寓言作文

　　在日復一日的學(xué)習、工作或生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文是通過(guò)文字來(lái)表達一個(gè)主題意義的記敘方法。那么，怎么去寫(xiě)作文呢？以下是小編整理的寓言作文10篇，希望對大家有所幫助。

寓言作文 篇1

　　摧殘與拯救的民間寓言

　　——讀令狐宇文短篇小說(shuō)《樹(shù)神》

　　黃葉斌

　　如何處理人與自然的關(guān)系、人與社會(huì )的關(guān)系，是當前我國城鎮化建設和工業(yè)化進(jìn)程中面臨的一個(gè)亟待解決的重大課題。在這個(gè)時(shí)代背景下，一方面，各地農村在招商引資的拉動(dòng)下GDP迅速增長(cháng)物質(zhì)生活條件有所改變；另一方面，社會(huì )環(huán)境的污染和惡化日益令人擔憂(yōu)。這種狀況及其帶來(lái)的精神陣痛，必然會(huì )以文學(xué)藝術(shù)的形式反映出社會(huì )正義的呼聲和吁求。而短篇小說(shuō)《樹(shù)神》，就是這方面的一個(gè)經(jīng)典而令人欣喜的文本。

　　該小說(shuō)的故事情節是借助于一個(gè)傳統的民間寓言來(lái)構建的：某鎮的上堯村有一棵數百年的老藥樹(shù)，它能夠為老百姓治病祛災，并以一種百姓心中的圖騰和神靈而被人守護朝拜�？墒�，因為一家化工廠(chǎng)在當地連續出現幾次工傷事故，老板就以風(fēng)水障礙為由要砍伐這棵樹(shù)。于是，在縣、鎮政府的支持下，在此地被老板收購為旅游開(kāi)發(fā)項目后，在老板以賄賂手段打通有關(guān)關(guān)節后，在這棵樹(shù)被砍伐的前夜，工廠(chǎng)老板突然暴病身亡。于是，在老板兒子的堅持和老板老婆謹慎的博弈中，最終，這棵神樹(shù)得以完整地保留下來(lái)。

　　樹(shù)神，從這個(gè)意象的一般意義上講，它可能會(huì )給當地百姓的生活和健康帶來(lái)一定的影響和某種福祉；但是，其精神寄托和心靈撫慰的意義遠遠大于物質(zhì)方面的惠澤和神奇藥效的拓展。筆者以為，作者圍繞著(zhù)“樹(shù)神”所展開(kāi)的故事構建和情節演繹，其實(shí)，是在展示或張揚著(zhù)一種神靈不可褻瀆和欺凌的氣場(chǎng)，是在講述著(zhù)一種生命摧殘和靈魂拯救的民間寓言，是在

　　自然、社會(huì )和個(gè)體生命的和諧體系中揭示著(zhù)一種體驗和認知。

　　劍拔弩張的氛圍營(yíng)造，生存環(huán)境的對峙挑戰，矛盾縱橫的激烈沖突，是該小說(shuō)藝術(shù)特色之一。小說(shuō)的開(kāi)頭就把矛盾的焦點(diǎn)置于讀者面前：砍伐隊伍氣焰囂張，各種現代化工具配備齊全；而上堯村的百姓齊聚神樹(shù)下，盡力阻擾和制止這場(chǎng)生態(tài)環(huán)境的災難。于是，在插敘、倒敘的文學(xué)敘事中，幾條矛盾線(xiàn)索依次交叉展開(kāi)：工廠(chǎng)老板經(jīng)濟效益與工傷事故損失之間的平衡矛盾，工廠(chǎng)的環(huán)境污染與百姓的生存危機之間的對抗矛盾，砍伐神樹(shù)的游說(shuō)舉措與頂仙代理人之間的利益矛盾，老板得意忘形的公關(guān)計謀與暴病身亡的報應之間的因果矛盾，伐樹(shù)前后兩位風(fēng)水大師不同主張的`預測矛盾，以及老板家屬內部對伐樹(shù)所產(chǎn)生的異義矛盾等。這些矛盾，是以核聚變的方式聚焦擴散的。其核心，是利益的分割、占據和護衛、堅守的對抗。這種具有戲劇性矛盾沖突的結構安排，是對社會(huì )生活真相的一種藝術(shù)表現，也是對傳統小說(shuō)情節構建的一種有效繼承。它的特點(diǎn)是，能夠很好地以懸念的張力和邏輯的力量吸引讀者的眼球，吊足讀者的胃口，從而達到一睹為快酣暢淋漓的效果。

　　人物形象的鮮明豐滿(mǎn)，人性的詭異復雜，人格的模糊演變，是該小說(shuō)的藝術(shù)特色之二。小說(shuō)的主要人物，是工廠(chǎng)老板和當地百姓群體；而百姓中的主要人物，則是頂仙蠶娘和小組長(cháng)方向。這些人物，平心而論，很難貼出誰(shuí)是壞人、誰(shuí)是好人的標簽；哪些人物該褒贊、哪些人物該批判，似乎也很難作出嚴格的判定。從老板來(lái)說(shuō)，他追求經(jīng)濟利益的最大化也不錯，為了清除生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中的障礙不擇手段也無(wú)可厚非。但是，他錯在為了自身的利益而危害、侵犯、掠奪和蠶食百姓的利益，這就是一種強盜邏輯了。他的損人利己，是建立在犧牲絕大多數人的利益基礎之上的，是以損害人類(lèi)生存的大環(huán)境為前提的。因此，老板的行為遭到天譴陷入因果報應的泥淖，也就不足為奇了�？梢哉f(shuō)，老板的結局，不是對他一生的總結，而是對他此時(shí)此地砍樹(shù)這個(gè)行為的一種必然報應。另外，對頂仙蠶娘而言，開(kāi)始，她是一直堅守著(zhù)百姓的根本利益不同意不妥協(xié)的；后來(lái)，在金錢(qián)的賄賂下，她動(dòng)搖了默許了，同時(shí)，她也失去了作為頂仙的神靈地位和榮譽(yù)。這種人的出現，是生活中的一種常態(tài)，是小農經(jīng)濟社會(huì )的一種人格缺陷的亮相，也是人性復雜性的一種證明。而方向這個(gè)人，在文本中則是一個(gè)發(fā)揮正能量的百姓代言人。他只是一個(gè)小組長(cháng)，一名共產(chǎn)黨員，他在與上級領(lǐng)導周旋、與老板談判、與砍樹(shù)者對抗、與百姓抱團的過(guò)程中，以一個(gè)主心骨的形象出現在這個(gè)矛盾的漩渦之中。盡管后來(lái)出現了喜劇性的變化，他的維護和堅守的意志始終未變，并且以新的頂仙形象與神樹(shù)一起傲然屹立在百姓心中。因此，這些人物形象，比較真實(shí)地反映出了特定環(huán)境下各自的生活軌跡與利益選擇，是對人性挖掘和展示的一種比較可信的文本。

　　虛實(shí)相間的描述手段，所指能指的深刻意蘊，寓言方式的哲理暗示，是該小說(shuō)的藝術(shù)特色之三。樹(shù)神與神樹(shù)，雖然一字之差，卻是反映了一種不同的內涵和指向。作者是以前者作為小說(shuō)篇目的，其語(yǔ)意為把一棵普通的藥樹(shù)描述成一種精神領(lǐng)域的凌空蹈虛的神靈形象，是一個(gè)主謂結構詞語(yǔ)；而后者語(yǔ)意則是贊美那種神奇或神靈的樹(shù)木，是一個(gè)偏正結構詞語(yǔ)。作者以現實(shí)生活中的一棵老藥樹(shù)為意象，賦予它不同凡響神奇詭異的內涵，使得小說(shuō)的文本演繹具有故事的豐富性和人文的誘導性。姑且不論那棵老藥樹(shù)是否具有治病祛災的非凡魔力，就是保護那棵百年老樹(shù)蔭庇后世，也是一件功德莫大于焉的好事呀。是否可以說(shuō)，樹(shù)神，它也是一種自然之神的象征，一種百姓意志和向往的期盼。作者的選材，從小處作手，卻是聚焦了一個(gè)大主題。它以生動(dòng)細膩的細節描寫(xiě)，再現了一幅鄉村百姓環(huán)保意識覺(jué)醒的樸實(shí)生活畫(huà)面。它以民間寓言的形式，忠告一些為了個(gè)人和集團私利而肆意破壞環(huán)境危害生存的人們，面對大自然的報復和警告，我們應該懷有敬畏之心、警醒之策。因此，在當前環(huán)保類(lèi)的文學(xué)創(chuàng )作中，該小說(shuō)無(wú)疑是一個(gè)十分明智而精當的文本。但是，小說(shuō)中人物形象的描述和性格的展示過(guò)于粗線(xiàn)條，有些方面缺乏背景的鋪墊和交待；以神樹(shù)的保衛戰來(lái)詮釋環(huán)保正義的勝利，似乎有些單薄和牽強。

　　摧殘與拯救，毀滅與生存，物欲的滿(mǎn)足與心靈的自贖，這些命題的追尋和解答可以從該小說(shuō)中獲得許多有益的啟示.

寓言作文 篇2

　　自從小豬開(kāi)開(kāi)聽(tīng)了這句歇后語(yǔ)后，就整天罵這只豬：裝象一點(diǎn)也不像。

　　有一天，開(kāi)開(kāi)的罵聲傳到天堂，這頭被罵得豬聽(tīng)見(jiàn)了罵聲，火冒三丈，立刻跑到開(kāi)開(kāi)的家里，對開(kāi)開(kāi)說(shuō)：“有本事你來(lái)裝象，我在象群中還呆了幾天，你能呆幾天？”開(kāi)開(kāi)聽(tīng)了，說(shuō)“走著(zhù)瞧吧�！闭f(shuō)完，開(kāi)開(kāi)就跑到集市里，買(mǎi)了象鼻子和象皮，并把它們戴在身上。

　　第二天，開(kāi)開(kāi)跑到象群旁，心想：大象們啊，你們一定要看到我，并讓我成為你的'孩子。后來(lái)，一只公象看他可憐，便收留了開(kāi)開(kāi)。走了一段路，來(lái)到河旁，首領(lǐng)說(shuō)要用象鼻子洗澡�？墒情_(kāi)開(kāi)用假象鼻怎么吸也吸不起來(lái)氺，便只好在河里打滾。別的同伴見(jiàn)了，便嘲笑起收養開(kāi)開(kāi)的公象，而公象十分慚愧。他想：這孩子有些古怪，今天我一定要把這頭大象的習性給查的水落石出。

　　到了晚上，公象打開(kāi)開(kāi)開(kāi)房間的門(mén)發(fā)現自己收養的孩子是頭豬，頓時(shí)火冒三丈。他憤怒地走到開(kāi)開(kāi)面前。此時(shí)的開(kāi)開(kāi)，面如土色，十分驚慌。接著(zhù)，公象用自己的鼻子用力打開(kāi)開(kāi)，使開(kāi)開(kāi)：“哎呦，哎呦”的直叫。最后還是開(kāi)開(kāi)向公象求饒，公象才放開(kāi)了開(kāi)開(kāi)。

　　開(kāi)開(kāi)終于明白，假扮嘲笑別人是沒(méi)有好結果的，他在也不敢嘲笑了。

寓言作文 篇3

　　從前，在森林里，有一只狂妄聰明的狐貍。

　　有一次狐貍想：我明天去吃狼，顯現一下我的威信。于是狐貍想了一個(gè)晚上，眼骨碌一轉，一個(gè)好方法頓時(shí)在狐貍的腦海里浮現。

　　于是，在第二天，狐貍大搖大擺的走到狼家門(mén)前。小動(dòng)物看見(jiàn)了，便悄悄的笑狐貍：你這一會(huì )兒神氣，等一會(huì )兒你就有好戲看了!狼出來(lái)了�？匆�(jiàn)狐貍想：是一只狐貍嗎?還是一條老虎?“你是誰(shuí)?”狼問(wèn)到，狐貍說(shuō)：“我是誰(shuí)?我當然是森林響當當的狐貍!”“狐貍?”狼哈哈大笑的說(shuō)，狐貍說(shuō)到：“當然您比我還要厲害!看我不是拿一只兔子來(lái)效敬您了!”狐貍一邊說(shuō)一邊把兔子給了狼。狼已經(jīng)信任狐貍了。便說(shuō)：“進(jìn)來(lái)吧，”就在狼不小心時(shí)，狐貍拿出刀，把狼殺了，狐貍便大口大口的'吃著(zhù)美滋滋的狼肉!幾個(gè)小動(dòng)物看見(jiàn)了，馬上就跑了。

　　狐貍便真的不怕狼了!

寓言作文 篇4

　　高山流水，平沙落雁是自然的美麗。

　　舞文弄墨，雕梁畫(huà)棟是人為的美麗。

　　沉魚(yú)落雁，閉月羞花是形體的美麗。

　　然而失車(chē)菊帶給人們的美，是精神上的愉悅和意識，它雖然只是菊的一種，但是紫羅蘭的.失車(chē)菊卻能給你別樣的韻味

　　望著(zhù)紫羅蘭的失車(chē)菊，“咕咚”一下，我好像跌進(jìn)了一望無(wú)際的大海，“唰”的一聲，我好像又飛上了無(wú)邊無(wú)盡的天空。

　　仿佛我在大海深處潛游。

　　仿佛我在天空云中戲玩。

　　仿佛我在高山峰頂了望。

　　突然，“啪”的一聲，將我從仙境送回了人間，我目不轉睛地看著(zhù)眼前的失車(chē)菊，窗外已經(jīng)下起了蒙蒙細雨，雨滴好似琵琶的樂(lè )曲，韻律地打在美麗的失車(chē)菊上。這又不得不會(huì )我想起“此曲只應在天上有，人間那有幾回聞”的詩(shī)句。

　　失車(chē)菊被尊為德國的國花，然而第二次大戰，卻是德國人的噩夢(mèng)。法西斯的做法完全不會(huì )讓人覺(jué)得有哪點(diǎn)和失車(chē)菊相似的。

　　法西斯殘暴血腥的不惜在一次世界軍事演習中將一個(gè)連的戰士們白白的犧牲，來(lái)證明德國的軍紀是世界最好的。

　　而失車(chē)菊的芳香卻無(wú)私的帶給每一個(gè)人，讓每一個(gè)人都神游在失車(chē)菊的芳香天國中……

　　此時(shí)，雨越下越大，空中電閃雷鳴，“隆隆隆隆”，突然，刮起了狂風(fēng)，吹得空中塵土飛揚，抬頭看了看窗外的失車(chē)菊。

　　不由有一些期望，讓天空永遠陽(yáng)光明媚，讓世界永遠充滿(mǎn)和平！

寓言作文 篇5

　　大象因為不堪老鼠的騷擾，去向獅王求貓。不料，獅王卻將老虎派給了它。

　　大象覺(jué)得奇怪，問(wèn)道：“大王，我是因為怕鼠才向您求貓，您為何派老虎給我呢？”

　　“老虎不是比貓更勇猛一些嗎？”獅王頗為自信地說(shuō)，“雖然本大王沒(méi)有見(jiàn)過(guò)老鼠，但卻可以斷定，老鼠一定很強大！不然，你怎么會(huì )怕它呢？！老實(shí)說(shuō)，本大王甚至擔心連老虎都不是老鼠的對手哩！”

寓言作文 篇6

　　花有很多種，但每朵花都有自己的寓意。人們可以選擇不同寓意的花來(lái)表達寄托自己的感情。

　　桔�！�—堅強，當你因考試失利而灰心，因生活不順而憂(yōu)郁，因孤苦無(wú)助而啜泣，何不送自己一枝桔梗。望著(zhù)那光禿挺直的枝干，那千枯卻依然存活的花苞，你是否感到一股不屈?是否感到復燃的希望?

　　木棉——熱烈，英雄花，不凡身，他開(kāi)放在燦爛的季節，那高立的枝干上的紅色花朵，是開(kāi)在夜晚的絢爛，象征著(zhù)他的活力。就連死他也不干平凡，當其他花為了自己即將逝去的美麗而憂(yōu)心，他毅然選擇了同歸于盡，不如其他的細水長(cháng)流。當你對前方感到迷茫，何不攜一朵木棉?

　　我不是愛(ài)花的人，之所以知道這些全是早已死去的外婆告訴我的。她愛(ài)花，并且懂花。

　　她最?lèi)?ài)的花應該是幸運草，幸運草有四片葉子，看起來(lái)很普通，所以我怎么也不相信這東西能給人帶來(lái)幸運�？墒�，當臨終的外婆把幸運草的'標本放在我的手上并告訴我他的花語(yǔ)時(shí)，我相信了。

　　第一瓣信念

　　我不是個(gè)懦弱的人，但也總是害怕做不好。記得有一次輪到我們班在國旗下講話(huà)，老師讓我準備，我很害怕，總怕做不好丟臉�？捎植桓覍�老師說(shuō)。我懷著(zhù)沮喪的心情回到了家，無(wú)意間看見(jiàn)了床頭的幸運草標本。忽得想起了外婆的話(huà)“第一瓣葉子代表信念”。信念，對!我要相信自己能行才可以，于是我勇敢地站在了國旗下。

　　第二瓣希望

　　“完了，完了”這次的小制作肯定交不上去了。六年級的小制作大賽，我正苦無(wú)靈感，想要放棄�？墒峭馄诺脑�(huà)又在耳朵旁飄起，“第二瓣葉子代表希望”。希望!好吧!只要還有最后一秒我就戰斗一秒。于是，我登上了領(lǐng)獎臺。

　　第三瓣真愛(ài)

　　在為災區兒童獻愛(ài)心的活動(dòng)中，我捐出了自己的零花錢(qián)。雖然勒緊腰帶多了一段艱辛日子，但仍感到甜蜜。

　　第四瓣幸運

　　當外婆告訴我第四瓣葉子的寓意時(shí)，我不解。這本就是幸運草，怎么第四片還是幸運。直到今天，我才想到，也許他本身并不能給人帶來(lái)好運。真正給人帶來(lái)好運的應該是他背后那催人奮進(jìn)，引人深思的含義。

寓言作文 篇7

　　縱觀(guān)這幾十年的高考作文，這種命題方式是占有一席之地的，應該引起我們的高度重視。如:20xx年全國卷由《韓非子》中一則寓言引出的“感情親疏和對事物的認知”的話(huà)題作文，20xx年全國 卷根據“海龜和老鷹”的寓言材料的話(huà)題作文，20xx年全國I卷“小兔子學(xué)游泳”的作文再次以寓言為材料。而寓言類(lèi)材料作文它有一個(gè)特點(diǎn)就是寓意含蓄深刻，需要學(xué)生自主挖掘，而且側面多，角度多，立意也多，這使得學(xué)生不明所指、無(wú)從理解，學(xué)生看到這一類(lèi)型的作文題時(shí)往往會(huì )不知所措�？墒�，再難寫(xiě)的作文我們也可以找出它的內在規律，確定它的審題立意，尋找它的寫(xiě)作技巧，從而讓我們在高考寫(xiě)作中輕松自如。學(xué)生要寫(xiě)好寓言類(lèi)材料作文，就必須審好題、立好意，下面我就談?wù)勗⒀灶?lèi)材料作文的審題立意。

　　要確定寓言類(lèi)材料作文的審題立意，一般要做到以下幾個(gè)方面:

　　一、 先理解后審題

　　面對一篇寓言類(lèi)材料作文，我們首先要理解這則寓言故事，然后再來(lái)認真審題。也就是說(shuō)我們要讀懂寓言故事里講的是什么，它的寓意是什么，這應該是最基本最起碼的要求。讀懂寓言，首先要讓學(xué)生懂得寓言這一文體的特點(diǎn)�！霸⒀�，文學(xué)體裁的一種。以散文或韻詩(shī)的形式，講述帶有勸諭或諷刺意味的故事。結構大多短小，主人公多為動(dòng)物，也可以是人或非生物。主題用意在懲惡揚善，多充滿(mǎn)智慧哲理�！薄巨o�！霸⒀浴�(fable)辭條】“寓者，寄也;言者，話(huà)也”。所以寓言就是“寄托的話(huà)”。作者把自己要說(shuō)的話(huà)寄托在一個(gè)虛構的小故事里。寓言的表現方式是由此及彼，通過(guò)借古喻今、借物喻人、借小喻大或借此喻彼的手法，揭示事物豐富的內涵和蘊含的深刻道理。了解了這些，我們也就不難理解材料，不難審題了。

　　例題1:動(dòng)物園里來(lái)了一位哲學(xué)教授，向動(dòng)物們傳授哲學(xué)。哲學(xué)教授講了好多空洞的理論，接著(zhù)說(shuō):“任何事物都必須從基礎做起，就如任何建筑都必須從底層做起�！庇幸恢磺嗤苈�(tīng)得不耐煩了，就向教授發(fā)問(wèn):“請問(wèn)教授，真的所有建筑都必須從底層做起嗎?”哲學(xué)教授瞄了青蛙一眼:“當然!井底之蛙!”青蛙反擊說(shuō):“正因為是井底之蛙，我才問(wèn)你--難道打井也從底層做起嗎?”哲學(xué)教授啞口無(wú)言。動(dòng)物們紛紛說(shuō):“是啊，即使是井底之蛙，他也有自己獨特的見(jiàn)解，何況不是呢?”

　　要求全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側面、一個(gè)角度構思作文。自主確定立意，確定文體，確定標題;不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。

　　讀完這則寓言故事，我們應該明白，它講的是一個(gè)哲學(xué)教授和青蛙以及其它動(dòng)物們之間的故事，結果是這個(gè)哲學(xué)教授被青蛙和其它動(dòng)物們駁倒。教授被駁倒是因為:(1)理論與實(shí)踐脫離。(2)具體問(wèn)題不能具體分析。(3)說(shuō)話(huà)過(guò)于絕對。青蛙把教授給駁倒了是因為:(1)勇于質(zhì)疑。(2)敢于挑戰權威。動(dòng)物們反駁教授是因為:教授只信自己，小看他人。

　　理解了這些，我們也就不難審題了，這個(gè)故事就是要告訴我們:理論要與實(shí)踐相結合，學(xué)會(huì )具體問(wèn)題具體分析，對事物下的結論不要太過(guò)絕對，看問(wèn)題也不能太過(guò)絕對;要敢于質(zhì)疑，敢于挑戰權威;要看到別人的長(cháng)處。

　　二、 找對象明角度

　　寓言故事的主人公多為動(dòng)物，也可以是人或非生物，而且一般對象比較少。我們找出材料中的陳述對象以及每個(gè)陳述對象在事件中所產(chǎn)生的結果，有助于我們明確寫(xiě)作角度。一般來(lái)說(shuō)，一則材料中所包含的主要的、核心的含義，就是這則材料的“主旨”所在，同時(shí)也是我們寫(xiě)作的主要角度。當然，我們也可以從其它角度去解讀材料來(lái)寫(xiě)作，這是考場(chǎng)作文中允許和提倡的。

　　例題2:一把堅實(shí)的鎖掛在門(mén)上，鑰匙來(lái)了，他瘦小的身子鉆進(jìn)鎖孔，“啪”的一聲鎖開(kāi)了。鐵棒好奇地問(wèn):“為什么我費了那么大的力氣也打不開(kāi)，你卻輕而易舉就把他弄開(kāi)了呢?”鑰匙說(shuō):“因為我最了解他的心�！�

　　這是一則寓言故事，故事中的鎖、鑰匙、鐵棒都有象征意義。請你根據材料，自選角度，自擬題目，聯(lián)系實(shí)際，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

　　看完這篇例題，我們不難知道它所涉及到的對象有:鎖、鑰匙、鐵棒。而每個(gè)陳述對象在事件中所產(chǎn)生的結果是:(1)鎖被鑰匙打開(kāi);(2)鑰匙打開(kāi)了鎖;(3)鐵棒打不開(kāi)鎖。而材料中的“鎖”“鑰匙”“鐵棒”都運用了比喻，都有一定的象征意義�！版i”比喻為問(wèn)題、矛盾;“鑰匙”和“鐵棒”比喻為兩種不同的解決問(wèn)題的方法。

　　明確了這些，我們就可以選擇寫(xiě)作角度了。而我們寫(xiě)作的角度可以有兩個(gè):

　　鑰匙--因為我最了解他的心--說(shuō)明做任何事情必須以了解為基礎，深入了解事物的本質(zhì)，掌握事物的規律，才能把事情做好;

　　鐵棒--費了那么大的力氣也打不開(kāi)--說(shuō)明做事不講究方法，一味蠻干。所以，做事要講究科學(xué)的方法，就會(huì )事半功倍;一味蠻干，只會(huì )把事情辦糟。

　　三、尋側面確立意

　　尋找出了寓言故事的對象，其實(shí)也就尋找出了寫(xiě)作的對象，尋找出了寫(xiě)作的側面。而寫(xiě)作側面的確立，關(guān)鍵在于要懂得歸納總結。寫(xiě)作側面歸納出來(lái)了，文章的立意也就出來(lái)了。這第三點(diǎn)和第二點(diǎn)相似，又有所不同，它應該是第二點(diǎn)的更高一級，是對材料的更進(jìn)一步理解才能得出的。

　　例題3:上帝召開(kāi)一個(gè)會(huì )議，了解自從賜給了動(dòng)物的翅膀后，它們是如何使用的。

　　鷹說(shuō):我用翅膀，在天空上飛翔，在這個(gè)高度里，一切獵物都逃不過(guò)我的眼睛，我也因此而生活無(wú)憂(yōu)。

　　鴕鳥(niǎo)說(shuō):我用雙腿在荒漠里奔跑，翅膀從沒(méi)派過(guò)用場(chǎng)，它背負在身上，已經(jīng)成為了沉重負擔。

　　企鵝說(shuō):我已經(jīng)把翅膀變成了鰭，它使我和魚(yú)一樣，能在海洋的深處自由來(lái)往。

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　　上帝突然發(fā)現現場(chǎng)還坐著(zhù)一個(gè)人，便奇怪地問(wèn):你沒(méi)有翅膀，來(lái)這里干啥?人說(shuō):上帝啊，雖然你沒(méi)有賜予我翅膀，但是我的靈魂卻可以飛翔，它帶著(zhù)我飛翔到任何腳步不能到達的地方。

　　上帝聽(tīng)了后，感喟良久，說(shuō):我賜給了你們最珍貴的翅膀，你們卻浪費在身上;我沒(méi)有賜給人以翅膀，他們卻有了靈魂的`飛翔，這是一切飛翔中最崇高的翅膀!

　　要求:選擇一個(gè)角度構思作文，自定立意，自擬標題，自選文體，寫(xiě)三篇不少于800字的文章。

　　這則寓言涉及到的對象比較多，寫(xiě)作的側面也比較多，歸結起來(lái)也比較繁雜，但只要我們心不亂，思路就不會(huì )亂。我們一步一步來(lái)，首先看它涉及到的對象有:上帝、鷹、鴕鳥(niǎo)、企鵝和一個(gè)人。上帝在這里應該是起關(guān)鍵作用的，歸為一類(lèi);而鷹、鴕鳥(niǎo)、企鵝這三種動(dòng)物有一個(gè)共同點(diǎn)，就是都有翅膀，只是各有不同的用處罷了，我們可以把它們歸為一類(lèi);還有一類(lèi)就是沒(méi)有翅膀的人。由此可見(jiàn)，我們可以寫(xiě)作的角度有三個(gè)。那么寫(xiě)作側面又有哪些呢?

　　1)從上帝的角度我們可以得出:對人、事、物要公平公正;2)從“鷹、駝鳥(niǎo)、企鵝”的角度我們可以得出:1、同樣的翅膀，不同的動(dòng)物有不同的用處。也就是說(shuō)，相同的東西(工具)，在不同的人手里會(huì )有不同的用處;2、路是人走出來(lái)的;3、命運掌握在自己手中;4、還可以談?wù)勅绾芜m應環(huán)境，在惡劣的環(huán)境里生存發(fā)展走向成功;

　　3)從材料中“那個(gè)人”說(shuō)的話(huà)里我們可以得出:1、讓心靈的翅膀去飛翔;2、不依賴(lài)別人的恩賜;3、不要抱怨上帝的不公;4、上帝是公平的。

寓言作文 篇8

　　“濫竽充數”值得同情

　　齊宣王很喜歡聽(tīng)人吹竽，而且喜歡大排場(chǎng)。每次吹竽的樂(lè )師都有300人，而且吹完后，官府還管飯。所以，稍微會(huì )一點(diǎn)點(diǎn)器樂(lè )的人，都想辦法混到了吹竽的行列中。南郭先生就是這樣的人。他的竽吹得不好，但如果能夾在300人中吹，也可以蒙混過(guò)去了。后來(lái)，齊宣王死了，齊湣王也喜歡聽(tīng)人吹竽，但他要聽(tīng)樂(lè )師一個(gè)一個(gè)的演奏，而不要幾百人一起吹。這么一來(lái)，南郭先生就只好悄悄地溜走了。

　　這位南郭先生也挺不容易的，家里窮得揭不開(kāi)鍋了，但聽(tīng)說(shuō)給齊王吹竽還管飯，他還是要冒著(zhù)“欺君”被砍頭的`危險混進(jìn)去。如果是不缺吃穿的士大夫，誰(shuí)愿意做混子冒這份險呀。南郭先生窮得沒(méi)飯吃，一家老小忍饑挨餓；可這位齊王呢，窮嗜極欲，喜歡講排場(chǎng)，身邊光吹竽的樂(lè )師就有300人。這真是“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”呀。就是這樣的提心吊膽混飯日子也不能長(cháng)久，因為齊湣王的聽(tīng)竽習慣跟先王不一樣，南郭先生混不下去了，只好“悄悄地溜走了”，不知后來(lái)他們一家又是如何在饑餓線(xiàn)上掙扎的。

　　我想最早把南郭先生濫竽充數的事當作笑談的肯定是那些飽食終日無(wú)所事事的士大夫，窮苦的貧民百姓是不會(huì )拿這個(gè)故事當笑話(huà)來(lái)傳的，因為他們能體會(huì )南郭先生混碗飯吃的不易。

　　南郭先生既能在古代被稱(chēng)為先生，想必是讀過(guò)些書(shū)的人，而讀過(guò)些書(shū)的人又往往不免迂腐。他們不懂得跑關(guān)系、走門(mén)路，遇事就六神無(wú)措。比如這位南郭先生，你溜什么溜呀，300人吹竽大單位中的混子又不是你一個(gè)。何況你還是會(huì )吹竽的，只不過(guò)“吹得不好”罷了，人家還沒(méi)讓你下崗呢，自己就先跑了。想要混口飯吃，不跑關(guān)系、走門(mén)路怎么能長(cháng)久呢？跟竽班的“竽頭”或齊王的近侍拉拉關(guān)系，沒(méi)準兒這臨時(shí)吹竽工就成為宮里的正式樂(lè )工了，將來(lái)升為宮里的樂(lè )師也說(shuō)不定呢。有多少人啥都不會(huì )卻能躲在單位的溫床里混飯吃；有多少沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，卻能靠逢迎巴結混得象模象樣？社會(huì )風(fēng)氣如此，不如此就餓死，你守得什么氣節道德，怎么就溜了呢？

寓言作文 篇9

　　“葉公好龍”并不可笑

　　葉公很喜歡龍，他的衣帶鉤上畫(huà)著(zhù)龍，酒杯、酒壺上畫(huà)著(zhù)龍，房子里的房梁和柱子上也雕著(zhù)龍，墻里墻外，凡是能畫(huà)畫(huà)的地方，都繪上了龍的畫(huà)像。天上的真龍知道了，便特地來(lái)到葉公家拜訪(fǎng)他。真龍的身子很長(cháng)，它把頭伸進(jìn)葉公的.窗子里張望，尾巴還托在大廳里。葉公見(jiàn)到真龍從天而降，嚇得轉身就沒(méi)命地逃跑了。

　　我一直搞不懂，葉公好龍這則寓言到底想要表達什么�！冬F代漢語(yǔ)詞典》對這個(gè)成語(yǔ)的解釋是：比喻表面上愛(ài)好某件事物，實(shí)際上并不愛(ài)好。那么，怎樣才算是真正愛(ài)好某件事物呢？

　　比如現在有很多人喜歡研究外星人，電腦里、墻上貼了不少外星人的照片�？墒峭庑侨司烤故裁礃幼�，只怕并沒(méi)有人真正見(jiàn)到過(guò)。如果有一天外星人突然來(lái)到地球，出現在誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)家的窗臺上，那家人不被嚇得驚慌失措才叫怪呢。傳說(shuō)中的動(dòng)物突然出現，任誰(shuí)也會(huì )覺(jué)得怪異可怖，何況是文弱的葉公？你想一條龍突然“把頭伸進(jìn)葉公的窗子里張望，尾巴還托在大廳里”，葉公身上的自我保護機制要健全的話(huà)，第一反應就應該是“嚇得轉身就沒(méi)命地逃跑”，這還算是比較勇敢些的，只怕有的人碰到這種情況早嚇得癱爛如泥或干脆暈菜了。

　　葉公到底喜不喜歡龍？在我看來(lái)他是喜歡的。誰(shuí)要認為葉公不喜歡龍，你把自己不喜歡的動(dòng)物比如蒼蠅蜈蚣蟑螂之類(lèi)畫(huà)像貼在自己皮帶、酒杯、酒壺、房間墻壁等等滿(mǎn)處都是試試，看能不能受得了。那么葉公既然喜歡龍，為什么見(jiàn)到真龍卻要跑？剛才說(shuō)過(guò)了，因為乍一見(jiàn)到傳說(shuō)中的真龍讓人膽寒。但也還有一點(diǎn)，也許葉公喜歡的只是精神中的龍，并不喜歡真實(shí)的龍。

　　前些日子有位女網(wǎng)友寫(xiě)了篇文章，說(shuō)自己在QQ上和同城的一位男士聊得很投機，后來(lái)兩個(gè)人忍不住突破QQ規則互報個(gè)人真實(shí)資料，結果這位女網(wǎng)友發(fā)現那男的竟是自己一位同學(xué)的老公，頓感索然無(wú)味。距離產(chǎn)生美，一但突破這個(gè)距離規則走近了，美的感覺(jué)被粉碎也是很正常的。那位葉公自見(jiàn)到可怖的真龍后，從此會(huì )不會(huì )再喜歡龍，就很難說(shuō)了。

寓言作文 篇10

　　有一天，烏鴉又得到了一塊肉。當她在一棵樹(shù)上歇腳的時(shí)候，碰巧又被出來(lái)尋找食物的狐貍看見(jiàn)了。狐貍抬頭一看，呀！這不就是上次那只傻乎乎的烏鴉嗎？它嘴里叼的是什么？難道又是肉？狐貍定睛一看，哇，真的是肉！狐貍見(jiàn)了，忍不住口水飛流直下三千尺。心想：我的孩子還餓著(zhù)呢，這回，好心的烏鴉大姐又要給我送肉了。狐貍想完便向烏鴉喊道：“烏鴉大姐呀，你好嗎？”烏鴉瞥了狐貍一眼，心想：哼！你這點(diǎn)小把戲還騙得了我？我已經(jīng)做了換腦移植手術(shù)，聰明得很。她沒(méi)作聲。

　　狐貍圍著(zhù)大樹(shù)轉了幾圈，又望望那塊肉，說(shuō)：“烏鴉大姐呀，您可得小心點(diǎn)兒。說(shuō)不定呀您這塊肉是塊雞肉。聽(tīng)說(shuō)呀，他們城里流行一種叫禽流感的病，得了可是會(huì )死人的！要是您這塊肉是塊病肉的話(huà)，那可就……”烏鴉沒(méi)理它。狐貍見(jiàn)一計不成，又生一計。他嬉皮笑臉地說(shuō)：“嘻，嘿嘿。烏鴉大姐，您長(cháng)得太漂亮了，讓我給您照張相，讓我永遠看見(jiàn)您這么漂亮的鳥(niǎo)，好嗎？”狐貍說(shuō)著(zhù)，?模作樣地做了一個(gè)照相的姿勢：“來(lái)，一——二——三——茄子！”烏鴉仍板著(zhù)臉，不做聲�！斑�？您咋不做聲哩？”狐貍自說(shuō)自話(huà)，“哦，原來(lái)你不是上次的那只烏鴉大姐。上次的.那只烏鴉笨得腦袋像個(gè)木瓜�？赡惚饶侵桓�差勁，你不僅笨，而且還是一個(gè)啞巴呢！”烏鴉一聽(tīng)，火了：“你說(shuō)什么？誰(shuí)是啞巴？”可烏鴉剛一開(kāi)口，肉又掉下去了。狐貍趕緊叼起肉，嘻嘻一笑，說(shuō)：“好心的烏鴉大姐呀，又給我送肉來(lái)了。

　　拜拜！” 說(shuō)完，一陣風(fēng)似的跑了。烏鴉呆呆地望著(zhù)狐貍遠去的身影，喃喃地說(shuō)：“怎么換腦移植手術(shù)也不管用啊……”

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