身邊學(xué)心理咨詢(xún)的人
你的身邊有學(xué)心理咨詢(xún)的人嗎?是一種什么樣的體驗呢?身邊學(xué)心理咨詢(xún)的人是小編為大家準備的，希望能幫到大家。
敘事療法被稱(chēng)為最新也最有潛力的一個(gè)療法，但其實(shí)挺小眾的。很多人不是很了解它是個(gè)什么東西，因為它“不是個(gè)東西”。
敘事療法是發(fā)源于澳大利亞和新西蘭的一個(gè)后現代代表療法，因為大部分經(jīng)典療法都不是來(lái)自澳大利亞和新西蘭，都是來(lái)自英美國家。這個(gè)療法的根基里就帶著(zhù)對于地方性文化的尊重，它的創(chuàng )始人叫麥克·懷特及大衛·愛(ài)普斯頓。
敘事療法與傳統療法在以下兩個(gè)問(wèn)題上看法很不同：
第一，是對于心理病理學(xué)看法的不同。
就是對于究竟什么是心理問(wèn)題以及如何應對心理問(wèn)題這個(gè)最基本思考的差異。
大家把心理咨詢(xún)行業(yè)稱(chēng)作是“心理助人”行業(yè)，所謂助人有一個(gè)基本的方向，就是要幫助他們走出痛苦。在這樣的預設下，我們會(huì )假定來(lái)訪(fǎng)者所抱怨的問(wèn)題是他們所不想要的，是壞的東西，也正因為如此，很多人給心理咨詢(xún)行業(yè)做了很多有趣的比喻，最經(jīng)典的一個(gè)是說(shuō)，“心理咨詢(xún)師是來(lái)訪(fǎng)者的垃圾筒”，它的前提是來(lái)訪(fǎng)者講的是“心理垃圾”。同時(shí)，我們受的教育又讓我們真正地、發(fā)自?xún)刃牡刈鹬貋?lái)訪(fǎng)者。試問(wèn)，如果你面對的是一堆垃圾，你怎么去尊重他們?
如果我們在骨子里認同這樣一個(gè)比喻，再做到對來(lái)訪(fǎng)者產(chǎn)生發(fā)自?xún)刃牡淖鹬�，就成了一個(gè)不可完成的任務(wù)。實(shí)際上，從臨床工作當中能夠看到，來(lái)訪(fǎng)者分享的那些生活事件是他們真實(shí)的事件，很多是TA跟先生或太太都不會(huì )講的秘密，但他會(huì )跟你講，而且他還給你錢(qián)，你還說(shuō)他講的那些是垃圾……
當然，這還會(huì )有一些后續的問(wèn)題。做心理咨詢(xún)工作的人，時(shí)間久了，慢慢會(huì )形成一種揮之不去的陰郁氣質(zhì)，即便你看到一個(gè)人高高興興從身邊走過(guò)，你也會(huì )想“誰(shuí)知道背后會(huì )不會(huì )也是一把辛酸淚”呢。如果來(lái)訪(fǎng)者來(lái)到咨詢(xún)室跟你講了一件他特別高興的事情，你會(huì )覺(jué)得不正常。所以，網(wǎng)上說(shuō)咨詢(xún)師的內心是很陰暗的，他總會(huì )想“你有什么傷心事嗎?說(shuō)出來(lái)讓我高興高興。”
這種態(tài)度是怎么來(lái)的?就是來(lái)源于精神病學(xué)的醫療話(huà)語(yǔ)。我們叫“心理醫生”，是給別人治療的，而治療一詞的特征之一就是他的病你知道，他不知道你知道。后現代思維對這點(diǎn)做了一些反思，當然它的背景有很多哲學(xué)基礎。敘事療法這樣看待這個(gè)問(wèn)題：來(lái)訪(fǎng)者對于他的生活的了解一定比咨詢(xún)師更多。為什么呢?因為那是他的生活，他一天天過(guò)過(guò)來(lái)的，不管咨詢(xún)師多么聰明，你都不可能比他更懂他。當然，你可能會(huì )懂一些他不懂的東西，但你懂的那些是他要的嗎?
我們所受的訓練，不管是多少流派療法的訓練，通通都在做同一件事情，就是在延伸那個(gè)療法創(chuàng )始人的人格理念。任何一個(gè)療法的創(chuàng )始人，對于“人”是什么會(huì )有一個(gè)基本認識，甚至對于什么叫做理想的生活、理想的人格有一套自己的理念，然后通過(guò)他的治療技術(shù)和手段自覺(jué)不自覺(jué)地去幫助來(lái)訪(fǎng)者變成那種人。
每一個(gè)流派都在我們的心里種了一顆種子，關(guān)于“什么叫美好人生”的種子。如果能夠比較理想、毫無(wú)阻抗地把來(lái)訪(fǎng)者變成我們的療法所希望的樣子，就會(huì )把他治成內心中的理想人格。換句話(huà)說(shuō)，“治好后，他就成了你”，你會(huì )把來(lái)訪(fǎng)者治成你最想成為的樣子，說(shuō)不定你還成不了那個(gè)樣子。
這就像有個(gè)人在路上碰到你，問(wèn)路。他心目中有個(gè)目的地，你不管，你的心目中也有一個(gè)目的地，你把那個(gè)目的地告訴了他，他有可能會(huì )到了那個(gè)地方，但他一定不會(huì )感謝你，因為那不是他想去的地方。
所以敘事療法讓我們做的第一個(gè)思考就是，要首先分清楚來(lái)訪(fǎng)者所抱怨的問(wèn)題在告訴我們關(guān)于這個(gè)人的人生的什么樣的故事。問(wèn)題在敘事療法治療師的眼中，不是一個(gè)要去消滅的東西，而是一個(gè)現實(shí)，是一個(gè)我們介于理解、記錄來(lái)訪(fǎng)者生活故事的一個(gè)現實(shí)。
首先要清楚的是，來(lái)訪(fǎng)者所抱怨的問(wèn)題究竟是朋友還是敵人。舉個(gè)例子：我曾經(jīng)接待過(guò)一個(gè)被輾轉轉診來(lái)的年輕女孩子，她在上學(xué)路上被性侵，然后警察問(wèn)她話(huà)的時(shí)候她說(shuō)她沒(méi)有反抗，警察覺(jué)得這是一個(gè)問(wèn)題。警察是女的，她希望女孩說(shuō)她反抗了，所以警察跟我講，你就勸勸她，說(shuō)反抗了就行了。對，我接到的任務(wù)是勸她說(shuō)她反抗了，因為所有人都這么問(wèn)她，她跟所有人說(shuō)的都是，沒(méi)有反抗，如果問(wèn)得多了她就會(huì )很憤怒。
我就用敘事的方式問(wèn)了她一個(gè)問(wèn)題，“當時(shí)是什么力量讓你沒(méi)有去反抗呢?”然后，這個(gè)女孩子就很激動(dòng)地跟我講，她和媽媽相依為命，媽媽腦血栓，身體偏癱，所以得要去照顧媽媽?zhuān)敃r(shí)那個(gè)環(huán)境沒(méi)有可以救她幫她的人，壞蛋還拿著(zhù)一把刀子。她說(shuō)，“如果我反抗的話(huà)，我被殺死了，就沒(méi)有人照顧我的媽媽了。”她爸爸很早就沒(méi)有了，她和媽媽領(lǐng)村里的補助，補助是按照人口劃分的，她家兩口人，可以領(lǐng)兩份。她說(shuō)，“如果我被壞蛋殺死了，我媽媽不但沒(méi)有人照顧，而且會(huì )少一份生活費。”她說(shuō)，“雖然我很痛苦，但我要努力給家里做點(diǎn)事。”所以她不反抗。通過(guò)一個(gè)提問(wèn)，癥狀就變成了一種承擔、一種對于不容易人生的擔當。我問(wèn)她，“通過(guò)這件事情你怎么看自己?”她說(shuō)，“我覺(jué)得我還是一個(gè)有用的人。”
她走的時(shí)候和來(lái)的時(shí)候完全不一樣。因為她來(lái)的時(shí)候還是會(huì )被很多人不停地問(wèn)——你應該去反抗、你會(huì )去反抗，這些話(huà)影響了她，她覺(jué)得她不是一個(gè)好女孩。但你通過(guò)這樣的方式去問(wèn)，她的人生故事通過(guò)這樣一個(gè)小小的事件呈現出來(lái)，她就會(huì )看到不一樣的自己，是她更真實(shí)的自己。
她跟我講，她有一段時(shí)間就是靠“我為了我媽也要活下去”這句話(huà)支撐下來(lái)的。她對于反不反抗這件事的解讀，跟大部分成年人的解讀毫無(wú)關(guān)系，唯一可以了解到她這段故事的途徑就是問(wèn)她。
第二，敘事療法關(guān)于咨訪(fǎng)關(guān)系的定位和傳統的治療方法是不一樣的。
敘事療法認為，是咨詢(xún)師在向來(lái)訪(fǎng)者咨詢(xún)他怎樣過(guò)更好，而不是來(lái)訪(fǎng)者向咨詢(xún)師咨詢(xún)來(lái)訪(fǎng)者該怎樣生活。換句話(huà)說(shuō)，敘事療法采用的是一種去專(zhuān)家化的態(tài)度，不要去當別人生活的專(zhuān)家。
可能很多同行會(huì )說(shuō)，我花了那么多錢(qián)學(xué)的東西你不讓我用?其實(shí)學(xué)習的過(guò)程，花多少錢(qián)都值，但到最后用的時(shí)候，你得把它都忘掉，因為你學(xué)的所有東西都是去增廣你的見(jiàn)聞，讓你可以不再受制于任何一種理想化的心理學(xué)理念、心理學(xué)大師、心理學(xué)技術(shù)，心理學(xué)等等等等。當你看多了的時(shí)候，你就淡定了。當你淡定的時(shí)候，來(lái)訪(fǎng)者才淡定得下來(lái)。所以你學(xué)的什么都不會(huì )浪費，但你不要把它當作可以賣(mài)弄的東西。
心理咨詢(xún)師如果在咨詢(xún)過(guò)程當中特別有成就感，我們可以判定這個(gè)咨詢(xún)師是失敗的，因為咨詢(xún)師在用來(lái)訪(fǎng)者的生命成就自己的偉大。只有當你感覺(jué)到這個(gè)人真了不起，我竟然可以從他身上學(xué)到很多東西的時(shí)候，你才是成功的。那時(shí)候，你才能夠發(fā)自?xún)刃牡貙?lái)訪(fǎng)者產(chǎn)生尊重，因為你知道他的不容易，你知道他的人生智慧是在哪里的。
心理咨詢(xún)師這個(gè)行當不是滿(mǎn)足心理咨詢(xún)師自戀需要的。當你真的可以放下所學(xué)，不再覺(jué)得那是你可以用來(lái)保護自己的鎧甲，不再覺(jué)得自己是一個(gè)咨詢(xún)師，你才能夠像一個(gè)人一樣去面對來(lái)訪(fǎng)的人，那才是人和人的對話(huà)。
有沒(méi)有發(fā)現，很多人學(xué)了心理咨詢(xún)師的課程后就不大會(huì )說(shuō)人話(huà)了?有一個(gè)說(shuō)法叫，
“如果你身邊有幾個(gè)學(xué)心理咨詢(xún)的人，你要挺住。”
當我們的心被束縛在這些明相、這些心理學(xué)術(shù)語(yǔ)里，我們就遠遠躲在了角色的背后。如果我們的自尊、力量來(lái)自于我們的角色，又怎能夠走近來(lái)訪(fǎng)者的生活呢?
你把所有招式都忘掉時(shí)你才是武林高手，你把咨詢(xún)的招式全忘掉時(shí)，你才是最好的心理咨詢(xún)師。
病的典型也是一個(gè)問(wèn)題。讀過(guò)統計學(xué)的知道那些病是咋算出來(lái)的嗎?“abnormality”(變態(tài))是“不正常”，那么“正常”是咋來(lái)的?就是經(jīng)典的倒“U”型曲線(xiàn)。所以最好的做法就是去把所有與這個(gè)問(wèn)題有關(guān)的人做一個(gè)統計，然后做一個(gè)平均值，最準確的平均值的點(diǎn)就在頂上。如果你這個(gè)平均值夠精確，你就會(huì )發(fā)現沒(méi)有一個(gè)人的得分剛好在那個(gè)點(diǎn)上。換句話(huà)說(shuō)，咱們都變態(tài)。
但是這樣打擊面就太大了。于是乎精神病學(xué)家找到了一個(gè)辦法，他在中間的兩邊各設了一個(gè)標準，只要不在那個(gè)范圍之內的，你不正常也算你正常，超過(guò)的就叫不正常，叫變態(tài)。
至于你是從好的那面超過(guò)還是壞的那面超過(guò)，不知道。你特別聰明?“變態(tài)”;你特別不聰明，“變態(tài)”，這兩類(lèi)人放在一起叫“特殊教育”。鬼扯。
每個(gè)人都有他的獨特性，而敘事療法關(guān)注的就是每個(gè)人的獨特性。比如，來(lái)訪(fǎng)者說(shuō)“我要離婚了”，然后我們的內心就會(huì )像火車(chē)開(kāi)始鳴笛一樣，趕緊做好準備救他，可能就問(wèn)他“你傷心嗎?”“我不傷心。”“那你……你失落嗎?”“不失落。”你就開(kāi)始懷疑他是不是有點(diǎn)情緒倒錯。然后你還想問(wèn)第三個(gè)問(wèn)題的時(shí)候被來(lái)訪(fǎng)者打住了，“你不要問(wèn)了，我們只是為了要兩套房。”
同一個(gè)事件，它的意義對于不同的人來(lái)說(shuō)意味著(zhù)不同的東西。我們看到一個(gè)人的問(wèn)題時(shí)，不要急于用問(wèn)題去界定他，而要看，這個(gè)問(wèn)題對他來(lái)說(shuō)為什么就成了問(wèn)題。比如，一個(gè)人得了抑郁癥，他講“我覺(jué)得我一無(wú)是處，我毫無(wú)用途，我覺(jué)得這是個(gè)問(wèn)題”，你從這句話(huà)里聽(tīng)到了什么?他不想一無(wú)是處，這證明他是一個(gè)有追求的人，一個(gè)脫離了低級趣味的'人。如果對一個(gè)完全沒(méi)有追求的人來(lái)說(shuō)，他一無(wú)是處不是挺好嗎?
我接觸過(guò)一個(gè)來(lái)訪(fǎng)者，是研究生，他跟我說(shuō)，昨天晚上做了一個(gè)夢(mèng)，特別高興，夢(mèng)見(jiàn)自己變成了一坨屎。我說(shuō)怎么會(huì )那么高興呢?他說(shuō)“我就可以不用寫(xiě)論文了呀”，而且“我不用考博士了呀，因為屎扶不上墻呀”。講這個(gè)的時(shí)候，他不把它當做一個(gè)癥狀，而是把它當成表達內心訴求的途徑。
很多人都覺(jué)得咨詢(xún)師應該完全可以做到價(jià)值中立。能做到嗎?如果你做到了，就是裝，如果你做到了，還沒(méi)啥感覺(jué)，那叫憋出了內傷。做任何一個(gè)個(gè)案的，當他跟你說(shuō)了一個(gè)問(wèn)題，你一定會(huì )有聯(lián)想，不管是基于你的個(gè)人經(jīng)驗還是基于你學(xué)的療法，你一定有個(gè)方向在哪里。敘事療法受的最大訓練是盡最大可能去“看著(zhù)”你的這個(gè)方向，別讓它在咨詢(xún)中呈現出來(lái)，然后變成一種引導。
女孩子不反抗的案例，我稍微換一個(gè)問(wèn)法，它就會(huì )變成一種引導，比如我問(wèn)“你怎么不反抗呢?”甚至根本不需要問(wèn)，我只要嘆一口氣，就有一個(gè)方向，“唉”，就表示她應該反抗。
所以庸醫殺人還需要手術(shù)刀，二把刀的咨詢(xún)師害人，只需要一個(gè)不合時(shí)宜的微笑或嘆息。
其實(shí)，只要你肯聽(tīng)，來(lái)訪(fǎng)者一定會(huì )告訴你一個(gè)方向，只不過(guò)通常你不認同他那個(gè)方向，他身邊所有人都不認同他那個(gè)方向。
《孫子兵法》講“陽(yáng)在陰之內，不在陰之對”，就是光明的那一面不在問(wèn)題別處，恰恰就在問(wèn)題里面。當來(lái)訪(fǎng)者講他的人生非常黑暗時(shí)，你不要絕望，黎明快要來(lái)了。精神科大夫一定有經(jīng)驗，癥狀最熱鬧的時(shí)候最好治，最難治的時(shí)候就是沒(méi)變化。
不管一個(gè)人做過(guò)多么邪惡、無(wú)恥、不靠譜的事，你都要記得，在他的內心深處一定有一個(gè)不一樣的自己。換句話(huà)說(shuō)，邪惡是不能用邪惡的事情作為鑒定依據的。
王陽(yáng)明曾經(jīng)在貴州抓了一個(gè)江洋大盜，殺人的，是出了名的惡人。王陽(yáng)明有個(gè)觀(guān)點(diǎn)是“人人皆是圣人”，這個(gè)江洋大盜讀過(guò)王陽(yáng)明的書(shū)，審他的時(shí)候就特別難審，很好地印證了“流氓不可怕，就怕流氓有文化”，他就黑王陽(yáng)明，“你不是說(shuō)人人皆是圣人嗎?你看鄙人如何?”王陽(yáng)明會(huì )怎么回答?王陽(yáng)明說(shuō)，“你也是圣人”。江洋大盜哈哈大笑說(shuō)，“真是讀書(shū)讀傻了。”王陽(yáng)明也挺逗的，當時(shí)貴州很熱，應該比廣州還熱，他問(wèn)江洋大盜說(shuō)，“你熱不熱?”江洋大盜說(shuō)，“熱呀，當然熱。”“你把衣服脫了唄。”江洋大盜就把外套脫掉，脫就脫，大丈夫還怕這個(gè)?王陽(yáng)明說(shuō)，“你接著(zhù)脫”，“脫就脫!”這個(gè)人就把褲子也脫了，還剩下一條內褲，大概是阿迪達斯的，他愣愣地看著(zhù)王陽(yáng)明，王陽(yáng)明說(shuō)，“這個(gè)也脫了。”江洋大盜臉都紅了，就跟他說(shuō)，“多有不便吧?”王陽(yáng)明拍了一下桌子說(shuō)，“那便是圣人氣象!”說(shuō)了這一句之后，那個(gè)壞蛋當下頓悟。為什么?他有羞恥之心。
王陽(yáng)明的案例告訴我們，不管來(lái)訪(fǎng)者的生活經(jīng)歷看上去多么悲慘，你都不要輕信。來(lái)訪(fǎng)者的表達，永遠不要從字面意思上去判斷，這就是敘事療法為什么使用敘事或講故事的原因。我們要把來(lái)訪(fǎng)者講的事兒比作一個(gè)故事，那是一個(gè)版本，他跟我們講他的人生和他跟別人講他的人生，是不同的版本，你會(huì )聽(tīng)到不一樣的內容。
來(lái)訪(fǎng)者在咨詢(xún)室里跟你講那些成就，他會(huì )覺(jué)得不太對，他覺(jué)得跟你就應該講一些不高興的事兒。我曾經(jīng)有個(gè)來(lái)訪(fǎng)者，每次來(lái)做咨詢(xún)他就哭，哭完之后擦擦嘴，一句話(huà)都不說(shuō)。這樣來(lái)了好幾次。我問(wèn)他，你跟我講講是什么東西讓你流淚，他說(shuō)老師，咨詢(xún)不就是哭的嗎?我聽(tīng)說(shuō)你們最大的耗材就是紙啊。所以，有的來(lái)訪(fǎng)者甚至有一種成見(jiàn)，來(lái)咨詢(xún)室轉了轉，竟然沒(méi)哭，這錢(qián)花得不值。他會(huì )對咨詢(xún)有一套自己的期待，這套期待會(huì )成為他的一個(gè)緣故，他用這個(gè)線(xiàn)索去組織他的生活經(jīng)驗，把最容易讓他哭的東西拿來(lái)講，實(shí)際上這件事他早就過(guò)去了。
有次做咨詢(xún)，他是我督導的一個(gè)研究生。他說(shuō)老師你不要老調時(shí)間，一周不見(jiàn)非常想念。我說(shuō)為啥?他說(shuō)你要是再不見(jiàn)我，我那些事兒就過(guò)去了。他說(shuō)這一星期不高興的事兒，就準備這一小時(shí)來(lái)跟我講。我當時(shí)心里感慨，我們這是干的啥工作?作孽呀，如果他不需要來(lái)的話(huà)他可以一周都過(guò)得高高興興的。
我還有一個(gè)來(lái)訪(fǎng)者也讓我特別傷心。他嗓門(mén)兒特別大，我有時(shí)候前后兩個(gè)案例離得挺近的，他剛出去，下一個(gè)就進(jìn)來(lái)了，調整一下心情，要跟來(lái)訪(fǎng)者共情嘛，我就聽(tīng)到他在樓道里大聲說(shuō)“張三呀，我已經(jīng)定了一個(gè)麻辣香鍋的電話(huà)，我們一塊兒去啊。”你要知道他剛才在5分鐘之前，還哭得稀里嘩啦的，你就會(huì )覺(jué)得究竟哪一個(gè)是真的他呀?不好說(shuō)。所以在這個(gè)地方碰見(jiàn)了存在主義的味道。人是不可以被界定的，他不可以用他悲傷的往事界定，也不可以用他成功的往事界定，人是不斷被“講”出來(lái)的。所以心理咨詢(xún)確實(shí)有這么一個(gè)效果，通過(guò)“社會(huì )建構”，可以讓來(lái)訪(fǎng)者對自己有一個(gè)新的認識，“我是一個(gè)不一樣的人了”，他就會(huì )活出不一樣的人生來(lái)，很多時(shí)候根本不需要很多次，一次就夠，只要你的方法對，你的心情對，那個(gè)人也對，就對了。這些年有很多Single session case，就是這個(gè)案例只做一次就夠了。
我曾經(jīng)接待過(guò)一個(gè)個(gè)案，是醫院男科大夫轉診過(guò)來(lái)的，被診斷為“心因性ED”，這個(gè)事兒對男人來(lái)說(shuō)是致命的打擊。他來(lái)的時(shí)候情緒很低落，不愿意說(shuō)。我就等著(zhù)他。他說(shuō)話(huà)的聲音，很娘，真的很像一個(gè)有問(wèn)題的，我就問(wèn)他，這病是從什么時(shí)候開(kāi)始的?他說(shuō)我以前不知道哎，結了婚以后。“你什么時(shí)候結婚的?”“差不多兩個(gè)月。”“那你是怎么知道結了婚以后有這個(gè)病的?”“我看到我愛(ài)人我就發(fā)抖”。他看到愛(ài)人就躲，就怕她有要求，所以結婚之后他也沒(méi)在家睡過(guò)覺(jué)，天天加班，一開(kāi)始他老婆還覺(jué)得，好男人啊，太有事業(yè)心了，后來(lái)發(fā)現不對。他愛(ài)人對他印象很好，談戀愛(ài)的時(shí)候沒(méi)有婚前性行為，覺(jué)得這是一個(gè)負責任的男人，但結了婚以后也沒(méi)有，就很難理解了。醫生給他做了檢查，但也沒(méi)什么毛病。
我就問(wèn)他，“你愿意跟我講一講這個(gè)病為什么是‘心因性’的嗎?”他說(shuō)，“我其實(shí)可以的。”“你怎么知道你是可以的?”“我自己可以嘛。換個(gè)人也可以。”我說(shuō)，“換誰(shuí)可以?”然后他就跟我講了一段塵封了很多年的往事。他有一個(gè)小學(xué)時(shí)暗戀的對象，暗戀到了極致的程度。在學(xué)校里面，只要他看到那個(gè)女生，他就看不到別人了。這男孩是一個(gè)三好學(xué)生，因為老師老表?yè)P他，他可以做好事不留名，不值日也(主動(dòng))打掃衛生。他跟我講，“他們根本就不知道，還給我發(fā)獎狀，其實(shí)我是為了去撿起女孩子寫(xiě)錯了的草稿紙，他會(huì )把它展開(kāi)了收藏起來(lái)，一直收藏到來(lái)做咨詢(xún)的時(shí)候。”深沉的愛(ài)啊。但他從來(lái)沒(méi)有跟人家表達過(guò)。
他很關(guān)注那個(gè)女孩子，女孩子結了婚，生了孩子，他也絕望了。家里人覺(jué)得他老是追求事業(yè)，耽誤了結婚，就給他找對象，他心灰意冷，覺(jué)得隨便找個(gè)人，只要是個(gè)女的就行。但是找了之后就發(fā)現過(guò)不了自己這關(guān)，覺(jué)得不能坑了人家閨女。
然后他說(shuō)，“咱是男人，咱得負責任。”請注意啊，之前他還在抱怨自己不是男人呢。我就問(wèn)他，“你這個(gè)‘咱是男人要負責任’的觀(guān)念是從什么時(shí)候開(kāi)始出現的?”他說(shuō)“我從小就是這樣的，我這個(gè)人直腸子，替人家出頭，各種各樣的事情，從來(lái)不撒謊，也不撒謊騙自己。”他做生意的，經(jīng)常瞄準了就把底價(jià)告訴人家了，不過(guò)人家也不信。他就覺(jué)得這是一個(gè)美德。我們的主題就從“心因性ED”轉到了“做男人要負責任”上。我問(wèn)他，“你作為一個(gè)負責任的男人，準備怎么處理現在面臨的這個(gè)事兒?”“離婚。我已經(jīng)想好了，我早就想好了。”
我就列出了一系列的困難，說(shuō)“你要跟她離婚，萬(wàn)一你老婆知道你是個(gè)負責任的男人，她不跟你離了怎么辦?”他一一說(shuō)了他的解決方案，可見(jiàn)他早就想過(guò)了。那為什么他不去實(shí)施呢?因為他會(huì )受到很多別的價(jià)值觀(guān)的碰撞。在這個(gè)咨詢(xún)過(guò)程中，他要做一個(gè)“負責任男人”的價(jià)值觀(guān)被放大，將他過(guò)去、現在、未來(lái)的生活剪成了“我要對人家負責”這一點(diǎn)，他就可以去做。而且他真的去做了，而且也沒(méi)啥事。他走的時(shí)候是昂首挺胸的，因為他對未來(lái)有了規劃、有了希望。
不管是力量還是問(wèn)題，都是一個(gè)社會(huì )建構的結構。我們在咨詢(xún)室里談問(wèn)題，是各種各樣社會(huì )建構因素共同起作用的結果。
在咨詢(xún)室里，談問(wèn)題成了一個(gè)常態(tài)的狀態(tài)了。我們要慢慢從這種社會(huì )建構出來(lái)的體制化的過(guò)程中把它生活化。生活化的咨詢(xún)就應該是沒(méi)有咨詢(xún)師、也沒(méi)有來(lái)訪(fǎng)者，也沒(méi)有咨詢(xún)這回事。但不提心理做心理，不提治療做治療。大家覺(jué)得怎么可能?完全可能。
佛教里面有一個(gè)說(shuō)法，叫做“三輪體空”。布施的人、布施的東西還有接受你布施的那些人都是空的，就是你要從空性的層面去看助人行為，助人才不是一種交換。
佛教講緣起性空，就是一切都沒(méi)有實(shí)體，因緣所生，因緣所滅。我們能夠跟我們的來(lái)訪(fǎng)者相遇、跟我們的學(xué)生相遇、跟我們的朋友相遇，是各種因緣和合而成的。關(guān)鍵在發(fā)心，你發(fā)什么樣的心、發(fā)什么樣的愿，咨詢(xún)就可以往哪個(gè)方向走，我們在幫助人的時(shí)候如果發(fā)的是空性層面的愿，那么這種變化不需要你作出多少努力，他自己就會(huì )變。來(lái)訪(fǎng)者是知道他的方向在哪里的，只是沒(méi)有人跟他站在一起。
每一個(gè)人的內心都不是一個(gè)人，你從小到大，你所認識過(guò)、你所結緣過(guò)的一切人都會(huì )在你的心里面留下痕跡，他們不但會(huì )留下記憶，還會(huì )留下聲音。他們會(huì )各自說(shuō)著(zhù)你應該怎樣生活，當你出現沖突的時(shí)候不是你卡住了，是你內心的兩種聲音卡住了。其實(shí)人不是獨存的，人是社會(huì )關(guān)系的產(chǎn)物，每個(gè)人的內心都有很多人，就像一個(gè)社會(huì )一樣。米歇爾·�？抡f(shuō)過(guò)一句話(huà)，“其實(shí)不是人在說(shuō)話(huà)，而是話(huà)說(shuō)人”，我們每個(gè)人都被各種各樣的社會(huì )話(huà)語(yǔ)說(shuō)著(zhù)。只要讓來(lái)訪(fǎng)者在咨詢(xún)室里讓那些支撐他的話(huà)得到表達，然后賦予他力量，來(lái)訪(fǎng)者的生活就會(huì )不一樣。
那么究竟誰(shuí)在作主?沒(méi)有人作主。社會(huì )建構的意思就是，沒(méi)有人作主。蘇軾寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)，題目叫《琴詩(shī)》，“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴，若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)?”聲音是從哪兒來(lái)的?從琴上來(lái)的還是從你的指頭上來(lái)的?還是就是那個(gè)碰觸?誰(shuí)也不能作主。咨詢(xún)師和來(lái)訪(fǎng)者見(jiàn)面就像是這樣的一個(gè)機制，就像一段音樂(lè )在不斷地流淌著(zhù)往前走，像沒(méi)有目的地的旅行，不知道這段話(huà)會(huì )到哪里去，也恰恰是這種不知道創(chuàng )造了一種足夠開(kāi)闊的心理場(chǎng)，讓來(lái)訪(fǎng)者的故事，不管是悲劇還是喜劇，都可以燦爛地上演。都可以在你們的空間里呈現出來(lái)。
《菜根譚》里面有句話(huà)，人要厚德，要能夠包容所有人，怎么厚德呢?弘量，弘法的弘，量就是心量;怎樣能夠弘得了量呢?要廣識，多學(xué)習、多見(jiàn)各種生活方式。廣識、弘量、厚德，這是心理咨詢(xún)的三部曲。來(lái)訪(fǎng)者不管是什么樣的人，你都要坐得住、聽(tīng)得進(jìn)、說(shuō)得出。好多咨詢(xún)師做咨詢(xún)坐不住，人家說(shuō)一點(diǎn)什么事兒，自己就緊張得不得了。你怎么樣才能坐得住?你要見(jiàn)過(guò)，如果你要見(jiàn)過(guò)比這個(gè)更慘烈的，不就坐得住了?
但坐得住還不夠。坐得住可能會(huì )輕視來(lái)訪(fǎng)者的問(wèn)題，還要“聽(tīng)得進(jìn)”，盡管他講的這些事兒你都聽(tīng)了N遍了，你還是能夠像第一次聽(tīng)那樣聽(tīng)。還要說(shuō)得出來(lái)。有時(shí)候有些問(wèn)題你不敢問(wèn)，你為啥不敢問(wèn)呢?因為你心里有答案，你擔心，其實(shí)有很多擔心都是多余的。
不管是一個(gè)多么大的大師去做咨詢(xún)，還是多么小的新手去做咨詢(xún)，做咨詢(xún)的時(shí)候都是靠著(zhù)同一個(gè)東西，你的人格。你的訓練究竟把你訓練成了什么樣的人，你是否具有滋養作用的人格，這才決定你的咨詢(xún)是否生效。人本心理學(xué)家卡爾·羅杰斯說(shuō)：
“我做咨詢(xún)主要就是靠人際關(guān)系，無(wú)條件的積極關(guān)注，我從來(lái)不指導來(lái)訪(fǎng)者。”
不要輕視了來(lái)訪(fǎng)者。來(lái)訪(fǎng)者看你比你看他要清楚得多哦，因為他沒(méi)有受過(guò)心理學(xué)的訓練。而你所受的訓練都是有色眼鏡，都是個(gè)框架，讓你不能夠完整地看待對面這個(gè)人。也正因為如此，敘事療法的定義就是，沒(méi)有好的咨詢(xún)師是靠老師和教材培養出來(lái)的，好的咨詢(xún)師都是來(lái)訪(fǎng)者教出來(lái)的。你怎么被教出來(lái)的?就是來(lái)訪(fǎng)者一天天地告訴你，你學(xué)的那些都不對。也正因為如此，你在來(lái)訪(fǎng)者面前就不得不放下面具，以一種謙卑的心態(tài)去陪著(zhù)，就夠了。
敘事療法認為，人不是問(wèn)題，問(wèn)題才是問(wèn)題，要去了解這個(gè)問(wèn)題再告訴我們關(guān)于這個(gè)人身上的故事。我們不是專(zhuān)家，來(lái)訪(fǎng)者才是專(zhuān)家，我們的工作就是讓他知道他是專(zhuān)家，我們的來(lái)訪(fǎng)者很優(yōu)秀，但他不知道，我們就是讓他看到他有多么優(yōu)秀，而且還不能說(shuō)。
敘事療法里的很多理念和中國傳統文化都有默契，我們治療完了不是說(shuō)這個(gè)人就沒(méi)有心理問(wèn)題了，他的心理問(wèn)題恰恰就是他人性中最光輝的一面。所以要全面地去看這個(gè)問(wèn)題，叫觀(guān)其全，知其通，你要知道它的脈絡(luò )在哪里，然后取其宜，去找最適合他人生的東西。
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