歐陽(yáng)修《醉翁亭記》文言現象知識
1、古今異義：
�、� 醉翁之意不在酒
古義：情趣，心愿 今義：意思，含義。
�、� 蒼顏白發(fā)
古義：臉色蒼老 今義：青顏色。
�、� 鳴聲上下
古義：樹(shù)的上部和下部 今義：表示大致的數量。
�、� 負者歌于途
古義：背著(zhù)東西的人 今義：失敗的一方。
�、� 晦明變化者
古義：昏暗 今義：隱蔽，不明確
�、� 野芳發(fā)而幽香
古義：花 今義：花草的香味
�、� 佳木秀而繁陰
古義：樹(shù)木萌生滋長(cháng) 今義：美麗
�、� 山間之四時(shí)也
古義：季節 今義：時(shí)間
�、� 射者中，弈者勝
古義：投壺，一種游戲 今義：射擊
�、� 非絲非竹
古義：弦樂(lè )器 今義：蠶吐出來(lái)的像線(xiàn)一樣的東西
�、� 非絲非竹
古義：管樂(lè )器 今義：常綠多年生草本植物
2、特殊句式：
�、� 倒裝句：
�、� 至于負者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。
(正常語(yǔ)序應為“于途歌”“于樹(shù)休”。譯：至于“說(shuō)到”背東西的人在路上唱歌，行人在樹(shù)下休息，走在前面的人呼喚，走在后面的人答應，“還有那”彎著(zhù)駝背的老人，“被大人”領(lǐng)著(zhù)的孩子，來(lái)來(lái)往往絡(luò )繹不絕，這就是滁州的人們在游山啊。)
�、� 醒能述以文者，太守也。
(述以文：述之以文，以文述之，即使省略句，又是倒裝句，屬狀語(yǔ)后置句。譯：醒來(lái)后能用文章記述這種樂(lè )事的人，就是太守。)
醉能同其樂(lè )，醒能述以文者，太守也。
醉時(shí)能夠同享那樂(lè )事，清醒后能夠用文章記述那樂(lè )事的人，是太守。
�、� 判斷句：
�、� 環(huán)滁皆山也。(“也”表示判斷語(yǔ)氣。譯：滁州四面都是山。)
�、� 晦明變化者，山間之朝暮也。
(“…者，…也”，判斷句式的標志。譯：這明晦交替的景象，就是山間的清晨和傍晚。)
望之蔚然而深秀者， 瑯琊也。
遠遠望去樹(shù)木茂盛，幽深秀麗，是瑯琊也。
�、� 省略句：
得之心而寓之酒也。(“心”和“酒”前面都省略樂(lè )介詞“于”，應為“得之于心而寓之于酒也。”譯：領(lǐng)會(huì )它在心里，寄托它在飲
3、“而”連詞，其本身并無(wú)實(shí)在意義，但它可以幫助我們認識句子的語(yǔ)法結構和邏輯關(guān)系，更準確地理解句意。按其所表達的結構、邏輯關(guān)系，它的作用有：
�、� 表并列關(guān)系，可譯為“并且”，也可不譯。
如：“永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章。”(《捕蛇者說(shuō)》)
�、� 表遞進(jìn)關(guān)系，譯為“而且”。
如：“太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高。”(《醉翁亭記》)
�、� 表承接關(guān)系，譯為“接著(zhù)”，也可不譯。
如：“有賣(mài)油翁釋擔而立。”(《賣(mài)油翁》)
�、� 表轉折關(guān)系，譯為“但是”“卻”。
如：“予獨愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”(《愛(ài)蓮說(shuō)》)
�、� 表修飾關(guān)系，譯為“地”或不譯。
�、� 表假設關(guān)系，譯為“如果”“假設”。
如：“視其缶，而吾蛇尚存，則弛然而臥。”(《捕蛇者說(shuō)》)
4、“也”語(yǔ)氣助詞，可以表達陳述、疑問(wèn)、祈使、感嘆等各種語(yǔ)氣，但它的基本用法是在表上述各種語(yǔ)氣的同時(shí)，對某種事物或情況表示肯定和確認。相當于現代漢語(yǔ)的“了、呢、吧、嗎”等。
�、� 表判斷語(yǔ)氣，相當于動(dòng)詞“是”。
如：“陳勝者，陽(yáng)城人也。”(《陳涉世家》)
�、� 表陳述語(yǔ)氣，可譯作“了”。
如：“食馬者不知其能千里而食也。”(《馬說(shuō)》)
�、� 表疑問(wèn)語(yǔ)氣，可譯作“呢”“嗎”。
如：“焉求其能千里也?”(《馬說(shuō)》)
�、� 表感嘆語(yǔ)氣，可譯作“啊”。
如：“其真無(wú)馬耶?其真不知馬也!”(《馬說(shuō)》)
�、� 用在句中，起舒緩語(yǔ)氣的作用，無(wú)實(shí)在意義。
如：“是馬也，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)。”(《馬說(shuō)》)
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