讀書(shū)教育教學(xué)心得體會(huì )
我們得到了一些心得體會(huì )以后，就很有必要寫(xiě)一篇心得體會(huì )，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標更加明確。很多人都十分頭疼怎么寫(xiě)一篇精彩的心得體會(huì )，以下是小編精心整理的讀書(shū)教育教學(xué)心得體會(huì )，歡迎閱讀與收藏。
讀書(shū)教育教學(xué)心得體會(huì )1
讀了加拿大教育家馬克斯·范梅南的《教學(xué)機智——教育智慧的意蘊》一書(shū)，通過(guò)此書(shū)的閱讀，我學(xué)習和認識了更多的教學(xué)機智。 范梅南教授以他獨到的現象學(xué)研究方法和敏銳的教育經(jīng)驗，從“現象學(xué)教育學(xué)”的角度，以教師、父母和學(xué)生的生活經(jīng)歷為原材料，對教育學(xué)的諸多方面進(jìn)行了十分深刻的和有益的思考。他在本書(shū)中提出的新型教育學(xué)思想和概念，如“教育機智”、“教師替代父母的關(guān)系”、“教育的情緒”、“教育生活的體驗”、“對學(xué)生的主體性的體驗”，等等，引起了教育界、學(xué)書(shū)界的廣泛關(guān)注和興趣并在功利主義和實(shí)用主義盛行。
這本書(shū)里我知道了從哪些方面對自己進(jìn)行提升。書(shū)中告訴了我們一個(gè)好的教師究竟要具備的最基本的素質(zhì)：職業(yè)使命感，對兒童的喜愛(ài)和關(guān)心，高度的責任感，道義上的直覺(jué)能力，自我批評的開(kāi)放性，智慧的成熟性，對兒童主體性的機智的敏感性，闡釋的智力。對兒童需求的教育學(xué)的理解力。與兒童相處時(shí)處理突發(fā)事件的果斷性……最后，幽默和朝氣蓬勃也很重要。
課堂因生成而精彩，因教師教學(xué)機智而出彩，而兩者的關(guān)系是魚(yú)水交融、密切相關(guān)的。課堂出彩的基礎是教師教學(xué)機智，沒(méi)有一定的教學(xué)機智，缺乏一定的應變能力，課前預設難以完美，課堂將會(huì )失去極好的生成機會(huì )。
機智是一種敏感的、全身心的、審美的感知能力，機智不可以事先計劃，受見(jiàn)解的支配的同時(shí)又依賴(lài)情感，并“打動(dòng)”他人�！敖逃龣C智表現為克制”“機智表現為‘潤物細無(wú)聲’”“機智促進(jìn)孩子的學(xué)習和個(gè)性成長(cháng)”“機智表現為對情境的自信”“機智保留了孩子的空間”“機智加強孩子的獨特之處”“機智通過(guò)語(yǔ)言來(lái)調和”“機智通過(guò)沉默來(lái)調和”“機智通過(guò)動(dòng)作加以調和”“機智在孩子的心靈上留下痕跡”“機智對孩子的興趣感興趣”……從日常生活中的鮮活案例入手，娓娓道來(lái)，使我們感受到教育其實(shí)是一門(mén)藝術(shù)，教育需要實(shí)踐智慧，教育需要轉向體驗世界，在體驗中開(kāi)啟我們的理解力和反思力。
總之，《教學(xué)機智——教育智慧的意蘊》這本書(shū)中作者的很多觀(guān)點(diǎn)就像是盞指路明燈，不僅給我們教師還給家長(cháng)指明了一條事半功倍的教育教學(xué)孩子的正確教方法。我真后悔，怎么把如此好的書(shū)竟然束之高閣？而且竟然以工作忙，靜不下心來(lái)閱讀這種理論性較強的書(shū)為由�？赐甏藭�(shū)，反思自己為何在實(shí)際的教育教學(xué)工作中，整天忙忙碌碌，卻總達不到“事半功倍”的效果？正是缺乏“機智”。所以，在以后的工作中，我要加強學(xué)習，以《教學(xué)機智——教育智慧的意蘊》這本書(shū)中的理論為指導，更新觀(guān)念，走進(jìn)學(xué)生，不斷努力去實(shí)踐、去探索，做一個(gè)有教育機智的教師。
讀書(shū)教育教學(xué)心得體會(huì )7
”教育終究是基于生命和貫穿生命的，因而，它最終能夠以更美好的生命的方式，緩慢而堅定地證明人性的勝利，證明我們內心對自由、光明、幸福不可扼制的渴求。誰(shuí)專(zhuān)心致志于自己的事業(yè)，誰(shuí)就能夠把這樣的信念堅持更久�！斑@是張文質(zhì)老師在《教育是慢的藝術(shù)》中所寫(xiě)的自序中的一段文字。
我挺喜歡這樣的文字。肖川老師的文字里也會(huì )常常讀到這樣的一種感受。真正理解教育、熱愛(ài)教育、尊重教育的人，他的文字里就總能流露出對生命的理解和尊重。
教育是需要等待，需要耐心的，確實(shí)是”緩慢“然而又是”堅定“的。每一次考試之前的班會(huì )課，學(xué)校都安排主題為誠信教育，考風(fēng)考紀講了又講，誠信簽名也是簽了又簽。然而，作弊的行為依然屢禁不止。每次年級通報作弊的學(xué)生名單時(shí)，我的心就揪得緊緊的，生怕聽(tīng)到自己班級孩子的名字。不知道是對學(xué)生不信任還是對自己不信任，總之會(huì )有一種緊張的情緒。雖然每次考前動(dòng)員，我都費盡心思，總要講一些他們之前沒(méi)聽(tīng)過(guò)的故事。因為，我擔心老生常談最后會(huì )變成空談。比如這次期末考前，我講了一個(gè)留學(xué)生到德國去的時(shí)候所經(jīng)歷的一件事。來(lái)自其他國家的留學(xué)生都可以順利通過(guò)檢查，唯獨來(lái)自中國的學(xué)生要被留下來(lái)詳細檢查，他們不大相信文憑上的鋼印，不大相信身份證是真實(shí)的，因為中國假的東西太多了，以至于他們覺(jué)得這個(gè)民族他們不敢隨意相信。你在國內，覺(jué)得處處防假，經(jīng)常打假，都習以為常了。然而，走出國門(mén)，你才會(huì )發(fā)現，原來(lái)，民族的誠信危機已經(jīng)影響到整個(gè)國家的尊嚴了。國有國格，人有人格。面對這樣的誠信危機，我們能做些什么?每一次考試，希望我們都能想到我們的責任。類(lèi)似這樣的教育很多，我們得不厭其煩地去尋找新鮮的教育故事，因為我們一直希望孩子們的生命會(huì )很美麗，能盡量少沾染一些市儈的污濁氣。
孩子們今后走上社會(huì )，會(huì )看到很多陰暗面，會(huì )遇到很多挫折，會(huì )遇到很多與學(xué)校所教育的價(jià)值觀(guān)相沖突的東西。然后，我想，只要每個(gè)生命在他的成長(cháng)過(guò)程中已經(jīng)得到了生命的教育，那么，他會(huì )知道該怎么去面對陰暗面，該怎么去陽(yáng)光地、積極地對待挫折。
要”專(zhuān)心致志于自己的事業(yè)“，才能把教育的信念堅持更久。也只有專(zhuān)心致志于自己的事業(yè)，才能得到更多的幸福和自由。
教育就是這么一個(gè)工作。每帶一批學(xué)生，我便投入極大的心力。收獲的就是艱辛與幸福。每次非常疲憊之后，我想，下次，即使再大的幸福，我也不全心投入了。然而，當接手一個(gè)班級之后，又不自覺(jué)地投入進(jìn)去了。我發(fā)現自己沒(méi)法不投入。于是就難免很累�，F在慢慢的也接受這么一個(gè)事實(shí)了，我就是這么一個(gè)控制不住會(huì )牽掛人的人。也許，這正證明著(zhù)我”內心對自由、光明、幸福不可扼制的渴求“呢。
用生命潤澤生命，教育是基于生命且貫穿生命的。所以，我們的生命得時(shí)時(shí)在場(chǎng)。不能含糊，不能應付。
讀書(shū)教育教學(xué)心得體會(huì )2
佐爾丹-柯達伊(Zoltan ·Kodaly，1882-1967年)匈牙利著(zhù)名作曲家、民族音樂(lè )家、音樂(lè )教育家，以他的名字命名的“柯達伊教學(xué)法”是當代世界影響深遠的音樂(lè )教育體系之一。他的教育體系有深刻的教育哲學(xué)思想，有高標準的藝術(shù)、審美要求，并且探討了一系列音樂(lè )教育觀(guān)念和實(shí)踐中的根本問(wèn)題，例如，藝術(shù)教育與人的自身成長(cháng)、全面發(fā)展的關(guān)系;音樂(lè )文化在全部知識文化中的作用;民族民間音樂(lè )在音樂(lè )教育中的意義;繼承本民族傳統與學(xué)習人類(lèi)優(yōu)秀藝術(shù)文化的關(guān)系;如何借鑒前人的、國外的優(yōu)秀傳統等等�？逻_伊在幾十年中為不同程度兒童所寫(xiě)的上千首歌唱、讀譜練習，在匈牙利被稱(chēng)為“黃金儲備”。從60年代起，這種教學(xué)法迅速地傳播，遍及歐洲、美洲、亞洲、大洋洲的許多國家。他的教育思想、教學(xué)原則對于世界各地的音樂(lè )都產(chǎn)生了巨大的影響。其教學(xué)法主要內容是首調唱名法、柯?tīng)栁氖謩�、節奏唱名、節奏和唱名的�?jiǎn)記法。
匈牙利的學(xué)校開(kāi)展音樂(lè )課教育已有久遠的歷史，近百年來(lái)其音樂(lè )教育理論與實(shí)踐普遍采用了柯達伊教學(xué)法。他們的音樂(lè )程度廣博而精細，因為匈牙利人認為音樂(lè )是孩子教育的靈魂與核心。在常規學(xué)校里，孩子們每周都有兩次音樂(lè )課，音樂(lè )學(xué)校里，每天都有音樂(lè )課，孩子們有機會(huì )學(xué)習一種樂(lè )器。音樂(lè )課程同樣也包括傾聽(tīng)、即興創(chuàng )作、識譜等等。匈牙利的教育工作者們堅信，音樂(lè )與數學(xué)、自然科學(xué)有著(zhù)直接的內在的聯(lián)系。他們相信，音樂(lè )對孩子們的邏輯性和批判思維有所幫助，學(xué)習音樂(lè )的過(guò)程能夠發(fā)展完整的人格。因此，也取得了較大的柯達伊音樂(lè )教育的基本特色。
柯達伊倡導以歌唱為主的靈活多樣的音樂(lè )教育
柯達伊認為，兒童只有積極參與藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，才能獲得審美體驗、獲得真正的音樂(lè )文化。歌喉是每個(gè)人都有的樂(lè )器，歌唱是每個(gè)人都可以參加的藝術(shù)活動(dòng)，是普及音樂(lè )教育的切實(shí)可行又有效的途徑。合唱對于促進(jìn)合作意識、促進(jìn)個(gè)體的社會(huì )化具有積極的作用。這也是音樂(lè )教育目的的一個(gè)重要的方面。在合唱中人們學(xué)會(huì )傾聽(tīng)、配合、理解默契，會(huì )使人們走出封閉狹窄，培養人際間的合作理解的態(tài)度，培養人的社會(huì )人格。
兒童音樂(lè )活動(dòng)開(kāi)始階段最重要的是體驗、感覺(jué)。在匈牙利的幼兒園中的歌唱往往是以歌唱游戲的方式出現，特別是在低年級�！皟和硌莸母璩螒蛑饕亲�(zhù)或站成圓圈，做手臂運動(dòng)或踏腳的動(dòng)作，在歌唱游戲中，他們可以扮演簡(jiǎn)單的角色，但是由于年齡發(fā)育的限制，游戲也不要復雜，”“兒童教育中歌唱和動(dòng)作總是緊密聯(lián)系的，通過(guò)經(jīng)常的音樂(lè )活動(dòng)使兒童得到全面的發(fā)展�！笨梢�(jiàn)，柯達伊所提倡的音樂(lè )教學(xué)并不拘泥于歌唱這一種單一的形式，而是將歌唱、動(dòng)作、游戲、表演、即興創(chuàng )作等形式相結合的綜合音樂(lè )教育。
柯達伊音樂(lè )教育體系強調用最符合兒童特性的民族音樂(lè )、童謠等教學(xué)素材于兒童音樂(lè )教育中，并創(chuàng )作大量的優(yōu)秀作品
優(yōu)秀的民族音樂(lè )，特別是匈牙利本民族的優(yōu)秀音樂(lè )，是柯達伊體系中教材的主要來(lái)源�？逻_伊認為，民族文化是民族精神最完美的表現。所以，兒童的音樂(lè )教材必須是真正的民間音樂(lè )，童謠和優(yōu)秀作曲家根據民族音調創(chuàng )作的作品。
《50首兒童歌曲》、《五聲音階音樂(lè )》、《333首讀譜練習》是柯達伊專(zhuān)門(mén)為兒童寫(xiě)作的作品，這些都是五聲音調、最大音域不超過(guò)六度的歌曲，在2個(gè)音級到5個(gè)音級范圍內使用。其中，歌詞是優(yōu)秀詩(shī)人專(zhuān)門(mén)為兒童所寫(xiě)的抒情小詩(shī)，他們也提高了曲調的感情效果和吸引力，它使用兒童自己的語(yǔ)言，但又不是口齒不清的呀呀學(xué)語(yǔ)。這些短小的作品可以使兒童進(jìn)入游戲，我們也可以為真正的歌曲學(xué)習作準備。
柯達伊一生中寫(xiě)作了大量的兒童作品。其數量之大、藝術(shù)規格之高，在各國作曲家中是罕見(jiàn)的。豐富的教材建設是柯達伊教育思想得以實(shí)現的重要保證之一�？逻_伊多次在文中提到過(guò)粗俗淺陋的藝術(shù)趣味所帶給兒童的影響。他作了許多作品可以用于兒童的隊列活動(dòng)和游戲，并配以生動(dòng)的教學(xué)方法，這些都符合兒童的天性，是最自然、最富有生命力的東西，來(lái)促進(jìn)兒童音樂(lè )能力的發(fā)展。
柯達伊音樂(lè )教育關(guān)注兒童創(chuàng )造力的培養
創(chuàng )作能力實(shí)際上是人與生俱來(lái)的潛能，只要有適合的環(huán)境和方法，就能開(kāi)掘這種能力。教學(xué)中應結合各種音樂(lè )要素，啟發(fā)、鼓勵兒童的創(chuàng )作體驗。
——柯達伊
感知音樂(lè )結構、形式的能力對于獲得完美的音樂(lè )體驗具有決定性的作用。匈牙利音樂(lè )教育中把結構意識與分析看作既是理解音樂(lè )的基礎又是培養兒童創(chuàng )作能力的基礎，這種能力培養需要長(cháng)期的訓練、學(xué)習、貫穿音樂(lè )教育全過(guò)程�？逻_伊認為，創(chuàng )作能力實(shí)際上是人與生俱來(lái)的潛能，只要有適合的環(huán)境和方法，就能開(kāi)掘這種能力。教學(xué)中應結合各種音樂(lè )要素，啟發(fā)、鼓勵兒童的創(chuàng )作體驗。
兒童教育階段主要通過(guò)歌唱游戲和各種音樂(lè )活動(dòng)培養兒童對音樂(lè )結構的感性認識，從而培養兒童的創(chuàng )造力。例如，把游戲可以設計為：教師發(fā)出的聲音表示在山上，兒童的模仿表示是回聲;教師是電報發(fā)報員，兒童是收報員;教師在衛星上發(fā)信號，兒童是地面接受站，等等，孩子們非常有興趣參與這些活動(dòng)。幼兒園的孩子可以自己設計各種節奏片段，在集體中進(jìn)行創(chuàng )作和模仿的練習。教師還可以歌唱兒童熟悉的曲調，但是變化為新的歌詞內容，使兒童適應歌曲的部分變化，感覺(jué)旋律與不同歌詞的結合。還可以選擇一句兒童熟悉的曲調，游戲式地輪流填詞，內容是孩子自己最感興趣的一句話(huà)。這些練習啟發(fā)了兒童用他們自己頭腦中已經(jīng)積累的音樂(lè )語(yǔ)言表達他們的感情
讀書(shū)教育教學(xué)心得體會(huì )3
假期我認真研讀《教育新理念》、《給教師的一百條建議》兩本書(shū)。從這兩本書(shū)中，我認為普通教師可以讀出人生道理，教育智慧;教育管理者可以讀出管理理念、辦學(xué)方向;而思想者讀出的更是心靈的共鳴靈魂的回音。作為一名平凡的教師 ，這兩本書(shū)讓我感動(dòng)，更讓我深思 。
通過(guò)自學(xué)使我體會(huì )到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續不斷的過(guò)程。這就需要我們不斷學(xué)習新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時(shí)代同步。知識經(jīng)濟時(shí)代，學(xué)習將貫穿于人的一生之始終，可謂“活到老學(xué)到老”。學(xué)習不再僅是學(xué)生的專(zhuān)利，教育也不再僅是教師的特權。一個(gè)真正的終身教育、終身學(xué)習的時(shí)代也伴隨知識經(jīng)濟時(shí)代同時(shí)降臨。教育必須正視現實(shí)，適應新時(shí)代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會(huì )學(xué)習化、學(xué)習社會(huì )化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng )新，教師必須樹(shù)立正確的教育觀(guān)念，學(xué)習和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過(guò)思想的內化來(lái)指導實(shí)踐;有了理念的更新，才能創(chuàng )造新的教育方法，適應學(xué)習時(shí)代的要求。
曾經(jīng)有這樣一個(gè)故事，說(shuō)某年輕人來(lái)到綠洲碰到一位老先生，年輕人便問(wèn)：“這里如何?”老人家反問(wèn)說(shuō)：“你的家鄉如何?”年輕人回答：“糟透了!我很討厭�！崩先思医又�(zhù)說(shuō)：“那你快走，這里同你的家鄉一樣糟�！焙髞�(lái)又來(lái)了另一個(gè)青年問(wèn)同樣的問(wèn)題，老人家也同樣反問(wèn)，青年回答說(shuō)：“我的家鄉很好，我很想念家鄉的人、花、事物……”老人家便說(shuō)：“這里也同樣好�！迸月�(tīng)者覺(jué)得詫異，問(wèn)老人家為何前后說(shuō)法不一致呢?老者說(shuō)：“你要尋找什么?你就會(huì )找到什么!”
的確，這個(gè)故事告訴大家：當你以欣賞的態(tài)度去看一件事，你便會(huì )看到許多優(yōu)點(diǎn);以批評的態(tài)度看，你便會(huì )看到無(wú)數缺點(diǎn)。反觀(guān)我們傳統的教育，多是為了分數的教育，從教師自我出發(fā)，而不真正是對幼兒這一主體人的教育，教師的抱怨也就“順理成章”了。而新課程的最高宗旨和核心理念是一切為了每一位孩子的發(fā)展。我們的教育目標是培養幼兒全面發(fā)展(由于個(gè)體差異，絕對意義上的全面發(fā)展實(shí)際上是不可能的。我的理解是指孩子的發(fā)展能為個(gè)人所駕馭，孩子可以從自己的興趣愛(ài)好出發(fā)，自由地從事多方面的活動(dòng)，充分發(fā)展多方面的能力)。何況，“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，“優(yōu)生”有缺點(diǎn)，“差生”也有閃光點(diǎn)，在我們教師心目中每個(gè)孩子都應是有天才的一面的。這就要求我們教師改變教育觀(guān)念，重新整合新型的師生關(guān)系，明確自己的角色定位——成為幼兒學(xué)習活動(dòng)的“欣賞者”。從這一角度出發(fā)，教師應該尊重幼兒合理的心理需求與個(gè)性差異，尊重他們的愛(ài)好與選擇，尊重他們的人格。同時(shí)，及時(shí)捕捉幼兒身上的“閃光點(diǎn)”，并予以贊揚，特別是對“差生”而言，一兩次別開(kāi)生面的欣賞不啻是沙漠里的綠洲，久旱的甘霖，這樣將會(huì )激發(fā)他們身上的潛能，讓孩子在充滿(mǎn)鼓勵與期待的沃土中成長(cháng)，從而取得事半功倍的教育效果。
讀書(shū)教育教學(xué)心得體會(huì )4
《每個(gè)孩子都能成功》這是一本西方教育名著(zhù)，這本書(shū)的作者是美國著(zhù)名的學(xué)習問(wèn)題專(zhuān)家托馬斯·阿姆斯特朗先生，他進(jìn)行了20xx年深入的調查研究寫(xiě)成的經(jīng)典教育專(zhuān)著(zhù)，他的研究成果表明，實(shí)際上根本沒(méi)有天生的所謂學(xué)習上不行的孩子。絕大部分也是世人帶著(zhù)有色眼鏡看待的結果。
本書(shū)中談到一個(gè)叫比利的孩子，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著(zhù)水槽流下，帶著(zhù)乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉起來(lái)，最后進(jìn)入玩具鱷魚(yú)嘴里。這樣，一個(gè)鱷魚(yú)似的小切削器便被啟動(dòng)了，你可以在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機械，也是既富創(chuàng )造性又有實(shí)用性。然而，比利還是被勒令退學(xué)了，他似乎不會(huì )按學(xué)校的規定的方式辦事，他甚至不會(huì )計算房間的面積。
還有一個(gè)活潑好學(xué)的六歲小姑娘，當她第一天入校時(shí)是何等地激動(dòng)。她已習慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫(huà)畫(huà)、戲水、堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個(gè)有紀念意義的日子里，她充滿(mǎn)了期待，她期待能在四周走動(dòng)走動(dòng)，她期待能了解一些事物，她期待學(xué)校能隨處歌唱、玩耍，她還期待著(zhù)能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而，實(shí)際情況并非如此。她發(fā)現自己生活在一個(gè)不得不長(cháng)時(shí)間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析老師復雜的說(shuō)辭，眼睛必須一眨不眨地盯著(zhù)味道怪異的書(shū)本上那些細小而又彎彎曲曲的數字與字母。當她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時(shí)，老師就建議她去專(zhuān)家那兒做個(gè)檢查。于是，她就接受了挑、串、刺等一系列深入檢查后，又被人認為是徹頭徹尾的“癡呆生”。
實(shí)際上像《每個(gè)孩子都能成功》一書(shū)中的描述的這些外國孩子，在我們中國的現實(shí)生活中又何嘗少呢?在報告文學(xué)《每個(gè)父母都能成功——李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書(shū)中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師，好幾年來(lái)，她已經(jīng)將來(lái)自全國的50多個(gè)家長(cháng)和老師認為在學(xué)業(yè)上無(wú)可救藥的差生轉變成了人見(jiàn)人愛(ài)的好孩子，來(lái)李老師家之前，有的孩子在學(xué)�？荚噹缀蹰T(mén)門(mén)都不及格，有的孩子上到小學(xué)四年級，數數還超不過(guò)20，有的孩子一見(jiàn)到書(shū)本就想撕在李老師的教育下，這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長(cháng)足的進(jìn)步，有的一躍成為班上的前五名，有的當上了三好學(xué)生，還有的已經(jīng)考上國內重點(diǎn)大學(xué)，有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。
同托馬斯先生有異曲同工之妙的是，李圣珍，這位被中國教育界譽(yù)為“拯救差生的圣手”的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗時(shí)，她語(yǔ)出驚人：世界上不愿意學(xué)習好的孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當的結果。
“學(xué)業(yè)殘疾”這一概念應該換成“學(xué)習差異”，成千上萬(wàn)的被認為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨特的學(xué)習方式，而老師和家長(cháng)并沒(méi)有認識清楚。而且，數以百萬(wàn)計的孩子，之所以在校學(xué)習未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)�？謶职Y或厭倦教室，是因為沒(méi)有誰(shuí)認識以及開(kāi)發(fā)他們應該在學(xué)校表現出來(lái)的東西，也就是說(shuō)他們特有的天賦與才華被教師和家長(cháng)的傲慢與偏見(jiàn)徹底泯滅和忽視了。李圣珍常說(shuō)：教育是一門(mén)神秘科學(xué)，需要耐心地探求和細心地分析�！睹總�(gè)孩子都能成功》一書(shū)正是認真探析了學(xué)習這一重要的教育現象，它揭示了許多十分有學(xué)習天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源，尤其是介紹了家長(cháng)如何去發(fā)現你的孩子個(gè)性化的學(xué)習方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習成績(jì)的七種不同的方法。
這樣的匠心獨到的指導，無(wú)論是對孩子正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長(cháng)，還是差生的父母，或者是學(xué)習成績(jì)優(yōu)秀的小孩的家長(cháng)，都有開(kāi)闊思路、糾正偏差的效果。這本書(shū)值得一看。
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這幾天我認真地讀了《有效教學(xué)》這本書(shū)，書(shū)中有很多理論思想使我受益匪淺，不僅知道了有效教學(xué)的含義，也同時(shí)意識到有效教學(xué)對于教師來(lái)講在新課程教學(xué)當中它有著(zhù)很多的實(shí)際意義。在讀了《有效教學(xué)》的基礎上，結合本人的課堂教學(xué)，有了幾點(diǎn)不成熟的想法。今天，不妨寫(xiě)下來(lái)，供大家商榷。
一、課前的充分準備是和諧互動(dòng)的前提。
有效教學(xué)首先體現在有效備課上，課前的充分準備就是有效備課。怎樣才能算是有效備課呢
第一。備而能用。備課應該備而能用，減少無(wú)效備課，"備課""上課"不能兩張皮。
第二。有利于教。有利于教師落實(shí)地教，巧妙地學(xué)，高效地完成教學(xué)任務(wù)。有利于教師的專(zhuān)業(yè)成長(cháng)，使教師水平迅速提高。
第三。有利于學(xué)。讓學(xué)生學(xué)得快，學(xué)得扎實(shí)，所有的知識過(guò)手，培養能力到位，力爭較好地完成教學(xué)目標，向課堂要效益。
曾經(jīng)有老師認為，現代課堂強調師生互動(dòng)和動(dòng)態(tài)生成，而且在課堂教學(xué)中尚有許許多多的不可預見(jiàn)性，那么似乎可以簡(jiǎn)化備課，甚至不要備課。老師是課堂教學(xué)的促進(jìn)者，引導者，怎樣促進(jìn)，怎樣引導，是不可能在教學(xué)活動(dòng)中隨意生成的，必須在課前事先有所考慮，課堂上的生成需要教師運用教育的智慧去引導，學(xué)生學(xué)習欲望和動(dòng)機需要教師去激發(fā)。沒(méi)有備課時(shí)的全面考慮與周密設計，就沒(méi)有課堂上的有效引導與動(dòng)態(tài)生成;沒(méi)有上課前的胸有成竹，就不可能有課堂中的游刃有余。因此，實(shí)現課堂教學(xué)的和諧互動(dòng)，課前師生的充分準備是前提。
二、教師角色意識的轉變是和諧互動(dòng)的保證。
在傳統的教學(xué)活動(dòng)中，教師的角色是傳道，授業(yè)，解惑，新課程下的教師角色是學(xué)生學(xué)習的組織者，引導者，合作者。因此必須改變傳統課堂中教師單向灌輸知識學(xué)生被動(dòng)接受知識的教學(xué)方式，取而代之的是學(xué)生作為課堂中的主體積極地參與到互動(dòng)中來(lái)，師生，生生之間平等的互動(dòng)。教師必須從一個(gè)知識的傳授者中解脫出來(lái)，這是兩種教育觀(guān)念的激烈碰撞，對教師來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一種新的挑戰。面對新課程，教師只有轉變角色，明確自身在課堂教學(xué)中的真正身份，充分重視和諧互動(dòng)對學(xué)生學(xué)習的重大意義，才能處理好教學(xué)活動(dòng)中的各種關(guān)系。教師即促進(jìn)者，指教師從過(guò)去僅作為知識傳授者這一核心角色中解放出來(lái)，促進(jìn)以學(xué)習能力為重心的學(xué)生整個(gè)個(gè)性的和諧，健康發(fā)展。教師即學(xué)生學(xué)習的促進(jìn)者是教師最明顯，最直接，最富時(shí)代性的角色特征，是教師角色特征中的核心特征。教師再也不能把知識傳授作為自己的主要任務(wù)和目的，把主要精力放在檢查學(xué)生對知識的掌握程度上，而應成為學(xué)生學(xué)習的激發(fā)者，輔導者，各種能力和積極個(gè)性的培養者，把教學(xué)的重心放在如何促進(jìn)學(xué)生"學(xué)"上，從而真正實(shí)現教是為了不教。
教師應成為學(xué)生個(gè)性張揚的促進(jìn)者。新課程倡導學(xué)生主動(dòng)參與，樂(lè )于探究，勤于思考，善于動(dòng)手，這就要求教師調整，改變教學(xué)行為動(dòng)機，培養學(xué)生的學(xué)習興趣，教師在課堂中給學(xué)生自由發(fā)言的機會(huì )，使課堂變成充滿(mǎn)生趣的師生交流場(chǎng)所。教師應該是課程的建設者和開(kāi)發(fā)者，在傳統的教學(xué)中，教學(xué)與課程是彼此分離的。教師被排斥與課程之外，教師的任務(wù)只是教學(xué)，使教師喪失了課程的意識，喪失了課程的'能力。教師更應成為課程的建設者和開(kāi)發(fā)者。教師要形成強烈的課程意識和參與意識。
三、平等，對話(huà)與交流是實(shí)施和諧互動(dòng)的基礎。
成功的課堂或者說(shuō)成功的互動(dòng)合作，離不開(kāi)師生之間的和諧的交流和平等的對話(huà)。新課程背景下的教學(xué)不再是一種以教師講授為主的交流，不再是唯教師，唯教材而獨尊的行為。而是一種體現教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間的對話(huà)和交流。沒(méi)有對話(huà)和交流就沒(méi)有真實(shí)的互動(dòng)，這種交流和對話(huà)必須建立在民主，平等的師生關(guān)系的基礎上，只有在師生和諧互動(dòng)中才能形成學(xué)生的體驗與收獲。教師要尊重學(xué)生的差異，教師要及時(shí)反饋與鼓勵。學(xué)生受到激勵，鞭策，鼓舞，感化和召喚，才能保持開(kāi)放的心態(tài)，才能產(chǎn)生充滿(mǎn)活力，充滿(mǎn)創(chuàng )造的體驗，也才能在對話(huà)的過(guò)程中生成新的認識。如果教師上課還是"一言堂"，學(xué)生只有隨聲附和的份兒，那就根本談不上彼此之間敞開(kāi)心扉，實(shí)現平等，民主的對話(huà)。課堂教學(xué)就是在這樣的情境中進(jìn)行的"對話(huà)"，教師和學(xué)生不僅僅通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行討論或交流，更主要的是進(jìn)行平等的心靈溝通。在對話(huà)的過(guò)程中，教師憑借豐富專(zhuān)業(yè)知識和社會(huì )閱歷感染和影響著(zhù)學(xué)生，同時(shí)，學(xué)生作為一個(gè)個(gè)具有獨立完整的精神的個(gè)體展示在教師面前。這種狀態(tài)下的課堂教學(xué)過(guò)程，對師生雙方來(lái)說(shuō)，都是一種"共享"。教師是學(xué)生年長(cháng)的伙伴，真誠的朋友，貼心的師長(cháng)。在課堂教學(xué)中應善于營(yíng)造一種生動(dòng)，平等，和諧的對話(huà)情境。教師要擯棄自己唱主角，學(xué)生當配角，部分學(xué)生唱戲，多數同學(xué)當聽(tīng)眾的狀況，在這個(gè)過(guò)程中，教師影響著(zhù)學(xué)生，感染著(zhù)學(xué)生，引導著(zhù)學(xué)生。在多元的互動(dòng)中，學(xué)生的見(jiàn)解，教師的知識閱歷，學(xué)生的生活經(jīng)驗，個(gè)體的獨特感受交織在一起，從而達成課堂的教學(xué)目標，這種狀態(tài)下的課堂教學(xué)過(guò)程就是一種"共享"。這就使得課堂溝通在渠道上多樣化，在信息交流上多元化，和諧互動(dòng)的課堂需要對話(huà)和共享。
四、和諧的師生關(guān)系是課堂和諧互動(dòng)的重要條件。
教學(xué)活動(dòng)是師生的雙邊活動(dòng)，只有建立起師生間溝通的綠色通道，才能營(yíng)造教與學(xué)之間寬松，民主，和諧的氛圍，才能為師生互動(dòng)創(chuàng )造條件。在教學(xué)中，教師始終要語(yǔ)言親切，態(tài)度和藹，熱情耐心，對待學(xué)生
要一視同仁，多關(guān)心，多鼓勵，尊重學(xué)生的人格，保護學(xué)生的自尊心，與他們平等相處，產(chǎn)生情感上的共鳴，使他們得以在民主，愉悅，和諧的教學(xué)氛圍中學(xué)習，讓他們感到教師的平易近人，親切可信，從而樂(lè )于和教師交往，積極，主動(dòng)，自覺(jué)地參與學(xué)習。
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第一次聽(tīng)到《優(yōu)秀是教出來(lái)的》這本書(shū)的名字時(shí)感覺(jué)怪怪的，優(yōu)秀當然是培養出來(lái)的，這本書(shū)到底想要說(shuō)明什么呢？于是冥冥之中就對這本書(shū)充滿(mǎn)了渴望。
一拿到這本書(shū)，我就迫不及待地翻閱起來(lái)，結果出乎意料的是我沒(méi)有那種“眼前一亮”的感覺(jué)，相反覺(jué)得作者羅恩克拉克先生所描述的教育場(chǎng)景，所提的要求都有一種似曾相識的感覺(jué)。說(shuō)話(huà)先要講禮貌、主動(dòng)詢(xún)問(wèn)表關(guān)心、乘坐公車(chē)不吵鬧、見(jiàn)到老師問(wèn)聲好，完成作業(yè)不拖延等這些不都是我們老師平時(shí)經(jīng)常強調的嗎？書(shū)中沒(méi)有長(cháng)篇累牘的大道理，有的只是些微不足道的小細節。但是再次拜讀第二遍的時(shí)候，我不得不佩服作者的這種對事業(yè)執著(zhù)追求的精神。對于一個(gè)小學(xué)老師來(lái)講，《優(yōu)秀是教出來(lái)的》確實(shí)是一本不可不讀的好書(shū)，讓我對教育又有了一層新的認知。作者抓住教育過(guò)程中容易被人們忽視的細節，既對孩子嚴格施教，又用愛(ài)心和熱忱贏(yíng)得了他們的愛(ài)戴和尊敬�？死死蠋煵粌H僅將注意力放在提高孩子的學(xué)習成績(jì)上，而且更加注重培養孩子的良好習慣和教養。
作為成功的教育者，作者在書(shū)中沒(méi)有談及如何教書(shū)、如何分析教材、如何準備教案，而更像是在談?wù)撊绾螢槿颂幨�、待人接物。一個(gè)個(gè)活生生的例子生動(dòng)形象，作為讀者絲毫沒(méi)有感覺(jué)枯燥乏味，相反感覺(jué)作者所描述的就在我們身邊，親切自然。書(shū)中講述的創(chuàng )造奇跡的55個(gè)細節確實(shí)常常被人們忽略，而正是細節創(chuàng )造了奇跡，成就了輝煌。書(shū)中提倡對孩子要從小在平時(shí)的一點(diǎn)一滴、一舉一動(dòng)中體現出尊重孩子、寬容孩子、賞識孩子，并了解孩子的內心世界，讓孩子從生活中學(xué)習，從鼓勵中學(xué)會(huì )自信、從寬容中學(xué)會(huì )耐心、從贊美中學(xué)會(huì )感激、從接納中學(xué)會(huì )自愛(ài)、從賞識中學(xué)會(huì )行動(dòng)、從分享中學(xué)會(huì )感激、從誠實(shí)中學(xué)會(huì )真理、從公平中學(xué)會(huì )正義、從關(guān)心中學(xué)會(huì )尊重、從保護中學(xué)會(huì )信任、從關(guān)愛(ài)中學(xué)會(huì )友善……
在日常的工作中，羅恩克拉克的幾點(diǎn)做法給了我不少啟示。例如：一個(gè)“問(wèn)題”學(xué)生已經(jīng)很多天沒(méi)有交作業(yè)了，羅恩克拉克和他家長(cháng)聯(lián)系了多次都沒(méi)有聯(lián)系到。有一次總算聯(lián)系到了，克拉克就把這個(gè)不好的消息直截了當地告訴了這位學(xué)生的家長(cháng)，想得到這位家長(cháng)的支持。沒(méi)有想到的是這個(gè)家長(cháng)聽(tīng)完了竟然說(shuō)：“我孩子在家里也一向如此，你就將就一下吧”。這個(gè)回答真是讓克拉克哭笑不得。也許是克拉克他自己認識到了自己的這種和家長(cháng)的交流方式有待改善，所以在另外一個(gè)學(xué)生犯錯誤的時(shí)候，他改變了策略。他首先是耐著(zhù)性子給這個(gè)家長(cháng)撥通了電話(huà)，與第一個(gè)學(xué)生的處理方法不同的是他沒(méi)有直接向這位家長(cháng)“告狀”，而是向這位家長(cháng)違心地說(shuō)他的孩子這段時(shí)間表現如何如何好，這位家長(cháng)聽(tīng)了以后自然非常高興，表示要老師對他的孩子一定繼續嚴格要求，家長(cháng)會(huì )極力配合。過(guò)了兩天，克拉克再次撥通這位家長(cháng)的電話(huà)，這一次向這位家長(cháng)陳述了孩子這兩天的不好的表現，家長(cháng)當然非常氣憤，當即表態(tài)，積極配合老師的工作，回家一定批評教育自己的孩子�？赐炅_恩克拉克的處理方法，真是佩服他的別具匠心。事在人為，同樣一件事情，不同的處理方法就會(huì )有不同的結果。所以今后我們在工作中一定要有所創(chuàng )新，在對待后進(jìn)生問(wèn)題上一定要賞識和批評相結合，多渠道地轉變后進(jìn)生。優(yōu)秀是教出來(lái)的，一般的人對于這個(gè)教育都有一種狹隘的理解：那就是學(xué)校教育。其實(shí)不是這樣的。家庭和學(xué)校的共同努力才會(huì )使我們的孩子變得優(yōu)秀。
總之這位老師的做法讓我更深切的感受到教育的魅力，教育的機智和教育的挑戰。
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當張老師一再提醒要在考試之前讀一本教育學(xué)專(zhuān)著(zhù)時(shí)，我心中就一直在嘀咕，“教育學(xué)專(zhuān)著(zhù)—-苦澀難懂的玩意兒”。然而當我從書(shū)柜中翻出在地壇書(shū)市淘的蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書(shū)時(shí)，我的心不禁興奮起來(lái)。
在網(wǎng)上搜索“蘇霍姆林斯基”，可以看到“蘇霍姆林斯基是一位具有30多年教育實(shí)踐經(jīng)驗的教育理論家，他主張個(gè)性和諧發(fā)展。他的相信孩子、尊重孩子，用心靈去塑造心靈的思想是教育思想寶庫中的瑰寶�！�
為了解決中小學(xué)的教育實(shí)際問(wèn)題，切實(shí)提高教育、教學(xué)質(zhì)量，他專(zhuān)為中小學(xué)教師寫(xiě)了《給教師的建議》一書(shū)。書(shū)中給教師提出了一百條建議，每一條建議談到一個(gè)問(wèn)題，這中間有生動(dòng)的實(shí)際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例，娓娓道來(lái)，真讓我感觸頗深，受益匪淺。
在讀到“教師的時(shí)間從哪里來(lái)”一段時(shí)，讓我產(chǎn)生了很大的共鳴。特別是想想自己在幾年后將作為一名年輕教師的身份走上講臺，肯定總會(huì )發(fā)現時(shí)間不夠用，每天備課、上課、批改作業(yè)、寫(xiě)反思等，仰望時(shí)鐘，一天時(shí)間卻又過(guò)去。
《給教師的建議》這本書(shū)還給了我一個(gè)很好的建議：那就是——讀書(shū)，每天不間斷地讀書(shū)，跟書(shū)籍結下終生的友誼。他在書(shū)中舉了一個(gè)例子：一天，一位老教師上了一堂非常精彩的公開(kāi)課，她的風(fēng)采吸引了在場(chǎng)的所有老師。當別人問(wèn)她：“你花了多少時(shí)間來(lái)準備這節課”時(shí)，這位老教師說(shuō)：“對這節課，我準備了一輩子，而且，對每一節課，我都是用終生的時(shí)間來(lái)準備的!”感動(dòng)之余，我也豁然開(kāi)朗。我們總在抱怨著(zhù)時(shí)間的流逝如水似箭，可老天總是最公平的，它給我們每個(gè)人都是一天24小時(shí)，問(wèn)題還是出在疲于應付上，整天是事情在后面追著(zhù)自己而沒(méi)有主動(dòng)去做事。
想想自己更是如此，做事急于“抱佛腳”。有時(shí)為了應付作業(yè)，在網(wǎng)上和雜志上匆匆忙忙的搜索著(zhù)相關(guān)的知識;有時(shí)為了寫(xiě)一篇論文也是絞盡腦汁，趴在電腦前浪費時(shí)間。想起來(lái)真是可悲!我想這就是平時(shí)不學(xué)習，急來(lái)“抱佛腳”的后果。書(shū)中提到：“讀書(shū)是節約老師時(shí)間有效的方法之一。讀書(shū)不是為了應付，而是出自?xún)刃牡男枰蛯χR的渴求!”試問(wèn)，從古到今，哪位成功者不是“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”呢?俗話(huà)說(shuō)：“活到老，學(xué)到老”，作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們更應當主動(dòng)地學(xué)習。因為只有不斷豐富自己的知識，才能學(xué)會(huì )創(chuàng )造性地運用知識，才能贏(yíng)得自身的發(fā)展，這是將來(lái)做一個(gè)‘真正的教師’所不可缺的“精神底子”。蘇霍姆林斯基也說(shuō)：“一個(gè)真正的人應當在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達旦地讀過(guò)一二百本書(shū)�！�
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開(kāi)學(xué)第一個(gè)月，我就拿到了這一冊《教育如此美好》，說(shuō)實(shí)話(huà)，大學(xué)四年，并沒(méi)有少讀有關(guān)“教育”這一課題的書(shū)籍，無(wú)論是深奧的理論或者是生動(dòng)的案例，我自問(wèn)在大學(xué)那座圖書(shū)館中都多少有過(guò)涉獵，但是，看完這次這一本，我卻有了原來(lái)理論竟如此蒼白這樣的感嘆，或許是因為終于從大學(xué)的象牙塔來(lái)到了實(shí)戰的課堂，這一本書(shū)在手里和心上都有了以前從未有過(guò)的實(shí)感，書(shū)中的種種當事人和實(shí)例都可在眼前一一閃過(guò)，動(dòng)容，傷感，怨憤和欣慰一一在心頭回蕩，仿佛一切都是自己歷經(jīng)。這本書(shū)中，有太多踏實(shí)的方法和理論，都可以給我們以指導和警示。
教師常常被人們稱(chēng)作“人類(lèi)靈魂的鑄造師”，每每聽(tīng)及，都有想笑的沖動(dòng)，總覺(jué)得言過(guò)其實(shí)，但是，當我讀完這一本《教育如此美好》，心上卻沉甸甸的，這一份職業(yè)所帶來(lái)的東西，遠比我們在象牙塔中臆想的要重得多。我不止一次的想過(guò)，教師最大的職責就是教授知識，《師說(shuō)》有云：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也�！眰魇谥R，解決學(xué)生的疑惑理當是我們老師最大的工作，然而，看過(guò)這一本書(shū)，我才恍然大悟，原來(lái)，教育最重要的從來(lái)都不是方法，真正的教育，帶給孩子們的絕對不只是成績(jì)，更是力量，一種促人成長(cháng)的力量，等到孩子們離開(kāi)學(xué)校和老師，這種力量可以讓他們知道如何克服困難，如何更好地生活。如果我們所做的事情可以有這樣的效果，那么作為教師，才算是合格了。讀過(guò)這不厚的一冊書(shū)，我覺(jué)得想要做到這些是一個(gè)長(cháng)期而艱難的事，我們必須要做到以下幾點(diǎn)：
第一，尊重是教育的前提。我一直覺(jué)得，存在即合理，世界如此之大，每一個(gè)人都有自己存在的價(jià)值和意義，在教學(xué)實(shí)際中，我們不能單方面的以成績(jì)衡量一個(gè)孩子，給予每一個(gè)受教育個(gè)體應有的尊重絕對是我們教書(shū)的前提。就好像《教育》一書(shū)中的第一輯，野百合也會(huì )有春天，一個(gè)孩子會(huì )因為老師的賞識和尊重而獲得重生，也許他成績(jì)不如意，手工卻是一流，最后的最后，他也在自己擅長(cháng)的領(lǐng)域成為當之無(wú)愧的“好學(xué)生”，不經(jīng)意的鼓勵和贊揚，就可以給人向上的動(dòng)力，世界上本來(lái)就無(wú)好壞之分，只有做與不做的區別。經(jīng)常聽(tīng)很多老師說(shuō)最后記得自己的總是所謂的“差生”，現在想想，這根本就是衡量標準出了偏差，差不差，不到最后，都沒(méi)有答案。我們給予的小小尊重和善意，就可以開(kāi)出美好的花朵。
第二，是三顆心：“真心、耐心、平常心�！薄笆陿�(shù)木，百年樹(shù)人�！苯逃龔膩�(lái)就是一種慢的藝術(shù)，需要鐵杵成針、滴水穿石的耐心，在這一場(chǎng)浩大工程中，我們要有真心去打開(kāi)學(xué)生的心門(mén)，也要有耐心去教會(huì )和等待他們成長(cháng)。就好像書(shū)中第十一個(gè)故事，那個(gè)從來(lái)不做作業(yè)的學(xué)生，自我封閉，自怨自艾，那位班主任從頭至尾都沒(méi)有責罵，也沒(méi)有像其他老師一樣去逼迫他補作業(yè)，有的只是細心的聊天，溫柔的安撫，從交流中得到真相，從安撫中開(kāi)了心門(mén)，最終贏(yíng)得了孩子的心和他更好地成績(jì)，世界本來(lái)就是如此現實(shí)，等價(jià)交換下，從來(lái)只有真心換真心。而書(shū)中那個(gè)“漫長(cháng)”的第七個(gè)故事，卻讓我的心著(zhù)實(shí)有點(diǎn)戚戚然，這里面講述的種種冰冷的對待，一如我現在給予我的學(xué)生的，讓我有一些無(wú)地自容，這個(gè)故事很長(cháng)，仿佛將那位老師長(cháng)長(cháng)的耐心鋪在我面前，孩子從不堪造就到終得救贖，沒(méi)有什么太高超的技巧，只是一個(gè)人耐心的關(guān)懷，時(shí)間讓孩子感動(dòng)和相信，原來(lái)她真的是來(lái)拉自己的那個(gè)人，當學(xué)校的要求越來(lái)越量化，我們教師是不是也越來(lái)越浮躁，失去了最開(kāi)始的那份忍耐和寬容，我想我應該更耐心一些，畢竟種樹(shù)尚要等待十年，要知道，我們播下的種子，可是孩子。從耐心這一個(gè)角度帶給我的啟發(fā)衍生開(kāi)來(lái)，我不得不想起另一顆心，那就是平常心，其實(shí)很早就發(fā)現，現在的學(xué)校出現了一種怪現象，那就是老師總是在乎過(guò)學(xué)生，我們比孩子還緊張成績(jì)、比賽、評比�？荚嚭透鞣N活動(dòng)從孩子們的力爭上游異化為老師簡(jiǎn)的明爭暗斗，仿佛那智商的一個(gè)個(gè)數字可以完全代表這個(gè)老師到底厲不厲害，仔細想想，正是因為這種種量化的要求，才讓師生之間日漸劍拔弩張，孩子越來(lái)越違逆，老是越來(lái)越暴躁。這都是因為教師失卻了一顆平常心，教育本就不一定有想好要的結果，我們從來(lái)都只能盡力而為，看淡一點(diǎn)，看遠一點(diǎn)，孩子們有進(jìn)步，有成長(cháng)，我們就已經(jīng)不算失敗。
第三，便是放手和協(xié)作�！扒喑鲇谒{而勝于藍”，作為一個(gè)老師，我們必須學(xué)會(huì )認輸和放手，如果永遠大包大攬，手下的孩子就永遠不會(huì )學(xué)會(huì )自力更生，只有適時(shí)給予他們自由，才可以創(chuàng )造青出于藍的佳績(jì)�！督逃芬粫�(shū)中的第十七個(gè)故事講得是自由，每一個(gè)孩子都有一個(gè)能力，重點(diǎn)在于你有沒(méi)有給予他發(fā)揮這個(gè)能力的機會(huì )，我教的是低年級，一直以來(lái)想當然的覺(jué)得孩子這個(gè)做不好那個(gè)做不好，但是，偶爾的一次教研活動(dòng)，卻讓我驚喜的發(fā)現，沒(méi)有我看早讀，他們也可以安靜讀書(shū)，沒(méi)有我幫忙排座位掃地，他們也可以做好值日，看吧，孩子們從來(lái)都可以，只是你從來(lái)不相信。學(xué)會(huì )放手，也許使我們老師和家長(cháng)的共同課題。說(shuō)到家長(cháng)，就不得不提到協(xié)作這一詞。家長(cháng)和教師，因為學(xué)習這一件事成為一個(gè)特殊的繩結，而我們老師需要和家長(cháng)同舟共濟、培養默契。孩子的成長(cháng)，仰仗學(xué)校和家庭的共同呵護，這兩者的協(xié)作必定能給教育帶來(lái)便利，《教育》一書(shū)的第五輯便著(zhù)重探討了教師、學(xué)生與家長(cháng)的關(guān)系，看過(guò)之后，我有很多感觸，也明白了題量和相互遷就的重要意義。
讀了《教育如此美好》，心中五味雜成，難以表達，想說(shuō)的明明有很多，卻又無(wú)法一一訴諸于口，這本書(shū)中的種種事例都如此柔軟，讓人動(dòng)容。是啊，我們做的從來(lái)都是良心活，只能用真心去換真心，尊重寬容，剛柔并濟，雖然等待難捱，但是我相信，長(cháng)久的澆灌每一個(gè)孩子，遲早，收獲都會(huì )來(lái)的吧。
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時(shí)間過(guò)得飛快，想想自己工作也已二十幾年了。送走的學(xué)生也是形形色色，各有各的樣，也體會(huì )到了作為教師的酸甜苦辣�？傆X(jué)得現在的學(xué)生真是越來(lái)越不好管，工作壓力越來(lái)越大。曾幾何時(shí)漸漸和瀟灑自如越離越遠，苦和累成了每天的必修課。
前不久看了《魏書(shū)生教育教學(xué)藝術(shù)》一書(shū)，思緒萬(wàn)千，感慨不已。既感嘆其教育思想的時(shí)代性和切實(shí)性，又佩服其教育方式和方法的針對性、多樣性，回顧這些年的教育教學(xué)生涯，看到了自己的不足�！巴瑸槿藥�，為何一些簡(jiǎn)單不過(guò)的道理在自己身上就不能運用，起不到好的效果”成為看魏書(shū)生書(shū)的同時(shí)時(shí)常徘徊在腦海中的問(wèn)題。
古人云：知已知彼，百戰不殆。我們的教育又何嘗不是如此，只有了解學(xué)生才能真正做到教書(shū)、育人。綜觀(guān)古今中外凡有成就的教師、教育家，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：有知人之明，能察覺(jué)學(xué)生思想深處的奧秘，能觸摸到學(xué)生感情的脈搏，他們的心和被教育者是息息相關(guān)的。也只有這樣的教學(xué)，對于教師和學(xué)生來(lái)說(shuō)才是一種幸福和享受。反思過(guò)去，作為教師，自己的責任心很強真是把他們都當成了自己的孩子，對他們嚴格要求，關(guān)愛(ài)有加;可是今天想來(lái)，自己對他們又了解多少呢?又有多少時(shí)間讓學(xué)生說(shuō)出自己的想法，和朋友那樣與他們聊天、談心，真正走進(jìn)他們的心靈?
在了解學(xué)生方面，我們也往往是從學(xué)生學(xué)習態(tài)度、行為習慣的表現上簡(jiǎn)單的了解和簡(jiǎn)單的評價(jià)學(xué)生，對那些上課認真聽(tīng)講，下課也不調皮搗蛋的孩子老師當然是越看越喜歡，也自然給他們的機會(huì )多一些;而那些所謂的“不討人喜歡的孩子”有時(shí)就被我們在不知不覺(jué)中忽略了。長(cháng)此以往，孩子的發(fā)展當然是越來(lái)越失衡。這些都是我們所不愿看到了。因此教師不僅要了解學(xué)生思想、行為變化的特殊規律，而且要了解學(xué)生思想、行為變化的普遍規律，不僅善于把精力花在偶然的個(gè)別事件的處理上，更善于把主要精力用在帶有普遍性、規律性的問(wèn)題上，從而提高教育工作的效率。學(xué)了魏書(shū)生的有關(guān)理論，現在漸漸認識到了學(xué)生的心靈都是矛盾的統一體，好學(xué)生和后進(jìn)學(xué)生的區別只在于頭腦中是非，好壞排列的順序及比例不同而已。正是因為后進(jìn)同學(xué)上進(jìn)心的幼苗小而枯黃，有的常常被壓在石頭下，才更需要教師的同情、關(guān)注和扶植。懂得了這些理論知識，我在具體教育過(guò)程中加以運用，果然效果明顯，某些平時(shí)不聽(tīng)話(huà)的同學(xué)，調皮的同學(xué)經(jīng)過(guò)一階段的努力，都有了較大的進(jìn)步，與學(xué)生的情感交流也更和諧了。
隨著(zhù)社會(huì )文明的不斷發(fā)展，教師的角色地位也在不斷地變化。以前教師說(shuō)的，學(xué)生就得無(wú)條件的服從，無(wú)條件的執行老師的安排�，F在我們更多的是關(guān)注人文性，也在不斷提倡“人性化服務(wù)”。說(shuō)到底其實(shí)我們的教育更應人性化，我們一直在說(shuō)：要蹲下身子和孩子說(shuō)話(huà)，就是要強調人與人之間的平等性。老師也是從學(xué)生時(shí)代走過(guò)來(lái)的，學(xué)生的今天就是老師的昨天，學(xué)生犯了錯誤時(shí)的心情，老師通過(guò)回憶自己當年犯的錯誤時(shí)的心情就能認識更真切一些。這就是魏書(shū)生說(shuō)的“用回憶的方法去感知”。
讀魏書(shū)生的書(shū)是一種享受，讀魏書(shū)生的思想是對自身思想、靈魂的提升和升華，讀了魏書(shū)生的書(shū)才知道什么是教書(shū)育人，什么是為人師表。
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值此新課改全面推進(jìn)之際，作為教師的我要怎樣才能與新課改同行，適應新課程的要求，更新觀(guān)念，轉變角色，學(xué)習掌握新的專(zhuān)業(yè)知識，技能，在實(shí)踐中不斷的探索，積累，更新，促進(jìn)自我的發(fā)展呢首當其沖的，我認為還是讀書(shū)。博覽群書(shū)，應該是我們老師生存的必須之一。
二十一世紀的來(lái)臨，預示著(zhù)我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)知識化，信息化的時(shí)代。作為一個(gè)教育者，怎樣使自己在日新月異的今天，在教育之林中立于不敗之地，著(zhù)實(shí)值得思考。要想讓學(xué)習者學(xué)會(huì )如何學(xué)習，學(xué)會(huì )如何合作，學(xué)會(huì )如何交往，那么教育者本身就應該處在一個(gè)不斷學(xué)習，不斷完善自己的位，要以全新的教育理念為指導，并將這些理念貫穿于教育教學(xué)全過(guò)程。通過(guò)學(xué)習《教育新理念》，《給教師的一百條建議》這兩本書(shū)，使我能夠及時(shí)地汲取當代最新教育科研成果，更新了自己的教學(xué)理念，真是受益匪淺。
例如，在《教育新理念》第一章"以問(wèn)題為紐帶的教學(xué)"，因為我是從事小學(xué)品德與社會(huì )教學(xué)工作，這是一門(mén)比較開(kāi)放的學(xué)科，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。作為教師，在開(kāi)拓學(xué)生創(chuàng )造性思維的過(guò)程中，又應該具有什么能力，充當什么角色呢我想:教師應該讓學(xué)生學(xué)會(huì )提問(wèn)。課堂提問(wèn)是教學(xué)中必不可少的一種教學(xué)手段，它貫穿于課堂教學(xué)的全過(guò)程。它是激發(fā)學(xué)生積極思考，獨立探究，掌握知識和培養學(xué)習能力的重要手段，也是教師輸出信息并獲得反饋信息的重要途徑，以及溝通師生思想認識的主要渠道。但一直以來(lái)，課堂提問(wèn)仿佛是教師的專(zhuān)利品，學(xué)生只是這些專(zhuān)利品的代言人。如何讓教師"會(huì )問(wèn)"已成為眾多人研究的話(huà)題。但從課堂改革出發(fā)，從培養學(xué)生創(chuàng )新能力的要求出發(fā)，努力培養學(xué)生的問(wèn)題意識，鼓勵學(xué)生"敢問(wèn)"，"會(huì )問(wèn)"，"善問(wèn)"，轉變學(xué)生的學(xué)習方式，以學(xué)生發(fā)展為本，讓學(xué)生生動(dòng)活潑，積極主動(dòng)地參與數學(xué)學(xué)習活動(dòng)，提倡自主學(xué)習，合作學(xué)習，探究學(xué)習已成為當前課改的重點(diǎn)之一。
又如，讀了《教育新理念》，使我體會(huì )到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續不斷的過(guò)程。這就需要我們不斷學(xué)習新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時(shí)代同步。知識經(jīng)濟時(shí)代，學(xué)習將貫穿于人的一生之始終，可謂"活到老學(xué)到老"。學(xué)習不再僅是學(xué)生的專(zhuān)利，教育也不再僅是教師的特權。一個(gè)真正的終身教育，終身學(xué)習的時(shí)代也伴隨知識經(jīng)濟時(shí)代同時(shí)降臨。教育必須正視現實(shí)，適應新時(shí)代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會(huì )學(xué)習化，學(xué)習社會(huì )化。所以作為教師，最重要的是教育思想，教育理念的創(chuàng )新，教師必須樹(shù)立正確的教育觀(guān)念，學(xué)習和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過(guò)思想的內化來(lái)指導實(shí)踐;有了理念的更新，才能創(chuàng )造新的教育方法，適應學(xué)習時(shí)代的要求。
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我仔細閱讀了華南師范大學(xué)教授、著(zhù)名的博士生導師郭思樂(lè )教授的教育專(zhuān)著(zhù)《教育激揚生命》，這是一本有意義的書(shū)，這是向師本教育一次有力的出擊，它把學(xué)生看作是學(xué)習的主人，而不是說(shuō)教的對象，它建立了先進(jìn)的生本教育理念：一切為了學(xué)生;高度尊重學(xué)生;全面依靠學(xué)生。從價(jià)值觀(guān)、倫理觀(guān)、行為觀(guān)幾個(gè)方面闡述了生本的新生態(tài)教育，給予了我深深的啟迪。
從教十多年來(lái)，我清醒地認識到，對于一個(gè)真正優(yōu)秀的教師來(lái)說(shuō)，你教的學(xué)生取得了讓你滿(mǎn)意的成績(jì),這并不重要，重要的是你有沒(méi)有讓你的學(xué)生體驗過(guò)你的教育給他帶來(lái)的無(wú)比快樂(lè )，你為學(xué)生素質(zhì)的提高做了什么，你為學(xué)生今后的和諧發(fā)展提供了哪些幫助。
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