千年包公觀(guān)后感
額頭上有月亮，皮膚呦黑世人對包公最直觀(guān)的評價(jià)，四海之廣，不患無(wú)賢，而患在信用之不至爾。這是包公自己寫(xiě)的詩(shī)，包公一生公正、公明為人民做主，為了紀念包公，倡導為官清廉拍攝的紀錄片《千年包公》，你們看過(guò)后有什么感悟?下面是yjbys整理的關(guān)于千年包公觀(guān)后感，歡迎閱讀!
紀錄片《千年包公》共分《清心直道》、《鐵面無(wú)私》、《以民為本》三集，每集45分鐘。通過(guò)再現真實(shí)的包公故事，尋訪(fǎng)包公精神的當代體現，力求在觀(guān)眾心里樹(shù)立一位真實(shí)可信的清官而非戲說(shuō)的包公形象。這部紀錄片自2015年5月開(kāi)始籌劃，歷時(shí)一年，期間劇組先后前往臺灣、新加坡、河南開(kāi)封、安徽合肥等地進(jìn)行實(shí)景拍攝，并采訪(fǎng)了幾十位包拯研究學(xué)者及宋史專(zhuān)家。
千年包公觀(guān)后感_第1篇
歷史上真實(shí)的包公以孝、剛、廉、明著(zhù)稱(chēng)，后來(lái)社會(huì )上廣為流傳的包公以善斷獄案聞名，被譽(yù)為折獄斷案“箭垛式人物”、“東方的福爾摩斯”，并形成獨特的老百姓喜聞樂(lè )見(jiàn)的包公司法文化。
以包公為代表的司法文化歷經(jīng)千年，其重要價(jià)值在于它樹(shù)立起清正廉潔司法官員的崇高形象，有利于提高司法工作者的素質(zhì);它倡導社會(huì )正義的價(jià)值取向，有利于推動(dòng)依法治國。
包公司法文化應屬于中國傳統文化的寶貴財富，但有人認為清官司法突出個(gè)人，抹殺制度的重要性。這種觀(guān)點(diǎn)從法治理論上來(lái)說(shuō)是正確的。法律面前人人平等，人們保護正當利益要通過(guò)健全法制，而不必祈求清官。但將制度與個(gè)人割裂或對立起來(lái)也是不現實(shí)的。任何制度都要靠人實(shí)行，選好人、用好人才能執好法。有法必依、執法必嚴、違法必究必須用好人。有包公式的清官才能執好法。我們所說(shuō)的清官品德與嚴格執法實(shí)際是統一的。當今執法中的問(wèn)題，不少不是制度問(wèn)題，而是官德失范問(wèn)題。所以我們既要強調為政之制，也要重視為官之德。
另外，包公的嚴格執法有著(zhù)更深一層的含義，這就是追求社會(huì )正義。在當時(shí)的歷史條件下，有權者可以官官相護或以權枉法，而處于社會(huì )底層的小民在經(jīng)歷了無(wú)數次抗爭失敗、問(wèn)題仍得不到公正的解決時(shí)，便把希望寄托在包公一類(lèi)的清官身上，希望討個(gè)“說(shuō)法”即公理。所以包公身上寄托著(zhù)人們善良的愿望，凝結著(zhù)社會(huì )正義。人們推崇包公就是追求社會(huì )正義，這正是包公斷案故事的意蘊所在，也是包公司法文化久傳不衰的根本原因。
在老百姓心目中，千百年來(lái)為人們所傳頌的包公執法如山，無(wú)所不在，上至皇親國戚，下至平民百姓，違法必究，鐵面無(wú)私。被認為是中國歷史上最偉大的清官。包公的正氣、勇氣和靈氣，已成為中華民族靈魂的一部分，同時(shí)也成了老百姓心靈的寄托。因此，包公，這個(gè)形象的核心內涵和價(jià)值作用是一致的：有包公在就有天理在，有包公在就有正義在。只要人們有維護正義、懲惡揚善、渴望公道的心愿，包青天的價(jià)值和魅力就不會(huì )衰弱，包公形象就不會(huì )消失。
司法判決是經(jīng)過(guò)法官良心過(guò)濾后的法律，要求法官要有良知，還要有善行，如果法官心靈的源泉受到玷污，那他的學(xué)識越高、技巧越豐富，對社會(huì )的危害則越大。有了法律的規則，司法運作的全部過(guò)程需要法官的行為來(lái)展示，法官要在與公眾互信的法律信息交涉中確立司法的權威和公信，在潤物無(wú)聲、潛移默化中孕育滋養法治信仰，仰不愧天、俯不愧地、內不愧心。
人民法官是國家公仆，所應有的職業(yè)道德，決定了人民法官必須致力為公、甘于奉獻，職業(yè)尊榮感與價(jià)值感要靠不斷完善專(zhuān)業(yè)素質(zhì)與提高個(gè)人情操來(lái)予以保障。舍去社會(huì )風(fēng)氣中的浮躁虛華，靜以修身，耐得住寂寞。當明鏡高懸、法槌高舉之時(shí)，法官的靈魂深處要有一尊靜默的獨角獸，公正是它的身體，良知是它的血肉，智慧是它的經(jīng)絡(luò )，為民是它的呼吸，而奉獻則是它不斷運轉的動(dòng)力。
千年包公觀(guān)后感_第2篇
既要強調為政之制又要重視為官之德
歷史上真實(shí)的包公以孝、剛、廉、明著(zhù)稱(chēng)，后來(lái)社會(huì )上廣為流傳的包公以善斷獄案聞名，被譽(yù)為折獄斷案“箭垛式人物”、“東方的福爾摩斯”，并形成獨特的老百姓喜聞樂(lè )見(jiàn)的包公司法文化。
以包公為代表的司法文化歷經(jīng)千年，其重要價(jià)值在于它樹(shù)立起清正廉潔司法官員的崇高形象，有利于提高司法工作者的素質(zhì);它倡導社會(huì )正義的價(jià)值取向，有利于推動(dòng)依法治國。
包公司法文化應屬于中國傳統文化的寶貴財富，但有人認為清官司法突出個(gè)人，抹殺制度的重要性。這種觀(guān)點(diǎn)從法治理論上來(lái)說(shuō)是正確的。法律面前人人平等，人們保護正當利益要通過(guò)健全法制，而不必祈求清官。但將制度與個(gè)人割裂或對立起來(lái)也是不現實(shí)的。任何制度都要靠人實(shí)行，選好人、用好人才能執好法。有法必依、執法必嚴、違法必究必須用好人。有包公式的清官才能執好法。我們所說(shuō)的清官品德與嚴格執法實(shí)際是統一的。當今執法中的問(wèn)題，不少不是制度問(wèn)題，而是官德失范問(wèn)題。所以我們既要強調為政之制，也要重視為官之德。
另外，包公的嚴格執法有著(zhù)更深一層的含義，這就是追求社會(huì )正義。在當時(shí)的歷史條件下，有權者可以官官相護或以權枉法，而處于社會(huì )底層的小民在經(jīng)歷了無(wú)數次抗爭失敗、問(wèn)題仍得不到公正的解決時(shí)，便把希望寄托在包公一類(lèi)的清官身上，希望討個(gè)“說(shuō)法”即公理。所以包公身上寄托著(zhù)人們善良的愿望，凝結著(zhù)社會(huì )正義。人們推崇包公就是追求社會(huì )正義，這正是包公斷案故事的意蘊所在，也是包公司法文化久傳不衰的根本原因。
千年包公觀(guān)后感_第3篇
包公以清廉剛正形象傳世。人們在日常生活中見(jiàn)到秉公辦事、堅持正義的官員，便常用“包公再現”、“鐵面包公”等話(huà)語(yǔ)表示肯定，在自己碰到糾紛或官司之類(lèi)的麻煩事時(shí)，也總是希望能遇到像“包公”一樣的好官、清官。這就是在許多普通百姓心目中存在的“清官情結”。
包公之所以能給世人留下清官形象，除了他清正廉潔的作風(fēng)外，更主要的正是由于他始終堅持大宋吏律，不唯上，不唯權，敢于不畏權貴，伸張正義。用現在的話(huà)說(shuō)，就是他能堅持做到依法行政。
因此，面對“清官情結”，我們既要看到民眾對官員清廉正義、剛正不阿的外在要求，同時(shí)更應該看到這情結背后所隱含的要求領(lǐng)導干部依法行政、依法辦案的法治意識。其實(shí)，正是由于這種意識，才分外凸顯出包公在當今社會(huì )依然值得緬懷的價(jià)值。
在當前的法治社會(huì )里，我們評價(jià)一個(gè)領(lǐng)導干部是否盡職盡責，關(guān)鍵是看他能否堅持依法辦事。尤其在今天我們的各項制度還有待進(jìn)一步健全的情況下，如何依法辦事、能否依法辦事更是對干部提出了挑戰。長(cháng)久以來(lái)存在于人們心目中的“清官情結”，在當今時(shí)代其實(shí)更應該解讀為要求領(lǐng)導干部秉公執法、依法行政的“法治情結”。
面對包公像起誓，在形式上體現了后人對先賢的崇尚，表現了一種學(xué)習的姿態(tài)。對于走向和諧與法治的今日中國來(lái)說(shuō)，筆者衷心希望這種學(xué)習姿態(tài)真的能在全社會(huì )化為具體行動(dòng)，并且深入精髓，領(lǐng)會(huì )包公身上真正值得體會(huì )的法治意識。
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