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寓言故事是理智的詩(shī)

時(shí)間:2025-10-26 17:12:34 寓言

寓言故事是理智的詩(shī)

  引導語(yǔ):寓言故事詩(shī)什么?為何是理智的詩(shī)?我們學(xué)習下文來(lái)了解。

寓言故事是理智的詩(shī)

  別林斯基稱(chēng)寓言是“理智的詩(shī)”。這說(shuō)明寓言一方面必須是理智(也就是哲理)的,一方面又必須是詩(shī)。所以,好的寓言必須富于哲理,又飽含詩(shī)意;不僅通過(guò)精辟的比喻,形象的故事,使人憬悟其中的道理和教訓,還應該蘊含濃郁的詩(shī)意,令人反復吟誦,回味無(wú)窮,給人以美的享受。好的寓言就是詩(shī)。拉.封登和克雷洛夫的寓言就是用詩(shī)體寫(xiě)的。就是散文體的寓言,也必須富于詩(shī)意,象散文詩(shī)那么美,F在許多寓言作者都朝向哲理與詩(shī)意這兩個(gè)方向努力,是好現象。寓言大抵是諷刺的,但也是歌頌的。寓言諷刺黑暗,就是歌頌光明;諷刺邪惡,就是歌頌善良;諷刺虛偽,就是歌頌真誠。所以,寓言不僅要深?lèi)和唇^地抨擊和揭露偽、惡、丑,而且要熱情地贊揚和歌頌真、善、美。寓言作者應該大膽追求、勇敢探索更高的思想境界和藝術(shù)境界,創(chuàng )造出嶄新的為人民群眾喜愛(ài)的寓言。 有人認為現在不需要寓言了,因為在專(zhuān)制統治時(shí)代,言論不自由,心里有話(huà)不能直截了當地說(shuō)出,必須轉彎抹角,旁敲側擊,

  隱約其詞,所以產(chǎn)生了寓言,F在是社會(huì )主義民主時(shí)代,講話(huà)可以開(kāi)誠布公,知無(wú)不言,言無(wú)不盡,何必還要什么寓言。這是他們不了解寓言這種文學(xué)形式的特點(diǎn)與作用的緣故。即使在社會(huì )主義社會(huì ),民主也不是一下子可以完全實(shí)行的,人們的思想還需要經(jīng)過(guò)艱苦的斗爭和鍛煉。何況寓言還有著(zhù)其它任何形式的文學(xué)代替不了的藝術(shù)特色。那么現在需要不需要寓言?我們的回答是肯定的:需要。不僅現在需要,將來(lái)也需要。只要生活里還有不合理的事情,寓言就會(huì )存在,即使到了共產(chǎn)主義社會(huì ),還有先進(jìn)和落后的矛盾,也就需要寓言。只要人們需要更豐富多采的藝術(shù)欣賞,也就需要寓言。

  我國現代寓言的創(chuàng )作,一方面是繼承了我國古代寓言的優(yōu)秀傳統,一方面是接受了外國寓言的影響。從“五四”以來(lái)就產(chǎn)生了不少新的寓言作品。這里特別要提到馮雪峰同志,他是我國創(chuàng )作新寓言歷史較早、數量較多、成就較大的作家。他在創(chuàng )作上進(jìn)行了大膽的探索和勇敢的創(chuàng )造。一九四七年至一九四八年之間,由于革命斗爭的需要,他開(kāi)始運用寓言這個(gè)文學(xué)形式來(lái)教育人民,打擊敵人。他的寓言寓意深刻,充滿(mǎn)現實(shí)主義精神,針對性和戰斗。

 

  為什么會(huì )出現寓言

  寓言大抵是諷刺的,但也是歌頌的。寓言諷刺黑暗,就是歌頌光明;諷刺邪惡,就是歌頌善良;諷刺虛偽,就是歌頌真誠。所以,寓言不僅要深?lèi)和唇^地抨擊和揭露偽、惡、丑,而且要熱情地贊揚和歌頌真、善、美。寓言作者應該大膽追求、勇敢探索更高的思想境界和藝術(shù)境界,創(chuàng )造出嶄新的為.人民群眾喜愛(ài)的寓言。

  有人認為現在不需要寓言了,因為在專(zhuān)制統治時(shí)代,言論不自由,心里有話(huà)不能直截了當地說(shuō)出,必須轉彎抹角,旁敲側擊,隱約其詞,所以產(chǎn)生了寓言。

  現在是社會(huì )主義民主時(shí)代,講話(huà)可以開(kāi)誠布公,知無(wú)不言,言無(wú)不盡,何必還要什么寓言。這是他們不了解寓言這種文學(xué)形式的特點(diǎn)與作用的緣故。即使在社會(huì )主義社會(huì ),民主也不是一下子可以完全實(shí)行的,人們的思想還需要經(jīng)過(guò)艱苦的斗爭和鍛煉。何況寓言還有著(zhù)其它任何形式的文學(xué)代替不了的藝術(shù)特色。

  那么現在需要不需要寓言? 我們的回答是肯定的:需要。不僅現在需要,將來(lái)也需要。只要生活里還有不合理的事情,寓言就會(huì )存在,即使到了共產(chǎn)主義社會(huì ),還有先進(jìn)和落后的矛盾,也就需要寓言。只要人們需要更豐富多采的藝術(shù)欣賞,也就需要寓言。

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