夢(mèng)境代表著(zhù)我們什么樣的心理
做夢(mèng)其實(shí)反應著(zhù)自我的心理問(wèn)題，那么夢(mèng)境又在代表著(zhù)我們什么樣的心理呢?下面是小編為大家帶來(lái)的夢(mèng)境代表著(zhù)我們什么樣的心理。
弗洛伊德基本上認為，為了體驗被無(wú)意識的愿望代替的現實(shí)，夢(mèng)是我們在晚上自編自演的詩(shī)歌。沒(méi)有白天生活的壓抑，夢(mèng)讓我們去我們不能去的地方，說(shuō)我們不能說(shuō)的話(huà)。舉例來(lái)說(shuō)，如果我夢(mèng)到放一把火燒了我的工作場(chǎng)所，可能是因為我想要主宰我的工作場(chǎng)所。當我醒著(zhù)的時(shí)候，我不敢承認自己有野心，試圖為升官發(fā)財溜須拍馬。
經(jīng)典的弗洛伊德當然有一個(gè)吸引人的關(guān)于作夢(mèng)的理論，但它的功力也是有限的。對他來(lái)說(shuō)，每個(gè)夢(mèng)都是潛意識愿望的圖像。但一些曾作過(guò)無(wú)聊的夢(mèng)或惡夢(mèng)的人，可能會(huì )覺(jué)得還缺少點(diǎn)什么。于是，理論家們最近試圖給"我們?yōu)槭裁醋鲏?mèng)"提供更準確的解釋。
在下面的文章中，我要列出當前的一些新理論，解釋為什么大腦在晚上會(huì )告訴我們奇怪的故事，它們感覺(jué)上很像是富有想象力的文學(xué)作品。我想知道這些理論能否引起你的共鳴，或者你是否有你自己的，關(guān)于"我們?yōu)槭裁醋鲏?mèng)"的理論。許多偉大的文學(xué)家對他們的夢(mèng)都很著(zhù)迷。塞繆爾-科爾里奇癡迷地想寫(xiě)一本關(guān)于夢(mèng)想的書(shū)，他說(shuō)，這種夢(mèng)是“能夠震驚第二天的夜晚的失望。”埃德加-愛(ài)倫-坡知道是夢(mèng)啟發(fā)了他的文學(xué)創(chuàng )作，他逼迫自己作"從前沒(méi)人敢想"的夢(mèng)”。
關(guān)于為什么作夢(mèng)的5個(gè)現代理論：
1. 演化理論：我們在夢(mèng)中演習受到威脅形勢下的反應
可曾記得，大部分的夢(mèng)都有一段驚心動(dòng)魄的緊要關(guān)頭?在夢(mèng)中，我們常常發(fā)現自己在公共場(chǎng)合赤身裸體，或正被人追殺，或與敵人搏斗，或在流沙中下沉。芬蘭的認知科學(xué)家安蒂-瑞文蘇(Antti Revonsuo)表明，我們的杏仁核(大腦里的管理"戰斗或逃跑"的部分)的活動(dòng)在REM(快速眼動(dòng)，表明我們正在作夢(mèng))睡眠的時(shí)候比正常的時(shí)候更加強烈。在REM睡眠時(shí)，大腦的活動(dòng)方式，與生存受到威脅時(shí)的活動(dòng)方式類(lèi)似。不僅如此，在REM睡眠時(shí)，大腦的管理運動(dòng)(跑步，拳擊)部分的`活動(dòng)也很強烈，即使四肢仍然靜止。換句話(huà)說(shuō)，瑞文蘇和其他進(jìn)化理論家認為，在夢(mèng)中，我們實(shí)際上是在演習"戰斗或逃跑"反應，即使實(shí)際上腿和胳膊都沒(méi)有行動(dòng)。他們說(shuō)，夢(mèng)是一個(gè)進(jìn)化的適應：我們作夢(mèng)，是為了在夜間相對安全的條件下演習自衛行為，因此，回到現實(shí)世界以后，我們能夠更好地戰斗或更快地逃離險境。
2. 做夢(mèng)創(chuàng )造智慧
如果我們要記住每一個(gè)清醒時(shí)候的生活形象細節，它會(huì )塞爆我們的大腦。所以，夢(mèng)通過(guò)回憶整理，以確定哪些該保留，哪些該刪除。麻省理工學(xué)院學(xué)習與記憶中心的馬特-威爾遜，在很大程度上維護這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。他白天把老鼠放在迷宮中，記錄下老鼠通過(guò)迷宮時(shí)，有那些神經(jīng)元以什么模式產(chǎn)生沖動(dòng)。當老鼠進(jìn)入快速眼動(dòng)睡眠時(shí)，他看到了與老鼠通過(guò)迷宮轉折點(diǎn)時(shí)的同樣的神經(jīng)元沖動(dòng)模式。換句話(huà)說(shuō)，他看到了老鼠夢(mèng)到了它們在白天經(jīng)歷的重要關(guān)頭。他認為，睡眠是這樣的進(jìn)程，它把我們的記憶中值得被編碼儲存到長(cháng)期記憶的部分與不值得記住的東西分開(kāi)。睡眠把我們白天如洪水般的信息變成所謂的智慧——那些當我們面對未來(lái)的挑戰時(shí)，能夠幫助我們做出聰明決策的東西。
3. 夢(mèng)對大腦硬盤(pán)進(jìn)行碎片整理
弗朗西斯-克里克(DNA結構的共同發(fā)現者之一)和格雷姆-米奇森于1983年提出了有名的關(guān)于夢(mèng)的富有爭議性的理論。其中寫(xiě)道：“我們?yōu)榱送浂鲏?mèng)。”這意味著(zhù)我們的大腦就像一臺機器，以某種慣例方式連接數據(迷惑，辯護，或保留)，而且這些思維路徑可能不是最有用的。但是，當我們睡覺(jué)時(shí)，大腦隨機地產(chǎn)生沖動(dòng)。正是這種隨機清除連接，使我們放棄某些路徑，創(chuàng )造新的、可能更有用的路徑。
夢(mèng)是對于舊的神經(jīng)元連接的洗牌過(guò)程，使我們能夠保持重要的連接，清除掉那些無(wú)效的連接。這里有一個(gè)很好的比喻，夢(mèng)就像一臺計算機的硬盤(pán)的碎片整理：對神經(jīng)元連接進(jìn)行重新排序，使其系統更簡(jiǎn)化。
4. 夢(mèng)就像心理治療
但是，不要忘記我們在夢(mèng)中的情緒。難道夢(mèng)不就是那樣的地方嗎?讓我們可以面對困難和令人驚訝的情緒，以新的方式來(lái)處理這些情感。塔夫茨的醫生歐內斯特-哈特曼，重點(diǎn)研究夢(mèng)中的情緒學(xué)習。他開(kāi)發(fā)的理論說(shuō)，做夢(mèng)把我們困難的情緒放入夢(mèng)境。我們在夢(mèng)中這個(gè)安全的地方，可以處理情感內容，建立白天不敢建立的連接，因為清醒時(shí)我們的頭腦更愛(ài)挑剔，更有防御性。
在這個(gè)意義上說(shuō)，做夢(mèng)就像在床上接受心理治療：我們以較少理性和防御性的心態(tài)框架，思考情感方面的東西。通過(guò)這個(gè)過(guò)程，我們可能接受在白天會(huì )受到壓抑的真理。所以，夢(mèng)是我們每晚的心理治療。
5. 缺席的理論
當然，有些人認為夢(mèng)沒(méi)有什么意義——它們僅僅是大腦在睡覺(jué)時(shí)所產(chǎn)生的無(wú)意識的隨機沖動(dòng)。睡覺(jué)時(shí)心智仍在“工作”，不斷產(chǎn)生圖像，但是圖像背后沒(méi)有意識。也許意識本身一直想要看一看我們的大腦里更深層的意圖。
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