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為奴十二年觀(guān)后感

時(shí)間:2020-10-31 08:06:22 觀(guān)后感 我要投稿

為奴十二年觀(guān)后感

  《為奴十二年》根據所羅門(mén)·諾瑟普在1853年所著(zhù)傳記體小說(shuō)《為奴十二年》改編。本文是小編分享給大家的為奴十二年觀(guān)后感,歡迎閱讀。

為奴十二年觀(guān)后感

  為奴十二年觀(guān)后感(一)

  很久沒(méi)有看電影了,自從看過(guò)《金陵十三釵》那種心被緊緊的揪著(zhù),我便不再喜歡看電影了,從頭流淚到結尾,我的心那種被撕裂的感覺(jué),讓我至今回憶起來(lái)還是隱隱的作痛。

  外面的天氣有點(diǎn)陰暗,天氣預報說(shuō)有雨,我也懶得動(dòng)。就在網(wǎng)上隨意看看,看到今天奧斯卡頒獎的片子《為奴十二年》動(dòng)了看看的興致,找出來(lái)就看起來(lái)。

  不錯的片子,一個(gè)自由人被拐賣(mài)做了奴隸。所羅門(mén)為了自由不放棄自己,即使屈辱,即使壓抑自己的憤怒,也不放棄對自由的渴望和向往。帕奇的聰明伶俐無(wú)奈的悲哀,甚至渴望死去來(lái)解脫自己。人任何時(shí)候是團體的動(dòng)物,而不是獨立的個(gè)體。所羅門(mén)憤怒的摔碎了那刻有自己妻兒的小提琴,小心翼翼的掩藏自己識字的事情。一個(gè)人任何時(shí)候,只要懷抱希望不放棄自己,終究會(huì )有實(shí)現的一天,十二年的苦難,終究因為巴斯的出現得到了轉機,所羅門(mén)重新獲得了自由。并且終究一生致力奴隸解放事業(yè)。

  一個(gè)個(gè)自詡高貴的貴族文明人,卻一個(gè)個(gè)在華麗的外衣包裹著(zhù)一個(gè)個(gè)邪惡的靈魂,如果一個(gè)人的幸?鞓(lè )是建立在別人的痛苦和掠奪上面,那么他和惡魔又有什么區別呢。萬(wàn)物都是自由的個(gè)體,又是團結的整體,不可分割的部分。人類(lèi)和動(dòng)物植物都一樣的,都是自由的。任何人都沒(méi)有權利去剝奪別人的自由。一朵花可以在陽(yáng)光下自由的開(kāi)放,一個(gè)生命可以在陽(yáng)光下自由的呼吸,陽(yáng)光是我們共享的天地之愛(ài),這份愛(ài)是無(wú)盡的,自由也是如此,沒(méi)有誰(shuí)有權利去剝奪。

  自由,是多么的可貴,人類(lèi)又是多么的悲哀,自詡是高貴的,卻又在無(wú)情的掠奪,掠奪了多少動(dòng)物的家園多少植物的家園。我們如蠶蟻吞噬著(zhù)自然,吞噬著(zhù)大地,吞噬我們自己的家園。為了享受,我們不斷地擴大自己的家園不斷的膨脹我們的欲望。讓天空失去了顏色,讓大地布滿(mǎn)了塵埃,讓生命失去了顏色。風(fēng)吹過(guò)的地方,不再是自由的芳香,而是荒涼的摧殘和蹂躪。計生標語(yǔ)

  一個(gè)人需要自由,難道花草樹(shù)木動(dòng)植物不需要自由嗎,一切的有情生命都需要自由,這是世界永恒的定律,生命于每個(gè)物體都是平等平衡的。如果這世間還有自由,那就是風(fēng)雨雷電,那就是云水霧靄。

  失去了自由我們如野獸咆哮,那么失去了自由的野獸植物,他們怎么樣的哀嚎痛苦,又有誰(shuí)可以聽(tīng)見(jiàn)。如果人類(lèi)的自由建立在摧毀動(dòng)植物的哭泣上面,這樣的自由也是悲涼的,蒼白的。

  蒼涼的心感受著(zhù)劇中人的痛,更多的感受人類(lèi)的悲哀,文明建立在痛苦之上,就不叫文明了。人類(lèi)自詡的文明卻是無(wú)盡的痛苦和悲哀,卻還在沾沾自喜,這才是最大的悲哀。

  醒悟吧,文明的人類(lèi),好好的看清自己的心靈,真正的做到自由,平等的自由,快樂(lè )的自由,隨風(fēng)的自由,更是溫暖的自由。

  為奴十二年觀(guān)后感(二)

  在老師的推薦下我觀(guān)看了影片《為奴十二年》,這是我第一次觀(guān)看有關(guān)于黑奴的影片,看過(guò)之后心情久久不能平靜,那個(gè)年代、那樣的生活環(huán)境、影片中所呈現出來(lái)的黑奴所遭受的不平等待遇以及在澄清自己身份后沒(méi)有人愿意去相信愿意去幫助主人公恢復自由等等這些都是我們生活在這個(gè)相對平等年代的年輕人所體會(huì )不到的心酸與痛楚。觀(guān)看影片《為奴十二年》后我想了很多,雖說(shuō)黑奴時(shí)代過(guò)去了,但是類(lèi)似的不平等是否還存在于我們的生活之中呢?

  影片中主要講述一個(gè)原本生活在紐約州薩拉托加斯普林斯的自由黑人所羅門(mén),由于被騙上當繼而被當做黑奴販賣(mài)給各個(gè)莊園主,而他由于一直懷揣著(zhù)對自由的向往以及不懈的努力,最終恢復自由人身份的故事。對影片如此簡(jiǎn)短的敘述似乎并不能完全展現影片中所蘊含的底蘊。下面我將從幾個(gè)方面結合自己的感觸對影片進(jìn)行介紹。

  一、生活的顛覆

  影片的開(kāi)頭描述了安靜祥和的生活場(chǎng)景:生活在紐約的黑人所羅門(mén)?諾瑟普是個(gè)接受過(guò)教育、對人彬彬有禮的自由人,他有著(zhù)幸福美滿(mǎn)的家庭,有著(zhù)一對聽(tīng)話(huà)的子女,漂亮的妻子,在工作方面他是一個(gè)專(zhuān)業(yè)的才能杰出的小提琴手,憑借著(zhù)自己的特長(cháng)與妻兒過(guò)著(zhù)安逸的生活,受到白人們的尊重。然而如此安逸的生活并沒(méi)有一直持續下去,在一次偶然中所羅門(mén)遇到兩個(gè)白人并以給他提供一個(gè)在馬戲團伴奏表演的機會(huì )為由,把所羅門(mén)騙到了華盛頓,而當所羅門(mén)到了華盛頓醒來(lái)時(shí)才發(fā)現自己被誘拐綁架了并被當成黑奴所販賣(mài)。

  生活開(kāi)始變得與眾不同,所羅門(mén)被改名為"普拉特",一個(gè)從喬治亞州逃跑的奴隸。他被特奧菲盧斯·弗里曼賣(mài)給了種植園主福特先生。所羅門(mén)與福特先生相處融洽。他修建的運輸水渠工作效率高,福特先生為了表?yè)P送了他一把小提琴。但是這惹來(lái)了木匠約翰·提畢茲的記恨,開(kāi)始對他惡言相向。提畢茲勾結朋友要對所羅門(mén)處以私刑,昏迷的他被福特先生救下。福特先生說(shuō)他要想活下去,就必須把所羅門(mén)賣(mài)給埃德蒙·艾普斯。而新主人艾普斯相信虐待奴隸是被圣經(jīng)所允許的,奉勸他們接受所謂的宿命。他要求每個(gè)奴隸每天必須采200磅棉花,否則便會(huì )挨打。在這里,所羅門(mén)經(jīng)常遭受鞭打或者看著(zhù)別人遭受鞭打。所羅門(mén)每天能做的只能是努力干活,為了避免更殘忍的鞭打。

  由于所羅門(mén)對自由的向往以及其不懈的努力,終于在成為黑人奴隸的12年后被解救出來(lái),影片中描述到當他被再次回到家里,一切都變了,他的孩子已經(jīng)從當時(shí)的幼童成長(cháng)為大人并且結婚生子了。整部影片中用了大量的篇幅來(lái)描寫(xiě)所羅門(mén)在成為黑奴過(guò)程中的生活,那段特殊的光景被籠罩上了特殊的色彩,給人呈現出來(lái)的是黑人奴隸沒(méi)有陽(yáng)光的一生。長(cháng)鏡頭與痛苦的結合,()這部電影在看似波瀾不驚的`故事下給人以發(fā)人深省的感悟,《為奴十二年》這是一部通過(guò)小人物對美國黑奴歷史的批判,劇情上或許會(huì )讓人感覺(jué)沒(méi)有太大的轉折和高潮,這是因為這部電影所要在兩小時(shí)展示的就是那個(gè)時(shí)代黑人們讓人絕望而漫長(cháng)的苦難。

  二、對自由的不懈努力

  文中有幾處描寫(xiě)所羅門(mén)為爭取自由而做出的不懈努力。

  1、當所羅門(mén)發(fā)現自己被綁架并且被當成黑奴販賣(mài)的第一反應是向眼前的人說(shuō)明自己的真實(shí)情況-----自由人的身份,然而被告知的確是自己被改名為"普拉特",一個(gè)從喬治亞州逃跑的奴隸。

  2、當在福特先生的莊園中時(shí),所羅門(mén)與福特先生相處融洽,并得到福特先生的賞識,在遭受木匠的殘忍對待不得不離開(kāi)前,所羅門(mén)向福特先生說(shuō)明自己的身份,然而得到的卻是無(wú)助的回應,福特先生說(shuō)"我不能聽(tīng)你說(shuō)這個(gè)","我有債要還",身不由己。

  3、所羅門(mén)在糖料種植園工作時(shí),糖料種植園主人很喜歡所羅門(mén),還允許他在結婚周年紀念典禮上演奏提琴,并且還給了勞動(dòng)報酬;氐桨账骨f園以后,他想用這些錢(qián)讓請兩個(gè)白人寄一封信給他在紐約州的朋友,他們表面上答應了他的請求并收了錢(qián),背地里卻告發(fā)了他。所羅門(mén)勉強的讓艾普斯相信了他,最后他只能悄悄的燒掉這封信,他唯一的希望。

  所羅門(mén)在成為黑奴的十二年間,他一直都沒(méi)有放棄對自由生活的追求并且一直在尋找機會(huì ),然而現實(shí)卻往往讓人感到絕望。這部影片使我想起了之前曾經(jīng)看過(guò)的另外一部影片:《肖申克的救贖》,雖然兩部影片是在不同的大環(huán)境大背景下展開(kāi)的,但是同樣的是在某一段時(shí)間內失去了原本屬于自己的自由開(kāi)始了一段暗無(wú)天日的生活,同樣的是不懈為自由而奮斗,同樣的在表達自己是蒙受冤屈時(shí)的無(wú)人理會(huì )甚至是因此遭到更加不公平的待遇,幸運的是同樣的在他們對自由的不懈追求并且憑借著(zhù)自己的智慧努力下恢復了自由之身。雖然兩部影片在影片的末尾處都是以喜劇結尾,以獲得自由之身結尾,但是值得我們深思的是在那樣的年代獲得自由仍然只是屬于少數人的幸運,在以和平、反對民族歧視的今天,我們仍需警惕,以免發(fā)生悲劇。

  雖然黑奴時(shí)代已經(jīng)過(guò)去、冤假錯案(《肖申克的救贖》)也是個(gè)例,但是背后值得我們深思的是當人們知道正義的存在,知道孰對孰錯時(shí)為什么能夠對目前存在的現狀泰然處之,為什么能夠做到不管不問(wèn),甚至是竟然達到為了隱藏不公平的事實(shí)而對當事人進(jìn)行壓制的境地:影片中所羅門(mén)在想用自己積攢下來(lái)的錢(qián)請兩個(gè)白人寄一封信給他在紐約州的朋友,他們表面上答應了他的請求并收了錢(qián),背地里卻告發(fā)了他時(shí)體現出的是對正義的蔑視,如果艾普斯沒(méi)有相信所羅門(mén)對自己的辯解,很可能的是他已經(jīng)失去了自己的生命,最后所羅門(mén)勉強的讓艾普斯相信了他,而他只能悄悄的燒掉這封信,他唯一的希望,這體現的是在正義遭到壓制甚至是迫害時(shí),當事人能做的也只有假裝成非正義的模樣才能夠幸免。

  在正義遭到無(wú)視時(shí),我們發(fā)現人們變得冷漠了,在很多年前是這樣,在很多年后的今天我們的社會(huì )卻依舊如此。反觀(guān)在我們反對種族歧視、反對不公平待遇的今天,我們又在做些什么?從20xx年的小悅悅事件(2歲的小悅悅在佛山南海黃岐廣佛五金城相繼被兩車(chē)碾壓,7分鐘內,18名路人路過(guò)但都視而不見(jiàn),漠然而去)到最近的公交車(chē)女子遭人猥褻車(chē)上無(wú)人制止,甚至在女子向司機求助時(shí)司機毫無(wú)反應最終致使女子被拽下車(chē)遭到毆打無(wú)一不體現出現代社會(huì )人們的冷漠,當路邊遇到壞人在向弱女子搶劫時(shí),大部分路人也是假裝沒(méi)有看到,為什么我們的社會(huì )會(huì )變得如此冷漠,當我們看到影片中的索羅門(mén)的遭遇時(shí),可能我們會(huì )問(wèn)為什么那些莊園的主人在得知所羅門(mén)的自由人身份時(shí)卻無(wú)動(dòng)于衷,從福特先生的身上可以看出如果所羅門(mén)變?yōu)樽杂扇,那么福特先生?huì )損失掉花大價(jià)錢(qián)買(mǎi)的黑奴,換句話(huà)說(shuō)維持正義是需要付出代價(jià)的,而這個(gè)代價(jià)恰恰是犧牲掉

  有一天,艾普斯因為到處都找不到帕特茜而暴怒,等她回來(lái)以后,艾普斯命令把她綁起來(lái),逼迫所羅門(mén)鞭打帕特茜, 所羅門(mén)無(wú)奈只能服從,但他實(shí)在無(wú)法繼續,艾普斯接過(guò)鞭子繼續直到帕特茜全身血肉模糊。帕特茜漸漸康復,所羅門(mén)和來(lái)自加拿大的木匠巴斯一起建造露臺。巴斯反對奴隸制,所羅門(mén)很信任他并向他請求幫助,希望他能寄一封信到薩拉托加斯普林斯。起初,巴斯認為這回威脅到他自己的生活所以并沒(méi)有答應,但善良的他還是同意了所羅門(mén)的請求。

  紐約州州長(cháng)和另一個(gè)人來(lái)到所羅門(mén)所在的莊園,并點(diǎn)名要找所羅門(mén),州長(cháng)詢(xún)問(wèn)了所羅門(mén)一些有關(guān)他以前生活在紐約州的問(wèn)題,所羅門(mén)認出州長(cháng)的同伴是他認識的一個(gè)薩拉托加的店主,這個(gè)人就是來(lái)解放他的。盡管艾普斯依然不相信,帕特茜也非常驚訝,離開(kāi)之前所羅門(mén)給了帕特茜最后的擁抱。在為奴12年后,所羅門(mén)重獲自由回到了自己的家。當所羅門(mén)回到了自己離開(kāi)了12年的家后,他發(fā)現他的子女已經(jīng)長(cháng)大成人結婚生子,他失去了12年自由的時(shí)光,失去了陪伴家人的時(shí)光,失去了太多太多,在影片的結束,

  長(cháng)鏡頭與痛苦的結合,史蒂夫·麥奎因他的電影總能在看似波瀾不驚的故事下給人以發(fā)人深省的感悟,《為奴十二載》這是一部通過(guò)小人物對美國黑奴歷史的批判,劇情上或許會(huì )讓人感覺(jué)沒(méi)有太大的轉折和高潮,這是因為這部電影所要在兩小時(shí)展示的就是那個(gè)時(shí)代黑人們讓人絕望而漫長(cháng)的苦難。

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