學(xué)習心得體會(huì )
學(xué)習心得體會(huì )1
藝術(shù)，其實(shí)就是一種具有審美價(jià)值的形式或結構，或者說(shuō)，是一種有意義的、高級的形式和結構。 無(wú)論是繪畫(huà)、雕塑，還是戲劇、建筑，甚至音樂(lè )、舞蹈，都是以一種相對整一的、富有內涵的形式和結構呈示出來(lái)的，除了建筑和工藝這些特殊的形式之外，藝術(shù)主要訴諸人們的精神。藝術(shù)的創(chuàng )作很少來(lái)自于直接的功利性。
藝術(shù)的欣賞就是對美的發(fā)現和感情，那么美在哪里呢？美就在你的心中。審美既是一種可以通過(guò)判斷來(lái)定性的認識活動(dòng)，也是一種可以通過(guò)形象來(lái)體認，通過(guò)快感來(lái)表述的體驗活動(dòng)。畫(huà)家詩(shī)人創(chuàng )造的美，就是他們心靈創(chuàng )造的意象，獨辟的靈魂，那么什么是意境呢？因人于世界接觸關(guān)系層次的不同而有不同的表現�；蚴菫闈M(mǎn)足生理的物質(zhì)的需要而有功利的境界；或是因人群公共互愛(ài)的關(guān)系而有倫理的境界；或是因人群組合互制的關(guān)系而有政治的境界；或是因研究物理追求智慧而有的學(xué)術(shù)境界；或是因欲近本人歸真，冥合天人而有的宗教境界。功利境界主于利，倫理境界主于愛(ài)，政治境界主于權，學(xué)術(shù)境界主于真，宗教境界主于神�；瘜�(shí)景而為虛境，創(chuàng )形象而為象征，使人類(lèi)最高的心靈具體化，肉身化。
對藝術(shù)的投入，就有美感的誕生；對藝術(shù)的展示就有美麗的縮放！或許一切美的光都來(lái)自心靈的源泉。一個(gè)意韻，我想就應該是一個(gè)情與景的結晶，深入了才可得鏡中花，水中月。散步于美學(xué)中，亙古不變的——芳香泗溢！然而，美是有相對性的。美的相對性是美和審美的辯證屬性的重要方面，它與美的絕對性之間呈現出既對立又統一的辯證關(guān)系。美的相對性具有三方面含義，其一是指審美對象自身對美的表現有程度的區別，這種表現程度的差異性是以對象自身屬性為基礎的；其二是指不同審美主體對同一審美對象會(huì )產(chǎn)生不同的審美感受，即使同一審美主體在不同條件下對同一對象的感受也有程度差異甚至截然相反，這是美感的相對性；其三是隨著(zhù)主客觀(guān)因素及其關(guān)系的歷史發(fā)展和審美活動(dòng)的逐步深化，主體的審美情趣將呈現出多層次、多趨向的狀況，因而審美標準具有相對性。美的相對性的三種情況在美學(xué)史上的均被注意到，古希臘赫拉克利特所謂“最美麗的猴子與人相比也是丑的”就意識到美本身的相對性，中國古代關(guān)于人體美的標準變遷如“環(huán)肥燕瘦”也顯示出人們對美的相對性的思考。
美是人們對生活的一種向往，也是對追求的一種期望，女人的美 是一種修飾，男人的美是一種氣質(zhì)，孩子的美是天真，老人的美是歲月的烙��；美是一種文化，是一種無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表達的情感體現，這也正是幾千年來(lái)人類(lèi)所追求的'一種精神。
藝術(shù)美學(xué)離不開(kāi)藝術(shù)的哺育，但也缺不了哲學(xué)的引領(lǐng)。藝術(shù)美學(xué)是各種藝術(shù)學(xué)學(xué)科群皇冠上的明珠。這就意味著(zhù)它只有充分汲取各門(mén)藝術(shù)的精華、不斷充實(shí)自己才能“成其大者”，進(jìn)而贏(yíng)得其他藝術(shù)學(xué)科的由衷臣服，確立自己的王者地位。
如果它疏離了與各門(mén)具體藝術(shù)的血脈聯(lián)系，就會(huì )在空洞化中走向死亡。并且藝術(shù)美學(xué)是一門(mén)源于哲學(xué)的理論學(xué)科，必須堅持自己的哲學(xué)追求�？僧斀竦乃囆g(shù)美學(xué)不是缺乏藝術(shù)，就是缺乏哲學(xué)，抑或兩者都缺乏。
中國有個(gè)著(zhù)名的美學(xué)家叫朱光潛，朱老教授有句話(huà)說(shuō)的非常的好，他說(shuō) “不懂藝，莫談美。不懂藝，莫談美”。我為什么談藝術(shù)美學(xué)呢？因為你要研究美學(xué)，不懂藝術(shù)，你不要去談美學(xué)，因為你研究美學(xué)，要有藝術(shù)創(chuàng )作，要有藝術(shù)家的體驗，沒(méi)有這個(gè)體驗的話(huà)，你很難理解美，所以真正好的藝術(shù)作品，做到極至，那就是一種大美東西。什么是美？美是人們在認識對象世界中，獲得自由的一種感性顯現，美就是那種感性顯現的自由，沒(méi)有自由不可能有人們的審美，不可能有美。美是人的自由表達！所以離開(kāi)人的自由，不可能有對美的理解。藝術(shù)讓我們的人生美麗，而人生本身就是一種藝術(shù)。熱愛(ài)藝術(shù)，熱愛(ài)真正的藝術(shù)。因為藝術(shù)給你源源不斷的創(chuàng )作之源，給你源源不斷的創(chuàng )作的靈感性。熱愛(ài)美學(xué)。因為美是人的一種自由狀態(tài)。而審的過(guò)程，是我們最高的一種存在狀態(tài)，所以大家只要看看現代西方，就會(huì )明白為什么會(huì )有當今這個(gè)物欲橫流，商品大潮，市場(chǎng)經(jīng)濟，人性墮落，人心不古的社會(huì )。大家一定要堅守自己和尋找自己真正的精神家園。而這個(gè)精神家園真正的、最后的守望者，就是那些純藝術(shù)和純美的守望者。也許只有這樣我們才能做到像里爾克在詩(shī)中所說(shuō)的那樣“縱使你遠遠的離開(kāi)，到世上最寂寞的所在，往后的歲月，它依然會(huì )在你的心底徘徊�！�
在美學(xué)史上藝術(shù)哲學(xué)有藝術(shù)按照從感性過(guò)渡到精神、精神性逐步超越物質(zhì)性的方向形成一個(gè)依次的類(lèi)別系統的原則。并把藝術(shù)分為實(shí)在的與理想的兩大系列：實(shí)在系列包括音樂(lè )、建筑、繪畫(huà)和雕刻，而理想的系列則包括文學(xué)的各種形式：抒情詩(shī)、史詩(shī)和戲劇。在每個(gè)系列中最后都將趨于統一。
學(xué)習心得體會(huì )2
從大三才剛剛開(kāi)始接觸音樂(lè )美學(xué)這門(mén)課程，課程雖短卻學(xué)習到許多關(guān)于音樂(lè )方面的知識，無(wú)論是在課堂上面，書(shū)本上面，課程上面都能獲取各種關(guān)于音樂(lè )美學(xué)的理論知識。美學(xué)是研究人與現實(shí)審美關(guān)系的學(xué)問(wèn)。它既不同于一般的藝術(shù)，也不單純是日常的美化活動(dòng)。
從字面文本意義上來(lái)觀(guān)照，音樂(lè )的形式與內容也是比較學(xué)理化并有些抽象的詞匯，非專(zhuān)業(yè)學(xué)人恐就字面理解也會(huì )具有差異性與困難。當我們走進(jìn)音樂(lè )廳，直面感性聆聽(tīng)一位作曲家的作品時(shí)，會(huì )在內心中產(chǎn)生一種感受，不管這種感受是贊揚還是批評，它總是已經(jīng)隨著(zhù)作品音響的進(jìn)行而在聆聽(tīng)者的內心中產(chǎn)生了一種對作品的內心觸動(dòng)——即已經(jīng)產(chǎn)生了一種所謂的“聽(tīng)覺(jué)內容”。這樣一種由音樂(lè )作品而引起的“聽(tīng)覺(jué)內容”是伴隨著(zhù)音響的進(jìn)行而在觀(guān)眾的內心中產(chǎn)生的，我們是否可以說(shuō)這種感受性的內容是音樂(lè )音響傳達給觀(guān)眾的一種音樂(lè )內容呢？如果我們承認了它是音樂(lè )所具有的一種內容，那么為什么同一首音樂(lè )作品不同的聆聽(tīng)者會(huì )有不同的感受性?xún)热菽�？這些看似簡(jiǎn)單膚淺的問(wèn)題，卻是最本質(zhì)并難以完全回答又需要深入探討的問(wèn)題。音樂(lè )是否具有內容，音樂(lè )的織體形式本身是否又具有自我客觀(guān)意義上的“形式內容”？我們常講大三和弦的明亮，小三和弦的柔和，除去審美主體客觀(guān)的聽(tīng)覺(jué)心理與自我客觀(guān)存在的聽(tīng)覺(jué)感性審美規律之外，就音樂(lè )客體即音樂(lè )結構上的形式邏輯而言，它是否具有音樂(lè )客體客觀(guān)存在的一種形式上的內容呢？大三和弦的明亮，小三和弦的柔和，這兩種聽(tīng)覺(jué)感受的來(lái)源是否可能本來(lái)就存在于音響的客觀(guān)規律之中呢？即音響自我的形式邏輯中已經(jīng)存在了音響明亮柔和的物理性結構規律，它不以人的聽(tīng)覺(jué)變幻為轉移。如果這樣一種形式意味上的'內容客觀(guān)存在，那么，僅就音樂(lè )形式客體而言，我們就沒(méi)有理由不承認音樂(lè )有其自身的形式內容，由此，即使是音樂(lè )的形式也同樣存在著(zhù)形式意義上的內容。而形式意味上的內容涉及到音樂(lè )作品的歷史流變與方法變遷，作曲家采取什么樣的作曲方法論就決定了會(huì )出現什么樣的音樂(lè )織體結構形式，從而也就意味著(zhù)會(huì )出現什么樣形式意義上的內容。與作曲家作曲方法密切相關(guān)的音樂(lè )作品及其
形式織體構造毫無(wú)疑問(wèn)也會(huì )受到作曲家人本意識與審美情態(tài)理想的影響，而且這種影響還是非常巨大的。因為，作曲家的方法論與美學(xué)觀(guān)念的選擇直接導致了音樂(lè )作品的整體技術(shù)形態(tài)構造。值得特別說(shuō)明并需要大家關(guān)注與討論的是作曲家的人本意識與審美理想是社會(huì )物化及人化的產(chǎn)物，它是在社會(huì )歷史影響下兼及對人本生態(tài)的思考而形成的，帶有深度的社會(huì )性?xún)热菖c歷史意義，一位作曲家的作品必定帶有深刻的社會(huì )因素，從而，也就不會(huì )逃脫社會(huì )性的內容與史論意義。正因為如此，完全否定音樂(lè )的內容，否定音樂(lè )作品的歷史性意義而宣稱(chēng)音樂(lè )作品的純粹形式意味是肯定站不住腳的！更何況，音樂(lè )自身的形式邏輯也包含著(zhù)形式意味上的邏輯內容與方法論內涵。
在這里我想講講我對于音樂(lè )審美的理解。音樂(lè )審美意識是以音樂(lè )感知、情感體驗與審美評價(jià)為基本環(huán)節的意識活動(dòng)。正如人類(lèi)的意識是以客觀(guān)存在為前提一樣，音樂(lè )審美意識作為人類(lèi)意識的一種特殊存在形態(tài)，它也是以作為審美對象的音樂(lè )美的存在為前提的，沒(méi)有音樂(lè )藝術(shù)的美，也就不會(huì )有音樂(lè )審美意識的發(fā)生。出人類(lèi)的音樂(lè )審美意識的產(chǎn)生是以音樂(lè )藝術(shù)的存在為前提，還只說(shuō)到了問(wèn)題的一半，另一半是，從主體方面說(shuō)人類(lèi)的音樂(lè )審美意識究竟是怎樣發(fā)生的？音樂(lè )的美是一種客觀(guān)存在，但它對于欣賞主體來(lái)說(shuō)是否能成為現實(shí)的存在，這還要取決于欣賞主體的主觀(guān)因素。即使是生活在音樂(lè )藝術(shù)獲得高度發(fā)展的現代社會(huì )的人，假如沒(méi)有音樂(lè )審美的實(shí)踐，沒(méi)有對音樂(lè )藝術(shù)的長(cháng)期接觸，那么他就不可能具有音樂(lè )審美意識。正如馬克思所說(shuō)：“對于不辨音律的耳朵說(shuō)來(lái)，最美的音樂(lè )也毫無(wú)意義，音樂(lè )對它說(shuō)來(lái)不是對象，因為我的對象只能是我的本質(zhì)力量之一的確證，從而，它只能像我的本質(zhì)力量作為一種主體能力而自為地存在著(zhù)那樣對我說(shuō)來(lái)存在著(zhù)，因為對我說(shuō)來(lái)任何一個(gè)對象的意義（它只是對那個(gè)與它相適應的感覺(jué)說(shuō)來(lái)才有意義）都以我的感覺(jué)可能感知的程度為限�！雹� 音樂(lè )審美意識作為人的一種主體能力，作為人的本質(zhì)力量的一種確證，人的主觀(guān)因素是具有決定性的作用的，只有“人的本質(zhì)力量對象化”，音樂(lè )的審美意識才會(huì )發(fā)生�！耙环矫鏋榱耸谷酥杏X(jué)變成人的感覺(jué)，而另方面為了創(chuàng )造與人的本質(zhì)和自然本質(zhì)的全部豐富性相適應的人的感覺(jué)，無(wú)論從理論方面來(lái)說(shuō)還是從實(shí)踐方面來(lái)說(shuō)，人的本質(zhì)的對象化都是必要的�！雹� 音樂(lè )的審美意識，首先是以對象的存在為前提，只是在有了音樂(lè )藝術(shù)美的存在，才可能有音樂(lè )的審美意識，同時(shí)，又只有當審美主體作為一個(gè)社會(huì )的實(shí)踐著(zhù)的人，在對音樂(lè )藝術(shù)的審美觀(guān)照中產(chǎn)生了作為人的本質(zhì)力量來(lái)肯定的音樂(lè )審美感受時(shí)，音樂(lè )的美對他來(lái)說(shuō)才能成為一種真實(shí)的客觀(guān)存在，他才能真正具有音樂(lè )的審美意識。這就是我們對音樂(lè )審美意識的根源及其發(fā)生所持的基本觀(guān)點(diǎn)。
人的音樂(lè )審美意識的發(fā)展，又會(huì )反轉來(lái)影響和促進(jìn)音樂(lè )美的發(fā)展，如果沒(méi)有審美主體，特別是音樂(lè )家的音樂(lè )審美意識的高度發(fā)展，音樂(lè )藝術(shù)本身的發(fā)展也是不可想象的。音樂(lè )藝術(shù)本身就是音樂(lè )審美意識的物化，是音樂(lè )審美創(chuàng )造的結晶。音樂(lè )審美意識的反作用，集中表現在音樂(lè )美的創(chuàng )造之中。由于音樂(lè )藝術(shù)的非語(yǔ)義性與非具象性的特點(diǎn)，它對現實(shí)生活的表現更多的是以主觀(guān)的心理體驗與情感態(tài)度的方式來(lái)進(jìn)行，即更多的是客觀(guān)因素消融在主觀(guān)因素之中，因此，創(chuàng )造者主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮與審美意識的參與就具有更重要的作用，也正是由于音樂(lè )審美意識的積極參與，音樂(lè )美才能更好地表現現實(shí)生活的美和人的思想情感的美。與此同時(shí)，我們還要看到，音樂(lè )審美意識的作用還表現在它對現實(shí)生活美、對人的思想情感美的形成與發(fā)展所起的作用。音樂(lè )審美意識不僅能夠有力地促進(jìn)音樂(lè )美的創(chuàng )造，并且能夠通過(guò)豐富人的思想情感的美來(lái)增進(jìn)現實(shí)生活的美。音樂(lè )審美意識的積極作用正是在這里得到充分的體現。
學(xué)習心得體會(huì )3
作為一名年輕的教師，雖然已經(jīng)具備了一定的專(zhuān)業(yè)知識技能，但在如何組織教學(xué)，如何最大程度地提高教學(xué)效果上，還感到缺乏正確的理論指導。通過(guò)幾門(mén)課程的培訓學(xué)習，收獲很大，以前一些認識模糊的問(wèn)題，現在弄清楚了，從前的一些情感體驗，如今也找到了理論支持，更為重要的是，我深深體會(huì )到，教育確是一門(mén)藝術(shù)，一門(mén)大學(xué)問(wèn)，值得我用一生的精力去鉆研。通過(guò)培訓，現將自己的學(xué)習“新方法”心得體會(huì )總結如下：
一、充分發(fā)揮教師的主導作用。
在課堂教學(xué)中，教師的主導作用是不容忽視的`。在先學(xué)后教，當堂訓練的教學(xué)模式上，教師的主導作用應該體現在精心的準備上，體現在簡(jiǎn)而精、通俗易懂的語(yǔ)言上，體現在將復雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化、形象化的演示上，體現在能夠及時(shí)發(fā)現問(wèn)題的精銳的目光上，體現在耐心的巡視指導上，體現在及時(shí)解決問(wèn)題的方法上。當堂訓練的方法提高了課堂教學(xué)的質(zhì)量，讓學(xué)生能夠在課堂上發(fā)現問(wèn)題解決問(wèn)題，不留死角，一直處于主動(dòng)狀態(tài)，有利于培養學(xué)生學(xué)習的主動(dòng)性、積極性，真正體驗學(xué)習的樂(lè )趣。
二、相信每一個(gè)學(xué)生
學(xué)生在個(gè)性上存在差異，但在智商上是絕對沒(méi)有差異的，每一個(gè)學(xué)生都有很大的潛力有待于教師去挖掘。所以我們應大膽地放開(kāi)手，讓所有學(xué)生去學(xué)習，去全力地發(fā)揮自己的潛能，并通過(guò)教師的培養逐漸提高學(xué)生的各方面的能力。
三、使學(xué)生能真正地成為課堂的主人
積極地動(dòng)腦思考，動(dòng)手操作，充分體現了學(xué)生的主體作用，使學(xué)生從思維到實(shí)踐都得到很好的鍛煉與提高。
四、因人施教，不讓任何一個(gè)學(xué)生掉隊
任何一個(gè)學(xué)生都有學(xué)習的能力，要向讓他們學(xué)好，就必須給他們提供學(xué)習的基本條件，同時(shí)針對學(xué)生的個(gè)性差異，輔以合適的指導方法。在不失大局的前提下，讓后進(jìn)生學(xué)好，刺激他們的學(xué)習積極性。當后進(jìn)生的能力提上來(lái)之后，又會(huì )產(chǎn)生一些所謂的后進(jìn)生如此循環(huán)下去，后進(jìn)生在不斷提高，同時(shí)整個(gè)班級的成績(jì)就會(huì )進(jìn)步，而整個(gè)學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量將會(huì )隨之不斷提高。
總之要在新的教育教學(xué)理念指導下，努力改進(jìn)教學(xué)方式方法，如采用自主、合作、探究式，參與式，任務(wù)驅動(dòng)式，體驗式等適合學(xué)生學(xué)習的形式開(kāi)展課堂教學(xué)，充分調動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習的積極性，培養學(xué)生的思考力、知識建構力及學(xué)習實(shí)踐力，為學(xué)生提供個(gè)性化、多樣化的學(xué)習機會(huì )，增強課堂教學(xué)的執行力、創(chuàng )造力、吸引力和感染力。
學(xué)習心得體會(huì )4
每個(gè)學(xué)生只要有好的學(xué)習習慣就能考到一個(gè)好成績(jì)。倘若你學(xué)習時(shí)一直懶懶散散，不肯用腦子去思考問(wèn)題，你往往不會(huì )得到好成績(jì)。所以只要能養成下列習慣，并且一直保持著(zhù)，那么你的學(xué)習只會(huì )搖搖直上。
首先要有主動(dòng)學(xué)習的習慣。別人不督促能主動(dòng)學(xué)習，一學(xué)習就要求自己立刻進(jìn)入狀態(tài)，力求高效率的利用每一分鐘學(xué)習時(shí)間。要有意識地集中自己的注意力用于學(xué)習，并能堅持始終。
其次，及時(shí)完成規定的學(xué)習任務(wù)的習慣。要在規定的時(shí)間完成規定的學(xué)習任務(wù)。把每個(gè)規定的學(xué)習時(shí)間分成若干時(shí)間段，根據學(xué)習內容，為每個(gè)時(shí)間段規定具體的學(xué)習任務(wù)，并要求自己必須在一個(gè)時(shí)間段內完成一個(gè)具體的'學(xué)習任務(wù)。這樣做，可以減少乃至避免學(xué)習時(shí)走神或注意力渙散的情況，有效地提高學(xué)習效率。還可以在完成每個(gè)具體學(xué)習任務(wù)后，產(chǎn)生一種成功的喜悅，使自己愉快地投入到下一時(shí)間段的學(xué)習中去。
然后要有認真聽(tīng)課的習慣。上課時(shí)，老師不僅用語(yǔ)言傳遞信息，還會(huì )用動(dòng)作、表情傳遞信息，用眼神與學(xué)生交流。因此，中學(xué)生上課必須盯著(zhù)老師聽(tīng)，跟著(zhù)老師想，調動(dòng)所有感覺(jué)器官參與學(xué)習。能否調動(dòng)所有感覺(jué)器官學(xué)習，是學(xué)習效率高低的關(guān)鍵性因素。上課要做到情緒飽滿(mǎn)，精力集中；抓住重點(diǎn)，弄清關(guān)鍵；主動(dòng)參與，思考分析；大膽發(fā)言，展示思維。
再來(lái)要有課后復習的習慣。課后不要急于做作業(yè)，一定要先對每一節課所學(xué)內容進(jìn)行認真的復習，歸納知識要點(diǎn)，找出知識之間的聯(lián)系，明確新舊知識之間的聯(lián)系，形成知識結構或提要步驟式知識結構。主動(dòng)詢(xún)問(wèn)，補上沒(méi)有學(xué)好的內容。對不同的學(xué)習內容要注意進(jìn)行交替復習。
一定要有及時(shí)完成作業(yè)的習慣。按時(shí)完成老師布置的作業(yè)和自己選做的作業(yè)，認真思考，認真書(shū)寫(xiě)，一絲不茍。作業(yè)錯了，要及時(shí)改過(guò)來(lái)。
學(xué)無(wú)止境，在學(xué)習過(guò)程中要善于總結自己的學(xué)習經(jīng)驗，也要善于借鑒他們比較好的學(xué)習經(jīng)驗為己所用。聰明的你一定能找出適合自己的一套學(xué)習方法，乘風(fēng)破浪，早日達到勝利的彼岸！
學(xué)習心得體會(huì )5
兩天的培訓班很快就結束了，時(shí)間雖短，但讓我們基層黨務(wù)工作者收獲的卻是引領(lǐng)一年甚至更長(cháng)時(shí)間的工作啟發(fā)和方向。幾位專(zhuān)家的授課從不同層面豐富了我們的黨建知識，也使我們清醒地認識到基層黨建工作的職責感和使命感，自身的差距和社區黨建發(fā)展的不足之處，對今后黨建工作的'拓展具有重要的指導作用。透過(guò)培訓學(xué)習交流，學(xué)到了理論，掌握了方法，明確了方向，把握了重點(diǎn)，受益匪淺，感觸頗深。具體來(lái)說(shuō)，有以下幾點(diǎn)體會(huì )：
一、增強了職責感、使命感。
黨建工作常常被認為是務(wù)“虛”，這個(gè)“虛”要務(wù)得有水平，悟出實(shí)效，推動(dòng)實(shí)踐，這才是務(wù)“虛”的境界。張書(shū)記的開(kāi)班動(dòng)員講話(huà)緊密結合實(shí)際，給我們提出了要求。是的，基層黨建工作亟待加強，我們這些黨務(wù)工作者更是責無(wú)旁貸，要不斷學(xué)習，提高潛力，要持續全心全意為人民服務(wù)，貢獻精神，結合實(shí)際，探索創(chuàng )新基層黨建工作之路。而羅世倫教授從形勢到組織建設問(wèn)題的分析引人深思，“抓好黨建是本職，不抓黨建是失職，抓不好黨建是不稱(chēng)職”，回想這樸實(shí)而又發(fā)人深省的三句話(huà)，提醒我們：做好本職工作，做一名稱(chēng)職的黨務(wù)工作者。
二、豐富了自身黨建知識。
常言道：溫故而知新。作為一名書(shū)記，就應熟悉黨建理論基礎知識，業(yè)務(wù)知識，才能讓自己在工作中游刃有余，可常常因為工作忙碌而忽視學(xué)習，有時(shí)候一些政策性強的業(yè)務(wù)知識要翻書(shū)才能肯定，自己也很想有時(shí)間好好學(xué)習。這次能夠專(zhuān)心地重溫、學(xué)習黨建業(yè)務(wù)知識，聽(tīng)廖科長(cháng)傳授從理論到實(shí)際結合的運用，基層黨建的業(yè)務(wù)具體知識，如黨員發(fā)展、黨費收繳、黨支部組建等實(shí)用而且理論性強的知識再次得到學(xué)習、復習，深植于腦，十分及時(shí)。
三、開(kāi)拓思路受啟發(fā)。
“做，別怕錯;快做，另磨蹭;專(zhuān)心做，別馬虎;邊想邊做，動(dòng)腦筋”，這是馬部長(cháng)引用百家講壇關(guān)于“做”的四句話(huà)送給我們。的確，做到這“四做”，世上無(wú)難事。在黨建工作中，如何結合實(shí)際，以創(chuàng )新的精神，推進(jìn)基層黨建工作的發(fā)展，這也是個(gè)永恒的課題，永遠沒(méi)有一成不變的答案，只有不斷去探索、去思考、去實(shí)踐，才會(huì )有發(fā)展。
馬部長(cháng)在講課中從衡量基層黨建工作發(fā)展的表現以及基層黨建工作的啟示，到怎樣去做地分析，十分到位。我們要以“社區黨建要以服務(wù)黨員群眾為核心”的思想，貫穿于黨建工作中，要有信念、有設計、有方法，促進(jìn)社區***發(fā)展。
四、明確了工作方向。
黨建工作今年工作重點(diǎn)是什么薄弱環(huán)節在哪我們在實(shí)際工作中常常會(huì )有“眉毛胡子一把抓”的思想，而“見(jiàn)子打子”的做法更是無(wú)序。劉勇副部長(cháng)對今年基層黨建組織建設工作要點(diǎn)的一一展開(kāi)，讓我們對黨建工作方向更明確。八大塊工作重點(diǎn)中涉及到社區黨建的就有七項，對照我們的薄弱環(huán)節，結合實(shí)際，大力推進(jìn)宏都黨建發(fā)展。其實(shí)各項工作也都是相輔相成，每一樣工作的推進(jìn)，必將帶動(dòng)關(guān)聯(lián)工作的前進(jìn)。宏都社區黨建要以加強擴面工作這一重點(diǎn)，帶動(dòng)黨員發(fā)展、探索黨建工作新機制等各項工作的全面推進(jìn)。
區委組織部舉辦的這次培訓班，資料切合實(shí)際工作，針對性強，幾位授課的老師都是從事黨建工作的專(zhuān)家學(xué)者，講課理論結合實(shí)際，生動(dòng)具體，可操作性強，對我們基層黨務(wù)工作者來(lái)說(shuō)，是辦了一件實(shí)事，我也十分珍惜這次學(xué)習機會(huì )�！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，今后，不僅僅要將認真反思學(xué)習所得，更要融入到實(shí)際工作，與同志們共同探討，以提高社區黨建工作為已任，找準切入點(diǎn)，服務(wù)居民群眾，服務(wù)大局，不斷提升社區黨建工作水平。
學(xué)習心得體會(huì )6
康德是西方哲學(xué)、美學(xué)上的大師，他的理論著(zhù)作是從事西方哲學(xué)美學(xué)、文藝理論必讀的書(shū)目，他的代表作是有《判斷力批判》等。
康德一生過(guò)著(zhù)規律的獨居生活，他嚴格有規律的生活，認真的學(xué)術(shù)態(tài)度，使他做出了驚人的成就，與他個(gè)人成長(cháng)的環(huán)境和經(jīng)歷是有密切關(guān)系的。生活的環(huán)境和經(jīng)歷對于一個(gè)人性格、人生態(tài)度、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、和生活態(tài)度有著(zhù)很大的影響和作用。
一個(gè)人的思想和他的思維方式，是從其時(shí)代、地域、民族、教育等等影響下形成的�？档碌乃枷胧撬莫毺氐纳罘绞胶蛯�(shí)踐經(jīng)歷的產(chǎn)物。因此，了解康德，首先了解他的生平經(jīng)歷：1972年出生在德國普魯士的哥尼斯堡，這里是商業(yè)城市，父親和母親都是普通的市民，從事著(zhù)手工加工的行業(yè)，居住的周?chē)锹返滦陆舔\教派的信徒。虔誠路德新教的信徒對康德的處事及思維方式產(chǎn)生了深遠的影響�？档潞髞�(lái)說(shuō)：“人們對于虔誠派可以說(shuō)東道西，但虔誠派的信徒都是一些嚴肅而超群出眾的人。他們具有高尚的人類(lèi)情操，就是穩重，樂(lè )觀(guān)和任何欲念都破壞不了的內心寧靜�！笔鶜q在哥尼斯堡大學(xué)上學(xué)，生活艱難學(xué)習用功，認真學(xué)習研究牛頓機械論自然哲學(xué)和唯理論哲學(xué)，閱讀了拉丁經(jīng)典作家的著(zhù)作。練就了用拉丁文寫(xiě)作的卓越本領(lǐng)。大學(xué)學(xué)習了七年。1747年通過(guò)碩士學(xué)位論文答辯。九年的家庭教師經(jīng)歷，積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗，獲得了豐富的人生閱歷。1755年通過(guò)了《論形而上學(xué)的原則》取得了哥尼斯堡大學(xué)編外講師資格，兼任哥尼斯堡王家圖書(shū)館館員職務(wù)。46歲時(shí)，正式命名為哥尼斯堡大學(xué)教授，主講邏輯學(xué)和形而上學(xué)。1770年任教授，1797年退休。完成了《純粹理性批判》、《實(shí)踐理性批判》、《判斷力批判》等全部主要的哲學(xué)著(zhù)作寫(xiě)作。
康德美學(xué)是從人的心靈（“心意”）能力出發(fā)來(lái)進(jìn)行美的討論，要解決的問(wèn)題：為什么審美是必然的和普遍的？因此，主要不是討論藝術(shù)中的美的問(wèn)題。審美判斷是知性與想象力的一種諧和合作。根據形式邏輯，也就是知性范疇的類(lèi)型，對鑒賞判斷進(jìn)行分析。
康德的美學(xué)思想主要集中在《論優(yōu)美感與崇高感》和《判斷力批判》這兩部作品中，《論優(yōu)美感與崇高感》主要分析優(yōu)美和崇高的不同特點(diǎn)：優(yōu)美就是我們通常所說(shuō)的美，小巧，和諧，讓人心生愛(ài)憐；崇高則是巨大以至于無(wú)形的“壯美”，讓人心生畏懼，甚至是恐怖，所以康德成稱(chēng)其為“可怕的崇高”，它往往與道德聯(lián)系在一起。
優(yōu)美與崇高是康德美學(xué)思想的兩個(gè)基本范疇，在他后來(lái)聲名鵲起的美學(xué)巨著(zhù)《判斷力批判》中，對審美判斷力的分析仍然是按照這個(gè)一分為二的'模式來(lái)處理的。他在《判斷力批判》第一部分提出了即審美的四個(gè)特征：（1）它是愉悅的，但是不帶任何利害關(guān)系；（2）它是普遍的但不是概念；（3）它具有合目的性，但無(wú)目的（無(wú)目的的合目的性）；（4）它是主觀(guān)的，卻帶有必然性（康德在這里提出了“共同感的重要概念”）。在《判斷力批判》的第二部分，康德討論了目的論判斷力。這是美學(xué)界長(cháng)期以來(lái)都沒(méi)有注意到的康德美學(xué)的重要部分。其實(shí)，作為康德的對手和朋友，黑格爾對康德的目的論判斷力理解得很透徹，概括得很精煉：“康德開(kāi)始從這樣的原則去看有生命的東西：在有生命的東西里，概念或普遍性包含在特殊性?xún)�。作為目的，這普遍性不是自外而是自?xún)葲Q定著(zhù)個(gè)別的和外在的東西，決定著(zhù)有機體各部分的構造，這就是說(shuō)，個(gè)別的方面自然而然地就適應的目的�！币虼�，黑格爾稱(chēng)康德構成了美學(xué)真正的出發(fā)點(diǎn)。
康德論證了審美活動(dòng)具有無(wú)利害關(guān)系的根本特性，不了解康德，就永遠不能進(jìn)入真正的、作為嚴肅學(xué)術(shù)的美學(xué)研究的大門(mén)。這是一個(gè)挑戰，也是一個(gè)資格認定�？档聫睦碚撋习衙栏信c生理和道德的快感在原則上清楚地區別開(kāi)來(lái)了�？档逻�確立了美感經(jīng)驗的先驗原則。美的問(wèn)題在康德這里與其它的哲學(xué)問(wèn)題有了真正的界限。因此，嚴格地說(shuō)，從康德開(kāi)始，美學(xué)才獲得自身的合法性和科學(xué)性，真正成為哲學(xué)的一個(gè)獨立領(lǐng)域。
學(xué)習心得體會(huì )7
從10年9月入學(xué)至今，已近兩年的文藝學(xué)專(zhuān)業(yè)研究生的學(xué)習過(guò)程�；厥�，是痛苦與快樂(lè )相伴的一大段日子。埋首于圣哲先人的博大精深的哲思中，閱讀并思著(zhù)。
從最初的艱難入門(mén)到漸入佳境，感覺(jué)自己像是經(jīng)歷了一個(gè)漫長(cháng)的修煉的過(guò)程。我所選擇的學(xué)習方向是美學(xué)，并有幸拜師到對東方美學(xué)造詣頗深的彭教授門(mén)下。但是心情卻一度低落。因為入學(xué)前對文學(xué)理論方面知識的匱乏，對“美學(xué)”一詞的模糊概念。面對著(zhù)流光溢彩，閃耀著(zhù)智慧之光的中外哲學(xué)著(zhù)作，卻感到理解困難，頭腦混沌。在導師的指導幫助下，我開(kāi)始硬著(zhù)頭皮找來(lái)一些相關(guān)哲學(xué)名著(zhù)來(lái)讀。黑格爾的《美學(xué)》，亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》，李澤厚的《中國美學(xué)史》，柏拉圖的《文藝對話(huà)錄》。漸漸使空白的大腦劃上了幾痕淺淺的對美學(xué)形象的印記。知道了中西方關(guān)于美學(xué)研究的歷史，現狀。認識了一些著(zhù)名的言論，如“理念論”“精神辯證法”“藝術(shù)模仿說(shuō)”“人本主義”“理性思辨”等。但最初的閱讀也僅是對我起到了如門(mén)的作用。理解不夠全面，深入。無(wú)法形成自己的看法觀(guān)念。
隨著(zhù)閱讀的深入，對本專(zhuān)業(yè)的興趣也在逐漸加強。為了更透徹的捕捉到先哲們的智慧火花，我開(kāi)始變快速閱讀為精讀，細讀。發(fā)現唯有如此，才更會(huì )使思維主動(dòng)活躍起來(lái)，在讀中思考，慢慢就經(jīng)常在閱讀中，思想上會(huì )有些小花火在閃現，幾乎每讀一章都會(huì )有所收獲，有所領(lǐng)悟。 平時(shí)，不放過(guò)每一次上課的機會(huì )，認真聽(tīng)老師們的傳授，講析，做好筆記，盡量去精讀每一本老師上課提及的專(zhuān)業(yè)書(shū)籍。學(xué)習中國古代文論，儒家思想的時(shí)候，就讀《道德經(jīng)》《論語(yǔ)》《莊子》等。為了更好的理解，還注意查找先哲們的'生活背景資料。生平故事等。每有感悟便訴諸筆端。撰寫(xiě)過(guò)多篇小文《論孔子的中庸思想》《孔子矛盾的女性觀(guān)》《現代人對老子無(wú)為而治的誤讀》《莊子的虛靜，自然觀(guān)》，學(xué)習文藝心理學(xué)方面的課程時(shí)，重點(diǎn)研讀了佛洛依德的著(zhù)作《夢(mèng)的解析》《性學(xué)三論》，并對性變態(tài)心理學(xué)做過(guò)一些粗淺的研究，連帶查找了大量社會(huì )，心理方面的資料，寫(xiě)過(guò)《同性戀是否非健康心理》《社會(huì )角色定位對人性別觀(guān)念的約束》。從中了解一些相關(guān)學(xué)科知識，并促使自己一直思考的一個(gè)問(wèn)題：“美”的真諦，美，在看似迥異的個(gè)性心理中的共通性。 本學(xué)期開(kāi)設的《中西方文論》使我對西方先哲的學(xué)術(shù)理論產(chǎn)生了濃厚的興趣，正在研讀蘇格拉底，柏拉圖的作品，思考有關(guān)理念，有關(guān)人本性，精神絕對的問(wèn)題。準備與中國古代的老莊哲學(xué)相比對，作相關(guān)論題的研究，目前也已作了大量的筆記，表達了自己的幾個(gè)看法，以期形之于完整，系統的論文。
為了更加充實(shí)理論知識的理解也為了古今貫通，除了閱讀古代文學(xué)作品外，我還閱讀了大量現代作家的獲獎優(yōu)秀作品。與入學(xué)以前讀小說(shuō)很大不同的是，我閱讀的視角從觀(guān)看故事情節，人物命運，轉向喜歡透析作品背后有關(guān)人性，藝術(shù)性的東西。比如，讀張潔的《世界上最?lèi)?ài)我的那個(gè)人去了》，吸引我的是，作家宿命論的思想。比如閱讀陳忠實(shí)的《白鹿原》從中思考了十幾個(gè)論點(diǎn)，如“黨派之爭的是非正義”“女性形象的解讀”“完美儒學(xué)形象的刻畫(huà)”“人性美丑的界定”“教育生長(cháng)環(huán)境對深層個(gè)性的塑就”等。還讀了幾乎所有張愛(ài)玲的作品，寫(xiě)下論文《張愛(ài)玲的無(wú)愛(ài)世界》《張愛(ài)玲的戀物情結》《張愛(ài)玲筆下母親形象的解構》《張愛(ài)玲對環(huán)境氣氛營(yíng)造的卓越技巧》，之后又讀了王安憶的《長(cháng)恨歌》，比較其與張愛(ài)玲作品的異同，探究其浮華環(huán)境中人物的平淡心性描述。我閱讀中以女性作品為主，希望做有關(guān)女性作家，女性哲人，女性作品，心理的研究，盡管這方面的研究已浩如煙海，但我相信興趣和關(guān)注度對課題研究的重要性。
在學(xué)習審美文化學(xué)時(shí)，除了閱讀葉朗，余華等當代大家的理論著(zhù)作，更多對現代大眾文化審美進(jìn)行了思考，平時(shí)喜歡看新聞，社會(huì )新聞，娛樂(lè )新聞，行業(yè)新聞，財經(jīng)新聞都略有關(guān)注，學(xué)習了文藝學(xué)之后總是很自然的將有關(guān)美的觀(guān)念引入對當今大眾社會(huì )的思考，喜歡逆向思維，比如當專(zhuān)家都在搖頭網(wǎng)絡(luò )，媒體文化導致文學(xué)走向衰落時(shí)，更多的想站在年輕一代的立場(chǎng)來(lái)解讀，火爆網(wǎng)絡(luò )，侵占市場(chǎng)的文學(xué)作品，叛逆的作家們作品中的閃光處。并非出于消遣，我讀了網(wǎng)絡(luò )作家“安妮寶貝”的大部分作品，以及衛慧的部分作品，了解了所謂的“頹廢寫(xiě)作”“身體寫(xiě)作”，也形成了個(gè)人的許多不同看法。
總之入學(xué)以來(lái)，感覺(jué)自身的變化很大，思維方式的扭轉，人格素質(zhì)等諸多方面都得到了一定程度的升華，學(xué)會(huì )了思考。但我知道自己關(guān)于理論方面著(zhù)作的研讀還遠遠不夠，深入思考不足，并且有鮮明的個(gè)人觀(guān)點(diǎn)，完整的論文也較少。今后的學(xué)習中我會(huì )繼續摸索更好的學(xué)習方法，提煉論文主題，盡快拿出優(yōu)秀的研究作品。
學(xué)習心得體會(huì )8
經(jīng)過(guò)三年的學(xué)習，由一個(gè)活潑無(wú)知的我，成為一個(gè)興趣廣泛，多才多藝，知識豐富、思路開(kāi)闊的好兒童。德，智，體，美，勞樣樣都棒的優(yōu)秀學(xué)生。特別是在三年下學(xué)期，是我收獲最大，體會(huì )最深的一個(gè)學(xué)期。我為班集體和個(gè)人獲得了一個(gè)又一個(gè)的榮譽(yù)獎勵，是我最開(kāi)心和驕傲的一個(gè)學(xué)期，所以積累了不少的學(xué)習體會(huì )和心得：
首先，要給自己定一些時(shí)間限制。連續長(cháng)時(shí)間的學(xué)習很容易使自己產(chǎn)生厭煩的情緒，這時(shí)可以把功課分成幾個(gè)部分，把每一部分都限定時(shí)間，這樣不僅有助于提高效率，還不會(huì )產(chǎn)生疲勞。漸漸地縮短所用時(shí)間，不久就會(huì )發(fā)現，以前一小時(shí)都完不成的作業(yè)，現在很快就能完成了。
除了重要的內容以外，上課不必記很詳細的筆記。如果上課忙于記筆記，聽(tīng)課的效率一定不高，而且不能保證課后一定會(huì )去看筆記。課堂上所做的主要工作應該是把老師的講課消化吸收，適當做一些簡(jiǎn)要的筆記即可。
身體是“學(xué)習“的基本。沒(méi)有一個(gè)好的身體，再大的能耐也無(wú)法發(fā)揮。所以，再繁忙的學(xué)習，也不可忽視放松鍛煉。有的同學(xué)為了學(xué)習而忽視鍛煉，身體越來(lái)越弱，學(xué)習越來(lái)越感到力不從心。這樣怎么能提高學(xué)習效率呢？
積極主動(dòng)地學(xué)習，才能感受到其中的'樂(lè )趣，才能對學(xué)習感興趣。興趣是最好的老師，有了興趣，效率就會(huì )在不知不覺(jué)中得到提高。
學(xué)習過(guò)程中有不懂的問(wèn)題，積極主動(dòng)向老師和同學(xué)們請教，不懂的地方一定要弄懂，才能使自己進(jìn)步。
每天有個(gè)好心情，做事干凈利落，學(xué)習積極投入，分數自然高。要把自己和集體結合起來(lái)，和同學(xué)保持互助聯(lián)系，團結進(jìn)取，也能提高自己學(xué)習和能力。
學(xué)習過(guò)程中，把各科課本、作業(yè)和資料有規律地放在一起。需要使用時(shí)，一看便知在哪。不需東找西翻。我覺(jué)得，沒(méi)有條理的學(xué)生不會(huì )學(xué)得很好。
最后，我來(lái)做個(gè)總結：
1、學(xué)習必須講究方法。
2、學(xué)習效率的高低，是一個(gè)學(xué)生綜合學(xué)習能力的體現。
3、學(xué)習必須要有條理。
4、每天都要有好心情，才不會(huì )對學(xué)習產(chǎn)生厭煩。
5、每天都得鍛煉一小時(shí)，這樣身體才會(huì )好，身體好了，學(xué)習才會(huì )更好。
總之：世上無(wú)難事，只怕有心人。
學(xué)習心得體會(huì )9
20xx年xx月xx日至xx日，我和同事們一起接受了為期三天的有關(guān)商業(yè)銀行各方面業(yè)務(wù)的全面培訓，包括：商業(yè)銀行信貸管理、票據業(yè)務(wù)、零售業(yè)務(wù)、國際業(yè)務(wù)等。作為一個(gè)不太了解銀行業(yè)務(wù)的新手，我非常感謝公司給我提供的這個(gè)寶貴的學(xué)習機會(huì )。因此，在這三天時(shí)間里，我盡自己所能努力的吸收老師們教授的內容，并主動(dòng)向老師提問(wèn)，以更好的理解和掌握相關(guān)知識�，F將我對本次銀行業(yè)務(wù)培訓的感受和體會(huì )如下：
一、全面的學(xué)習了商業(yè)銀行的各種業(yè)務(wù)
1、信貸管理
眾所周知，信貸業(yè)務(wù)是商業(yè)銀行最重要的資產(chǎn)業(yè)務(wù)，也是商業(yè)銀行主要的收入來(lái)源和主要的風(fēng)險所在。因此，信貸管理是商業(yè)銀行的一項重要的管理工作。內容主要包括：信貸業(yè)務(wù)管理組織架構、信貸業(yè)務(wù)戰略和政策、信貸產(chǎn)品信貸業(yè)務(wù)流程、信貸業(yè)務(wù)風(fēng)險控制和信貸業(yè)務(wù)分析，不僅有理論而且有實(shí)例，不僅搭建了框架而且深入到了細節，可以說(shuō)是比較全面和透徹。
2、票據業(yè)務(wù)
票據分為匯票、本票、支票。講師從各種票據的定義著(zhù)手，分別闡述了第一種票據的功能，并提出了它們的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，同時(shí)用生動(dòng)的例子表述出每一種票據在實(shí)際情況下的應用，并著(zhù)重介紹幾種目前常用的票據業(yè)務(wù)的產(chǎn)品，例如銀行匯票、商業(yè)承兌匯票、保理業(yè)務(wù)。
3、零售業(yè)務(wù)
零售業(yè)務(wù)是指商業(yè)銀行通過(guò)各種服務(wù)渠道直接向居民個(gè)人銷(xiāo)售金融商品或服務(wù)的業(yè)務(wù)，其客戶(hù)具有分散化、需求差異化且不斷變化、交易頻繁的特點(diǎn)。培訓老師從銀行零售業(yè)務(wù)的概況、產(chǎn)品、渠道、管理機構、經(jīng)營(yíng)策略以及市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)等方面進(jìn)行了詳細的闡述。
4、國際業(yè)務(wù)
此次培訓我最看重的就是國際業(yè)務(wù)這堂課，因為當前我已經(jīng)被分配到福州商行的國際結算項目組中，但苦于不懂業(yè)務(wù)，所以對這方面的業(yè)務(wù)知識的需求是非常迫切的。國際業(yè)務(wù)主要指國際結算，國際結算是研究不同國家當事人之間因各種往來(lái)而發(fā)生的債權債務(wù)經(jīng)由銀行來(lái)辦理清算的一門(mén)學(xué)科，包括匯款、托收、信用證、保函業(yè)務(wù)。培訓老師用生動(dòng)例子，詳盡的圖表為我們清楚講述了每一項業(yè)務(wù)。國際業(yè)務(wù)非常復雜，每一項結算方式說(shuō)清楚都要至少半天的時(shí)間，短短的一下午講授是遠遠不夠的。比如對信用證的`使用還不是很了解，盡管如此，但這堂課已經(jīng)為我搭好了一個(gè)進(jìn)一步了解該業(yè)務(wù)的基礎。
二、通過(guò)對比學(xué)習較為深刻的體會(huì )到了本次培訓的意義
以商業(yè)銀行信貸管理的學(xué)習為例。由于我們公司針對的客戶(hù)群基本上都是國內的商業(yè)銀行，因此，我在學(xué)習的過(guò)程中自然而然的把我所了解的國內商業(yè)銀行的信貸業(yè)務(wù)管理和國外先進(jìn)銀行的信貸業(yè)務(wù)管理進(jìn)行了一下對比，結果發(fā)現了一些問(wèn)題：與國外先進(jìn)銀行相比，我國商業(yè)銀行的信貸業(yè)務(wù)管理呈現出形式化、粗放型的特點(diǎn)，這也正是我國商業(yè)銀行尤其是國有商業(yè)銀行不良貸款增長(cháng)比例較高的一個(gè)原因。比如，我國商業(yè)銀行在信貸業(yè)務(wù)的組織架構方面普遍具備了形式上的完備性，有信貸經(jīng)營(yíng)部門(mén)（信貸部）、信貸管理部門(mén)（風(fēng)控部）和信貸審批部門(mén)（審批部），并承擔各自不同的職責，似乎可以做到審貸分離、控制風(fēng)險。但事實(shí)上的情況是，不良貸款發(fā)生的頻率和數量仍然高居不下。其主要原因是，制度規范沒(méi)有做到細化，各方面的職責不能相互制衡，不同職能部門(mén)員工的績(jì)效考核不能激勵其職責的實(shí)施。而在國外先進(jìn)銀行的信貸管理組織架構中，信貸經(jīng)營(yíng)和審批合并成為一個(gè)部門(mén)即信貸業(yè)務(wù)部門(mén)，涵蓋市場(chǎng)開(kāi)拓、信貸分析與信貸審批的職能，通過(guò)事業(yè)部制和共同承擔利潤指標實(shí)現審貸不分離，從而進(jìn)行垂直化的集中管理；并增加獨立的操作營(yíng)運中心，加強對操作風(fēng)險的控制。特別是，信貸業(yè)務(wù)部門(mén)、信貸控制部門(mén)和信貸操作營(yíng)運部門(mén)都有詳細的有關(guān)部門(mén)職能、崗位職責和匯報關(guān)系的規定，具體、細致、具有可操作性又保證了權力的制衡。具體到每一筆貸款，首先由信貸員開(kāi)發(fā)并完成信貸調查；其次由信貸分析人員負責檢查評級、編寫(xiě)信貸業(yè)務(wù)分析報告供審批人員參考；再次按權限不同分級進(jìn)行審批；最后對于經(jīng)審批通過(guò)的授信項目，由負責放款職能的人員在放款時(shí)檢查和控制所有的貸款文件、相關(guān)法律合同、條款的核實(shí)、以及貸款是否超越權限、提款時(shí)貸款客戶(hù)是否滿(mǎn)足貸款的先決條件、是否超過(guò)貸款額度等，并在放款后負責與信貸相關(guān)的操作性和行政性監控。相比之下，我國商業(yè)銀行在放貸時(shí)，通常信貸員既是營(yíng)銷(xiāo)人員，又是分析人員，還可能是放款人員，一人身?yè)鷶德�，不能達到專(zhuān)業(yè)化和控制操作風(fēng)險的目的。
同樣可對比的方面有很多。與國外先進(jìn)銀行相比，我國商業(yè)銀行確實(shí)在很多方面都有差距，有待于進(jìn)一步改善和提高。國外先進(jìn)銀行的優(yōu)秀實(shí)踐成果給我國商業(yè)銀行業(yè)務(wù)的改革和發(fā)展指明了方向，這一過(guò)程可能很快就會(huì )到來(lái)。
我想本次培訓的目的不僅僅是讓我們了解我國銀行現有的業(yè)務(wù)，還在于使我們站在戰略的高度把握銀行業(yè)務(wù)未來(lái)的發(fā)展方向。當時(shí)機來(lái)臨的時(shí)候，我們能夠主動(dòng)的把握機會(huì )，勝任市場(chǎng)的要求。
三、更為深刻的理解了數據倉庫和挖掘技術(shù)在銀行中的應用
在本次培訓中，我多次聽(tīng)到講授不同業(yè)務(wù)的培訓老師談到數據倉庫技術(shù)的重要性。誠然，商業(yè)銀行已經(jīng)從以產(chǎn)品為中心的時(shí)代發(fā)展到了以客戶(hù)為中心的時(shí)代。商業(yè)銀行越來(lái)越多的決策都需要依據客戶(hù)的信息來(lái)進(jìn)行。容納龐大繁雜的客戶(hù)信息資料，有序的排列和歸置，并滿(mǎn)足各種統計的需求進(jìn)行決策支持，這顯然是數據倉庫技術(shù)可以發(fā)揮的作用。
學(xué)習心得體會(huì )10
有人這樣形容數學(xué)：“思維的體操，智慧的火花”。足以說(shuō)明數學(xué)在形成人類(lèi)理性思維的過(guò)程中發(fā)揮著(zhù)獨特的、不可替代的作用。
于生活中學(xué)數學(xué)
有人說(shuō)：“數學(xué)是深奧的，變化莫測的，讓人搞不懂，猜不透�！钡谖已劾�，數學(xué)至多是一套打滿(mǎn)結的繩索，你必須耐心地解開(kāi)一個(gè)又一個(gè)的死結，終有一天你一定能解開(kāi)所有的結。學(xué)數學(xué)最重要的就是要善于思考。如果把數學(xué)比作一把鎖的話(huà)，那思考就是一把開(kāi)鎖的金鑰匙，為你打開(kāi)這數學(xué)之鎖。我們要學(xué)習蜜蜂那樣的工作方法，既會(huì )采蜜，又會(huì )釀蜜。數學(xué)是利用學(xué)過(guò)的知識來(lái)解決未知的問(wèn)題。學(xué)習數學(xué)要有毅力、有耐心、有恒心。正如一個(gè)挖井的人，挖了很深，就快接近水源時(shí)，卻放棄了。先前做的就都白費了，功虧一簣。解答數學(xué)題時(shí)，細心也是很重要的。計算中只要有一丁點(diǎn)的疏忽，就可能整題錯誤。正如下棋，只要走錯一步，可能導致全盤(pán)皆輸。大意失荊州，不要等到做錯了再后悔不已，世上從未有過(guò)后悔藥。因此，我們在學(xué)習數學(xué)的同時(shí)，要注意培養自己善于思考的好習慣，學(xué)會(huì )靈活運用，舉一反三，這樣才能取得事半功倍的好成績(jì)。
于數學(xué)中學(xué)生活
數學(xué)是解決生活問(wèn)題的鑰匙，學(xué)數學(xué)就是為了學(xué)會(huì )應用，學(xué)會(huì )生活。只要我們細細感悟，就會(huì )發(fā)現數學(xué)就在我們的身邊。比如說(shuō)，購物會(huì )用到數的運算；小朋友搭積木時(shí)會(huì )用到空間幾何；修房造屋會(huì )用到圖形的整合；投票選舉時(shí)會(huì )用統計知識……這樣的問(wèn)題數不勝數，由此可見(jiàn)，生活與數學(xué)形影相隨，密不可分。而數的'運算在生活中更是無(wú)處不在。理財、購物、比較大小等，無(wú)一不用到數的運算。它給我們的生活帶來(lái)的價(jià)值深遠而非比尋常。
現實(shí)生活中，我們會(huì )看到用正多邊形拼成的各種圖案，例如，平時(shí)在家里、在商店里、在中心廣場(chǎng)、進(jìn)入賓館、飯店等等許多地方會(huì )看到瓷磚。他們通常都是有不同的形狀和顏色。其實(shí)，這里面就有數學(xué)問(wèn)題。在用瓷磚鋪成的地面或墻面上，相鄰的地磚或瓷磚平整地貼合在一起，整個(gè)地面或墻面沒(méi)有一點(diǎn)空隙。這些形狀的地磚或瓷磚為什么能鋪滿(mǎn)地面而不留一點(diǎn)空隙呢？由此，我們得出了。n邊形，可以分成（n—2）個(gè)三角形，內角和是（n—2）*180度，一個(gè)內角的度數是（n—2）*180÷2度，外角和是360度。若（n—2）*180÷2能整除360，那么就能用它來(lái)鋪滿(mǎn)地面，若不能，則不能用其鋪滿(mǎn)地面。瓷磚，這樣一種平常的東西里都存在了這么有趣的數學(xué)奧秘，更何況生活中的其它呢？
因此，于生活中準確地把握數的內涵，運用數的外延，能更好地服務(wù)我們的生活，豐富我們的生活。同時(shí)，我也從中學(xué)會(huì )了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆！”
總之，在學(xué)習數學(xué)的過(guò)程中，我們可以獲得數學(xué)知識，并用所學(xué)知識解題及解決一些生活實(shí)際問(wèn)題。而更重要的是，我們在學(xué)習數學(xué)的過(guò)程中能鍛煉自己觀(guān)察事物的能力，分析判斷力及創(chuàng )新能力，在以后的生活中，這些能力可以幫助我們把人生道路走得更好，使我們終生受益。
【學(xué)習心得體會(huì )】相關(guān)文章：
學(xué)習數學(xué)的心得體會(huì )-學(xué)習心得體會(huì )12-22
外出學(xué)習學(xué)習心得體會(huì )11-16
學(xué)習的心得體會(huì )07-19
學(xué)習的心得體會(huì )06-22
外出學(xué)習學(xué)習心得體會(huì )實(shí)用05-10
外出學(xué)習學(xué)習心得體會(huì )范文03-31
外出學(xué)習學(xué)習心得體會(huì )模板04-11
關(guān)于外出學(xué)習學(xué)習心得體會(huì )11-25