新的觀(guān)念去理解它，為我們的工作生活指點(diǎn)迷津。
在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，《論語(yǔ)》就如一枚芬芳馥郁的鮮花等待著(zhù)我們去采擷，去細細的'品味它蘊含的芬芳。品讀《論語(yǔ)》，感悟這其中的文化精髓，就如同一縷清風(fēng)，輕輕拂去我們心靈的塵土，讓我們能夠明白，世界不是我們一個(gè)人的，不管多聰明能干的人，離開(kāi)他人的幫助，是難有建樹(shù)作為的，一個(gè)人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水。所以，我們必須“誠意、正心、修身”，提升精神文化層次和素養，使自己人格健全，成為一個(gè)不憂(yōu)不惑不懼的君子，在金錢(qián)、榮譽(yù)、地位面前能夠守住自己，戰勝自己，耐得住寂寞，只有這樣才能真正承擔起家庭、單位和社會(huì )的責任，才能真正享受到心靈的快樂(lè )。
學(xué)習《論語(yǔ)》，就是洗滌我們的思想浮塵，升華我們的道德因子�！肮び破涫�，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書(shū)�！币虼思訌妼W(xué)習是我們現在首要的任務(wù)，從“要我學(xué)”轉變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，不斷加強理論知識學(xué)習和業(yè)務(wù)知識學(xué)習。在認真讀書(shū)的同時(shí)并進(jìn)行思考，即“學(xué)以治之，思以精之”。學(xué)習的核心就是一個(gè)“悟”字，即自我修煉、自我思考、自我循環(huán)、自我完善。能“悟”，才能提高自身素質(zhì)，提升工作能力；得“悟”，就會(huì )豁然開(kāi)朗，做任何事才能事半功倍。
學(xué)習《論語(yǔ)》讓我領(lǐng)悟到人生要做到“言寡尤，行寡悔”般淡定從容，要做到心靈的勇敢，要讓生命提升效率、泛出光芒。手捧一顆心來(lái)，無(wú)愧于人民、無(wú)愧于崗位，永遠保持朝氣蓬勃、昂揚向上的精神狀態(tài)，奮力拼搏，演繹精彩。
學(xué)習論語(yǔ)心得體會(huì ) 篇16
孔子是中華民族歷史上第一個(gè)偉大的教育家，在一定意義上說(shuō)，他也是全人類(lèi)歷史上一個(gè)偉大的教育家，被后人稱(chēng)為“萬(wàn)世師表”。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，直到今天仍然值得我們學(xué)習和借鑒。下面是我的幾點(diǎn)感悟：
《論語(yǔ)》中的“仁”指的是關(guān)愛(ài)別人；而了解別人就叫做“智”。我想在我們教學(xué)實(shí)踐中更應該提倡“仁”與“智”，就是教師要懂得了解學(xué)生、關(guān)愛(ài)學(xué)生。教師要了解、關(guān)愛(ài)學(xué)生就應該站到學(xué)生中間來(lái)，善于從學(xué)生的角度思考問(wèn)題，這樣我們才能了解孩子之所想，看到自己之不足。新課程標準下我們提倡教師應該是課堂教學(xué)的組織者、引導者，課堂教學(xué)要讓學(xué)生積極主動(dòng)的參與，充分體現民主與平等，用心的去了解、愛(ài)護學(xué)生。多參與孩子們的活動(dòng)，多和他們談心，聽(tīng)取學(xué)生的意見(jiàn)，讓學(xué)生評說(shuō)自己，給自己的教學(xué)提出意見(jiàn)，建立一種民主、平等的師生關(guān)系�？梢�(jiàn)孔子的“仁”、“智”與我們現代的新課標要求是一致的。
《論語(yǔ)》中的“因材施教”指在民主、平等的基礎上從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，針對智力的高下不同而“因材施教”。新的教育觀(guān)要求教師面向全體學(xué)生，同時(shí)注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。教師在教育教學(xué)過(guò)程中要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，根據學(xué)生的特點(diǎn)提供個(gè)性化教育，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。新的教育觀(guān)還要求教師要尊重、理解、寬容每一個(gè)學(xué)生，要善待學(xué)生的錯誤，要用優(yōu)點(diǎn)融化學(xué)生的缺點(diǎn)�，F在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現象嚴重，部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀(guān)消極的`心態(tài)，這就要求教師對學(xué)生要“循循善誘”，要動(dòng)之以情，曉之以理，讓學(xué)生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的聰明才智。所以，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”，發(fā)現每一個(gè)學(xué)生的智能強項，使它成為學(xué)生的成長(cháng)起點(diǎn)。
今天，我們提倡師生互動(dòng)，與孔子的教學(xué)相長(cháng)也是一脈相承的。教師不僅教，也要在互動(dòng)中學(xué)；學(xué)生不僅學(xué)，同時(shí)也要在互動(dòng)中教。師生共同對自己和對方的發(fā)展成長(cháng)負責。只有師生互動(dòng)，才能讓師生的創(chuàng )造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮，課堂也才會(huì )有真正的歡樂(lè )時(shí)光。
《論語(yǔ)》是一部?jì)群S富、思想深刻的書(shū)，值得我們認真閱讀、仔細品味。
學(xué)習論語(yǔ)心得體會(huì ) 篇17
孔子曰：‘學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’意思是說(shuō)：“學(xué)了做人處事的道理，并在適當的時(shí)候印證練習，不也覺(jué)得高興嗎？志同道合的朋友從遠方來(lái)相聚，不也感到快樂(lè )嗎？別人不理解你，而你并不生氣，不也是君子的風(fēng)度嗎？”短短的幾句話(huà)，包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語(yǔ)中，孔子表達的“學(xué)”，不僅僅是讀書(shū)學(xué)知識，而是泛指學(xué)習做人處事的道理�？鬃右簧鸁釔�(ài)學(xué)習，而且樂(lè )此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
關(guān)于學(xué)習的態(tài)度：孔子認為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè )學(xué)，這是關(guān)鍵�？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥�，好之者不如樂(lè )之者”，即真正愛(ài)好它的人，為它而快樂(lè )的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習要“默而識之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識，努力學(xué)習而不滿(mǎn)足。第三，是要專(zhuān)心致志，知難而進(jìn)。
關(guān)于學(xué)習的方法�？鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W(xué)習方法問(wèn)題，“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎�！薄皽毓识�，可以為師矣�！迸c此同時(shí)，孔子還特別強調學(xué)思結合，勇于實(shí)踐。他說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！敝蛔x書(shū)而不思考就會(huì )感到迷惑，只是空想而不讀書(shū)就會(huì )精神疲殆。要求人們把學(xué)習積累和鉆研思考相結合，不能偏廢。
關(guān)于學(xué)習的'目的�？鬃诱J為，學(xué)習必須有明確的目的，重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”�？鬃诱f(shuō)：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂(yōu)也�！币馑际钦f(shuō)，品德不去修養，學(xué)問(wèn)不去講習，聽(tīng)到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結合，這才是我們憂(yōu)慮的啊。由此可見(jiàn)，讀書(shū)的目的，不在于死記書(shū)本，而在于應用，在于實(shí)踐。
以上是我學(xué)習《論語(yǔ)》后的一點(diǎn)感受，通過(guò)這次學(xué)習我才知道自己的知識面是多么的狹窄，讓我有一種“人生處處盡學(xué)問(wèn)，世間人人是我師”的感覺(jué)。今后，我一定要多看一些文學(xué)作品，提高自己的文學(xué)修養。本次學(xué)習，真的使我受益匪淺��！
學(xué)習論語(yǔ)心得體會(huì ) 篇18
以前，我是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)�！蔽倚形宜�，逍遙自在，早晨8、9點(diǎn)鐘才起床，陰天下雨就窩在家里，不受風(fēng)吹日灑之苦。很多人羨慕我的生活，我也是自我感覺(jué)良好，生活在自己的天地里，從不考慮別人的感受。
通過(guò)學(xué)習傳統文化，才發(fā)現，我身上有很多毛刺。在別人眼里我是溫柔善良的，可正是這些隱藏在溫柔之下的刺讓我們姐妹之間的關(guān)系不融洽，雖然我們姐妹之間沒(méi)有大的矛盾，也從來(lái)沒(méi)有吵過(guò)架，就是感覺(jué)不舒服。學(xué)習了，明白了，我想把自己身上的毛刺都拔掉，讓自己變成一個(gè)真正柔和的人。我先給自己定下的目標是“早起”。然而過(guò)程是痛苦的，正如上午一位學(xué)員分享時(shí)說(shuō)“改錯很痛苦”，真的很痛苦，斷斷續續地，持續了一年半的時(shí)間，我才真正養成了早晨6點(diǎn)起床的習慣。當我習慣了6點(diǎn)起床時(shí)，我發(fā)現，自己有了更多的時(shí)間學(xué)習，也有了更多的樂(lè )趣。
上周六下午學(xué)習時(shí)，姐夫說(shuō)我懶，以前，我是不承認自己懶的，我可以7、8個(gè)小時(shí)不停筆地畫(huà)畫(huà)，來(lái)興趣時(shí)可以不吃不喝一整天地看書(shū)學(xué)習，怎么能說(shuō)我懶呢？我開(kāi)始反思自己，想起我剛搬到新家時(shí)，為了讓媽媽能住上我的新房子，我把媽媽接到家里照顧了一年，期間姐妹們常到我家看望媽媽?zhuān)看蝸?lái)都是先擦桌子、拖地，我還說(shuō)：“多和媽媽說(shuō)說(shuō)話(huà)吧，我家里不至于那么臟，比大街上干凈多了�！苯憬阏f(shuō)我“你家還真沒(méi)大街干凈，就是個(gè)馬圈、兔子窩！”兒子屬馬我屬兔，當時(shí)我還不以為然，現在想想我真的`是懶��！姐夫說(shuō)：“懶，很好改，勤快點(diǎn)就行了�！�
明白錯了，馬上改，我先把家里來(lái)個(gè)大掃除，看著(zhù)整潔利索的家，我一點(diǎn)都沒(méi)覺(jué)得累，兒子冒出一句“媽?zhuān)?yáng)從西邊出來(lái)了”我沒(méi)想到一向不善言談的兒子和我開(kāi)起了玩笑，我開(kāi)心極了，是我的改變影響到兒子也在變化。在媽媽家里，我也開(kāi)始拖地，把廚房收拾得干干凈凈，老爸也說(shuō)“太陽(yáng)從西邊出來(lái)了”，姐姐高興了，我也很高興。
早晨，王老師講到“持”，持續，堅持，以后我努力的目標就是：堅持“勤快點(diǎn)”，不能總讓“太陽(yáng)從西邊出來(lái)”，我要改變自己的懶惰，讓太陽(yáng)正常的從東方升起。
學(xué)習論語(yǔ)心得體會(huì ) 篇19
《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的一部語(yǔ)錄體的經(jīng)典，是儒家思想的代表著(zhù)作。
根據文字學(xué)家的考證，“儒”字兼有象形、形聲、會(huì )意三個(gè)方面的特點(diǎn)。講他是象形，是說(shuō)“儒”的甲骨體畫(huà)的就是一個(gè)人在沐浴濡身，表示修養身心，潔身自好；說(shuō)他是形聲字，是說(shuō)“儒”字從“人”取意，“需”表示近似的讀音；是他是會(huì )意字，是因為儒字的左偏旁的人表示人類(lèi)，右偏旁表示需要，合起來(lái)的意思是：儒家的倫理道德是人類(lèi)社會(huì )生活的需要。
儒家倫理道德的核心是“仁”�！墩撜Z(yǔ)》涉及到求學(xué)悟道、禮樂(lè )規范、治國安民、為人處世、人際交往等諸多方面，但都是為實(shí)“仁”這一道德規范服務(wù)的。
談到學(xué)習，孔子認為學(xué)習可以改變人生和命運，他認為“性相近也，習相遠也�！币磺锌總�(gè)人后天的努力。圍繞學(xué)習，孔子對學(xué)習的態(tài)度、方法、心情等提出一系列的經(jīng)典理論。
談到人際交往，孔子倡導自愛(ài)和愛(ài)人，極力主張“己所不欲勿施于人”的'恕道，號召人們嚴于律己，寬以待人，懲惡揚善，助人為樂(lè )，明辨善惡，多交益友。
談到思想修養，孔子首先主張人應該有堅定的志向和遠大的人生目標，要追求真理，清心寡欲，仗義疏財，勤儉節約，廉潔自律。
談到為政治國，孔子用“正”解釋“政”。他認為，所謂“政”，就是正義、正氣、正道、公正、中正、正大光明。他十分重視執政者的德行和操守。他關(guān)心民生疾苦，反對煩政擾民，主張愛(ài)民、富民的仁政之道。
《論語(yǔ)》的思想內容，價(jià)值取向，思維方式都早早融進(jìn)我們民族的血液，沉潛在我們的生命中，鑄成我們民族的個(gè)性。我們應該清醒的認識《論語(yǔ)》對中國史的深遠影響，對傳統文化的深層浸潤，對民族美德的基本定位，無(wú)論怎么高度評價(jià)，都不為過(guò)。古往今來(lái)，一直流傳半部《論語(yǔ)》治天下的話(huà)，并非虛張夸飾之詞。
學(xué)習經(jīng)典既要探本求源，更要開(kāi)拓創(chuàng )新。
一、求學(xué)悟道
熱愛(ài)學(xué)習，刻苦勤奮。持之以恒，惜時(shí)如金。健全心理，虛心好問(wèn)。敢于質(zhì)疑，開(kāi)拓創(chuàng )新。
二、修身養性
愛(ài)國憂(yōu)民，立志為先。修身養性，誠實(shí)恭謙。自律自強，質(zhì)樸勤儉。任重道遠，一往無(wú)前。
三、人際交往
識別善惡，崇尚信義�；磉_包容，彬彬有禮。助人為樂(lè )，嚴于律己。廣交益友，見(jiàn)賢思齊。
四、公務(wù)方略
執政為民，克己奉公。居之無(wú)倦，行之以忠。率先垂范，草上行風(fēng)。知人善任，人和政通。
學(xué)習論語(yǔ)心得體會(huì ) 篇20
《論語(yǔ)》所記載的，是孔夫子從生活中演繹出來(lái)的為人處世的經(jīng)驗，和他對弟子的教導。誠然，經(jīng)過(guò)兩千多年歷史淬煉的經(jīng)典著(zhù)作值得一代代人去重溫，經(jīng)典著(zhù)作之所以經(jīng)得起時(shí)間的考驗，為一代代人去閱讀賞鑒。中國古代文化源遠流長(cháng)，博大精深，我們今天學(xué)習它，研究它，非但不是開(kāi)倒車(chē)，更要以最新的觀(guān)念去理解它。
古人云：開(kāi)卷有益。這些先哲圣賢有價(jià)值的生活經(jīng)驗是我們現代人形成健全人格的良藥，有時(shí)這劑良藥是大瀉之藥，瀉掉身上一些不良的東西。有時(shí)候則是大補之藥，補上身體一些不可或缺的人格根本要素，提升精神文化層次和素養。要想使自己具有深厚文化內涵、想讓自己人格健全、想讓自己有所出息，就必須喝上這些大瀉藥和大補藥。只有這樣，才能成為一個(gè)不憂(yōu)不惑不懼的`君子，才能擔當創(chuàng )新創(chuàng )優(yōu)的重任。
學(xué)習《論語(yǔ)》，就是蕩滌我們的思想浮塵，升華我們的道德因子。一切從修身立德開(kāi)始。確實(shí)，誠以為人，誠以立業(yè)，誠以威國。誠實(shí)守信是文明社會(huì )不可缺少的道德規范，也是社會(huì )行為導向和價(jià)值取向的重要體現。才能推動(dòng)經(jīng)濟社會(huì )健康和諧發(fā)展�！肮び破涫�，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書(shū)�！奔訌妼W(xué)習是現在的首要的任務(wù)；子曰“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。領(lǐng)會(huì )學(xué)習與思考的辯證法很重要，一個(gè)人要增長(cháng)知識和才干，必須認真讀書(shū)并進(jìn)行思考，兩者不可偏廢，即“學(xué)以治之，思以精之”。我對學(xué)習方法的理解，核心在一個(gè)“悟”字，自我修煉、自我思考、自我循環(huán)、自我完善過(guò)程求的就是一個(gè)“悟”。能“悟”，才能提高，才能在自我成長(cháng)的過(guò)程中事半功倍；得“悟”，就會(huì )豁然開(kāi)朗，對于新問(wèn)題就會(huì )有辦法，而不是束手無(wú)策。當然這也是我對自己的要求。
要使自己學(xué)習后的藍天更加遼闊，還要及時(shí)總結，總結是提高的基礎。每個(gè)人都要求養成經(jīng)常思考問(wèn)題和總結自己的好習慣，通過(guò)自身的知識儲備和思維，形成自己有理有據的判斷，并不是每一個(gè)問(wèn)題都請示匯報。隨時(shí)將自己對某一問(wèn)題的感悟記錄下來(lái)，雖然有時(shí)只是只言片語(yǔ)，但卻是有感而發(fā)，是自己對某一觀(guān)點(diǎn)的總結。我在學(xué)習和工作當中，深切地感受到只有定期對自己所感所悟進(jìn)行梳理和提煉，包括關(guān)聯(lián)性的思考，才能使自己不斷溫故舊學(xué)、收獲新知識�？傊�，這次學(xué)習讓我體味人生要“言寡尤，行寡悔”般淡定從容，要做到心靈的勇敢，要讓生命提升效率泛出光芒。手捧一顆心來(lái)，無(wú)愧于人、無(wú)愧于崗位，永遠保持朝氣蓬勃、昂揚向上的精神狀態(tài)，牢記使命，不負重托，奮力拼搏，演繹精彩。
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