朱自清荷塘月色結構

　　朱自清先生的文筆清新，構思精準，語(yǔ)言樸素為中國現代散文增添了瑰麗的色彩。下面是小編整理的朱自清荷塘月色結構，歡迎查看，希望幫助到大家。

　　荷塘月色

　　朱自清

　　這幾天心里頗不寧靜。今晚在院子里坐著(zhù)乘涼，忽然想起日日走過(guò)的荷塘，在這滿(mǎn)月的光里，總該另有一番樣子吧。月亮漸漸地升高了，墻外馬路上孩子們的歡笑，已經(jīng)聽(tīng)不見(jiàn)了；妻在屋里拍著(zhù)閏兒，迷迷糊糊地哼著(zhù)眠歌。我悄悄地披了大衫，帶上門(mén)出去。

　　沿著(zhù)荷塘，是一條曲折的小煤屑路。這是一條幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四面，長(cháng)著(zhù)許多樹(shù)，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些楊柳，和一些不知道名字的樹(shù)。沒(méi)有月光的晚上，這路上陰森森的，有些怕人。今晚卻很好，雖然月光也還是淡淡的。

　　路上只我一個(gè)人，背著(zhù)手踱著(zhù)。這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。我愛(ài)熱鬧，也愛(ài)冷靜；愛(ài)群居，也愛(ài)獨處。像今晚上，一個(gè)人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺(jué)是個(gè)自由的人。白天里一定要做的事，一定要說(shuō)的話(huà)，現在都可不理。這是獨處的妙處，我且受用這無(wú)邊的荷香月色好了。

　　曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著(zhù)些白花，有裊娜地開(kāi)著(zhù)的，有羞澀地打著(zhù)朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，像閃電般，霎時(shí)傳過(guò)荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著(zhù)，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見(jiàn)一些顏色；而葉子卻更見(jiàn)風(fēng)致了。

　　月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過(guò)一樣；又像籠著(zhù)輕紗的夢(mèng)。雖然是滿(mǎn)月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。月光是隔了樹(shù)照過(guò)來(lái)的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫(huà)在荷葉上。塘中的月色并不均勻；但光與影有著(zhù)和諧的旋律，如梵婀玲上奏著(zhù)的名曲。

　　荷塘的四面，遠遠近近，高高低低都是樹(shù)，而楊柳最多。這些樹(shù)將一片荷塘重重圍��；只在小路一旁，漏著(zhù)幾段空隙，像是特為月光留下的。樹(shù)色一例是陰陰的，乍看像一團煙霧；但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出。樹(shù)梢上隱隱約約的是一帶遠山，只有些大意罷了。樹(shù)縫里也漏著(zhù)一兩點(diǎn)路燈光，沒(méi)精打采的，是渴睡人的眼。這時(shí)候最熱鬧的，要數樹(shù)上的蟬聲與水里的蛙聲；但熱鬧是它們的，我什么也沒(méi)有。

　　忽然想起采蓮的事情來(lái)了。采蓮是江南的舊俗，似乎很早就有，而六朝時(shí)為盛；從詩(shī)歌里可以約略知道。采蓮的是少年的女子，她們是蕩著(zhù)小船，唱著(zhù)艷歌去的。采蓮人不用說(shuō)很多，還有看采蓮的人。那是一個(gè)熱鬧的季節，也是一個(gè)風(fēng)流的季節。

　　梁元帝《采蓮賦》里說(shuō)得好：于是妖童媛女，蕩舟心許；鷁首徐回，兼傳羽杯；欋將移而藻掛，船欲動(dòng)而萍開(kāi)。爾其纖腰束素，遷延顧步；夏始春余，葉嫩花初，恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾。

　　可見(jiàn)當時(shí)嬉游的光景了。這真是有趣的事，可惜我們現在早已無(wú)福消受了。

　　于是又記起《西洲曲》里的句子：

　　采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過(guò)人頭”了；只不見(jiàn)一些流水的影子，是不行的。這令我到底惦著(zhù)江南了�！�—這樣想著(zhù)，猛一抬頭，不覺(jué)已是自己的門(mén)前；輕輕地推門(mén)進(jìn)去，什么聲息也沒(méi)有，妻已睡熟好久了。

　　朱自清荷塘月色結構

　　《荷塘月色》是朱自清先生在1927年7月創(chuàng )作的一篇膾炙人口的經(jīng)典美文。文章以作者內心“頗不寧靜”開(kāi)始，到“超越了現實(shí)的自己”，最后又回歸現實(shí)，“猛一抬頭，不覺(jué)已到了自己家門(mén)前”作結。從文章整體結構來(lái)看，作者經(jīng)歷了“不寧靜—寧靜—不寧靜”的過(guò)程。

　　《桃花源記》描述的是一個(gè)人人平等，富足和諧的理想社會(huì )境界，與現實(shí)世界相比，恍如隔世，“尋向所志，遂迷，不復得路�！笨删褪沁@樣一個(gè)理想化的、烏托邦式的社會(huì )，最能凸顯作者想要超越現實(shí)，超越自我，超越困苦，尋求內心世界那一片詩(shī)意的棲息的心靈港灣。在結構模式上，兩篇散文的作者均在“現實(shí)世界—理想世界—現實(shí)世界”的模式下，苦苦尋求，想借助外力超越現實(shí)帶來(lái)的苦惱與惆悵，但最終回避不了現實(shí)的羈絆，不得不帶著(zhù)些許的惆悵與淡淡的愁緒離去，終了還是魂牽夢(mèng)縈，津津樂(lè )道，難以忘情。這不同于一般的虛構，而是作者潛意識里的一種理想，一種美的象征。

　　一、現實(shí)世界——理想世界——現實(shí)世界

　　《荷塘月色》一文精心營(yíng)造了一種超越現實(shí)的凝重氛圍，開(kāi)篇第一句：“這幾天心里頗不寧靜”道出了朱自清煩亂不安、猶豫彷徨的心態(tài)�！靶纳铣ＳX(jué)有一點(diǎn)除不去的陰影，這卻是真的。我是要找一條自己好走的路……我所彷徨的就是這個(gè)�！痹谛蕊L(fēng)血雨的時(shí)代浪潮的鼓動(dòng)下，作者找不到一條適合自己的路可走，時(shí)代也不會(huì )量身定做一條路給他走，“我既不能參加革命或反革命，總得找一個(gè)依據，才可姑作安心地過(guò)日子。我是想找一件事，鉆了進(jìn)去，消磨了這一生�！盵1]這是作者惶惑不安，尋求超脫現實(shí)，釋放內心煩憂(yōu)的寫(xiě)照，想找一塊可供暫時(shí)消遣的港灣，讓自己不寧靜的心寧靜下來(lái)。所以，作者就在這個(gè)愁腸千結之時(shí)想到了“日日走過(guò)的荷塘”，“這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一個(gè)世界�！弊髡咝哪恐械摹傲硪粋�(gè)世界”或許就是他的理想世界，抑或是曲徑通幽處的避風(fēng)港。因為腥風(fēng)血雨蕩滌著(zhù)作者身為一介文人所無(wú)法容忍的殘酷的現實(shí)，加之作者在此關(guān)鍵的歷史時(shí)刻還沒(méi)找到自己所要走的路，所以彷徨、失落、無(wú)措也就可想而知，鬧中取靜，實(shí)屬必然。寂靜的月色下，饒有風(fēng)趣的荷塘，零星地點(diǎn)綴些許蛙聲、蟬鳴就是作者以鬧襯靜的真情流露�！敖�南采蓮”本是一場(chǎng)熱鬧的活動(dòng)，這里不在于作者聯(lián)想到了什么，深層次的內心寫(xiě)照是“求靜”，一味地專(zhuān)注“荷香月色”已不能滿(mǎn)足作者“此時(shí)此刻”的情感需求，他要“化腐朽為神奇”，“化變煉鋼為繞指柔”，在靜中超然物化�？此屏藷o(wú)輕重的一筆，實(shí)則是舉輕若重。文章的4—6自然段就是順應作者尋求剎那間的“寧靜”，排解心緒的憂(yōu)愁而生的。在此“理想世界”中，作者提及“熱鬧是他們的，我什么也沒(méi)有”，這樣的一個(gè)世外桃源，超現實(shí)的影像，只能蕩起他內心的一點(diǎn)漣漪而已。最終還是要回到現實(shí)當中，“猛一抬頭，不覺(jué)已是自己的門(mén)前”作者所苦心經(jīng)營(yíng)的“理想世界”其實(shí)正是其內心的真實(shí)寫(xiě)照。散文最關(guān)鍵的是情景交融，用王國維的話(huà)來(lái)詮釋就是“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。作者在現實(shí)與理想間糾結、交纏，完成了一次思想與情感的空前凈化，也表現出了一代知識分子在時(shí)代洪流中的彷徨與困惑：一是找不到路可走的迷茫；二是找到了路后的彷徨。作者此時(shí)的心態(tài)正值前者，所以，折射到文章中，其生活軌跡就似畫(huà)了一個(gè)圓圈。

　　二、不寧靜——寧靜——不寧靜

　　形散而神不散是散文的特點(diǎn)，《荷塘月色》中的客觀(guān)景物時(shí)刻都映射著(zhù)作者的主觀(guān)感情。無(wú)論是現實(shí)世界，還是理想世界，總是與作者的情感相伴。體現在文章結構上就是“不寧靜—寧靜—不寧靜”的模式。

　　作者置身于月下荷塘的良辰美景中，旨在排遣心緒的“不寧靜”，“披了長(cháng)衫，帶上門(mén)出去”，踽踽獨行于荷香月色的“世界”，暫時(shí)離開(kāi)了混沌的現實(shí)世界，心靈上獲得短暫的釋?xiě)�，“什么都可以想，什么都可以不想”“白天里一定要做的事，一定要說(shuō)的話(huà)，現在都可不理”“受用這無(wú)邊的荷香月色了”。但作者真能做到超然物外嗎？真能逃避現實(shí)的紛紛擾擾嗎？在這個(gè)“世界”里，作者所能做的也許就剩下曲曲折折地吐露出抑郁的心緒了，因為終歸還要回到魂牽夢(mèng)縈的現實(shí)世界，眼前的世界才是最終的歸宿。也正是這些情思，才表露了那個(gè)破碎的年代里不甘隨波逐流、同流合污卻又懷揣著(zhù)救世無(wú)路的知識分子的苦悶心境。這時(shí)的“荷塘月色圖”仿佛沾染了作者的情愫，如同“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”一般，“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，處處彰顯著(zhù)一層淡淡的朦朧之美。荷塘上隱隱約約地浮著(zhù)“薄薄的輕霧”，葉子和花就像在“牛乳”中洗過(guò)一樣，天上還有一層“淡淡的云”荷塘四周的樹(shù)木也是“陰陰的”。仿佛看得清卻又隱隱約約地看不清。在這蒼茫的月色下，“以我觀(guān)物，物皆著(zhù)我之色彩”，作者的心緒從不寧靜到尋靜，可在得靜之時(shí)，卻又回到了不寧靜。

　　三、拆開(kāi)來(lái)看，拆穿來(lái)看

　　若以上論述是從文章的整體布局而言，那么下面來(lái)看《荷塘月色》的內部構造。在作者苦心經(jīng)營(yíng)的荷香月色的“理想世界”中（即文本中的第4—6自然段精華部分），作者表露了他對待生活的態(tài)度：“于每事每物，必要拆開(kāi)來(lái)看，拆穿來(lái)看；無(wú)論錙銖之別，緇澠之辨，總要看出而后已，正如顯微鏡一樣。這樣可以辯出許多新異的滋味，”這三段中，都以荷塘和月色為主要景物，第一幅畫(huà)面荷塘是主景，月色是背景�！昂商辽厦鎻浲�的是田田的葉子”“零星地點(diǎn)綴些白花”“送來(lái)縷縷清香”“宛然有了一道凝碧的波痕”。這里是按荷葉、荷花、荷香、荷波的順序婉婉道來(lái)。第二幅畫(huà)面荷塘成了背景，月色變成了主景�！霸鹿馊缌魉�一般”，月下的荷葉“仿佛在牛乳中洗過(guò)一樣”“又像籠著(zhù)輕紗的夢(mèng)”。作者把荷塘月色這一審美對象拆開(kāi)來(lái)分別描述，“并不是生硬地割裂描寫(xiě)對象，因為他始終是把被分成的兩個(gè)部分的月色與荷塘聯(lián)結在一起描寫(xiě)的，不過(guò)兩次描寫(xiě)的角度不同，即作為主景和背景的地位相互調換一下罷了�！�

　　四、荷月意象

　　盡管《荷塘月色》寫(xiě)得非常漂亮，然而，我們讀后還是感覺(jué)好像缺了點(diǎn)什么東西似的——“掙扎和戰斗的力量”。作者創(chuàng )作這篇散文時(shí)正值白色恐怖籠罩整個(gè)中華大地，革命前途未卜，而作者卻在月下夜游，原因何在？一個(gè)可能是作者無(wú)視血淋淋的現實(shí)；另一個(gè)可能是作者雖正視現實(shí)，可無(wú)法至少一時(shí)無(wú)法接受這種現實(shí)，不滿(mǎn)之余，流露出超脫塵世的感喟。此說(shuō)之依據，就是荷花，明月這兩個(gè)意象。荷花本是高潔的象征，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”；明月的意象復雜多變，多與作者的心境，外物的情境共榮共生，“明月松間照，清泉石上流”“露從今夜白，月是故鄉明”“舉杯邀明月，對影成三人”，她可以是純潔，思鄉，孤獨的象征等等，借此分析作者筆下的荷塘月色：孤芳自賞，潔身自好的朱自清先生迫于環(huán)境的限制，在人生十字路口處的孤獨、徘徊的心態(tài)也就成為了一種必然的選擇�！疤锾锏摹薄巴ねさ摹薄懊}脈的”仿佛玉女姍姍來(lái)遲；“清香”飄飄忽忽宛若“歌聲”悠揚；“蟬聲”“蛙聲”“采蓮”熱熱鬧鬧如同“嫻靜”中獨處，好一幅現代版的“世外桃源”景象，讓我們仿佛看到一位披著(zhù)長(cháng)衫，步履嫻熟，幽靜中透露帶著(zhù)點(diǎn)感傷的學(xué)子“飄飄乎如遺世而獨立”，行走于“荷塘月色”間。

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