薩提亞：每種生存姿態(tài)都包含達到完善的種子
心理健康，是現代人健康不可分割的重要方面，那么什么是人的心理健康呢?人的生理健康是有標準的，一個(gè)人的心理健康也是有標準的。不過(guò)人的心理健康標準不及人的生理健康標準具體與客觀(guān)。更多心理健康知識盡在應屆畢業(yè)生心理網(wǎng)。
薩提亞：每種生存姿態(tài)都包含達到完善的種子
愛(ài)是永恒的話(huà)題。根據薩提亞的家庭治療理論，當最基本的愛(ài)和被愛(ài)的渴望受到威脅時(shí)，壓力下的人們會(huì )表現出不平衡，也許會(huì )去討好、責備、超理智或是打岔，從而維持一段關(guān)系。為了表現出人們對自我價(jià)值的內心感受，薩提亞以一種夸張的方式發(fā)展出了溝通姿態(tài)的概念，具體的五種溝通姿態(tài)如下：
第一種溝通姿態(tài)：討好
我們常常見(jiàn)過(guò)這樣的人，他們是好好先生、好好女士。他們很少說(shuō)不，他們會(huì )對他們在交往中的人和情景予以充分的尊重，卻不重視她們自己的感受。他們會(huì )把自己的時(shí)間、金錢(qián)、精力獻給他們想討好的人，好像他們存在的唯一目的就是解決他們的問(wèn)題。
“我應該永遠對別人和顏悅色。”
“我決不能讓別人生氣。”
“我不可以冒犯任何人。”
“這全是我的錯。”
討好者常常以一種令人愉悅的面目出現，因此在大部分的文化和家庭中得到高度的接納，然而討好者常常是犧牲自我價(jià)值為代價(jià)的。討好者的內心體驗是：我是不重要的。
第二種溝通姿態(tài)：指責
指責是一種與討好截然相反的姿態(tài)。我們或許也見(jiàn)過(guò)這樣的人，為了保護他們的自尊，他們不斷的煩擾和指責其他人，或是環(huán)境，他們把攻擊他人作為保護自己的武器。
“這都是你的錯!”
“就是因為你我才這么痛苦。”
“你從來(lái)沒(méi)有做對過(guò)一件事。”
“我說(shuō)了那么傷人的話(huà)全都是因為你惹我生氣!”
責備者用不一致的方式反映出的社會(huì )準則是：我們應該維護自己的權利，不接受來(lái)自任何人的借口、麻煩或辱罵。盡管責備者在責備別人時(shí)常常會(huì )有一種控制感，但是這種感覺(jué)是虛幻的。指責者的內心體驗是：我是孤獨且不成功的。
第三種溝通姿態(tài)：超理智
有一種人，他們似乎冷酷無(wú)情，嚴厲，冷淡，極度客觀(guān)，獨裁。他們只關(guān)心對錯，沒(méi)有感情，既不關(guān)心自己的感受，也不關(guān)心他人的感受。他們經(jīng)常提到規則和“正確的”事物，他們只想通過(guò)任何方式來(lái)證明他們永遠是正確的.。
“一切都是學(xué)術(shù)的。”
“一個(gè)人必須有才智。”
“一個(gè)人必須冷靜、鎮定——不惜任何代價(jià)。”
超理智反映出一個(gè)社會(huì )準則：成熟意味著(zhù)不去觸碰、不去審視、不去感受、也不抒發(fā)我們的情緒感受�？此浦腔�，實(shí)則是退出人群，承受孤單。超理智者的內心體驗是：我感到脆弱和孤立。
第四種溝通姿態(tài)：打岔
打岔模式是超理智的對立面。他們似乎對當前的情境毫不在意，當他們說(shuō)話(huà)時(shí)，他們的話(huà)總是毫無(wú)意義，脫離重點(diǎn)。他們在對話(huà)中總能不知不覺(jué)把對話(huà)弄的離題千里，他們總是通過(guò)打斷來(lái)獲得別人的注意。
“我跟你說(shuō)，你這個(gè)事情不能這樣做，你最好……”
打岔者：“咦，這是什么?哎呀，好不錯的照片。”
人們常常會(huì )給打岔者貼上“自主、快樂(lè )”的標簽，人們常常對他們的出現充滿(mǎn)歡喜，因為他們總是可以打破各種絕望的氛圍。但實(shí)際上，打岔者的內心體驗是：沒(méi)人關(guān)心我，沒(méi)有屬于我的地方。
每種溝通姿態(tài)都包含達到完善的種子：
討好當中隱藏著(zhù)關(guān)懷的種子;
責備當中隱藏著(zhù)決斷的種子;
超理智中有才智的種子;
打岔中是創(chuàng )造和變通的種子。
我們需要清晰地區分自己的外在行為和內心渴望。
第五種姿態(tài)，表里一致
表里一致，確切的說(shuō)，并不是一種姿態(tài)，而是一種完滿(mǎn)的狀態(tài)，是我們決定成為更加完善的個(gè)體的選擇。高自尊和表里一致，是檢測個(gè)體是否具有更加完善的機能的兩項重要指標。
當我們表里一致會(huì )有如下特點(diǎn)：
一種對自我獨特性的欣賞
一種自由流動(dòng)于自身內部和人際之間的能量
對個(gè)性的主張
一種樂(lè )于相信自己和他人的意愿
愿意承擔風(fēng)險，并處于易于受攻擊的位置
能夠利用自身具有的內部和外部資源
能對親密關(guān)系保持開(kāi)放的態(tài)度
擁有能夠成為真實(shí)對自己，并且接納他人的自由
愛(ài)自己，也愛(ài)他人
面對改變，具有開(kāi)放和靈活的態(tài)度
當我們決定作出一致性反應的時(shí)候，我們想到的不是去贏(yíng)得某場(chǎng)勝利，不是去控制他人或情境，不是保衛我們自己，或忽視他人的存在。選擇的一致性意味著(zhù)我們選擇成為真實(shí)的自己，與他人進(jìn)行接觸溝通時(shí)建立直接的聯(lián)系。我們希望能夠站在一個(gè)既考慮自己，又關(guān)心他人，同時(shí)也充分意識到當前情境的角度上，對問(wèn)題作出反應。
溝通姿態(tài)只是我們過(guò)去生活經(jīng)驗的冰山一角，而這是一個(gè)充滿(mǎn)了可怕、自動(dòng)化和習慣化的過(guò)去。薩提亞用“五種自由”表達了積極利用我們自身的資源、創(chuàng )造性地進(jìn)行選擇的機會(huì )和可能性：
自由地去看和聽(tīng)存在于這里的一切，而不是那些應該存在、過(guò)去存在或是將要存在的;
自由地去表達你的感受和想法，而不是表達那些你應該表達的;
自由地去感受你所感受到的，而不是感受那些你應該感受的;
自由地去要求你想要的，而不是永遠等待許可;
自由地代表自己去冒險，而不是僅僅選擇“安全”和不搗亂。
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