- 感遇其三張九齡誦讀 推薦度：
- 相關(guān)推薦
張九齡感遇四首誦讀
張九齡是唐代詩(shī)人。感遇四首是 張九齡的作品之一，下面請看小編帶來(lái)的感遇四首誦讀材料！
張九齡感遇四首誦讀
張九齡：感遇四首之一
孤鴻海上來(lái)，池潢不敢顧。
側見(jiàn)雙翠鳥(niǎo)，巢在三珠樹(shù)。
矯矯珍木巔，得無(wú)金丸懼。
美服患人指，高明逼神惡。
今我游冥冥，弋者何所慕。
感遇：古詩(shī)題，用于寫(xiě)心有所感，借物寓意之詩(shī)。詩(shī)人在貶官荊州期間作《感遇》詩(shī)12首。唐詩(shī)三百首所選分別為第四、第一、第二和第七首。
池潢（huang）：積水池，護城河，代指朝廷。
雙翠鳥(niǎo)：即翡翠鳥(niǎo)，雄為翡，雌為翠，毛色華麗多彩。
三珠樹(shù)：神話(huà)傳說(shuō)中的寶樹(shù)。本作三株樹(shù)。見(jiàn)《山海經(jīng)：海外南經(jīng)》：“三株樹(shù)在厭火國北，生赤水上，其為樹(shù)如柏，葉皆為珠�！�
“得無(wú)”句：豈不懼怕有子彈打來(lái)？得無(wú)，表反問(wèn)語(yǔ)氣、豈不、能不。金丸，彈弓的子彈。
“美服”句：身著(zhù)華美的服裝應擔心別人指責。
“高明”句：官位顯要會(huì )遭到鬼神的厭惡。高明，指地位官職尊貴的人。西漢揚雄《解嘲》：“高明之家，鬼瞰其室�！�
冥冥：高遠的天空。
“弋者”句：弋者，獵鳥(niǎo)的人。慕，想獵取鳥(niǎo)的欲望。
粗淺的直譯：
大海上來(lái)的一只孤獨的鴻雁，飛到一座城池的護城河邊，不敢臨顧。
側目而見(jiàn)一雙小小的翡翠鳥(niǎo)卻竟在珍貴的三珠樹(shù)上營(yíng)巢。
翡翠鳥(niǎo)矯矯立于珍木之巔，不怕金彈打下來(lái)嗎？
身著(zhù)華美的服裝應擔心別人指責。官位顯要會(huì )遭到鬼神的厭惡
現在我游于高遠的天空，獵鳥(niǎo)的人想射也射不著(zhù)了。
張九齡：感遇四首之二
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節。
誰(shuí)知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。
草木有本心，何求美人折？
蘭：春蘭
葳蕤（wēi ruí ）草木茂盛、枝葉下垂的樣子。
桂華：桂花，“華”同“花”。
生意：生機。
自爾：自然地。爾，詞尾。
佳節：美好的季節。
林棲者：指山林隱士。
聞風(fēng)：聞到芳香。
坐：因為。
本心：本性。
美人：喻君主或權要。屈原《離騷》：:“日月忽其不掩兮，春與秋其代序;惟草木之零落兮，恐美人之遲暮�！蓖跻荨墩戮洹分^:“美人，謂懷王也;人君服飾美好，故言美人也。
春蘭葉茂盛而垂下，秋桂分外皎潔。那欣欣向榮的生命力，自然而然成為美好的時(shí)節。誰(shuí)知道林下棲息的隱者，欽佩它們的風(fēng)節，與它們相知相悅。草木自有它的本性，又何必希求美人來(lái)攀折。
這首詩(shī)是有三方：蘭桂與隱者是兩個(gè)主體，然而這兩個(gè)主體在相知相悅的情況下幾乎融為一體。美人是第三方，蘭桂與林棲者，自有本心，不求美人攀折。
張九齡：感遇四首之三
幽人歸獨臥，滯慮洗孤清。
持此謝高鳥(niǎo)，因之傳遠情。
日夕懷空意，人誰(shuí)感至精？
飛沈理自隔，何所慰吾誠？
我孤獨的臥歸在幽林山野之間，孤獨的清靜洗滌了滯留心間的焦慮。因此希望高飛過(guò)的鳥(niǎo)兒們，傳送我遙遠的情懷了。我日夜懷抱的想望，都是空無(wú)，只因為誰(shuí)也不能感受到這至深至切的精誠。高飛的鳥(niǎo)兒與沉游水底的魚(yú)，是有理由而相阻隔，那么和所希望，在高位的能安慰我這獨臥幽林中人的精誠呢？
張九齡：感遇四首之四
江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。
豈伊地氣暖，自有歲寒心。
可以薦嘉客，奈何阻重深！
運命惟所遇，循環(huán)不可尋。
徒言樹(shù)桃李，此木豈無(wú)陰？
丹橘：紅橘
猶：還是
豈伊：難道那兒
歲寒心：《論語(yǔ) 子罕》：“歲寒然后知松柏之后凋也”
可以：可以用來(lái)
薦：進(jìn)獻
阻重深：阻隔重重
運命：即命運。
循環(huán)：指命運的否泰交替
徒言：徒然
樹(shù)：種植
江南的紅桔樹(shù)，在嚴冬還是綠葉滿(mǎn)樹(shù)。難道僅僅因為那兒地氣偏暖？不，是紅桔自有抗旱的本性。這么好的果子本可以獻給上賓，無(wú)奈阻隔重重。萬(wàn)物都有他的命運，天道循環(huán)，命運沉浮，無(wú)法尋到規律。人們都喜愛(ài)桃李，這紅桔難道沒(méi)有綠蔭嗎？
張九齡曾為唐開(kāi)元尚書(shū)丞相，被貶為荊州長(cháng)史后作《感遇十二首》，當作于開(kāi)元25年（公園737）�！短圃�(shī)三百首》中選了四首。那時(shí)張九齡近六十。
百度百科上說(shuō)：“這種進(jìn)退裕如的生活追求，在當時(shí)是很有代表性的，其中包涵以主動(dòng)姿態(tài)設計自我人生道路的欲望。而功名事業(yè)和自由人生，也正是盛唐詩(shī)的.兩條主要軌跡�！倍@兩條軌跡，仿佛一桿巨大的天平，掂量著(zhù)無(wú)窮的砝碼。世上大部分人，在天平的任何一端，都壓不下一點(diǎn)去。很多“偉人”，其實(shí)壓在天平的一邊。平衡和諧統一這對矛盾，大概只是夢(mèng)想。
這四首詩(shī)都是以某種大自然中的生物自比，反照出自己的生存狀態(tài)。有不求有人欣賞提拔的本心，也有不甘寂寞，懷才不遇的煩惱。想象中這樣的詩(shī)在那個(gè)報國道路人生選擇單一的時(shí)代，應該頗有普遍意義：不愿意同流合污，也無(wú)法改變環(huán)境，只好潔身自好，說(shuō)：我做我自己隱居去了。這樣造成社會(huì )資源的浪費，古今無(wú)不同。只不過(guò)現在更多“勵志”觀(guān)念，鼓舞人永不放棄，跌倒了爬起來(lái)，繼續追求。不斷進(jìn)取的精神很可貴，現代充滿(mǎn)豐富選擇和人性自由的社會(huì )也很難得。然而沒(méi)有完美的世界，現代人的生活太刺激，也許更需要“潔身自好”的定力。
思考
現代社會(huì )里找不到多少唐詩(shī)中懷才不遇報國無(wú)門(mén)的痛苦，也看不到這類(lèi)題材的作品。是大家都各盡所能的報國了，還是關(guān)心其他的事情不關(guān)心報國呢？
《唐詩(shī)三百首》是童蒙讀物。為什么選擇張九齡的《感遇》開(kāi)篇？在經(jīng)歷事業(yè)的起落之后，寫(xiě)出這樣的詩(shī)歌，似乎更適合中年人誦讀？
張九齡的《感遇》詩(shī)十二首，為何只選這四首入《唐詩(shī)三百首》？
五言古詩(shī)的特點(diǎn)是什么？與五言律詩(shī)絕句的區別？
當今人們設計人生道路，主要有哪些軌跡？
超越之志與阿Q精神有何不同？
【張九齡感遇誦讀】相關(guān)文章：
09-28
07-30
06-23
08-02
06-05
08-29
09-26
06-12
04-26
03-04