經(jīng)典寓言評語(yǔ)
篇一：馬長(cháng)山評價(jià)余師夷寓言作品
馬長(cháng)山評價(jià)余師夷寓言作品
馬長(cháng)山（中國寓言文學(xué)研究會(huì )常務(wù)副會(huì )長(cháng)兼秘書(shū)長(cháng)）：2006年，我們寓言文學(xué)研究會(huì )推出了一套“中國寓言作家系列”，入選的既有韶華這樣的著(zhù)名老作家，也有創(chuàng )作成果累累的中青年作家。學(xué)會(huì )副秘書(shū)長(cháng)劉嵐推薦了余師夷�？戳擞鄮熞牡淖髌芬院�，大家都感到有分量，是我國寓言、童話(huà)界的實(shí)力派。他創(chuàng )作的寓言童話(huà)，立意高遠，根植生活，緊貼時(shí)代。他的作品以匠心獨運的視角，不落窠臼的情
節，入木三分的哲理，每每令人耳目一新，拍案稱(chēng)奇。余師夷的作品為我國廣大讀者特別是青少年讀者提供了優(yōu)秀的精神食糧，是我國少年兒童文學(xué)的一朵奇葩。
篇二：寓言類(lèi)材料作文寫(xiě)作指導范例及點(diǎn)評
寓言類(lèi)材料作文寫(xiě)作指導范例及點(diǎn)評
一、閱讀下面一則材料，按照要求寫(xiě)一篇作文。
上帝召開(kāi)一個(gè)會(huì )議，了解自從賜給了動(dòng)物的翅膀后，它們是如何使用的。 鷹說(shuō)：我用翅膀，在天空上飛翔，在這個(gè)高度里，一切獵物都逃不過(guò)我的眼睛，我也因此而生活無(wú)憂(yōu)。
鴕鳥(niǎo)說(shuō)：我用雙腿在荒漠里奔跑，翅膀從沒(méi)派過(guò)用場(chǎng)，它背負在身上，已經(jīng)成為了沉重負擔。
企鵝說(shuō)：我已經(jīng)把翅膀變成了鰭，它使我和魚(yú)一樣，能在海洋的深處自由來(lái)往。
上帝突然發(fā)現現場(chǎng)還坐著(zhù)一個(gè)人，便奇怪地問(wèn)：你沒(méi)有翅膀，來(lái)這里干啥？人說(shuō)：上帝啊，雖然你沒(méi)有賜予我翅膀，但是我的靈魂卻可以飛翔，它帶著(zhù)我飛翔到任何腳步不能到達的地方。
上帝聽(tīng)了后，感喟良久，說(shuō)：我賜給了你們最珍貴的翅膀，你們卻浪費在身上；我沒(méi)有賜給人以翅膀，他們卻有了靈魂的飛翔，這是一切飛翔中最崇高的翅膀!
要求：選擇一個(gè)角度構思作文，自定立意，自擬標題，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。
二、審題指導
這則寓言涉及到的對象比較多，寫(xiě)作的側面也比較多，首先看它涉及到的對象有：上帝、鷹、鴕鳥(niǎo)、企鵝和一個(gè)人。上帝在這里應該是起關(guān)鍵作用的，歸為一類(lèi)；而鷹、鴕鳥(niǎo)、企鵝這三種動(dòng)物有一個(gè)共同點(diǎn)，就是都有翅膀，只是各有不同的用處罷了，我們可以把它們歸為一類(lèi)；還有一類(lèi)就是沒(méi)有翅膀的人。由此可見(jiàn)，我們可以寫(xiě)作的角度有三個(gè)。其中翅膀應是寫(xiě)作應體出具體內涵，那么寫(xiě)作側面又有哪些呢？
1）從上帝的角度我們可以得出：對人、事、物要公平公正。
2）從“鷹、駝鳥(niǎo)、企鵝”的角度我們可以得出：
1、同樣的翅膀，不同的動(dòng)物有不同的用處。也就是說(shuō)，相同的東西（工具），
在不同的人手里會(huì )有不同的用處；
2、路是人走出來(lái)的；
3、命運掌握在自己手中。
3）從材料中“那個(gè)人”說(shuō)的話(huà)里我們可以得出：
1、讓心靈的翅膀去飛翔；
2、不依賴(lài)別人的恩賜；
3、不要抱怨上帝的不公；
4、面臨逆境，學(xué)會(huì )用心飛翔；
5、思想讓心靈飛翔。
附：優(yōu)秀作文點(diǎn)評
1、 人雖無(wú)翼，依然可飛
作：李琰批：李天俏
上帝賜給鳥(niǎo)類(lèi)以飛翔的翅膀，卻給予了人類(lèi)珍貴的靈魂。正是那神圣而高潔的靈魂，帶著(zhù)人類(lèi)飛翔到了任何腳步不能到達的地方。（聯(lián)系材料，點(diǎn)出翅膀的寓意，引出論點(diǎn)）
每個(gè)人的人生都恰似一方天空，或遼闊或深邃，這一方天空在你的手中。雖然上帝未眷顧人類(lèi)，人類(lèi)卻以另一種形式，鋪展起自己靈魂的翅膀，任意翱翔�！拔乙晕已]軒轅”，這是魯迅的天空，他在這一方天空里飛翔，赤誠而忠貞; “一片冰心在玉壺”，這是王昌齡的天空，他在這一方天空里游弋，澄澈而明亮；“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，這一方天空，是林則徐的，他不畏黑暗，勇敢沖破，讓靈魂展翅高飛，執著(zhù)而不屈。（以排比加引用的形式舉例論證，簡(jiǎn)潔且文字優(yōu)美，論述靈魂的飛翔表現）
有人不禁疑惑，人若無(wú)翼，何以為憑？這世間萬(wàn)物，唯有那鳥(niǎo)兒是依靠翅膀生存的。論其表面，似乎人無(wú)“翼”才真正稱(chēng)得上是人“人”，若有了“翼”,則會(huì )被喚作“妖”；但論其本質(zhì)，人若無(wú)“翼”便不成人，因為他沒(méi)有靈魂。人之所以為人，便在于其有靈魂之翼;人之所以能飛，便在于他將靈魂之翼融入的思想，展示人的夢(mèng)想與追求，帶著(zhù)人飛向到了任何腳步不能到達的境地。如登月
珠峰與太空，便是這種靈魂之翼的驗證。（論述靈魂之翼對人思想飛翔的重要性）
她，本為穆斯林的一位女子，卻在自己的國家廣泛宣傳民主與人權，她就是諾貝爾和平獎得主——伊林·希巴頓。顯然她的心靈之翼未被現實(shí)束縛，不畏強權，堅持高舉人權的旗幟，在日復一日年復一年的努力中，夢(mèng)想與追求化作靈魂之翼�？恐�(zhù)神圣而偉大的靈魂，帶著(zhù)她執著(zhù)而堅定地為實(shí)現人的價(jià)值，為實(shí)現民主與和平的愿望而彰顯靈魂的高貴飛翔。（舉例論證有說(shuō)服力，論證得當。）
人生恰似一方天空，待你翱翔。然而你可曾擁有那一份無(wú)畏的勇氣和堅定的信念多少人在黑暗中選擇隱藏自己的翅膀，不愿飛翔，只因他們不愿正視自己的靈魂。于是，在這光怪陸離，魑魅魍魎的世界中拖著(zhù)自己那如同行尸走肉一般的軀體奔走，穿梭在燈紅酒綠的夜幕中。他們不愿飛，不敢飛，生怕折斷那隱形的翅膀，寧可終日唯唯諾諾，哪怕碌碌無(wú)為。這便是無(wú)翼又不愿飛的人的歸宿，不禁令人嘆惋。（反面分析論證，形象說(shuō)理有力）
古人云：莫道桑榆晚，為霞尚滿(mǎn)天。你若堅信自己擁有高尚，珍貴的靈魂，并愿意傾盡畢生精力捍衛它的圣潔，那么無(wú)疑，你依然可以飛翔。那是靈魂的飛翔，是沒(méi)有翅膀的飛翔。
無(wú)需埋怨周遭的喧嘩，無(wú)需抱怨上蒼未給予我們一雙翅膀。其實(shí)，沒(méi)有翅膀依然可以飛翔。一點(diǎn)一滴虔誠的歷練，一分一秒執著(zhù)的積累，那絢爛的天空正等待著(zhù)我們展翅高飛。你，看到了嗎？（聯(lián)系實(shí)際，點(diǎn)明中心，結尾引人深思）
2、在逆境中鍛造靈魂
文：黃毓慈 改：朱 琳
上帝沒(méi)有賜給人翅膀，人的靈魂卻能在各個(gè)領(lǐng)域飛翔。從連通大陸的運輸業(yè)，到娛樂(lè )大眾的電子通訊業(yè)，再到蓬勃發(fā)展的航天工業(yè)，無(wú)不體現人類(lèi)靈魂所在。（首句緊扣材料契合度高）
然而這些靈魂飛翔的境地都曾經(jīng)歷過(guò)荊棘滿(mǎn)地的困境，面臨逆境，沒(méi)有悲怨，沒(méi)有放棄，卻學(xué)會(huì )了在逆境中鍛造靈魂，讓靈魂處處飛翔。（承接過(guò)渡，自然引出文章論點(diǎn)）
在逆境中鍛造靈魂無(wú)外乎兩種作法。其一逆境而上，靈魂才得以剛毅；其二激流勇退，開(kāi)拓另外的境遇鍛造靈魂，使靈魂變得多彩。（具體提出鍛造靈魂的途徑，分論點(diǎn)明確）
逆境而上極考驗人的意志與信念，也只有經(jīng)歷過(guò)反復捶打，才能鍛造出真正的靈魂。拿破侖時(shí)代的統治混亂不堪，人民飽受疾苦，貝多芬雖然經(jīng)受著(zhù)耳聾的折磨，仍將自己的音樂(lè )——靈魂的杰作獻給人民。逆境出人才，不錯，逆境而上更鍛造出優(yōu)秀時(shí)代靈魂�！恫桊^》中的王利發(fā)從清朝末年走來(lái)，生存在帝國主義的鐵蹄下，又見(jiàn)證新中國的成立，每逢遇到困境，他不忘的是他的民族情懷，茶館也在他的經(jīng)營(yíng)下賦予了時(shí)代新的靈魂。這難道不是優(yōu)秀的中華民族魂嗎？有人說(shuō)順境也能孕育靈魂，但這是一個(gè)漫長(cháng)過(guò)程，許多人在順境中安樂(lè )，而他們的靈魂已在襁褓中日益墮落，所以在逆境中鍛造靈魂是唯一的“捷徑”。（ 緊扣分論點(diǎn)，反面深入論證）
激流勇退也不失是一種明智的選擇�！八故锹�，唯吾德馨”避退朝政，安于清貧的生活，將事物置身事外是柳宗元在逆境中的作法�！肮轮鬯蝮椅獭币彩撬�，他崇尚的是心外無(wú)物的另一種情操，無(wú)所顧慮，無(wú)所牽掛，唯有高尚的操守。所以，在他的世外桃源里他不斷地鍛造出自己的靈魂，靈魂也在鍛造中日益多彩。老莊的作法則更高人一籌“無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名”，在他的心境之中“天人合一，物我兩忘”。與同處多事之秋，孔子“平天下”的志向不同，莊子避而退之，退得那么徹底，心靈自由已成為他在逆境中鍛造靈魂的一部分。莊子開(kāi)辟的是“絕對自由”的疆界，在這個(gè)境遇中，他不斷的升華自己的思想，已到了癡狂的地步，據此有了“莊周夢(mèng)蝶”的典故，也就只有這樣的鍛造，靈魂才能成為火中鳳凰，綴上更多色彩。（緊扣分論點(diǎn)，引用多個(gè)古代仁賢的事例作論據充實(shí)論點(diǎn)，使文章更豐滿(mǎn)。）
在這兩種作法之中，選其一，無(wú)論怎樣的選擇，靈魂都將被賦予強大的生命力，以靈魂的剛毅和多彩在飛翔的途中更遠更高。（總結論述，突出中心）
在逆境中鍛造靈魂，讓靈魂得以飛翔。（結尾點(diǎn)題，頭尾呼應，精簡(jiǎn)扼要） 點(diǎn)評：開(kāi)篇作者提出逆境鍛造靈魂的論點(diǎn)，接著(zhù)作者以逆境而上和激流勇退兩種不同的對待方式分段論述，運用嫻熟的舉例論證的手法輔之以反面論證，邏輯性強思維縝密。并且融入語(yǔ)言有散文化的風(fēng)格，例證富有文學(xué)性，體現出作者的文采。
3、翅膀與飛翔
505 李婉婷
會(huì )飛翔的不一定有翅膀。同樣，有翅膀的不一定懂得飛翔。（簡(jiǎn)潔辯證闡明了翅膀與飛翔的關(guān)系。）
鴕鳥(niǎo)將翅膀變成了包袱，企鵝將翅膀壓縮，失去了美麗的羽翼。顯然它們不懂的翅膀的價(jià)值，也就不懂得飛翔。鷹擊雖能長(cháng)空俯瞰了一切，可終究，那飛翔只是為了獵取食物，延長(cháng)軀體的生命。誠然，它會(huì )高飛，但這卻也不是飛翔。（從材料入手，論述了不懂飛翔的原因）
之所以說(shuō)他們不懂的翅膀，不會(huì )飛翔，是因為判定翅膀是否會(huì )真正飛翔，不在于它是否為它的主人所用，而在于他是否真正讓生命懂得飛翔的意義。（總結全兩段，解釋什么是“真正的飛翔”）鴕鳥(niǎo)的翅膀已然成了它人生的負擔，它不再為擁有翅膀而驕傲，只是不停地抱怨加重的負擔。此時(shí)的翅膀已沒(méi)有了存在的價(jià)值，更無(wú)需談飛翔的意義。企鵝，“聰明”的將那翅膀化為了助它前行水中的鰭，卻毀壞了翅膀本身的美麗，只能助它自由地穿行于海上，但只可在大海表層緩慢追逐食物，常會(huì )遭遇天敵的攻擊。鷹高明于前兩者，它既沒(méi)有讓他變成負擔更沒(méi)有毀壞她的美貌，反而在一次次的飛翔后將翅膀訓練的更加堅毅，強壯。但，鷹的翅膀同樣是令人鄙夷的，它的存在只是一種生存機能，一個(gè)用來(lái)短暫求生的工具，等若干年后化為塵土，飛翔便也不復存在，飛翔的意義寥寥。（再次從材料入手，按順序分類(lèi)展開(kāi)，具體論述不懂飛翔的原因所在，見(jiàn)解新穎，觀(guān)點(diǎn)鮮明，呼應上文）
那么，什么是真正的翅膀,什么叫做飛翔呢？（由反正到正面論證，過(guò)度獨立成段，銜接以反問(wèn)句形式，自然到位）
花求風(fēng)輕撫花瓣，于是蜂飛蝶舞，萬(wàn)物歡愉，這是飛翔�；ò昊没说某岚�，它沒(méi)有飛起，但她心中的生機與快樂(lè )卻早已輕盈而起，將勃勃生機傳遞到每一個(gè)角落；燈塔里的燈光在飛翔，它閃耀的光芒輕盈而起帶給茫茫海上旅客以希望，指引著(zhù)方向，將思念的情愫帶給漂泊的旅客，讓平安的思寄飛入難眠者的夢(mèng)鄉�；ò晔浅岚�，燈光是翅膀，沒(méi)有了潔白的羽毛，豐滿(mǎn)的外形，卻幻化為一種叫情感的美麗尤物，它更為多采多姿，變化無(wú)窮，它可以任意翱翔不受羈絆，若干年后，它既不會(huì )消失，也不會(huì )退色，反而在歷史的積淀中更加美麗成熟，讓愛(ài)與思想穿越時(shí)空，永存天地間。正如孔子的儒學(xué)思想一樣，雖經(jīng)歷了千年風(fēng)雨的洗禮沉淀，依然如日月星辰，光彩奪目，令萬(wàn)世敬仰。
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