歐陽(yáng)修醉翁亭記讀后感

　　歐陽(yáng)修醉翁亭記讀后感【一】

　　至今閱古文已有百余篇，最喜歡的還是《醉翁亭記》，

　　這篇初二所學(xué)的古文，是值得反復看的，記得它與《小石潭記》、《岳陽(yáng)樓記》在一個(gè)單元里，上到這兒時(shí)，老師說(shuō)：“這三篇中，《小石潭記》是最淺的，因為僅僅是以愁而寫(xiě)愁，《醉翁亭記》其次，因為他寫(xiě)出了與民同樂(lè )，而《岳陽(yáng)樓記》為最高，他不僅寫(xiě)景，更抒發(fā)了自己心系天下的報負。”我當時(shí)點(diǎn)頭稱(chēng)是。 但實(shí)則我并不同意，《小石潭記》主題雖然不高，但此文的寫(xiě)景是三篇中最細膩的，而《岳陽(yáng)樓記》雖然主題高深，但“心系天下”，這東西實(shí)在是虛的很，而又是最無(wú)用的，設想：一個(gè)人心系了天下，別人依舊處在混沌中，一個(gè)人的吶喊必定是羸弱的社會(huì )精神所不能接受的，一個(gè)人的號召會(huì )招來(lái)更多的禍害�？磥�(lái)，那倒不如像歐陽(yáng)修那樣，心系永州，與民同樂(lè )，自己也落個(gè)痛快。

　　我們不妨看一看《醉翁亭記》的行文安排：按語(yǔ)文考綱的要求——第一段是寫(xiě)醉翁亭的地理位置與名字由來(lái)，第二段寫(xiě)景致變化，第三段為永州人民的快樂(lè )登山之景，第四段點(diǎn)名身份和抒發(fā)淡淡愁緒，我看實(shí)則不然。這篇散文是用一種喝醉了的筆調寫(xiě)的——二十一個(gè)“也”，一句三嘆，全文以一種超脫的基調所展開(kāi)，那歐陽(yáng)修好似凌于萬(wàn)人之上，成仙了。致使全文“仙氣”很重。首節單“林壑尤美”四個(gè)字表層里層都有無(wú)比的超脫之感，而“漸聞”、“瀉出”、“峰回路轉”等詞語(yǔ)可謂無(wú)一詞可換，可見(jiàn)其用詞之極致。“醉翁之意不在酒”以成千古名句，“得之心而寓之酒”——呵，多美好! 第二段大用對偶，這古文中的常見(jiàn)手法在歐陽(yáng)修的手下又活靈活現了：他把對偶與對比相結合，使得第二節五光十色，明暗多端，香氣撲面，樂(lè )亦無(wú)窮，仙氣縱橫。 第三段與民同樂(lè )便很有講究了。永州人放下工作，前來(lái)跟隨太守游玩。

　　可見(jiàn)歐陽(yáng)修在當地的聲望還是很好的，號召力不錯，更顯出他統治方針的正確和當地民風(fēng)的樸實(shí)。當地人和太守不分彼此地位的差異，共飲而樂(lè )，更見(jiàn)得其當官當到了極致——與民同樂(lè )。我以為便是如此，這一段有一些為自己歌功了。 而我最?lèi)?ài)的第四段，從醉眼中看到的景象果然不同——聲形兼備。值得一提的是，在上完此段的當天，在我騎車(chē)回家的路上，居然真的就有一幕醉了的夕陽(yáng)景在等我。橘紅的光撒在每一處，又好像隨風(fēng)動(dòng)起來(lái)了。霎時(shí)，橘紅，金黃和說(shuō)不出的顏色交織在一起，似在流淌。我醉于期中了好久。 對于其中淡淡的愁緒，我總認為我是有的。歐陽(yáng)修雖然快樂(lè )，但終是與永州人不同，這種格格不入的反差，也只能溶在酒里了，而我——與別人不同之感與日俱增。

　　白天我與同學(xué)嬉笑怒罵，到了晚上卻有說(shuō)不出的孤寂，害怕面對自己。這種東西我不可能溶在酒里，呵!那就溶在成堆的作業(yè)中了，呵! 也許隨著(zhù)我閱讀數量的增加，《醉翁亭記》的地位可能會(huì )被動(dòng)搖甚至顛覆，但我只可會(huì )記著(zhù)它給我帶來(lái)的感受，因為這是我最初而最真實(shí)的心路歷程。

　　歐陽(yáng)修醉翁亭記讀后感【二】

　　歐陽(yáng)修，北宋政治家、文學(xué)家，唐宋八大家之一。慶歷三年(1043)，歐陽(yáng)修參與范仲淹、韓琦、富弼等人推行“慶歷新政”。慶歷五年(1045)，范、韓、富等相繼被貶，歐陽(yáng)修也被貶為滁州太守。歐陽(yáng)修于滁州上任的第二年寫(xiě)下了千古名文《岳陽(yáng)樓記》。這篇文章以“樂(lè )”串聯(lián)全文，寫(xiě)出作者當時(shí)“樂(lè )”的三重境界，即“得之心”的“山水之樂(lè )”，“眾賓歡”的“宴酣之樂(lè )”，和更高境界的“樂(lè )其樂(lè )”。

　�、迳剿�之樂(lè )

　　歐陽(yáng)修被貶滁州后，雖“內心抑郁”，但仍堅持“寬簡(jiǎn)而不擾”的工作作風(fēng)，實(shí)行“寬簡(jiǎn)政治”，生產(chǎn)得以發(fā)展，百姓過(guò)上了和平安定的生活，再加上滁州有一片令人陶醉的山水，這使歐陽(yáng)修感到無(wú)比快慰，�？v情山水之間，欣賞領(lǐng)略山水之樂(lè )。

　　第一，從空間看，醉翁亭位于曲徑通幽的山水之中，去往醉翁亭有“峰回路轉”之樂(lè )。作者以“移步換景”之法，帶領(lǐng)我們于曲徑通幽之后，欣賞“峰回路轉”的趣味。作者的移步換景是從大到小、逐步推進(jìn)的。先著(zhù)眼于滁州城的整體，用“航拍”的方法進(jìn)行觀(guān)察，用“環(huán)滁皆山也”進(jìn)行開(kāi)篇。接著(zhù)，將鏡頭縮小，對著(zhù)“林壑尤美，望之蔚然而深秀”的“西南諸峰”。然后，再將鏡頭拉近，對著(zhù)“山路”做動(dòng)態(tài)推進(jìn)，引出“釀泉”。最后特寫(xiě)“翼然臨于泉上”的“醉翁亭”。經(jīng)過(guò)如此四次鏡頭的轉換，醉翁亭便呈現在我們面前。這是作者的第一次寫(xiě)景，山與泉相應，泉與亭相襯，山水亭臺，相互輝映，構成一幅優(yōu)美的山水畫(huà)。這幅山水畫(huà)，在峰回路轉的動(dòng)態(tài)之中，帶給作者以無(wú)窮的趣味。

　　第二，從時(shí)間看，四時(shí)的朝暮之景不同，樂(lè )亦無(wú)窮。歐陽(yáng)修到滁州后，山中僧人智仙為他建亭飲酒賦詩(shī)。歐陽(yáng)修一年四季，常到亭中飲酒、辦公，欣賞山水，其樂(lè )無(wú)窮。作者在文中的第二次寫(xiě)景便表露了這種樂(lè )趣。與第一次寫(xiě)景著(zhù)眼醉翁亭四周空間環(huán)境帶來(lái)的趣味不同，第二次寫(xiě)景著(zhù)眼醉翁亭不同季節、不同時(shí)間的趣味。“太陽(yáng)出來(lái)而林間的霧氣散開(kāi)”是早晨出來(lái)時(shí)清新之趣味，“煙云聚攏而山谷洞穴變得昏暗”是傍晚歸去時(shí)寧靜之趣。“野芳發(fā)而幽香”是芳草萋萋、幽香撲鼻之春趣，“佳木秀而繁陰”是林木挺拔、枝繁葉茂之夏趣，“風(fēng)霜高潔”是天氣高爽、霜色潔白之秋趣，“水落而石出”是水位下落、石頭裸露之冬趣。作者寫(xiě)不同時(shí)間的景，均有因有果，因“日出”而“林霏開(kāi)”，因“云歸”而“巖穴暝”……因“水落”而“石出”，因果之間呈先后之態(tài)，具有很強的動(dòng)感，因而也就有了很濃厚的趣味。作者寫(xiě)景，先寫(xiě)“朝暮”之景，再寫(xiě)“四季”之景，最后總結“朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè )亦無(wú)窮也”，條理清楚、層次分明地表達樂(lè )趣。

　　第三，從寫(xiě)法看，動(dòng)靜相宜，生趣盎然。作者寫(xiě)景，以欣賞之心關(guān)照，充滿(mǎn)樂(lè )趣，其筆下的景物，有動(dòng)有靜，動(dòng)靜相宜，妙趣橫生。首先是動(dòng)景與靜景的配合�，樼鹬T峰是深秀的靜態(tài)，但兩峰之間卻瀉出了潺潺的釀泉。樹(shù)林陰翳是靜謐的美，但鳴聲上下卻又少不了動(dòng)態(tài)的歡樂(lè )。自然景物是靜的趣，但人物的呼應卻又是動(dòng)的樂(lè )。作者筆下的自然和人文風(fēng)光，動(dòng)靜相宜，都充滿(mǎn)樂(lè )趣。其次，作者筆下的景物呈流動(dòng)的變化之態(tài)，賦予自然景物以動(dòng)態(tài)之美。從“環(huán)滁皆山”到“釀泉”，是在動(dòng)態(tài)中推出各種靜景。“山行六七里”和“峰回路轉”，是在動(dòng)態(tài)中關(guān)照靜態(tài)之景。“日出”之后才會(huì )“林霏開(kāi)”，“云歸”之后才會(huì )“巖穴暝”，“野芳發(fā)”后才會(huì )“幽香”，“佳木秀”后才會(huì )“繁陰”，“水落”后才會(huì )“石出”，景物本身便有動(dòng)態(tài)的樂(lè )趣。第三是景物有時(shí)序的變化之動(dòng)。有“朝暮”的變化之美，“日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝”，有“四季”的變化之趣，“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者”，這也是動(dòng)靜的相宜，充滿(mǎn)趣味。

　　歐陽(yáng)修縱情山水，有曲徑通幽后尋見(jiàn)醉翁亭時(shí)的“峰回路轉”之樂(lè )，有“朝而往，暮而歸”收獲“四時(shí)之景不同”的趣味，有“樹(shù)林陰翳，鳴聲上下”動(dòng)靜相宜的快樂(lè )。

　　歐陽(yáng)修縱情山水，忘卻被貶的“內心抑郁”，收獲欣賞山水的樂(lè )趣。

　　歐陽(yáng)修欣賞山水的樂(lè )趣，領(lǐng)會(huì )在心里，卻寄托在喝酒上。

　　喝酒又是一樂(lè )，那么，歐陽(yáng)修的“宴酣之樂(lè )”，又表現在哪里呢?

　�、嫜绾ㄖ畼�(lè )

　　第一，“游人眾”是樂(lè )之基石。歐陽(yáng)修被貶滁州后，勵精圖治，實(shí)行寬簡(jiǎn)政策，人民安居樂(lè )業(yè)，社會(huì )生活呈現一片祥和景象。人們三五成群到瑯琊山游玩，背著(zhù)東西的人在路上唱著(zhù)歡快的歌，走路的人在樹(shù)下休息閑聊，走在前面的人大聲呼喊，走在后面的人應聲回答，老人和孩子也都出來(lái)游玩，來(lái)來(lái)往往，絡(luò )繹不絕，好一片喜人的景象。身處醉翁亭的歐陽(yáng)修，看到這“滁人游”的景象，“宴酣”豈不有了快樂(lè )的基石?

　　第二，“酒菜好”是樂(lè )之實(shí)際。首先，“宴酣”用的菜是“山肴野蔌”，吃的魚(yú)是深溪之水養的肥魚(yú)，而且是親自“臨溪而漁”的，不僅有美味的樂(lè )趣，而且還有“釣”的趣味。其次，“宴酣”用的酒是“釀泉為酒”，且“泉香而酒洌”。第三，這些美食美酒是“雜然而前陳”，雜七雜八擺放在面前的，沒(méi)有過(guò)多的禮節和講究，享受純粹的“宴酣之樂(lè )”。這樣的“太守宴”，是上佳的宴會(huì )，其樂(lè )趣怎會(huì )有窮盡呢!

　　第三，“眾賓歡”是樂(lè )之場(chǎng)景�？粗�(zhù)“滁人游”，享受著(zhù)“美食”和“美酒”，眾賓客們有的投壺投中了，有的下棋下贏(yíng)了，酒杯和酒籌雜亂交錯，起起坐坐大聲喧嘩，無(wú)比快樂(lè )!此時(shí)的“宴酣之樂(lè )”非一人之樂(lè )，而是“眾樂(lè )樂(lè )”，是“眾賓歡”，是一片歡樂(lè )的場(chǎng)景。

　　第四，“太守醉”是樂(lè )之表象。文中共有三處寫(xiě)太守“醉”。第一處在第一段，此時(shí)的歐陽(yáng)修，心情暢快，“與客來(lái)飲于此，飲少輒醉”，并自號“醉翁”，但“醉翁之意不在酒”，有美麗的山水、有人民的快樂(lè )就足以讓人心醉了。第二處在第三段，作者寫(xiě)道：“蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。”此處，作者刻畫(huà)了一個(gè)“醉醺醺地坐在人群中間”的“臉色蒼老、頭發(fā)花白”的太守形象。此時(shí)，作者才39歲，按常理，不可稱(chēng)為“醉翁”，也不會(huì )“蒼顏白發(fā)”，作者的自號和稍作夸張式描寫(xiě)，意在表現其甚是自豪的陶醉狀態(tài)。第三處在第四段，“醉能同其樂(lè )，醒能述以文者，太守也”，此處突出太守更加卓越的一面，太守不僅“醉能同其樂(lè )”，而且酒醒后能寫(xiě)文章表達這種快樂(lè )。文章三處寫(xiě)“醉”，相互照應，予以強調，突出“宴酣之樂(lè )”，“醉”是表象，“樂(lè )”是實(shí)質(zhì)。

　　第五，“太守名”是樂(lè )之寄托。太守“與客來(lái)飲于此，飲少輒醉”，又因為年齡最高，故自號“醉翁”，自號“醉翁”是“宴酣之樂(lè )”的一種寄托。同時(shí)，作者還有更高層次的寄托，用自己的號給新建的亭子命名，“名之者誰(shuí)?太守自謂也”，這樣的一次“名之”，作者便將自己的快樂(lè )深深地刻在了這座新建的亭子上，于是，我們都知道了“醉翁亭”，也都知曉了歐陽(yáng)修作為“醉翁”的快樂(lè )。

　　作者說(shuō)，“山水之樂(lè )，得之心而寓之酒也”，欣賞山水的樂(lè )趣，領(lǐng)會(huì )在心里，寄托在喝酒上。

　　作者又說(shuō)，“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，歐陽(yáng)修的情趣其實(shí)不在喝酒上，而在美麗的山水之中。

　　歐陽(yáng)修的樂(lè )趣，宴酣之樂(lè )?山水之樂(lè )?

　　好山好水，好酒好菜，固然給了歐陽(yáng)修一些快樂(lè )，但醉翁真正的樂(lè )趣既不在“宴酣”之上，也不在“山水”之中，而在于“樂(lè )其樂(lè )”。

　�、鐦�(lè )其樂(lè )

　　歐陽(yáng)修真正的快樂(lè )是“太守之樂(lè )其樂(lè )”，是以滁州人的快樂(lè )作為快樂(lè )，是一種“后天下人之樂(lè )而樂(lè )”的快樂(lè )。

　　要理解歐陽(yáng)修的“樂(lè )其樂(lè )”，我們需要分析清楚三個(gè)問(wèn)題。

　　第一，“其樂(lè )”表現在哪里，即滁州人有著(zhù)怎樣的快樂(lè )。我們先看作者描寫(xiě)“其樂(lè )”的句子。第一句是寫(xiě)“滁人游”的句子，“負者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來(lái)而不絕”，老人小孩，各色人等，上山旅游，絡(luò )繹不絕，這是人民安居樂(lè )業(yè)、生活幸福的象征，這是其樂(lè )之一。第二句是寫(xiě)“眾賓歡”的句子，“宴酣之樂(lè )，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩”，各位賓客能與太守一起在醉翁亭同樂(lè )，這也是滁州政治清明、百姓和樂(lè )的表現，這是其樂(lè )之二。第三句是寫(xiě)“賓客從”的句子，“已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從”，“夕陽(yáng)在山”言游玩時(shí)間長(cháng)，“人影散亂”言游玩人數之多，“太守歸而賓客從”說(shuō)明滁州人與太守相處融洽，這是社會(huì )和美、和睦的表現，這是其樂(lè )之三。第四句是寫(xiě)“禽鳥(niǎo)樂(lè )”的句子，“樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè )”，這表明，在滁州不僅人與人相處和諧，人與自然也能和諧相處，這是社會(huì )和諧的象征，這是其樂(lè )之四。歐陽(yáng)修治下的滁州，政治清明，社會(huì )和諧，人們和睦，百姓和樂(lè )，生活和美，這便是滁州百姓的“其樂(lè )”。

　　第二，“樂(lè )其樂(lè )”表現在哪里，即歐陽(yáng)修有著(zhù)怎樣的快樂(lè )。歐陽(yáng)修的快樂(lè )，即是“后天下之樂(lè )而樂(lè )”的樂(lè )，其表現在如下幾個(gè)方面。其一，“朝而往，暮而歸”的欣賞山水的樂(lè )趣，因為“政治清明”，其便有欣賞山水之樂(lè )的閑情。其二，與眾賓一起歡慶的“宴酣之樂(lè )”，因為“百姓和樂(lè )”，其便有了宴酣之樂(lè )的雅致。“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，“山水之樂(lè )，得之心而寓之酒也”，歐陽(yáng)修的宴酣之樂(lè )，其實(shí)質(zhì)是山水之樂(lè )的另一種表現。其三，表達自己的快樂(lè )。歐陽(yáng)修醉“同其樂(lè )”，醒“述以文”，用文章記錄自己的快樂(lè )。不僅如此，歐陽(yáng)修還自號“醉翁”表達快樂(lè )，還給新建亭子“名之”“醉翁亭”宣告快樂(lè )。歐陽(yáng)修的快樂(lè )不僅在“山水之間”領(lǐng)略，寄托在“喝酒”上，還寫(xiě)成“文字”，號成“醉翁”，名之“醉翁亭”。

　　第三，歐陽(yáng)修是怎樣做到讓“滁州人快樂(lè )”的。歐陽(yáng)修是被貶謫到滁州的，他也免不了有被貶的“郁悶”和“憤懣”，但他依然做到了恬然曠達，勵精圖治，治理滁州十分勤勉，這是滁州人得以安居樂(lè )業(yè)的第一個(gè)原因。其二，歐陽(yáng)修施行“寬簡(jiǎn)之政”，奉行“政在養民”，不苛刻武斷，不繁縟瑣碎，不擾亂民眾，通過(guò)建章立制加強教化，并遵循人情事理，引導人民向善，很快，滁州便出現一片和樂(lè )景象。歐陽(yáng)修把人民的快樂(lè )當成自己的快樂(lè )，“與民同樂(lè )”，既勤勉，又養民，所以便形成了“其樂(lè )”的良好局面。

　　歐陽(yáng)修“在乎山水之間”，領(lǐng)略“山水之樂(lè )”，“得之心而寓之酒也”，分享“宴酣之樂(lè )”，并將這些快樂(lè )“述以文”，告知天下，這些樂(lè )趣，皆因“其樂(lè )”而“樂(lè )”，“后天下之樂(lè )而樂(lè )”。

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