鄭義門(mén)觀(guān)后感簡(jiǎn)單的
“觀(guān)《鄭義門(mén)》，曬家規家訓”為主題的班會(huì )課。沈孝杰等班主任以此為主題開(kāi)設了公開(kāi)課。在課上，學(xué)生們認真、細致的觀(guān)看了《鄭義門(mén)》節選情節。結合情節，他們又以各自家庭中的小故事小事例講述了自家的家規家訓家風(fēng)，分享了各自家規家風(fēng)中的精華。下面小編為大家整理幾篇關(guān)于鄭義門(mén)的觀(guān)后感，一起來(lái)學(xué)習吧!
篇一：鄭義門(mén)動(dòng)畫(huà)片觀(guān)后感
“既仕，須奉公勤政，毋踏貪黷，以忝家法�！�900年前，以崇尚清廉的家規治家的鄭義門(mén)，號稱(chēng)“江南第一家”。近日，一部名為《鄭義門(mén)》的廉政動(dòng)漫片登陸央視，上演家規里的經(jīng)典故事。
片子不長(cháng)，一集十來(lái)分鐘，共12集�！兑苑R家》《家法如山》《教化為先》《儉以持家》《致力為公》《鄭浩拒禮》《游街退匾》《正風(fēng)除弊》《利人利己》等劇集，把“江南第一家”鄭氏家族創(chuàng )造15代不分家、3000多人同吃一鍋飯的家族傳奇，以及一幅幅孝廉文化圖景生動(dòng)地呈現在觀(guān)眾眼前。
“鄭家的規矩”，是“鄭義門(mén)”的精神支柱——長(cháng)達168條的《鄭氏規范》。這部經(jīng)數代人創(chuàng )制、增刪的家訓，將儒家的“孝義”理念，轉換為操作性極強的行為規范，涵蓋治家、教子、修身、處世等方方面面，形成了環(huán)環(huán)相扣的完整家族管理體系，也成為鄭氏族人歷世承襲的行事“密碼”�！ 杉医M成，有國才有家。治國從治家開(kāi)始。
鄭沂辭俸促廉、鄭崇岳清退賄物、鄭干懲治貪官……從家庭角度約束族人為官清正，是《鄭氏規范》一大特色。
因為家規傳承，鄭氏家族形成了強大的凝聚力和約束力，鄭氏族人自覺(jué)以家規為尺，注重自我修為，共同締造著(zhù)家族的累世繁盛。也因此，《鄭氏規范》由明朝“開(kāi)國文臣之首”宋濂修訂完善，被譽(yù)為“中國傳統家訓的重要里程碑”。
在崇尚“家國”概念的儒家文化系統中，鄭氏家規承襲的倫理文化、責任文化是中華優(yōu)秀文化的具體投射和濃縮，鄭氏族人在時(shí)代變幻中始終恪守家族精神，展現著(zhù)炎黃子孫對民族文化幾千年如一日的尊崇。
鄭氏子孫中有173人出仕做官，沒(méi)有出現過(guò)因貪腐而遭罷官的現象。鄭氏族人勤儉持家、清廉為官的背后，是家風(fēng)文化的潛移默化使然。在新時(shí)代中，在全國黨員干部和群眾中傳播鄭氏的廉政文化和良好家風(fēng)，點(diǎn)亮清廉為官的意識，更擁有振聾發(fā)聵的教育意義。
篇二：鄭義門(mén)動(dòng)畫(huà)片觀(guān)后感
“既仕，須奉公勤政，毋踏貪黷，以忝家法�！�900年前，以崇尚清廉的家規治家的鄭義門(mén)，號稱(chēng)“江南第一家”。近日，一部名為《鄭義門(mén)》的`廉政動(dòng)漫片登陸央視，上演家規里的經(jīng)典故事。
片子不長(cháng)，一集十來(lái)分鐘，共12集�！兑苑R家》《家法如山》《教化為先》《儉以持家》《致力為公》《鄭浩拒禮》《游街退匾》《正風(fēng)除弊》《利人利己》等劇集，把“江南第一家”鄭氏家族創(chuàng )造15代不分家、3000多人同吃一鍋飯的家族傳奇，以及一幅幅孝廉文化圖景生動(dòng)地呈現在觀(guān)眾眼前。
“鄭家的規矩”，是“鄭義門(mén)”的精神支柱--長(cháng)達168條的《鄭氏規范》。這部經(jīng)數代人創(chuàng )制、增刪的家訓，將儒家的“孝義”理念，轉換為操作性極強的行為規范，涵蓋治家、教子、修身、處世等方方面面，形成了環(huán)環(huán)相扣的完整家族管理體系，也成為鄭氏族人歷世承襲的行事“密碼”。
國由家組成，有國才有家。治國從治家開(kāi)始。
鄭沂辭俸促廉、鄭崇岳清退賄物、鄭干懲治貪官……從家庭角度約束族人為官清正，是《鄭氏規范》一大特色。
因為家規傳承，鄭氏家族形成了強大的凝聚力和約束力，鄭氏族人自覺(jué)以家規為尺，注重自我修為，共同締造著(zhù)家族的累世繁盛。也因此，《鄭氏規范》由明朝“開(kāi)國文臣之首”宋濂修訂完善，被譽(yù)為“中國傳統家訓的重要里程碑”。
在崇尚“家國”概念的儒家文化系統中，鄭氏家規承襲的倫理文化、責任文化是中華優(yōu)秀文化的具體投射和濃縮，鄭氏族人在時(shí)代變幻中始終恪守家族精神，展現著(zhù)炎黃子孫對民族文化幾千年如一日的尊崇。
鄭氏子孫中有173人出仕做官，沒(méi)有出現過(guò)因貪腐而遭罷官的現象。鄭氏族人勤儉持家、清廉為官的背后，是家風(fēng)文化的潛移默化使然。在新時(shí)代中，在全國黨員干部和群眾中傳播鄭氏的廉政文化和良好家風(fēng)，點(diǎn)亮清廉為官的意識，更擁有振聾發(fā)聵的教育意義
篇三：鄭義門(mén)觀(guān)后感
這是一抹恬靜而靈秀的風(fēng)景。春的紅，夏的綠，潛藏著(zhù)清幽的香，按捺不住地流淌。白的墻，灰的瓦，青的路，拱的橋，精致著(zhù)和風(fēng)中的江南。
這是一道猜測不息的謎題。尋常百姓，被當朝皇帝親自賜封為“江南第一家”;普通人家，卻留下無(wú)數驚絕動(dòng)人的傳奇佳話(huà)。
這是一種跨越千年的影響。孝的高潔，義的醇美，自打從那戶(hù)鄭姓人家飄然而出，便從未離開(kāi)過(guò)這片民風(fēng)淳樸的土地，至今依然在浦江縣那幽遠的小鎮里口耳相傳……
這，就是名冠天下的“鄭義門(mén)”。
深遠的鄭義門(mén)，以獨特的家儀著(zhù)稱(chēng)于世。所謂“義生然后禮作，禮作然后萬(wàn)物安”，因為禮儀，德義之花開(kāi)始了愈加優(yōu)雅淡定的綻放。
撫摸著(zhù)那口懸掛在孝友堂左側的大鐘，耳邊仿佛響起悠遠而又熟悉的鐘聲。那是當年鄭義門(mén)每天都會(huì )響起的鐘聲。透過(guò)這歷史深處傳來(lái)的鐘聲，鄭氏家族幾百年前生活的場(chǎng)景在眼前依稀清亮起來(lái)。
那是每逢初一、十五的早晨，天剛蒙蒙亮，鄭家祠堂的大鐘就會(huì )“當--當--當”地響了起來(lái)。剎時(shí)，悠遠的鐘聲傳遍了整個(gè)村莊。二十四聲之后，人們衣著(zhù)停當。鐘聲很快又是連續四下，于是各房之中便齊齊傳出了汲水盥洗之聲。
不多時(shí)，銅鐘再次擊起。八響之后，千百人迎著(zhù)鐘聲，按著(zhù)長(cháng)幼的男女，排隊進(jìn)入了村子的最中心--宗祠。
宗祠的有序堂上，家長(cháng)早已正襟危坐。族人們男左女右，分別佇立堂下。這時(shí)，座中站起一個(gè)十多歲的童子，出列來(lái)到堂上，朗聲背誦族中世代相傳的祖訓:
“聽(tīng)、聽(tīng)、聽(tīng)，凡為子者必孝其親，為妻者必敬其夫，為兄者必愛(ài)其弟，為弟者必恭其兄�！�
“聽(tīng)、聽(tīng)、聽(tīng)，不要徇私情以妨害同居的大義，不要怠慢懶而荒廢你的事情，不要放縱奢侈受到上天的懲罰，不要橫生是非而擾亂家門(mén)的清靜，不要沉溺酒色而亂了你的本性。念念不忘祖先的訓誡，關(guān)系到家族事業(yè)的興盛。言之再三，爾宜深戒。聽(tīng)、聽(tīng)、聽(tīng)!”。
誦畢訓誡，眾人起身，向家長(cháng)一揖，復分左右，會(huì )揖而退。
浦江鄭氏，就在這井然的鐘聲里有序地生活了幾百年;浦江鄭氏，就是通過(guò)這種嚴格而周備的禮儀，經(jīng)世不息地教化自己的子孫，讓忠孝禮義廉恥深深地印入每個(gè)人的腦海，潛進(jìn)每個(gè)人的思想底層;浦江鄭氏，就是這樣詮釋了一個(gè)平凡的社會(huì )單元對于大同社會(huì )的理解，為后人樹(shù)起一個(gè)廉潔德治的典范。
鄭義門(mén)，一個(gè)遙遠的故事，那合眾生活的熱鬧場(chǎng)景歷經(jīng)三百多年的歲月滄桑，終于悄然隱退，藏入歷史蒼茫的暮靄。然而，它的存在，在中華家族發(fā)展史上劃下了濃重的一筆�！凹摇�，始終是中華民族心理積淀中最難釋的情結，也是人類(lèi)認識自身發(fā)展流變的一方坐標。毋庸置疑，鄭義門(mén)在這方坐標中走出了一段醒目的軌跡。它的治家、教子、修身、處世的族訓，以及極具特色的禮儀教化，映射著(zhù)中國古代家族制度的演變歷程，表達著(zhù)儒家禮儀美德治家的功能樣態(tài)。鄭義門(mén)幾百年來(lái)凝聚而出的優(yōu)秀文化，并沒(méi)有隨著(zhù)光陰的流逝而淹滅，它依然活躍在當今鄭氏后裔的基因里，流淌在我們這個(gè)民族的血脈中。如今，人們在這里尋古探幽，思索感悟，汲取精神養分，向著(zhù)更加燦爛的明天。
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