實(shí)用的學(xué)習培訓心得體會(huì )模板合集10篇
當我們心中積累了不少感想和見(jiàn)解時(shí)，有這樣的時(shí)機，要好好記錄下來(lái)，這樣能夠培養人思考的習慣。那么寫(xiě)心得體會(huì )要注意的內容有什么呢？以下是小編幫大家整理的學(xué)習培訓心得體會(huì )10篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
學(xué)習培訓心得體會(huì ) 篇1
“美術(shù)新課程標準”打破了傳統美術(shù)教學(xué)的知識框架，從全新的角度，按學(xué)習方式把美術(shù)課程分為欣賞評述，造型表現，設計應用，綜合探索四大學(xué)習領(lǐng)域，造型表現、設計應用兩個(gè)學(xué)習領(lǐng)域的活動(dòng)方式強調學(xué)生自由表現，大膽設計創(chuàng )造，外化自己的認識和情感；欣賞評述則傾向于內化為文化品位和素質(zhì)品質(zhì)：綜合探索則強調通過(guò)綜合性美術(shù)活動(dòng)的體驗學(xué)習，引導學(xué)生主動(dòng)探求，研究創(chuàng )造，運用綜合性知識技能去制作，表現和展示，喚起學(xué)生對未知領(lǐng)域的探求欲望，體驗愉悅和成就感。從新課標劃分的四個(gè)學(xué)習領(lǐng)域中，我們可以看出，不論是外化能力、內化品質(zhì)，還是探索未知，體驗成功與情感，新課標賦予了新教材很多體驗性學(xué)習的方式。新課程強調"一切為了學(xué)生的發(fā)展"，從學(xué)生的經(jīng)驗出發(fā)，教學(xué)要向少年兒童的生活世界回歸。教學(xué)方式由被動(dòng)的接受式轉向探究性學(xué)習、自主合作學(xué)習。
《美術(shù)課程標準》明確提出美術(shù)教材“應具有基礎性、趣味性和開(kāi)放性鼓勵教材編寫(xiě)的多樣化，以適應各地的美術(shù)教學(xué)實(shí)際。美術(shù)教材質(zhì)量的`優(yōu)劣，對學(xué)生學(xué)習美術(shù)的興趣、審美趣味、創(chuàng )新能力和個(gè)性品質(zhì)有著(zhù)直接的影響教材結構強調探索性，采用全新的設計思路。教材內容和活動(dòng)方式充分考慮開(kāi)放性、立體性”在這種形式下，我們必須認識到傳統美術(shù)教材在教育觀(guān)念、教學(xué)方法、教學(xué)內容等方面的局限性。傳統的美術(shù)教育注重寫(xiě)實(shí)性的繪畫(huà)造型能力的培養，學(xué)生不僅要掌握比例、透視、體積、明暗、構圖、質(zhì)感、色彩等造型藝術(shù)的基本知識，還要做到能準確真實(shí)地描繪觀(guān)察對象。這種教學(xué)方法用在兒童美術(shù)教育上，則往往達不到預期的效果。其中造型技能技巧的難度，是理解力還不強的兒童，特別是低齡兒童難以達到的。它容易把兒童已有的藝術(shù)直覺(jué)，潛意識的藝術(shù)創(chuàng )作活動(dòng)壓制下去，使兒童的藝術(shù)思維局限在某一特定的模式中。
美術(shù)課新標提倡發(fā)揮兒童的藝術(shù)直覺(jué)，在寫(xiě)生作業(yè)中要求學(xué)生不僅僅要觀(guān)察事物的外在形象而且能聯(lián)想到與觀(guān)察對象相關(guān)的其它事物及自己與觀(guān)察對象之間的某種聯(lián)系并把它表現在畫(huà)面上。它鼓勵學(xué)生在觀(guān)察與表現中不拘泥于客觀(guān)事物本身，學(xué)生可不受客觀(guān)限制將觀(guān)察視點(diǎn)擴展，進(jìn)行超現實(shí)的表現，學(xué)生在創(chuàng )作式的寫(xiě)生作業(yè)中學(xué)習基本的造型技能。這種教學(xué)方法，充分發(fā)揮了學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，引發(fā)了學(xué)生的藝術(shù)沖動(dòng)，培養的是學(xué)生的審美素質(zhì)、創(chuàng )造性思維能力和最基本的造型能力。
新課程標準要求教師確立新的教學(xué)觀(guān)，克服教育生涯中的慣性，使教學(xué)方式顯現多樣化的格局。在很多教師的概念中，教學(xué)就是講課，就是把書(shū)本知識傳遞給學(xué)生，把學(xué)生作為知識的“容器”進(jìn)行灌輸，“填鴨式”教學(xué)是某些教師慣用的教學(xué)方法。在新的課程與教學(xué)改革中，教師要充分相信學(xué)生的能力，把自己定位于學(xué)生學(xué)習的組織者、引導者，而不是知識的化身，以權威自居。教師在學(xué)生學(xué)習過(guò)程中是起輔導、幫助、引導作用的人，而不是支配學(xué)生的控制者，學(xué)生是學(xué)習的主體，學(xué)習的主人。教學(xué)的目的是幫助每一個(gè)學(xué)生進(jìn)行有效的學(xué)習，使每個(gè)學(xué)生都得到充分發(fā)展。教學(xué)過(guò)程是師生交往共同發(fā)展的互動(dòng)的過(guò)程，教師在教學(xué)過(guò)程中，要充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣和潛能，要通過(guò)討論、實(shí)驗、探究等多種教學(xué)組織形式，引導學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習。教師應創(chuàng )設能引導學(xué)生自主、合作、探究性學(xué)習的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習積極性，培養學(xué)生掌握和運用知識的態(tài)度和能力。
美術(shù)教育，應該面向全體學(xué)生，以學(xué)生的發(fā)展為本，培養學(xué)生的人文精神和審美能力。引導學(xué)生發(fā)現美、觀(guān)察美、體驗美、并且創(chuàng )造出美。
學(xué)習培訓心得體會(huì ) 篇2
去年聽(tīng)了實(shí)務(wù)課程(二建)，今年報了建筑工程(一建)的四門(mén)課程。自從報考一級建造師以來(lái)，我利用一定的時(shí)間在網(wǎng)校聽(tīng)課。通過(guò)聽(tīng)課，我得到了這樣一個(gè)學(xué)習心得體會(huì )：一定要聽(tīng)課。其理由如下：
第一、思路清晰，以綱帶目。每位老師在講授時(shí)，思路都非常的清晰，他(她)會(huì )告訴你這本書(shū)的框架結構，這門(mén)課怎么學(xué)習。從總述、分論、總結等三個(gè)步驟去講授。
在聽(tīng)工程經(jīng)濟課程時(shí)，齊錫晶老師說(shuō)，這一章有幾節，每一節講得什么，重點(diǎn)在哪里，難點(diǎn)在哪里。并且會(huì )告訴你，考點(diǎn)在哪里，比如說(shuō)，在講到費用與成本的核算第一節時(shí)，其考點(diǎn)是:
1)生產(chǎn)成本
2)成本與費用的關(guān)系
3)費用確認的原則。
第二節的'重點(diǎn)是:
1)算什么帳?
2)算誰(shuí)的帳?
3)注意事項——不能列如產(chǎn)品成本的地方。
4)如何算賬——工程成本的計算方法。然后再復述一次，最后他會(huì )總結，如果你把這幾個(gè)問(wèn)題搞明白了，這一節就結束了。
聽(tīng)課，你會(huì )跟著(zhù)老師的思路，帶著(zhù)問(wèn)題去聽(tīng)，使你在學(xué)習中能夠深入淺出，以綱帶目，印象頗深，既易于理解，又利于記憶，有一種事半功倍的感覺(jué)。
第二、講授靈活，系統全面。有的老師在講課時(shí)，并不完全按照書(shū)本的體系或者順序，而是根據課程的相關(guān)性和重要性進(jìn)行。張福生老師在講課時(shí)會(huì )做出很多補充內容，一是增加一些較為基礎的東西，擴大知識面，如，在進(jìn)度管理部分，增加了流水施工技術(shù)的內容。這樣便于在學(xué)習網(wǎng)絡(luò )計劃的課程時(shí)能夠更好的理解和掌握。
又如，豐景春老師在講課時(shí)，把業(yè)主方、設計方、施工方，供貨方，總承包方等的目標和任務(wù)(三管、三控一協(xié)調)近10頁(yè)的內容合并講授，并且繪制在一張表格上，讓你一目了然。這樣的結合講解，更會(huì )讓學(xué)員理解和掌握。
聽(tīng)課，你會(huì )學(xué)到書(shū)本上沒(méi)有的東西，使你的知識結構更加系統和全面。不但能夠應付考試，對將來(lái)也有著(zhù)更加深刻是影響。
第三、講練結合，舉一反三。每門(mén)課程在講授過(guò)程中都穿插著(zhù)很多練習，而且，在容易混淆的地方重點(diǎn)講，并且講清楚答題的細節和技巧。例如，豐老師講到項目實(shí)施階段中，設計階段的內容是：初步設計，技術(shù)設計，施工圖設計，但是，如果是一般設計，就不包含技術(shù)設計。等等，這樣的例子不勝枚舉。
聽(tīng)課，在學(xué)習的同時(shí)，做一些練習，使我們能夠把每次學(xué)習的知識都會(huì )及時(shí)地得以消化。尤其是在多選題時(shí)，不但明白對與錯，還知道為什么對與錯。這對我們將來(lái)的考試會(huì )有非常大的啟發(fā)和幫助。
學(xué)習培訓心得體會(huì ) 篇3
xxxx年x月xx日至xx月xx日，我參加了在幼兒師范學(xué)院培訓中心舉辦的xx省幼兒園園長(cháng)省級培訓班學(xué)習。在此期間，我們聆聽(tīng)了由貴陽(yáng)幼師培訓中心給我們安排的關(guān)于幼教事業(yè)的各類(lèi)講座。參觀(guān)了貴陽(yáng)市第五幼兒園，中天幼兒園一幼等各知名幼兒園，第一時(shí)間聽(tīng)取了各幼兒園園長(cháng)的管理經(jīng)驗介紹，參加了集體研討《本土文化和管理特色》，聽(tīng)取了各縣市幼兒園園長(cháng)的經(jīng)驗介紹，課余時(shí)間我與來(lái)自全省各地的部分園長(cháng)同行就辦園經(jīng)驗、管理方略、幼兒園特色等問(wèn)題進(jìn)行了交流。這次培訓活動(dòng)不僅使我開(kāi)拓了視野，增長(cháng)了見(jiàn)識，更讓我經(jīng)歷了一場(chǎng)深刻的教育思想觀(guān)念的洗禮，給我注入了新的動(dòng)力。
首先，在培訓學(xué)習和參觀(guān)過(guò)程中，使我真正了解了什么是教師專(zhuān)業(yè)，什么是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展，我們的教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展存在的幾個(gè)問(wèn)題，以及如何去進(jìn)行教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，為我們以后開(kāi)展教師培養和自身培養方面指明了方向。
其次，作為一名年輕的園長(cháng)，對于當什么樣的園長(cháng)，辦什么樣的幼兒園正是我所面臨的問(wèn)題，講座中很明確的給我們提出了現代園長(cháng)應具備的觀(guān)點(diǎn)和要求以及現代化的幼兒園應該達到的要求，明確了我們園長(cháng)的角色和幼兒園的發(fā)展方向，在此次學(xué)習中，讓我們明確幼兒園的管理不容忽視，從師資、設備、環(huán)境、孩子、家長(cháng)等各個(gè)方面做了全方位的分析，幼兒園必須朝著(zhù)精細化方向發(fā)展。
再次，陳暢老師的講座，改變了我們的.育兒觀(guān)念，讓我們學(xué)到了很多科學(xué)的育兒方法，學(xué)會(huì )從幼兒的心理去分析幼兒的行為并采取適當的措施加以引導，以更科學(xué)的開(kāi)展幼兒園的相關(guān)教育，他的這一講座激起了在場(chǎng)園長(cháng)們的共鳴和強烈的興趣，使我們收益匪淺。使我們意識到幼兒園的發(fā)展與幼兒、教師的密切關(guān)系，就如何提高幼兒園的發(fā)展效率給我們提供了一些明確的方法。
學(xué)習培訓心得體會(huì ) 篇4
五月十八日在部隊禮堂聆聽(tīng)了金校長(cháng)講的《八德與幸福人生》，深深的被她的言談舉止所吸引，更為她所講的實(shí)例所震撼。如：她說(shuō)，她曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)尋根的調查，讓學(xué)生寫(xiě)出自己家的祖父、曾祖父等，結果好多學(xué)生都寫(xiě)不出來(lái)，這時(shí)我也在想，可是卻發(fā)現腦中一片空白，不禁苦澀一笑，這些問(wèn)題真的在不知不覺(jué)中已經(jīng)淡化了，可是我們還意識不到，想想真是后怕。她不僅為我解答了現在教育所存在的問(wèn)題，知道了為什么教師會(huì )這樣說(shuō)：教師像把鹽，吃著(zhù)有點(diǎn)咸，人人都需要，就是不值錢(qián)。我們登封的崇高路小學(xué)的學(xué)生會(huì )這樣他媽媽?zhuān)耗阒勒l(shuí)罵我們、打我們，我們還得說(shuō)他好嗎?他媽說(shuō)不知道，孩子告訴她，這就是——老師�？梢�(jiàn)我們在學(xué)生心中地位是多高。同時(shí)也明白現，金校長(cháng)說(shuō)現在社會(huì )兩種該殺：醫生和老師�？纯窗l(fā)生在我們身邊的不好案例，仇富、殺同學(xué)、親人、失民心、校長(cháng)帶小學(xué)生開(kāi)房、通過(guò)毒食物學(xué)習化學(xué)知識等等，這些都是我們教育出現了偏差，沒(méi)有文化傳承，讓人無(wú)所忌諱，隨心所欲。并且還冠上了具有諷刺意味的中國現象，為這現象我感到恥辱。
中國自古以來(lái)都是禮儀之邦,有著(zhù)五千年的歷史,創(chuàng )造了光輝的人是我們。傳統文化經(jīng)歷了歲月的考驗和提煉，留下來(lái)很多精華，閃耀著(zhù)民族智慧與民族精神的燦爛光芒�？蛇@好的傳統我們還在繼承多少?《弟子規》匯集了中國至圣先賢的大智慧，是做人做事做學(xué)問(wèn)的寶典：是對“育人為本，德育為先”的教育方針的具體解讀�！兜茏右帯肥紫冉逃覀冃㈨樃改�、恭敬兄長(cháng)，繼而教育我們把對父兄的孝敬擴大到社會(huì )，“事諸父，如事父;事諸兄，如事兄”，進(jìn)而教育我們泛愛(ài)眾，“凡是人，皆須愛(ài)”，通篇講的是愛(ài)心。許多學(xué)生雖然書(shū)讀得不錯，但與人相處的能力非常差，難以面對挫折，膽小懦弱，心胸狹隘，因此，做為老師的我們，應當主動(dòng)引導學(xué)生，從八德做起，八德是指：忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥，并賦予了新的內涵，體現了民族生命力的全新價(jià)值。這樣在承接中華傳統美德，實(shí)施方法是：在日常生活中落實(shí)《弟子規》。例如：對長(cháng)輩禮敬的應對、與同學(xué)友愛(ài)的相處、公共場(chǎng)合的行儀，個(gè)人優(yōu)秀品格的培養，這些在課堂上都要詳細地教育。必要時(shí)，可以將《弟子規》編為劇本，讓孩子表演、互相觀(guān)摩學(xué)習，從中理解做人的道理。
在教學(xué)中我發(fā)現，學(xué)生普遍都愿意去做一些自己喜歡的、感興趣的事情，做起這些事情來(lái)，他們會(huì )做得得心應手，而且能夠做到很好，如果我們不去有意地中斷，他們也能堅持做下去;相反，如果是他們不愿意做、不喜歡做的'事情，即使是當前最重要的，最應該做的事情，他們也會(huì )從心里抵觸這些事情，也會(huì )能拖就拖，能晚做就不早做，能不做就不做。如果我們不去加以控制的話(huà)，久而久之，就會(huì )使學(xué)生們養成不良的學(xué)習習慣和做事習慣，到那時(shí)，就很難改正了。做作為教師，在教學(xué)過(guò)程中，要解決學(xué)生的各項問(wèn)題，就不得不更深入地體悟經(jīng)典的內容。若要提升學(xué)生的學(xué)習能力，除了要主動(dòng)帶動(dòng)學(xué)習之外，更要不斷汲取圣賢智慧與現代知識，融會(huì )貫通化為自己的學(xué)識才能。那么在教學(xué)的領(lǐng)域中，才能源源不斷推陳出新，引領(lǐng)出學(xué)生積極向學(xué)的精神
通過(guò)培訓，我還知道了“八德”雖然是以傳統文化為起點(diǎn)，但卻以現代文化為落腳點(diǎn)的教育，這也符合十八大報告中提出的：“弘揚中華傳統美德，弘揚時(shí)代新風(fēng) ”這一理論要求。 “先做自己應該做的事，再做自己喜歡做的事”。
學(xué)習培訓心得體會(huì ) 篇5
從網(wǎng)上看到“三生教育”，通過(guò)學(xué)習，作為一名教師，讓我懂得了“三生教育”的概念是學(xué)校德育范疇的概念，其包括“生命教育”、“生活教育”、“生存教育”。讓每一位教育工作者和學(xué)生“認識生命、尊重生命、珍愛(ài)生命、關(guān)心自己和家人�！币捕昧恕叭逃币�(zhù)眼于學(xué)生的健康成長(cháng)、成人、成才，著(zhù)力開(kāi)啟學(xué)生心智、培養學(xué)生的創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力，提高健康水平、培養學(xué)生的愛(ài)心、感恩之心和責任感、正義感，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，與素質(zhì)教育的基本要求一脈相承。
如今，許多學(xué)生的生命意識淡漠，缺乏對生命應有的熱愛(ài)，尊重與珍惜，生命是一個(gè)過(guò)程，一個(gè)悲喜交加的.過(guò)程，它讓我們嘗到了酸、甜、苦、辣、咸的不同味道，有的人經(jīng)受不了打擊，承受不了它的負重，從而放棄了脆弱的生命。其實(shí)，面對生命，我們要不屈服、不放棄;面對災害，要堅強勇敢，團結互助;在困難和挫折中，要磨礪生命的意志，展現生命的意識，展現生命的光輝。
在學(xué)習過(guò)程中，我們開(kāi)展了“三生教育”手抄報，在班級中展示，讓學(xué)生對“三生教育”認識得更全面，更深入。同時(shí)，在上語(yǔ)文課時(shí)，我也把“三生教育”貫穿到教學(xué)中。如，在上《傷仲永》一課時(shí)，講以了人要會(huì )學(xué)習、會(huì )生存。隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展，人們生活水平有了提高，對待學(xué)習態(tài)度也不同了，家長(cháng)和學(xué)生都不重視后天的教育，不懂如何生存。其實(shí)，學(xué)習就是為了生存，學(xué)無(wú)止境，這就詮釋了世間的舊事物，總是不斷的被新的被新事物所代替，因此要懂得后天的教育。
生命需要彼此尊重，人類(lèi)來(lái)自大自然，是大自然進(jìn)化的結果。我們的生命都孕育于大自然界，衣、食、住、行都離不開(kāi)大自然。在上《斑羚飛渡》一課時(shí)，讓學(xué)生從圖片中感受到一群生性溫順的斑羚，被人類(lèi)逼上了傷心崖，面臨種群滅絕的時(shí)候，做出了令人震驚的飛躍。人類(lèi)為了私利，不惜破壞生態(tài)，肆意亂殺，作為人類(lèi)一份子，在震驚的同時(shí)，你不能想到什么，從而引出思考：我們該如何對待生命、生存。從而教育學(xué)生，我們對大自然要抱有感激之情，人與自然、人與環(huán)境產(chǎn)生了深深的矛盾時(shí)，要學(xué)會(huì )和諧相處，相互依存，建設一個(gè)生態(tài)環(huán)境。
總之，通過(guò)深入學(xué)習“三生教育”，有利于讓學(xué)生樹(shù)立正確人生觀(guān)、珍視生命、善待生命;懂得如何生存，保護環(huán)境，提高各種能力;也有利于在生活過(guò)程中，獲得生活體驗。只有通過(guò)“三生教育”，才能正確引導學(xué)生珍愛(ài)生命，學(xué)會(huì )生存，享受生活。
學(xué)習培訓心得體會(huì ) 篇6
今年我們能夠作為街道辦行動(dòng)學(xué)習組的一員參與南環(huán)街道辦行動(dòng)學(xué)習培訓是幸運的，通過(guò)培訓進(jìn)一步了解了行動(dòng)學(xué)習，掌握行動(dòng)學(xué)習方法，也開(kāi)始慢慢改變行動(dòng)學(xué)習是一種流于形式的學(xué)習方法的看法。這對個(gè)人而言是一次學(xué)習的機會(huì )、是一種成長(cháng)的體驗、也是一個(gè)不斷反思進(jìn)步的過(guò)程。
行動(dòng)學(xué)習理念的推行，要義之一在于全面提升干部隊伍的學(xué)習力，強調要以解決問(wèn)題為導向，從解決問(wèn)題中獲取知識、分享知識、使用知識和創(chuàng )造知識。只有正確處理好工作與學(xué)習的矛盾，樹(shù)立科學(xué)的學(xué)習觀(guān)念，我們才能想得更深，看得更遠，才能快速地感知變化的環(huán)境，全面地掌握最新的科學(xué)文化知識，最終形成自覺(jué)學(xué)習、團隊學(xué)習、終身學(xué)習、學(xué)用結合的良好風(fēng)氣。
行動(dòng)學(xué)習理念的運用是一個(gè)學(xué)習的過(guò)程。在行動(dòng)學(xué)習過(guò)程中會(huì )遇到一些新的名詞，比如促進(jìn)師、召集人、小組長(cháng)、頭腦風(fēng)暴法、六頂思考帽法等等，這些詞在我們平常的工作中很少提到，就更別說(shuō)當好這些角色、用好這些方法了，因此，行動(dòng)學(xué)習理念的運用也是一個(gè)學(xué)習的過(guò)程。在課堂練習活動(dòng)中，我們組在李桂林老師的指導下，現場(chǎng)實(shí)踐頭腦風(fēng)暴法，在短時(shí)間內搜集到大家提出的關(guān)于征地后農民的出路問(wèn)題，這種高效的團隊工作方法得到大家的認可，在往后的小組座談中，學(xué)員們開(kāi)始摸索適合自己小組的方法，因時(shí)、因地、因事、因
人開(kāi)展行動(dòng)學(xué)習，活用行動(dòng)學(xué)習理念。
二、行動(dòng)學(xué)習是一次成長(cháng)的體驗
行動(dòng)學(xué)習培訓對于我來(lái)說(shuō)是一次難得的成長(cháng)體驗，從以一個(gè)學(xué)徒的心態(tài)參與行動(dòng)學(xué)習、學(xué)習行動(dòng)學(xué)習，到以一個(gè)實(shí)踐者的心態(tài)去貫徹行動(dòng)學(xué)習理念、推廣行動(dòng)學(xué)習理念，并從行動(dòng)學(xué)習中鍛煉自己的組織能力、語(yǔ)言表達能力、思考能力，這一路的體驗正是與行動(dòng)學(xué)習理念所倡導的注重成長(cháng)過(guò)程相契合，我們珍惜這樣的成長(cháng)經(jīng)歷。
三、行動(dòng)學(xué)習是一個(gè)不斷反思進(jìn)步的過(guò)程
行動(dòng)學(xué)習不是單一部門(mén)的.活動(dòng)，而是上下聯(lián)動(dòng)、共同開(kāi)展的活動(dòng)，因此，在協(xié)調各方人員、資源的過(guò)程中需要不斷總結反思，需要在實(shí)踐中學(xué)習，不斷提高“服務(wù)”意識和“協(xié)調”的能力。對于在村委工作的我們而言，能夠有機會(huì )通過(guò)行動(dòng)學(xué)習來(lái)鍛煉自己的組織協(xié)調、語(yǔ)言表達、待人接物的能力是幸運的，使我們能在了解工作的總體情況的同時(shí)，幫助我們熟悉和適應工作環(huán)境，進(jìn)一步提升工作能力和領(lǐng)導能力。
行動(dòng)學(xué)習是知行合一的過(guò)程，在學(xué)習中感悟，在行動(dòng)中成長(cháng)，最終實(shí)現個(gè)人和組織的共同進(jìn)步。
二020xx年x月x日
學(xué)習培訓心得體會(huì ) 篇7
今天，我聽(tīng)了臨高一�。ㄍ跣〗悖┬ｉL(cháng)的這一堂課王校長(cháng)講座。課題是《課堂研究的點(diǎn)點(diǎn)滴滴》主要提到這幾個(gè)要點(diǎn)1、研究原因2、研究?jì)热荨?、研究方法4、研究過(guò)程，在研究方法上，我對這個(gè)內容所選取的研究對象主要是抓住如何備好一節課。通過(guò)學(xué)習下面我就講講如何備好一節課的幾點(diǎn)思考方法�？梢允刮覀兊慕虒W(xué)游刃有余，也能夠有效的激發(fā)學(xué)生的思維靈感。新課程改革強調教師要樹(shù)立課程意識，增強人文關(guān)懷，因此我們教師的備課也要立足更為高遠的基點(diǎn)。
一、聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，確定教學(xué)目標。
備課首要明確的問(wèn)題，學(xué)生是否具備了學(xué)習新知識必須的條件，學(xué)生到底掌握了哪些要求掌握的知識，有多少學(xué)生沒(méi)有掌握？哪些知識學(xué)生可以自己學(xué)會(huì )，哪些知識需要教師去教？只有對學(xué)生有了相當準確、深刻的了解，才能制定出切實(shí)可行的教學(xué)目標，從而真正體現因材施教的原則。結合教學(xué)實(shí)際，認真鉆研每堂課的教學(xué)內容準確地把握教材內容，準確把握教材，制定的教學(xué)目標才能突出重點(diǎn)，抓住關(guān)鍵點(diǎn)。
二、精心設計“新課引入”
一個(gè)好的'新課引入，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，使原本枯燥乏味的數學(xué)內容變得生動(dòng)、有趣。教師在備課時(shí)就應該精心設計，從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，利用直觀(guān)、形象、具體的事物，創(chuàng )設生動(dòng)、愉悅的情境，從而讓學(xué)生能在輕松、自然的情境下愉快地學(xué)習。
三、從實(shí)際出發(fā)，選擇合理的教學(xué)方法。
課堂教學(xué)要以最少的教學(xué)時(shí)間，獲得最好的教學(xué)效果，要在有限的教學(xué)效果，要在有限的教學(xué)時(shí)間內保證學(xué)生的獲取知識，發(fā)展思維能力，既要使學(xué)生學(xué)會(huì )，又要使學(xué)生會(huì )學(xué)、愿意學(xué)，這就要求教師在備課時(shí)選擇最合理的教學(xué)方法，從學(xué)生的生活經(jīng)驗和己有的知識背景出發(fā)組織教學(xué)。四、以學(xué)生為本，設計合理的課堂練習。
數學(xué)練習，是教學(xué)流程中重要的一個(gè)環(huán)節，是課堂教學(xué)的延伸和繼續，其效果如何，直接關(guān)系到數學(xué)教學(xué)質(zhì)量的高低。合理的練習是學(xué)生學(xué)習數學(xué)，發(fā)展思維的一項經(jīng)常的實(shí)踐活動(dòng)。所以我認為一節成功的數學(xué)課，課堂練習設計是提高課堂教學(xué)效率的一個(gè)重要的途徑，更是檢查一節課是否實(shí)在的一標準。
學(xué)習培訓心得體會(huì ) 篇8
說(shuō)句心里話(huà)，從來(lái)沒(méi)有一次培訓能讓我如此的“忘乎所以”，因此，內心有很多的感悟，迫不及待地想和大家分享。
一、授課專(zhuān)家對事業(yè)都有一種執著(zhù)的精神
此次授課的專(zhuān)家，都心懷著(zhù)對少先隊工作的執著(zhù)。授課前都進(jìn)行了大量的準備，授課時(shí)嚴謹而風(fēng)趣。給我印象特別深刻的是袁莉老師授課那天天氣炎熱，但她仍然精神抖擻，神采奕奕的為我們講解爭章活動(dòng)，用一個(gè)個(gè)鮮活的事例告訴了我們——成功之路就在自己的腳下，對待孩子要永遠懷著(zhù)真誠之心。同時(shí)還有治學(xué)嚴謹的張振杰老師、和藹可親的王偉杰老師……他們話(huà)語(yǔ)不多，只用他們對事業(yè)這種執著(zhù)的態(tài)度，就有力地證明了一切。他們不僅是我們年輕人的榜樣，更是我們今后努力的方向。
二、少先隊工作要細致而大膽
這次的培訓讓我對少先隊工作有了更深的認識。少先隊工作是學(xué)校工作的`重要組成部分，要想做好此項工作，必須緊緊結合《綱要》，必須與學(xué)校的教育教學(xué)有機結合，必須吸引學(xué)校、家庭、社會(huì )的注意力，從而得到他們的支持。在這些方面一定要做到心細膽大，開(kāi)展工作不能畏手畏腳。另一方面，不論是中隊還是大隊活動(dòng)，都要勇于創(chuàng )新。我想，根據我們學(xué)校的自身情況去準備隊的活動(dòng)，中隊、小隊、大隊，并不一定需要大量人力和物力，只需要老師的正確引導和放手讓學(xué)生去想去做，就一定能有想不到的結果，不能忽略孩子們的創(chuàng )造力！
時(shí)間很短，收獲頗豐，在今后的學(xué)習、工作、生活中，我將對自己嚴格要求，努力開(kāi)創(chuàng )學(xué)校少先隊工作的新局面。
學(xué)習培訓心得體會(huì ) 篇9
昨日閱劉良華博士的一篇日志“如果我當幼兒園園長(cháng)”，跟帖的數量不少。對其鼓勵幼兒園老師做的幾件事，本人亦十分認同：
1、帶孩子帶教室外面去玩，讓孩子親近自然的泥土、雜草、山坡、樹(shù)林、河邊……
是的，體育應該成為幼兒園首要的課程。通過(guò)親近自然的戶(hù)外活動(dòng)，讓孩子遠離“蒼白無(wú)色”“懶散無(wú)采”“瘦弱無(wú)力”“怕熱畏寒”等字眼，從運動(dòng)中獲得快樂(lè )，獲得健康的體魄，這是孩子一生成長(cháng)、成功最重要的前提條件。
我們現有的園舍條件(鋼筋水泥、瓷磚塑膠)以及家長(cháng)的過(guò)度保護制約著(zhù)教師，影響著(zhù)孩子。為此，只能另辟途徑，我倡導、鼓勵并要求本園教師帶孩子走出班門(mén)、走出園門(mén)，走進(jìn)自然、走入社區。并做出相關(guān)規定，如保證每日兩小時(shí)的園內戶(hù)外活動(dòng)，每周必須安排一次“親近大自然”戶(hù)外體育活動(dòng)或“走進(jìn)社區”參觀(guān)活動(dòng)，每月一次“實(shí)踐體驗活動(dòng)”，極力反對一天到晚將孩子圈在教室里、圍在桌子旁、定在椅子上。
2.室內活動(dòng)是需要的，但這類(lèi)活動(dòng)不應該用來(lái)識字、學(xué)知識，主要用于唱歌、跳舞。幼兒教育的第二大課程是音樂(lè )與舞蹈。每個(gè)孩子都應該是能歌善舞者。
是的，音樂(lè )是世界上最美妙的'藝術(shù)。孩子的生活應該沉浸在這美妙中，應該充分享受這份美妙。反省這些年的幼教改革熱衷于讓幼兒探索、操作，開(kāi)展了諸多的主題活動(dòng)，卻忽略了孩子喜聞樂(lè )見(jiàn)的音樂(lè )活動(dòng)的開(kāi)展。劉博士文中措詞嚴厲“一個(gè)不善于歌舞的孩子，他的成長(cháng)必受了可恥的壓抑”不得不引起幼教工作者的反思。
3.無(wú)論室內還是戶(hù)外活動(dòng)，孩子的學(xué)習應該顯示為“游戲”狀態(tài)。
幼兒園應該以游戲為基本活動(dòng)，重視幼兒的興趣、需要，保障孩子的游戲權，讓孩子擁有現實(shí)的快樂(lè )生活。然而，目前我們仍然存在許多促進(jìn)孩子超前發(fā)展的教育模式，存在不少不適宜的教育行為。特別是受到來(lái)自一部分家長(cháng)的壓力，對游戲功能的認識有所淡化，對游戲活動(dòng)的開(kāi)展相對減少，我們應該思考：孩子是怎樣學(xué)習的?哪種方式最合適孩子?游戲活動(dòng)的真正價(jià)值是什么?
寫(xiě)到這，覺(jué)得談不上什么反思，只能說(shuō)是同感，更重要的是作為一名幼教工作者如何將認同的理念落實(shí)到實(shí)踐中。
學(xué)習培訓心得體會(huì ) 篇10
隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和經(jīng)濟的快速發(fā)展，我國已逐步由世界大國邁入世界強國。在一帶一路新形勢下，中國開(kāi)始注意到文化軟實(shí)力對國家科技和經(jīng)濟發(fā)展的重要作用。于是，作為中華民族靈魂和精神支撐的傳統文化得到了應有的關(guān)注，國學(xué)作為中華民族傳統文化的核心部分更得到了高度重視。而高校作為傳播和創(chuàng )新文化的重要機構和場(chǎng)所，有責任也有必要將其應用于教育之中。十八大報告提出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園�！眹液兔褡宓陌l(fā)展，都需要在一定的文化傳統基礎上進(jìn)行變革、創(chuàng )新和發(fā)展。拋棄傳統，就等于丟掉根本，等于割斷自己的精神命脈、喪失文化的特質(zhì)。中華民族的優(yōu)秀傳統文化是我們文化發(fā)展的母體，我們應當懷著(zhù)溫情和敬意自豪地對待。
中醫藥學(xué)具有深刻的哲理性、科學(xué)性和倫理觀(guān)，橫跨自然科學(xué)、哲學(xué)和社會(huì )科學(xué)，蘊藏著(zhù)中華民族優(yōu)秀傳統文化的豐富內涵。優(yōu)秀的高級中醫藥人才須達到科學(xué)精神與人文精神的和諧統一。中醫藥院校思想政治教育工作必須立足于中醫藥學(xué)的人文特質(zhì)，突出中醫藥院校思想政治教育的特點(diǎn)和亮點(diǎn)。同時(shí)，中醫藥文化中所蘊涵的中國古代天人文化，人文文化和大一統文化也為思想政治教育提供了豐富的營(yíng)養。在繼承的基礎上創(chuàng )新，把國學(xué)貫穿到中醫藥的教育中來(lái)，是中醫藥院校德育教育可行的思路之一。
一、國學(xué)在高校德育教育中的作用
國學(xué)是中國文化的一部分，表達著(zhù)豐富的中國文化思想。教育的本質(zhì)是文化與人的雙向建構機制。思想政治教育的本質(zhì)是文化，思想政治教育是一種文化形態(tài)，思想政治教育是一種文化傳承與創(chuàng )新的過(guò)程，也是一種以文化形態(tài)、方式、方法促進(jìn)人的發(fā)展的過(guò)程。隨著(zhù)現代社會(huì )的發(fā)展，德育的文化功能也在不斷擴展。德育與文化應當緊密結合，不斷創(chuàng )造和更新，實(shí)現德育和文化兩個(gè)維度的發(fā)展。國學(xué)教育與高校德育實(shí)際上也存在交互關(guān)系和內在契合之處。
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國學(xué)是中華優(yōu)秀文化的載體，蘊藏豐富。中華文化被稱(chēng)為倫理型文化，這種文化以經(jīng)典為形式得以保存，因而國學(xué)中充盈著(zhù)豐富的、直至如今也極具現實(shí)意義的思想道德觀(guān)念和倫理規范。無(wú)論是“己所不欲，勿施于人”的處世之道，還是“文質(zhì)彬彬，然后君子”的人格精神，抑或孝悌忠信等倫理襄永、愛(ài)國愛(ài)家的民族精神，對于大學(xué)生思想道德素質(zhì)的養成均是大有裨益的�？梢哉f(shuō)，國學(xué)可以成為高校德育的重要載體和資源，能夠更好地滋養和支撐高校德育。
高校德育旨在培養全面發(fā)展的人，讓大學(xué)生成為德與才兼備的社會(huì )主義事業(yè)的接班人，成為富有民族精神、思想道德水平較高、社會(huì )責任感強的優(yōu)秀大學(xué)生。尤其是，要強化大學(xué)生的民族認同、提升大學(xué)生的民族自信、促進(jìn)大學(xué)生實(shí)現民族自強，就必須從傳統中、歷史中找到支撐。從這一意旨上來(lái)講，國學(xué)的特性決定了它能夠為高校德育提供助力。國學(xué)與高校德育，統一于教化和培育全面發(fā)展的大學(xué)生，二者統一于化人與育人的要求與實(shí)踐中。
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任何一個(gè)國家、一個(gè)民族的文化，都有其固有的傳統與根本。數千年綿延不斷的中華傳統文化是一種有著(zhù)廣泛影響力、強大凝聚力的精神力量，其中的精華部分凝聚了袓先的智慧和力量，這些智慧一般集中體現在歷史流傳下來(lái)的偉大經(jīng)典之中。它們是中華民族的根，是中華民族身份認同的重要標志。在中華民族生生不息、不斷進(jìn)取的過(guò)程中，優(yōu)秀傳統文化起了很大的作用。實(shí)現優(yōu)秀傳統文化的傳承和創(chuàng )新，是推動(dòng)社會(huì )主義現代化建設的客觀(guān)要求，也是讓廣大中國人接受優(yōu)良道德道德傳統、提升道德修養的重要要求。因此，實(shí)現文化的傳承是民族和國家發(fā)展的必然要求和題中之義。
如今的高校不僅是知識的寓所，更是引領(lǐng)文化的力量。大學(xué)生是時(shí)代的未來(lái)，一定要樹(shù)立他們對中華文化的自信心和自豪感。因此，大學(xué)的基本職責之一就是實(shí)現文化的傳承和創(chuàng )新，實(shí)現民族精神財富的傳承和發(fā)展，提升民族文化自覺(jué)和民族文化自信�！斑@些因素的傳承和弘揚不能不依靠德育，應該說(shuō)德育的重要功能之一，就是弘揚和培養一種民族意識、民族精神�！备咝５掠鳛榇髮W(xué)教育的一個(gè)部分，是國學(xué)所承載的傳統文化能夠獲得傳承和發(fā)展的重要高地。在高校德育之中貫穿國學(xué)，使得優(yōu)秀傳統文化能夠通過(guò)這一方式得到更廣泛的認識、接觸、理解和接受。換言之，高校德育是國學(xué)發(fā)揮作用、實(shí)現民族文化傳承的重要途徑和手段。將國學(xué)與高校德育相結合，是傳承和發(fā)展文化的要求。
總而言之，國學(xué)與高校德育統一于開(kāi)展高校德育、教化大學(xué)生的過(guò)程之中。在這一過(guò)程中，高校德育通過(guò)對國學(xué)內容的檢驗、選擇和教學(xué)，取其精華去其糟粕，既傳遞道德知識、哲學(xué)知識等知識形態(tài)的文化，也傳遞世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)等規范形態(tài)的文化，還傳遞情感、態(tài)度、信仰和各種文化心態(tài)、社會(huì )風(fēng)尚等多形態(tài)的文化，從而實(shí)現優(yōu)秀傳統文化的繼承和發(fā)展。
二、傳承中醫藥文化在德育教育教育中的作用
新中國成立后，傳統中醫藥人才培養的師國學(xué)承模式變?yōu)樵盒Ｅ囵B，中醫藥院校為我國培養國學(xué)了大量高等中醫藥人才。時(shí)至今日，高等中醫國學(xué)藥院校的辦學(xué)定位和辦學(xué)思想日趨成熟，然而國學(xué)令人費解的是:在中國傳統文化背景下發(fā)展起國學(xué)來(lái)的中醫藥卻要擺脫自身的理論基礎及其架?chē)鴮W(xué)構，追求科學(xué)實(shí)證，日漸式微的原典理論已經(jīng)成國學(xué)為人們對古典文化神壇的祭品，處處可見(jiàn)的“中國學(xué)西醫結合”、“中醫現代化”等光怪陸離的文化標國學(xué)旗無(wú)論是在中醫最高學(xué)術(shù)機構，還是在人們的國學(xué)普通生活之中，已經(jīng)成為一種文化的熟語(yǔ)，在此國學(xué)語(yǔ)境下的背離傳統、背離經(jīng)典的任何言論和行國學(xué)為都是對當下受眾的誤導，也是對中醫原旨的國學(xué)玷污和嘲弄。因此，高等中醫藥院校在著(zhù)力國學(xué)中醫藥現代化的同時(shí)，應把中醫藥文化教育放國學(xué)在更加突出的位置上，緊密結合時(shí)代要求，繼承國學(xué)和發(fā)展中醫藥文化，不斷提高中醫藥學(xué)生的綜國學(xué)合素質(zhì)。
�。ㄒ唬┲嗅t藥文化是中國先進(jìn)文化的重要組國學(xué)成部分
自從十八大報告提出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園�！眹液兔褡宓陌l(fā)展，都需要在一定的文化傳統基礎上進(jìn)行變革、創(chuàng )新和發(fā)展。所謂文化，是指面向現代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科國學(xué)學(xué)的大眾的社會(huì )主義文化。國學(xué)中國傳統文化是中醫藥學(xué)發(fā)生、發(fā)育和發(fā)國學(xué)展的思想母體和動(dòng)力源泉，科學(xué)與人文的成功國學(xué)交融是中醫藥學(xué)的基本特質(zhì)。中醫藥學(xué)是中國國學(xué)傳統文化中的一個(gè)寶庫，是中國先進(jìn)文化的重國學(xué)要組成部分。在世界醫學(xué)史上，許多文明古國國學(xué)都有過(guò)自己的傳統醫學(xué)，但是，歷盡幾千年的滄國學(xué)桑，目前碩果僅存且承傳不絕的只有中醫藥學(xué)。國學(xué)數千年來(lái)，中醫的實(shí)效性作用并沒(méi)有因年湮代國學(xué)革而削弱，一代又一代承前啟后的經(jīng)驗積累使國學(xué)她超越了時(shí)空局限而更臻完善，其關(guān)鍵的原因國學(xué)即在于她的文化性遺傳，在于她具有先進(jìn)文國學(xué)化的合理內核。
�。ǘ└叩戎嗅t藥院校德育教育要突出中醫國學(xué)藥文化特色
大學(xué)不僅要培養專(zhuān)門(mén)人才，而且國學(xué)應培養具有較高文化素養的全面發(fā)展的.人才，國學(xué)應培養具有優(yōu)良綜合素質(zhì)的人才。各高等學(xué)校國學(xué)要確立知識、能力、素質(zhì)協(xié)調發(fā)展，共同提高的國學(xué)人才觀(guān)，明確加強文化素質(zhì)教育是高質(zhì)量人才國學(xué)培養的重要組成部分，必須將文化素質(zhì)教育貫穿于大學(xué)教育的全過(guò)程[9]。因此，大學(xué)教育承國學(xué)載著(zhù)文化教育的根本任務(wù)。傳承文化是現代大國學(xué)學(xué)的基本功能，創(chuàng )新文化是現代大學(xué)的崇高使國學(xué)命，研究文化是現代大學(xué)全部活動(dòng)的基礎。
中醫藥院校是培養高素質(zhì)中醫藥人才國學(xué)的重要基地，進(jìn)行中醫藥文化教育理應成為中國學(xué)醫藥院校的基本職能，理應成為中醫藥院校德國學(xué)育教育的重要內容。繼承和發(fā)展中醫藥文化是國學(xué)中醫藥院校的基本職能，弘揚中醫藥文化是中國學(xué)醫藥院校的神圣使命，而創(chuàng )新中醫藥文化則是國學(xué)中醫藥院校的核心競爭力。毋庸置疑，在市場(chǎng)國學(xué)經(jīng)濟條件下，中醫藥學(xué)要繼承、創(chuàng )新，中醫藥院國學(xué)校要發(fā)展、強壯，突出中醫藥文化特色不容忽國學(xué)視。某種意義上說(shuō)，特色就是市場(chǎng)。高等中醫國學(xué)藥院校的人才培養在重視學(xué)生專(zhuān)業(yè)素質(zhì)教育的國學(xué)同時(shí)，更應注重中醫藥文化教育，以中醫藥文化國學(xué)豐富中醫藥學(xué)生德育教育。
三、中醫藥院校學(xué)生國學(xué)德育教育中的必要性
�。ㄒ唬┘訌妵鴮W(xué)素養的培育有助于提升傳統文化的認同感。
“文化認同”是一種個(gè)體被群體的文化影響的感覺(jué)，是人們在一個(gè)民族長(cháng)期生活中形成的對本民族有意義事物的肯定性體悟。文化認同是文化的自我覺(jué)醒，自我反省，自我創(chuàng )建。而大國學(xué)的范疇認為傳統文化就是國學(xué)，學(xué)習國學(xué)對建立學(xué)生傳統文化的認同感和文化自覺(jué)性有著(zhù)積極的意義。因此在中醫藥院校的實(shí)際教學(xué)過(guò)程中要注意傳統文化的熏陶，有意識的提高學(xué)生對國學(xué)課程的學(xué)習興趣，繼而提升學(xué)生的國學(xué)素養。在 7年 0月的十九大報告中已經(jīng)提出“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復興�！倍嵘鳛橹袊鴤鹘y文化的國學(xué)素養必然有助于提升文化自信心以及文化認同感。
�。ǘ┨岣邍鴮W(xué)素養是提升醫學(xué)生人文素養的重要途徑之一。
提高國學(xué)素養離不開(kāi)國學(xué)教育，畢天璋提出“我們暫時(shí)可以界定為以國學(xué)為核心內容的，旨在傳承中華民族思想、文化和學(xué)術(shù)傳統，培養民族意識和民族精神的教育�！倍嗅t學(xué)本身和傳統文化就有著(zhù)密不可分的關(guān)系，中醫學(xué)就是作為傳統文化的一部分，儒道等學(xué)說(shuō)思想都影響了中醫學(xué)的文化背景，而擁有深厚的傳統文化底蘊才能夠更好的理解中醫理論中的精華。而國學(xué)中的經(jīng)典無(wú)疑會(huì )幫助學(xué)生增強文化底蘊，提升人文素質(zhì)，例如讀《論語(yǔ)》可以讓學(xué)生知禮、知仁義，懂得為人處世的方式方法，讀《孟子》可以提升學(xué)生內心的道德感、提高社會(huì )責任感；讀《莊子》可以幫助學(xué)生更加豁達灑脫；讀唐詩(shī)宋詞在讓學(xué)生感受審美愉悅同時(shí)詩(shī)意的體悟人生，學(xué)習國學(xué)可以讓我們心靈中有詩(shī)意，記憶中有歷史，思考中有哲理。
總之國學(xué)在高校德育中的應用既是響應中央弘揚優(yōu)秀傳統文化的要求，也是對社會(huì )和學(xué)術(shù)界“國學(xué)熱”的回應，更是高校德育自身不斷改革和提升的應有之義。國學(xué)中包含的精華和優(yōu)秀資源，能夠為中醫藥高校德育注入新的血液、帶來(lái)新的力量。
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