逃出克隆島觀(guān)后感
范文一
每看完一部影片，總能讓人深思，這部《逃離克隆島》也不例外 。隨著(zhù)人類(lèi)科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)力的發(fā)展，人類(lèi)想要長(cháng)壽，永遠健康的欲望越來(lái)越強烈，于是“克隆”技術(shù)就誕生了。但是仔細想想難道這種想法不違背大自然生老病死的規律嗎，不會(huì )對人類(lèi)的生存帶來(lái)危難嗎?
我們先從故事的情節開(kāi)始。男青年林肯 ·6E 以及喬丹 ·2D 和數百名居民居住在二十一世紀中葉的一棟與世隔絕的社區。在這棟受到嚴密控管的高科技大樓中，他們和其它的居民一樣，每天生活的一舉一動(dòng)都受到 “ 組織 ” 的監控，這種監控行為美其名約是為了他們的身心健康著(zhù)想，而幕后卻隱藏著(zhù)不為人知的秘密。而想要離開(kāi)這種沒(méi)有自由的生活，唯一的希望就是被選中前往所謂的 “ 小島 ” 。因為他們被告知，在歷經(jīng)一場(chǎng)生態(tài)浩劫之后，除了居住在這里的人將有幸得以生還外，全世界的人類(lèi)都將罹難，而 “ 小島 ” 就是地球僅存的未受污染的人間凈土。 但是林肯近來(lái)卻一直做同一個(gè)無(wú)法解釋的噩夢(mèng)，他變得焦躁不安，而且對這個(gè)受到嚴格監控的生活環(huán)境產(chǎn)生極大的懷疑，這種好奇心竟然讓他發(fā)現一個(gè)駭人的事實(shí)，那就是他生活的一切都是個(gè)謊言， “ 小島 ” 這座人間凈土更是一個(gè)殘酷的幌子，其實(shí)包括他和喬丹在內的所有居民，最后都難逃一死，他們都是 “ 小島 ” 居民們的克隆人，他們的`存在只是為了給他們的 “ 原型 ” 提供各種更換用的身體零件，他們死后的價(jià)值遠比生前更高。就在危機降臨之前，林肯和喬丹決定大膽地逃出這個(gè)虛偽的烏托邦，進(jìn)入他們從來(lái)不知道的真實(shí)世界。他們逃到外面的世界，并遠離 “ 組織 ” 的監控之后，這一對男女長(cháng)久以來(lái)建立出來(lái)的情誼，逐漸轉變成更深的感情，但是組織的勢力強大，他們?yōu)榱双C捕他們不擇手對、不計代價(jià)，而林肯與喬丹則只有一個(gè)目標，那就是活下去 …… 最后在兩位主人公的努力下，成功的把在所謂未污染的“社區”生活的幾千個(gè)克隆人解救了出來(lái)，兩人的愛(ài)情也終成正果。
不得不承認科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的確給人類(lèi)帶來(lái)了空前的繁榮與昌盛，給人類(lèi)實(shí)現長(cháng)壽這一夢(mèng)想帶來(lái)了希望，可以說(shuō)沒(méi)有科學(xué)技術(shù)的發(fā)展我們今天的生活肯定沒(méi)有今天這么豐富多采，但是上帝就是這么的公平在給我們人類(lèi)利益的同時(shí)也給予了相映的懲罰。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，任何人類(lèi)的進(jìn)步同時(shí)也意味著(zhù)人類(lèi)的退步，人類(lèi)文明的光輝只能在其黑暗的背景上閃爍�？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展也應該這樣去看待�？茖W(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，它鏟除了愚昧，同時(shí)也割斷了人類(lèi)之間的感情聯(lián)系;它創(chuàng )造了高度發(fā)達的生產(chǎn)力，但是卻奪走了大批產(chǎn)業(yè)工人的飯碗�？萍荚谡嬲蔀槿祟�(lèi)的仆人以前，它始終是資產(chǎn)階級的統治工具。 “ 為科學(xué)而科學(xué) ” 只能是一些科學(xué)家的天真夢(mèng)想，科技從來(lái)都是為一定的經(jīng)濟和政治制度服務(wù)的。 科學(xué)技術(shù)在任何時(shí)候都只是工具和手段，它的功能發(fā)揮取決于掌握它的人。而人在社會(huì )中則是有善惡等差的，如果人類(lèi)對某種科學(xué)技術(shù)管理不嚴，不小心讓它落到大惡之人的手中，那么它對人類(lèi)社會(huì )所產(chǎn)生的危害將是災難性的。因此，在發(fā)展任何一項先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)以前，必須考慮它的倫理學(xué)后果和其對人類(lèi)社會(huì )的沖擊。有時(shí)候最先進(jìn)的技術(shù)不一定是最好的技術(shù)，最好的技術(shù)是那種與一定社會(huì )、經(jīng)濟、政治、文化和倫理相適應的適當技術(shù)�，F代自然科學(xué)技術(shù)的潛在危害很大。 自然科學(xué)是掌握在科學(xué)家手里的。自然科學(xué)家的天職，除了 “ 求真 ” 、 “ 求美 ” 是不夠的，還要真正 “ 求善 ” 。
范文二
當尼采第一次狂呼“上帝已死”的時(shí)候到底意味著(zhù)什么?當上帝從亞當身上取出一根肋骨為亞當創(chuàng )造一個(gè)伴侶時(shí)，上帝會(huì )不會(huì )意識到終有一天人類(lèi)會(huì )再次打破上帝的禁忌，竊取他的權杖，去私自進(jìn)行“人造人”?而人類(lèi)，或者說(shuō)在電影《逃出克隆島》中的某些權貴和“科學(xué)家”們卻說(shuō)，他們制造的不是“人類(lèi)本身”，而是“非人”，是人延伸使用的“活體器官”。電影使我審視的不僅是克隆倫理的問(wèn)題，而是人類(lèi)未來(lái)的走向如何?或者說(shuō)是人類(lèi)想不想在地球上存在的問(wèn)題。我不可能私自揣測到上帝的旨意，但作為一個(gè)自然神論者，就我個(gè)人而言，即使上帝不發(fā)怒，我也是會(huì )發(fā)怒的!以資本為實(shí)體，以科技為手段，以權力為舵手，以 欲望為方向的西方文明若是繼續多行不義，那么，必然是自取滅亡!
作為一個(gè)自然神論者，我認為這個(gè)廣闊浩渺的宇宙世界是有著(zhù)內在發(fā)展規律的，而且，這種規律是可以被我們認知的。同時(shí)，在這些精妙絕倫的規律背后一定有一種存在力量來(lái)生成和驅使著(zhù)一切，它既可能是自然本身的“自然而然”和“being”的自身存在，也可能是有神論論中“神”的存在和創(chuàng )造。在人們沒(méi)有真正認識一切之前，斷然否定“神”的存在是十分不明智的!那些無(wú)神論者不是處于“無(wú)知”狀態(tài)，也是在知之甚少和認知不夠深入的情況下。而認為“上帝已死”更是狂獗不羈!畢竟，宗教和科學(xué)都是人類(lèi)認識世界和自身的兩種方式和方法，雖然取向不同，但不一定結果不一樣!因此，寧愿讓大愛(ài)淑圣的“神”存在，也不想讓人類(lèi)步入靈魂荒漠，去自以為是、暴戾狂妄，最終咎由自取、欲火自焚!對自然，或未知的世界，或者是“神”有一種虔誠、恭敬之心，認識到自身的渺小和無(wú)限世界的博大，才能打壓人類(lèi)的自命不凡，消解怨世的暴戾之氣!學(xué)會(huì )順隨與謙恭，宏揚人性的本真美德，亦步亦趨，精誠所至，在自然與追尋“上帝”中提升自我，我相信終有一天人類(lèi)能夠認識到自然的深處，與“神”謀面!
我一直在關(guān)注著(zhù)人類(lèi)的未來(lái)。我發(fā)現《圣經(jīng)》里上帝對人類(lèi)寵愛(ài)倍至。上帝創(chuàng )造了自然界的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)去供人管理享用，可是，現在人們卻在肆意揮霍。同為上帝的創(chuàng )造，人類(lèi)顯然認為他比自然高等，是自然的主宰，欲征服之而后快。然而，人類(lèi)未來(lái)的命運其關(guān)鍵就在與自然的關(guān)系上。如果人類(lèi)不去創(chuàng )新協(xié)調與自然的關(guān)系，那么，自然不一定會(huì )毀滅，但是，人類(lèi)很可能要完蛋!所以，人類(lèi)未來(lái)的走向可能有三個(gè)方向。第一個(gè)是，在多重生態(tài)和社會(huì )危機面前無(wú)法應對，無(wú)以自拔，最終趨于滅亡獲損失殆盡、幾近滅亡。第二個(gè)方向是，人被徹底物化和異化，被自然淘汰，技術(shù)自組織系統創(chuàng )造了與人有著(zhù)密切聯(lián)系的但又不是現代人的新物種主導世界，克隆人就是這一趨勢的端倪。第三個(gè)可能的方向是對“危機”一詞的理解——“危險”加“機遇”，也許人類(lèi)在這場(chǎng)連續不斷的危機面前重整旗鼓，實(shí)現自我的揚棄，達到鳳凰涅槃，最終柳暗花明，進(jìn)入“新和諧世界”也不是不可能。但是，歷史是人們的目的和本身行為的過(guò)程，是正在進(jìn)行的現場(chǎng)事實(shí)，歷史的方向有一種慣性勢能和關(guān)節點(diǎn)的作用在導向，當代世界技術(shù)與資本在權力與人欲面前，有誰(shuí)主導才是關(guān)鍵!“走三步，退兩步”的方法由誰(shuí)來(lái)控制才是關(guān)鍵!
究竟何去何從，一切還在發(fā)展進(jìn)行時(shí)，中國古語(yǔ)“哀兵必勝”，保持適當的悲觀(guān)和審慎是必要的，但仍需積極作為、拭目以待，我相信天道酬勤、自助者天助。止此之后，只愿上帝保佑!阿門(mén)!
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