中國經(jīng)典簡(jiǎn)短寓言故事

　　寓言的類(lèi)型大約有兩種：一種是用夸大的手法，勾畫(huà)出某類(lèi)人的特點(diǎn)和思想;另一種是用擬人的手法，把人類(lèi)以外的動(dòng)植物或非生物人格化，使之具有人的思想感情或某種人的特點(diǎn)。

　　鄭人買(mǎi)鞋

　　鄭國有一個(gè)人，眼看著(zhù)自己腳上的鞋子從鞋幫到鞋底都已破舊，于是準備到集市上去買(mǎi)一雙新的。

　　這個(gè)人去集市之前，在家先用一根小繩量好了自己腳的長(cháng)短尺寸，隨手將小繩放在座位上，起身就出門(mén)了。

　　一路上，他緊走慢走，走了一二十里地才來(lái)到集市。集市上熱鬧極了，人群熙熙攘攘，各種各樣的小商品擺滿(mǎn)了柜臺。這個(gè)鄭國人徑直走到鞋鋪前，里面有各式各樣的鞋子。鄭國人讓掌柜的拿了幾雙鞋，他左挑右選，最后選中了一雙自己覺(jué)得滿(mǎn)意的鞋子。他正準備掏出小繩，用事先量好的尺碼來(lái)比一比新鞋的'大小，忽然想起小繩被擱在家里忘記帶來(lái)。于是他放下鞋子趕緊回家去。他急急忙忙地返回家中，拿了小繩又急急忙忙趕往集市。盡管他快跑慢跑，還是花了差不多兩個(gè)時(shí)辰。等他到了集市，太陽(yáng)快下山了。集市上的小販都收了攤，大多數店鋪已經(jīng)關(guān)門(mén)。他來(lái)到鞋鋪，鞋鋪也打烊(yang)了。他鞋沒(méi)買(mǎi)成，低頭瞧瞧自己腳上，原先那個(gè)鞋窟窿現在更大了。他十分沮喪。

　　有幾個(gè)人圍過(guò)來(lái)，知道情況后問(wèn)他：“買(mǎi)鞋時(shí)為什么不用你的腳去穿一下，試試鞋的大小呢?”他回答說(shuō)：“那可不成，量的尺碼才可靠，我的腳是不可靠的。我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳。”

　　這個(gè)人的腦瓜子真像榆木疙瘩一樣死板。而那些不尊重客觀(guān)實(shí)際，自以為是的人不也像這個(gè)揣著(zhù)鞋尺碼去替自己買(mǎi)鞋的人一樣愚蠢可笑嗎?

　　農夫獻曝

　　從前，宋國有個(gè)農夫，家里很窮，一年到頭、從早到晚在田地里忙忙碌碌地勞動(dòng)，從來(lái)不曾出過(guò)遠門(mén)。他既不知道世上的富人過(guò)的是怎樣的生活，也從未見(jiàn)過(guò)本鄉以外的世界是個(gè)什么樣子。

　　因為家里十分貧窮，這個(gè)農夫經(jīng)常穿著(zhù)亂麻編織的衣服，艱難地熬過(guò)嚴寒的冬天。好不容易春天來(lái)了。冰雪融化了，太陽(yáng)溫暖地照著(zhù)大地，農夫也因此而像田地里的禾苗一樣煥發(fā)了生機。

　　有一天，天氣格外晴朗，沒(méi)有一絲風(fēng)。農夫在田地里干了半晌，覺(jué)得有些勞累，便坐在田埂上休息曬太陽(yáng)。暖融融的陽(yáng)光照在農夫身上，他感到一種說(shuō)不出的的溫暖和舒服，簡(jiǎn)直像到了云里霧里一樣，他覺(jué)得曬太陽(yáng)取暖簡(jiǎn)直是世間獨一無(wú)二的享受。他全然不知道世界上還有暖和的高樓大廈、華宅深院，也不知道有溫軟的絲棉袍子和貴重的狐皮大衣。

　　可憐的農夫回過(guò)頭對妻子說(shuō)：“曬太陽(yáng)的暖和，真是舒服極了，世上只怕還沒(méi)有什么人知道這種好處。我們如果把曬太陽(yáng)取暖的'舒服享受獻給國君，一定會(huì )得到一筆重賞。你看怎么樣?”

　　農夫的妻子覺(jué)得丈夫說(shuō)的有道理，也同意去向國君敬獻曬太陽(yáng)的辦法。于是夫妻倆拋下田間的農活回家，打算去獻計領(lǐng)賞�？上У氖�，這夫妻二人不但沒(méi)有一件像樣的衣服，甚至連出門(mén)進(jìn)城的路怎么走都不知道。

　　有些人被見(jiàn)識所局限，常常以為自己覺(jué)得了不起的事情，別人也都會(huì )認為了不起，其實(shí)他們自以為了不起的事，可能往往都是盡人皆知的微不足道的小事。

　　輪扁削車(chē)輪

　　在我國春秋戰國時(shí)代，有一位擅長(cháng)做車(chē)輪的能工巧匠，他的名字叫輪扁。

　　一天，齊桓公在殿堂上讀書(shū)，輪扁在堂下砍削車(chē)輪。齊桓公讀書(shū)讀到妙處，不禁搖頭晃腦、口中念念有詞，很是得意。輪扁見(jiàn)桓公這樣愛(ài)書(shū)，心里覺(jué)得納悶。他放下手中的錐子、鑿子，走到堂上問(wèn)齊桓公說(shuō)：“請問(wèn)，大王您所看的書(shū)，上面寫(xiě)的都是些什么呀?”齊桓公回答說(shuō)：“書(shū)上寫(xiě)的是圣人講的道理。”輪扁說(shuō)：“請問(wèn)大王，這些圣人還活著(zhù)嗎?”齊桓公說(shuō)：“他們都死了。”于是輪扁說(shuō)：“那么，大王您所讀的書(shū)，不過(guò)是古人留下的糟粕罷了。”

　　齊桓公很是掃興。他對輪扁說(shuō)：“我在這里讀書(shū)，你一個(gè)做車(chē)輪的`工匠，憑什么瞎議論呢?你說(shuō)圣人書(shū)上留下的是糟粕，如果你能談出個(gè)道理來(lái)，我還可以饒了你，如果你說(shuō)不出道理來(lái)，我非殺你不可!”

　　輪扁不緊不慢地回答齊桓公說(shuō)：“我是從自己的職業(yè)和經(jīng)驗體會(huì )來(lái)看待這件事的。就說(shuō)我砍削車(chē)輪這件事吧，速度慢了，車(chē)輪就削得光滑但不堅固;動(dòng)作快了，車(chē)輪就削得粗糙而不合規格。只有不快不慢，才能得心應手，制作出質(zhì)量最好的車(chē)輪。由此看來(lái)，削車(chē)輪也有它的規律�？墒�，我只能從心里去體會(huì )而得到，卻難以用言語(yǔ)很清楚明白他講授給我兒子聽(tīng)，因此我兒子便不能從我這里學(xué)到砍削車(chē)輪的真正技巧，所以我已經(jīng)70歲了，還得憑自己心里的感覺(jué)去動(dòng)手砍削車(chē)輪。由此可見(jiàn)，古代圣人心中許多只可意會(huì )、不可言傳的知識精華已經(jīng)隨著(zhù)他們死去了，那么大王您今天所能讀到的，當然只能是一些古人留下的膚淺粗略的東西了。”

　　這則寓言告訴我們，實(shí)踐經(jīng)驗是很重要的，因為它不但是產(chǎn)生理論知識的源泉，而且有些精深的技藝是難以從書(shū)本上得到的。當然，忽視書(shū)本知識，排斥間接經(jīng)驗，盲目地將書(shū)本知識一概視為糟粕的觀(guān)點(diǎn)，也是不可取的。

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