成語(yǔ)與寓言故事的區別
有關(guān)中國的成語(yǔ)與寓言故事，大家知道哪些?它們有何區別?下面就是小編收集的相關(guān)的成語(yǔ)寓言故事，歡迎大家閱讀下文學(xué)習。
成語(yǔ)與寓言故事的區別：愚公移山
太行和王屋兩座大山，方圓七百里，高達幾萬(wàn)尺，原來(lái)位于冀州的南面，河陽(yáng)的北面。
山北有位老人，叫做愚公，年紀快九十了。他家的住處正對著(zhù)這兩座大山。他苦于大山阻隔，出入的道路十分迂曲艱難，就召集全家人商議說(shuō)：“我想和你們一起，用盡一切力量去搬掉這險阻，開(kāi)出一條大路，直通冀州的南部，到達漢水的南面，你們說(shuō)行嗎?”
全家人紛紛表示贊同。只有他的妻子提出一個(gè)疑問(wèn)，說(shuō)：“就憑你這點(diǎn)力氣，就是像魁父這樣的小山包，恐怕都搬不掉，又能把太行、王屋這兩座大山怎么樣呢?再說(shuō)，挖出來(lái)的那些石頭和泥土又往哪里扔呢?”
家人七嘴八舌地說(shuō)：“把它們扔到渤海的邊上，隱土的北面去�！�
于是，愚公就率領(lǐng)著(zhù)三個(gè)能挑擔子的子孫，鑿石頭，挖土塊，再用簸箕和筐子把石土運到渤海的后面去。就這樣從冬到夏，他們才能往返一次。
愚公家搬山的事，驚動(dòng)了鄰居。鄰居家的一位寡婦，有個(gè)遺腹子，才剛七八歲，也蹦蹦跳跳跑去幫忙。
黃河邊上住著(zhù)一個(gè)老頭，人稱(chēng)智叟。他以嘲笑的語(yǔ)氣勸阻愚公說(shuō)：“你怎么傻到這種地步呀!就憑你這把年紀，這點(diǎn)兒力氣，要拔掉山上的'一根樹(shù)都不容易辦到，又怎么能搬掉這么多的山石土塊呢?”
愚公長(cháng)嘆了一口氣，說(shuō)：“我看你太頑固了，簡(jiǎn)直不明事理，連那寡婦的小孩都不如!雖然我會(huì )死的，可是我還有兒子呢!兒子又生孫子，孫子又生兒子，兒子又生兒子，兒子又生孫子，這樣子子孫孫都不會(huì )斷絕的呀!而這兩座山再也不會(huì )增高了，還怕挖不平嗎?”
智叟聽(tīng)了，無(wú)言以對。
山神聽(tīng)到了愚公的這些話(huà)，擔心他挖山不止，就去稟告了天帝。天帝為愚公移山的誠意所感動(dòng)，就派了夸娥氏的兩個(gè)兒子去背走了那兩座大山，一座山放在朔東，一座山放到雍南。從此以后，從冀州的南部，直到漢水的南面，再也沒(méi)有大山擋路了。
愚公移山比喻依靠大家、堅持不懈一定能取得成功。
成語(yǔ)與寓言故事的區別：見(jiàn)利反目
有一個(gè)讀書(shū)人出外游歷。這天，他來(lái)到一個(gè)地方，看到一群兒童在拾柴禾。于是讀書(shū)人把那些小孩子叫到跟前來(lái)，對他們說(shuō)：“你們在拾柴的時(shí)候，誰(shuí)先看到柴禾就先喊一聲，這柴禾就歸誰(shuí)，后見(jiàn)到的人就不要去爭奪了。你們能做得到嗎?”
幾個(gè)兒童都回答說(shuō)：“我們做得到!”說(shuō)著(zhù)就都走開(kāi)了，互相之間說(shuō)說(shuō)笑笑，非常友好，大家都顯得很輕松、高興。
這些孩子走著(zhù)走著(zhù)，忽然看到路邊橫著(zhù)一些柴草，其中一個(gè)就先喊了一聲：“看!那邊有柴禾!”接著(zhù)他便向那柴草跑了過(guò)去�？墒�，這些孩子忘了自己剛才許下的諾言，其余幾個(gè)孩子也跟著(zhù)朝那有柴草的地方跑去，結果爭搶起來(lái)，繼而互相之間打起架來(lái)，有的還使上了鞭子和棍棒，有幾個(gè)被打得鼻青臉腫，牙都打出血了。
那個(gè)讀書(shū)人驚恐地看到了這情景，他急切地往回走去。他失望地嘆道：“兒童為了這一點(diǎn)柴草都會(huì )如此爭搶?zhuān)螞r天下人呢!天底下比小草大的利益實(shí)在太多了。人們在一般情況下，好像還能和睦相處，可是一旦見(jiàn)到有利可圖的'事，就露出自私的本相，相互爭搶打斗，怎能不受傷呢?”
可見(jiàn)有些人平常好像能和睦共事，而一旦利益當前，便一改往日的和善謙恭，反目相爭，實(shí)在是要不得啊。
成語(yǔ)與寓言故事的區別：打草驚蛇
南唐時(shí)候，當涂縣的縣令叫王魯。這個(gè)縣令貪得無(wú)厭，財迷心竅，見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)，只要是有錢(qián)、有利可圖，他就可以不顧是非曲直，顛倒黑白。在他做當涂縣令的任上，干了許多貪贓枉法的壞事。
常言說(shuō)，上梁不正下梁歪。這王魯屬下的那些大小官吏，見(jiàn)上司貪贓枉法，便也一個(gè)個(gè)明目張膽干壞事，他們變著(zhù)法子敲詐勒索、貪腐接受別人的賄賂，巧立名目搜刮民財，這樣的大小貪官竟占了當涂縣官吏的十之八九。因此，當涂縣的老百姓真是苦不堪言，一個(gè)個(gè)從心里恨透了這批狗官，總希望能有個(gè)機會(huì )好好懲治他們，出出心中怨氣。
一次，適逢朝廷派員下來(lái)巡察地方官員情況，當涂縣老百姓一看，機會(huì )來(lái)了。于是大家聯(lián)名寫(xiě)了狀子，控告縣衙里的主簿等人營(yíng)私舞弊、貪腐接受別人的賄賂的種種不法行為。
狀子首先遞送到了縣令王魯手上。王魯把狀子從頭到尾只是粗略看了一遍，這一看不打緊，卻把這個(gè)王魯縣令嚇得心驚肉跳，渾身上下直打哆嗦，直冒冷汗。
原來(lái)，老百姓在狀子中所列舉的種種犯罪事實(shí)，全都和王魯自己曾經(jīng)干過(guò)的壞事相類(lèi)似，而且其中還有許多壞事都和自己有牽連。狀子雖是告主簿幾個(gè)人的，但王魯覺(jué)得就跟告自己一樣。他越想越感到事態(tài)嚴重，越想越覺(jué)得害怕，如果老百姓再繼續控告下去，馬上就會(huì )控告到自己頭上了，這樣一來(lái)，朝廷知道了實(shí)情，查清了自己在當涂縣的.胡作非為，自己豈不是要大禍臨頭!
王魯想著(zhù)想著(zhù)，驚恐的心怎么也安靜不下來(lái)，他不由自主地用顫抖的手拿筆在案卷上寫(xiě)下了他此刻內心的真實(shí)感受：“汝雖打草，吾已驚蛇�！睂�(xiě)罷，他手一松，癱坐在椅子上，筆也掉到地上去了。
那些干了壞事的人常常是做賊心虛，當真正的懲罰還未到來(lái)之前，只要有一點(diǎn)什么聲響，他們也會(huì )聞風(fēng)喪膽。
成語(yǔ)與寓言故事的區別：罵船如神
顏淵是孔子的弟子。他向孔子討教說(shuō)，我曾經(jīng)乘舟渡過(guò)一個(gè)深潭，艄公駕船的本領(lǐng)神奇莫測。我問(wèn)艄公駕船到您這份上可以掌握嗎?他肯定地回答說(shuō)可以。善于游泳的人只要經(jīng)過(guò)練習便可以學(xué)會(huì )，若是會(huì )潛水的人即使從未接觸過(guò)船也能操作自如。對于艄公的一番道理，顏淵自稱(chēng)并不理解，但是艄公不肯作進(jìn)一步解釋?zhuān)缓孟蚩鬃忧蠼獭?/p>
孔子聽(tīng)罷弟子的介紹，向顏淵解答個(gè)中奧妙：游泳能手是不會(huì )懼怕水的，他對學(xué)習駕船不存在恐懼心理，心情完全是放松的;擅長(cháng)潛水的.人把陸上和水中看成一碼事，把船行和車(chē)駛看成一回事，把翻船更不當一回事。所以，即使從沒(méi)駕過(guò)船也能操舟自如，悠然自得。
孔子是位誨人不倦的教育家，他打了一個(gè)生動(dòng)形象的比喻。好比一個(gè)參與賭博的人，用瓦塊為賭注，心理毫無(wú)負擔，賭起來(lái)輕輕松松，對輸贏(yíng)泰然處之反而常常獲勝;他用衣物下賭，就有些顧忌;如果他用黃金下賭，那就會(huì )顧慮重重，心情緊張，懼怕輸掉賭資，他會(huì )患得患失。其實(shí)賭的規則和技巧都是相同的，由于產(chǎn)生怕輸的負擔，技巧就難以發(fā)揮。
打完比喻，孔子對顏淵下結論：凡是以外物為重，懷有恐懼心理，那么內心必然怯弱而使行為顯得笨拙猶豫。否則，就會(huì )是相反的表現。
藝高人膽大。膽大來(lái)自于平日的勤學(xué)苦練。有了這個(gè)基礎，信心就會(huì )建立。自信可以使人產(chǎn)生精神力量，通向成功。
患得患失、內心怯懦常會(huì )令人遭到失敗。
成語(yǔ)與寓言故事的區別：金鉤桂餌
在春秋時(shí)代的魯國，有個(gè)人非常喜歡釣魚(yú)，他在自己的釣具和餌料上花了不小的功夫：他用馥郁芬芳的名貴香料肉桂制成魚(yú)餌，用黃金打造出極其精致的魚(yú)鉤，并且在魚(yú)鉤四周鑲嵌上白銀絲線(xiàn)和青綠色的美玉，而釣魚(yú)繩則要用極其珍貴的翡翠鳥(niǎo)的羽毛來(lái)裝飾一番。
每當釣魚(yú)的時(shí)候，他總是早早地來(lái)到小河邊，找好一個(gè)位置，擺好架勢，正襟危坐。如果單從他手持釣竿的姿勢和選擇的釣魚(yú)位置來(lái)看，毫無(wú)疑問(wèn)都是極其標準規范的'，甚至還能顯示出釣者的某種優(yōu)雅和閑適來(lái)。然而他即使這樣坐上一天，直至傍晚收竿時(shí)，別人往往都能滿(mǎn)載而歸，而他釣得的魚(yú)卻沒(méi)有幾條，有時(shí)甚至空手而返。
魯國人釣魚(yú)的故事告訴人們：做任何事情，如果只將注意力單純放在外在的形式上，而忽視了其實(shí)際的效用，過(guò)分追求搭花架子裝點(diǎn)門(mén)面，這是很難有所收獲的。
成語(yǔ)與寓言故事的區別：游水之道
有一次，孔子帶著(zhù)他的幾個(gè)學(xué)生到呂梁游覽觀(guān)賞美妙的大自然景色。只見(jiàn)那呂梁的瀑布飛流而下，從三千仞高處直瀉下來(lái)，濺起的水珠泡沫直達40余里以外。瀑布下來(lái)沖成一條水流湍急的河，在這里，就連黿(yuan)魚(yú)、鼉(tuo)鼈這一類(lèi)水族動(dòng)物都不敢游玩出沒(méi)。然而，孔子卻突然發(fā)現一個(gè)漢子跳入水中暢游�？鬃哟蟪砸惑@，以為這個(gè)漢子有什么傷心事欲尋短見(jiàn)，于是，他立即叫自己的學(xué)生順著(zhù)水流趕去救那個(gè)人。
不料，那漢子在游了幾百步遠的地方卻又露出了水面，上得岸來(lái)，披著(zhù)頭發(fā)唱著(zhù)歌，在堤岸邊悠然地走著(zhù)。
孔子趕上前去，誠懇地問(wèn)他說(shuō)：“我還以為你是個(gè)鬼呢，仔細一看，你實(shí)實(shí)在在是個(gè)人啊!請問(wèn)，游水有什么秘訣嗎?”
那漢子爽快地一笑說(shuō)：“沒(méi)有，我沒(méi)有什么游水的秘訣，我只不過(guò)是開(kāi)始時(shí)出于本性，成長(cháng)過(guò)程當中又按照天生的習性，最終能達到一種境地是因為一切都順應自然。我能順著(zhù)漩渦一直潛到水底，又能隨著(zhù)漩渦的翻流而露出水面，完全順著(zhù)水流的`規律而不以自己的生死得失來(lái)左右自己的行為，這就是我游水游得好的道理�！�
孔子又問(wèn)道：“什么叫做開(kāi)始出于本性，成長(cháng)中按照天生的習性，而有所成就是順應自然呢?”
那漢子回答說(shuō)：“如果我生在丘陵，我就去適應山地的生活環(huán)境，這叫做出自本來(lái)的天性，如果長(cháng)在水邊則去適應水邊的生活環(huán)境，這就是成長(cháng)順著(zhù)生來(lái)的習性;不是有意地去這樣做卻自然而然地這樣做了，這就叫順應自然�！�
孔子聽(tīng)了漢子的一番話(huà)，若有所悟地點(diǎn)頭而去。
聰明的人之所以有智慧，就在于他能找到生活中的規律并掌握規律，因此做什么事都會(huì )得心應手，并且能達到出神入化的境地。
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