寓言故事想到的新年寄語(yǔ)
寓言故事想到的新年寄語(yǔ)
記得小時(shí)候，看過(guò)一個(gè)寓言故事——“十個(gè)老頭喝酒”。說(shuō)是有這么十個(gè)老頭是好友，又是同好“杯中之物”的酒友。他們常常聚在一起，把各自帶來(lái)的酒同注入一個(gè)大的酒器中，加熱之后，大家圍坐爐邊，從酒器中一一再盛到個(gè)自的酒杯里，邊喝邊聊，快活無(wú)比。一年一年，從未走樣。尤其過(guò)年的時(shí)候更是如此。這一年的新年快來(lái)到了，長(cháng)胡子老頭突然動(dòng)了私心，他想，年年如此這般，我今年何不帶一瓶白水去充數呢?反正還有他們九個(gè)人帶的九瓶酒，一瓶白水往里一羼，神不知鬼不覺(jué)，誰(shuí)能喝得出來(lái)?豈知鬼使神差，黑胡子老頭、花胡子老頭、黃胡子老頭、短胡子老頭、卷胡子老頭.......其他九位胡子老頭，也都不約而同地萌發(fā)了此等私心，結果到了年夜，大家圍坐爐邊紛紛倒入個(gè)自帶來(lái)的“酒”，待每人喝到嘴里，你望我我望你，人人都是一臉的尷尬。
這個(gè)寓言故事實(shí)在是好!好就好在它深入淺出地闡發(fā)了公與私的辯證關(guān)系。一個(gè)社會(huì )、一個(gè)國家、一個(gè)民族、甚至一個(gè)“地球村”，如若人人都想在別人身上“抖機靈”，吃虧的終歸還是自己。
我真想建議國家教委，把這篇寓言故事編到小學(xué)低年級的教材中，對沖齡之歲的少兒進(jìn)行“虧人即虧己”的道德啟蒙教育。
記得小時(shí)候還看過(guò)另一個(gè)寓言故事——“盲人(說(shuō))摸象”。說(shuō)是有一位國王把許多盲人召到面前，問(wèn)道：“你們都‘看’到過(guò)(實(shí)際是‘摸’到過(guò))大象嗎?”盲人們紛紛說(shuō)“看”到過(guò)。國王便說(shuō)：“那你們說(shuō)說(shuō)看，大象類(lèi)似什么?”摸到象牙的說(shuō)，大象“像蘆筍根”;摸到耳朵的說(shuō)，大象“像簸箕”;摸到大象頭部的說(shuō)，大象“像大石塊兒”;摸到大象鼻子的說(shuō)，大象“像木棒子”;摸到大象腿的說(shuō)，大象“像木柱子”;摸到大象脊背的說(shuō)，大象“像張床”;摸到大象肚子的說(shuō)，大象“像大甕”;摸到大象尾巴的說(shuō)，大象“像繩子”。自然，盲人們都犯了“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”“一葉障目，不見(jiàn)泰山”的毛病。
這個(gè)寓言故事也很好。好就好在它也深入淺出地闡發(fā)了認識論上“以偏慨全”的辯證觀(guān)點(diǎn)。我們雖然是耳聰目明的正常人，但在生活中評人論事，犯“盲人摸象”錯誤的，實(shí)在是俯拾皆是。
我同樣想建議國家教委，把這篇寓言故事編到初中低年級的教材中，對青春前期的少年進(jìn)行“全面觀(guān)察、分析事物”的唯物辯證啟蒙教育。
其實(shí)，這種教育，何止是少年兒童?鄧小平同志在八十年代末，曾語(yǔ)重心長(cháng)地說(shuō)過(guò)：“十年改革開(kāi)放，最大的失誤在教育。”他老人家所說(shuō)的“教育失誤”對象，自然是全民。從全民的角度上說(shuō)，這種“抖機靈”式的私心，這種“盲人摸象”式的思維方法，在小平同志此番講話(huà)之后的二十年，竟然有流行天下之勢。這不能不說(shuō)是現代人的莫大悲劇!
從哲學(xué)的高度來(lái)看，如果說(shuō)“十個(gè)老頭喝酒”的寓言算作“認識論”的范疇，“盲人摸象”的寓言，就應該列入“方法論”的范疇了。但這兩者之間，不是孤立的，更不是可以機械割裂的：認識論上的“私”，往往導致方法論上的“盲”。在認識論上把人和人之間的關(guān)系，把人生在世的基本立足點(diǎn)，定位于“私”，看待人和事就很難有一個(gè)客觀(guān)、公正的立場(chǎng)。這使我不由得又想起另一個(gè)寓言故事：“疑鄰偷斧”。這個(gè)故事說(shuō)，有一個(gè)人丟了把斧頭，他無(wú)端地懷疑是他的一位鄰居偷了。于是，這位鄰居的一舉一動(dòng)，在他眼里都像是“小偷”的動(dòng)作;忽然有一天，他在自己的家里找到了這把斧頭，再看他的這位鄰居，一舉一動(dòng)，卻又一點(diǎn)兒不像個(gè)“小偷”了!
這個(gè)故事的寓意不用發(fā)揮了。但有一點(diǎn)我覺(jué)得應該提醒：“疑鄰偷斧”的這位主人公，在我看來(lái)，雖然少了點(diǎn)兒辯證思維，也應屬于“私心大、疑心重”一類(lèi)人。但他找到斧頭后，前疑盡釋?zhuān)辽僮约洪_(kāi)脫了自己。也勉強算作“正常人”吧!然而，如果我們假定，這位主人公，即使找到了自己丟失的斧頭，但他認定這把斧頭，斬釘截鐵就是被那位鄰居偷了。只不過(guò)這位鄰居“做賊心虛”，誠恐在他的“透視萬(wàn)物”的灼灼目光下，早晚有一天會(huì )東窗事發(fā)，所以，趁他有天不注意，把斧子又偷偷放回主人院子的某個(gè)角落，希圖瞞天過(guò)海、欲蓋彌彰!不想，我們斧頭的主人公是何等精明之人，豈能被如此三腳貓的小把戲給糊弄了!?因此，他的這位鄰居，在他眼里從此成了徹頭徹尾的“賊”。寓言的結局，倘真如此，讀者諸君又該做何聯(lián)想呢?
不要以為我重新安排的故事結局，是聳人聽(tīng)聞、畫(huà)蛇添足�？纯次覀冎�?chē)�，有如此豐富想象的人，或者，有如此“生動(dòng)”思維方式的思想流，難道還少嗎?那么，這究竟是認識論的立場(chǎng)問(wèn)題，還是方法論的觀(guān)察問(wèn)題呢?顯然，極度的私心誤導了立場(chǎng)，立場(chǎng)既錯，方法的偏頗就在所難免�？梢詳嘌�，這個(gè)“新版”的“疑鄰偷斧”故事結局絕非子虛烏有，丟斧頭主人公的思維定勢，濃縮了當今我們民族思想領(lǐng)域走向的孱弱和乖謬。
我們中國人似乎正在富裕。吃的有了，喝的有了，房子有了，車(chē)子也有了或很快將有。而沒(méi)有的恰恰是深刻的思想!而沒(méi)有深刻思想的民族，前行必定不遠。
新的一年之際，幾個(gè)家喻戶(hù)曉的寓言故事，真能振聾發(fā)聵嗎?
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