人教版高中語(yǔ)文必修1教案：雨巷

　　一、教學(xué)內容分析

　　本課是普通高中課程標準實(shí)驗教科書(shū)人教版語(yǔ)文必修1第一單元第二課，雨巷教學(xué)設計。朱光潛先生曾說(shuō)過(guò)："詩(shī)比別類(lèi)文學(xué)較謹嚴、較純粹、較精微。""一切純文學(xué)都要有詩(shī)的特質(zhì)。"學(xué)習詩(shī)歌，對學(xué)生而言，無(wú)疑是對其認知體系以及情感、想象力所進(jìn)行的一次美的洗禮。我們的教學(xué)設計應立足于詩(shī)歌的審美和情感這一維度，覆蓋到從內容到形式的方方面面�！队晗铩返慕虒W(xué)設計也是圍繞這個(gè)教學(xué)主旨，擬探討以下兩個(gè)大層面的問(wèn)題：一是從詩(shī)歌的憂(yōu)郁情懷中去感悟詩(shī)人情感個(gè)性的幾種具體體現，如孤獨、幽怨、迷惘和執著(zhù)的追求等。二是分析詩(shī)歌形式的獨具匠心，如意象選擇的朦朧傷感、意象構成的獨特性和語(yǔ)言的形象生動(dòng)、含蓄蘊藉等特點(diǎn)，最后可以組織學(xué)生就詩(shī)歌的深層內蘊進(jìn)行討論，讓學(xué)生從內容到形式全方位體會(huì )詩(shī)歌的美，并學(xué)會(huì )一些基本的鑒賞方法。

　　二、學(xué)生學(xué)習情況分析

　　對于中國古代詩(shī)歌，高一學(xué)生基本上有了一定程度的積累，一些膾炙人口的名篇多半學(xué)生可以做到爛熟于胸。他們對中國現代詩(shī)歌也并不陌生，一些學(xué)生還寫(xiě)過(guò)一些自由體的小詩(shī)。同時(shí)，有相當一部分學(xué)生對一些時(shí)下流行的唯美抒情文字也有所偏好，這些都將成為《雨巷》教學(xué)的基礎依托和興趣點(diǎn)所在�！队晗铩返墓诺湟饩趁篮透袷揭繇嵉暮椭C美，學(xué)生在誦讀及教師的點(diǎn)撥下應該不難領(lǐng)會(huì )，但對于《雨巷》意象的朦朧隱曲以及深層意蘊的理解，可能會(huì )因學(xué)生的情感稟賦和語(yǔ)文基礎的差異出現不同程度的學(xué)習困難。這部分內容在教學(xué)設置上應該靈活開(kāi)放一些，可創(chuàng )設各種情境，利用相關(guān)資料進(jìn)行印證融通，多角度多方位地引導學(xué)生置身其間，疏通學(xué)生的思維路徑。

　　三、設計思想

　　"沒(méi)有生命元素就沒(méi)有詩(shī)"，詩(shī)歌是人類(lèi)生命體驗最凝練的表達，因而詩(shī)歌教學(xué)不可單純從文章學(xué)角度對詩(shī)歌進(jìn)行斷章取義的理性分析和中心主旨的挖掘，而應本著(zhù)"尊重與要求"的教學(xué)理念，從教師"主導"地位出發(fā)引導學(xué)生作為"主體"的自我體驗，在走進(jìn)作者的內心天地的同時(shí)構筑自己的體驗空間。在合作、探究的小組活動(dòng)中倡導教學(xué)的多元化和開(kāi)放性，以多變的教學(xué)形式應不變的審美和情感宗旨。在師生互動(dòng)交流中充分尊重學(xué)生的個(gè)性，聆聽(tīng)他們對詩(shī)歌和人生的理解，同時(shí)教會(huì )學(xué)生把握好詩(shī)歌詮釋的邊界，并要求他們將教學(xué)內容落到實(shí)處。針對部分程度好的學(xué)生，課外可就他們的興趣進(jìn)行單獨指導，目送他們在詩(shī)的道路上漸行漸遠。

　　四、教學(xué)目標

　　在誦讀和小組研究性活動(dòng)中品味詩(shī)歌意象、進(jìn)入詩(shī)歌意境、領(lǐng)悟作者的情感。

　　理解和把握詩(shī)歌的藝術(shù)形象和作者的憂(yōu)郁情懷，培養學(xué)生對詩(shī)歌的整體感知和體驗能力，初步掌握現代詩(shī)歌的基本鑒賞方法。

　　真正體會(huì )詩(shī)歌的音韻美、畫(huà)面感以及朦朧幽婉的意境美，正確看待詩(shī)人的孤獨和憂(yōu)傷，培養學(xué)生審美感悟力和想象力。

　　五、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

　　首先應對學(xué)生的詩(shī)歌誦讀給予更細致的指導，包括訓練朗誦的語(yǔ)音語(yǔ)速、斷句停頓、重音等方面，同時(shí)還應引導學(xué)生在詩(shī)歌形象的感受中讀出詩(shī)歌的情感。其次，讓學(xué)生貼切地感悟詩(shī)歌朦朧意境中所傳達的細膩情感是教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)所在，需要賞析時(shí)對詩(shī)歌進(jìn)行整體與細節上的情感氛圍營(yíng)造，必要時(shí)作適當的橫縱向拓展，幫助學(xué)生理解。再次，對詩(shī)歌中浸潤了古典情懷和江南風(fēng)韻的意象，如"丁香花"、"雨巷"可作重點(diǎn)鋪展，在更富傳統文化氛圍的情境中，引導學(xué)生入境。

　　六、教學(xué)過(guò)程設計

　　1.導語(yǔ)

　　艾青曾說(shuō)："每個(gè)詩(shī)人都有自己的一個(gè)詩(shī)神"，戴望舒,一生留下的詩(shī)作僅有90多首,但他卻以獨到的技藝、纖巧的筆觸和詩(shī)作所流露出的幽怨之情刻畫(huà)出自己背后的詩(shī)神形象，在詩(shī)壇上獨樹(shù)一幟，成為現代詩(shī)派的代表，教案《雨巷教學(xué)設計》。今天就讓我們共同走進(jìn)為其贏(yíng)得"雨巷詩(shī)人"聲譽(yù)的成名詩(shī)作《雨巷》。

　　2.品讀入境

　　(1)自由大聲朗讀。

　　(2)有感情地小聲讀，讀完之后在紙上寫(xiě)下自己的直覺(jué)感受和原初體驗。

　　(3)嘗試"美讀"，揣摩朗讀技巧。

　　課件展示：現代詩(shī)歌朗讀要領(lǐng)

　�、俅_定情感基調②確立語(yǔ)速③確定輕讀重讀及音長(cháng)音短。4確定詩(shī)句的停頓

　　(學(xué)生揣摩朗讀，教師作適當指導)

　　(4)請學(xué)生朗讀，教師評點(diǎn)，擇取部分進(jìn)行范讀。

　　3.探究賞析

　　(1)讀完全詩(shī)后你的感受是什么，詩(shī)歌傳達出詩(shī)人怎樣的情感?

　　學(xué)生作答：憂(yōu)愁、感傷、寂寥、迷惘等。

　　明確：①整首詩(shī)字字句句都在訴說(shuō)著(zhù)"我"的心曲，暢訴著(zhù)"我"的夢(mèng)想、"我"的失望和"我"的執著(zhù)追求。②"我"是一個(gè)"獨自徘徊"的孤獨者、在"寂寥""夢(mèng)一般""凄婉迷茫"的路途中糾結著(zhù)幽怨、迷惘，但又是那樣熱切地"希望逢著(zhù)一個(gè)丁香一樣的姑娘"，執著(zhù)地等待著(zhù)。③這孤獨、幽怨、迷惘、追求恰也是詩(shī)人人生的一個(gè)縮寫(xiě)，是他情感個(gè)性的幾種具體的表現。

　　資料呈現：《雨巷》創(chuàng )作時(shí)詩(shī)人的人生經(jīng)歷。

　�、俅魍�舒出生于一個(gè)銀行職員家庭，雖然不太富有,生活也是無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。然而一場(chǎng)天花給他臉上留下了片片瘢痕，這生理上的缺陷，在那個(gè)缺乏真誠、友愛(ài)和同情心的社會(huì )中，常常被當作取笑的把柄，詩(shī)人的性格從此變得非常沉郁。

　　--性格的憂(yōu)郁

　�、谖逅倪\動(dòng)雖然震醒了他，但這只不過(guò)是一閃而逝的火花，因為沒(méi)有成熟的思想僅憑幼稚的熱情是經(jīng)不住交替時(shí)代的狂風(fēng)惡浪的。面對革命的長(cháng)期性、曲折性和艱巨性，沒(méi)有也不可能有清醒認識的他只有避居在松江施蟄存的家中"去咀嚼這個(gè)時(shí)代做中國人的苦惱去了"。

　　--時(shí)代的憂(yōu)郁

　�、勰渚铀山�期間，詩(shī)人對施蟄存的妹妹絳年產(chǎn)生了愛(ài)慕之情，但生理的缺陷使詩(shī)人心中滿(mǎn)溢著(zhù)自卑感，給本來(lái)甜蜜的初戀罩上了一層無(wú)形的陰影。沒(méi)有真誠的理解，愛(ài)情之花注定要枯萎，他終于與戀人分手了。

　　--愛(ài)情的憂(yōu)郁

　　思考：透過(guò)這些材料，結合《雨巷》你受到哪些啟示?

　　學(xué)生自由發(fā)言，針對學(xué)生各個(gè)層面的思考，適當地給予評點(diǎn)。

　　歸結：阿德勒說(shuō)："了解一種生活樣式就像了解一位詩(shī)人的作品一樣"。反過(guò)來(lái)說(shuō),"個(gè)人的生活樣式也是一種最豐富和最復雜的作品"。詩(shī)人的人生經(jīng)歷養就了他的情感個(gè)性，而這種情感個(gè)性在他的作品中也巨細無(wú)遺地展現出來(lái)，戴望舒的人生際遇中似乎擺脫不了憂(yōu)郁的縈繞，而《雨巷》也不可避免地沾染上這種憂(yōu)郁的情緒，甚至可以說(shuō)他的創(chuàng )作會(huì )直接受到其人生際遇的影響。

　　(2)你怎么看待"憂(yōu)郁"，它美嗎?

　　學(xué)生自由發(fā)言：美，與多愁善感、脆弱、飄渺、消沉等因素相關(guān)。

　　歸結：古今中外，的確有很大一部分藝術(shù)家對憂(yōu)郁偏愛(ài)有加，憂(yōu)郁對他們來(lái)說(shuō)是一種宗教，一種精神的安慰。雪萊說(shuō)得好："傾聽(tīng)最哀傷的思緒才是我們最甜美的歌。"作為象征主義的重要代表人物波德萊爾，曾對戴望舒發(fā)生過(guò)很大的影響，他也認為憂(yōu)郁乃是美出色的伴侶，并說(shuō)很難想象美沒(méi)有不幸伴隨。彌爾頓視憂(yōu)郁為"賢明圣潔的女神"；代爾說(shuō)憂(yōu)郁是甜蜜的音樂(lè )；濟慈"幾乎愛(ài)上了給人撫慰的死神"；拉馬丁喜愛(ài)大自然的悲涼；弗萊契堅信："沒(méi)有什么比可愛(ài)的憂(yōu)郁更優(yōu)雅甜蜜"。為什么憂(yōu)郁是美的呢?可以說(shuō)憂(yōu)郁同"沉思""脆弱"相關(guān)，又同時(shí)表征著(zhù)一種"寧靜"，憂(yōu)郁是一種愁心、一種柔腸。一個(gè)憂(yōu)郁的人往往沉緬于個(gè)人的憂(yōu)郁而不把自己放之于眾生，暖意的心腸抗拒著(zhù)人世的冰涼或刺傷。從深層看，憂(yōu)郁的實(shí)質(zhì)乃是對生的愁思，對生命方方面面的迷惘憂(yōu)慮，這種憂(yōu)思蘊含著(zhù)對生的無(wú)助疲軟的掙扎，這種掙扎代表著(zhù)不麻木，代表著(zhù)抗爭，它是力量，是美。戴望舒的憂(yōu)郁也來(lái)自?xún)刃膶庫o中產(chǎn)生一份迷惘和哀思，這種哀思的緣由且不去追問(wèn)，但它至少是一種非麻木狀態(tài)下的靜默的渴望，一種隱性的抗爭。

　　(3)那么詩(shī)歌中的憂(yōu)郁美又是如何傳達出來(lái)了的呢?下面我們進(jìn)行分組討論，大家可以從詩(shī)歌意象和語(yǔ)言特色二個(gè)方面來(lái)探討一下作者在詩(shī)歌形式上的獨運匠心。

　　小組討論，推舉發(fā)言人發(fā)言，教師評點(diǎn)。

　　歸結：意象朦朧、傷感。"悠長(cháng)又寂寥的雨巷"、"丁香一樣地結著(zhù)愁怨的姑娘"，"頹圮的籬墻"，"雨的哀曲"，從物象的選擇，到物象的顏色狀態(tài)以及賦予其上的感情都透露著(zhù)一種朦朧的哀怨，我們可以想象在詩(shī)人所營(yíng)造的音樂(lè )氛圍里，江南的雨巷、江南的油紙傘，詩(shī)人彷徨的暗影漸漸淡出…他的身旁"象夢(mèng)一般地"飄過(guò)一個(gè)女郎，這樣一個(gè)憂(yōu)怨的"丁香"姑娘是詩(shī)人"希望逢著(zhù)"的。

　�、�"丁香"姑娘。詩(shī)人化用古典詩(shī)詞"芭蕉不展丁香結"(李商隱《代贈》)、"丁香空結雨中愁"(李璟《浣溪沙》)中的"丁香"形象。丁香花開(kāi)花在暮春時(shí)節，詩(shī)人們對著(zhù)丁香往往傷春，說(shuō)丁香是愁品。丁香花白色或紫色，顏色都不輕佻。常常贏(yíng)得潔身自好的詩(shī)人的青睞�？傊�，丁香是美麗、高潔、愁怨三位一體的象征，雨中的丁香更是增添了許多的愁怨和凄美。而且丁香花雖美，但容易凋謝，所以，以丁香為象征的姑娘也是容易消失離去的。我們看到，由單純的丁香結作愁心的借喻，變成了一個(gè)含著(zhù)憂(yōu)愁的美好形象的化身，這個(gè)形象包含了作者對生的美感意識，這正是唯有哀傷可以安慰哀傷，唯有憂(yōu)愁可以理解憂(yōu)愁。"丁香"姑娘雖然"象夢(mèng)一般地"飄過(guò)，"凄婉迷茫"，又"在雨的哀曲里"消散了她的芬芳和惆悵，但她的憂(yōu)愁短暫地安撫了詩(shī)人的心靈。

　�、谟晗�。作者幼小時(shí)住在杭州大塔兒巷8號。他小學(xué)、中學(xué)走的都是長(cháng)長(cháng)的青石板路。狹長(cháng)的小巷本來(lái)就讓人感到幽深、寂靜，再加上雨打房檐，滴滴答答，濕漉漉的小徑，人跡稀疏，平添幾分凄清傷感。小巷綿延，看不到盡頭，左右高墻堆砌，日久班駁，置身其間免不了要愁腸百轉。

　�、塾图垈�。這是件真實(shí)的雨具，在特殊環(huán)境下會(huì )構成更典型的意象。雨打油傘的意境是朦朧迷蒙的，況且油紙傘本身又具有復古、懷舊、神秘的特點(diǎn)，而且能和雨巷很好地結合起來(lái)。時(shí)間是在暮春，在寂寥的雨下，撐一傘風(fēng)雨獨立銷(xiāo)魂的形象，多少會(huì )因這個(gè)小小的道具更顯得絕塵飄逸、幽渺迷離，而一種淡淡的感傷也會(huì )夢(mèng)境般彌散開(kāi)來(lái)。

　　語(yǔ)言：形象生動(dòng)，含蓄蘊藉，體現出一種散文美和音樂(lè )美。這都得益于他深厚的中國古典詩(shī)詞的功底。"丁香一樣"的設喻將"憂(yōu)愁"這一抽象概念寓于具體事物中表現，更形象地表現了這"愁"的特殊性，彷徨、寂寥、愁怨、冷漠、凄清，惆悵等一系列雙音節詞語(yǔ)的運用，很好地表現了詩(shī)人朦朧而又感傷的情緒，況且其中的雙聲疊韻詞本身就具有音韻和節奏美，把它們巧妙地放在詩(shī)行中，形成了精巧優(yōu)美，舒緩涌動(dòng)而又迷蒙空靈的意境。

　　4.問(wèn)題質(zhì)疑

　　資料呈現：

　　在《雨巷》的深層意蘊的探究中，一些研究者從作品產(chǎn)生的時(shí)代氛圍出發(fā),認為1927年反動(dòng)派對革命者的血腥屠殺所造成的白色恐怖，是詩(shī)人陷入迷惘的客觀(guān)原因，《雨巷》就是一部分進(jìn)步青年在失望中渴求新的希望心境的反映。"詩(shī)人把當時(shí)的黑暗而沉悶的社會(huì )現實(shí)暗喻為悠長(cháng)狹窄而寂寥的'雨巷'；而詩(shī)人自己就是這樣的雨巷中彷徨的孤獨者。他在孤寂中懷著(zhù)一個(gè)美好的希望。希望有一種美好的理想出現在自己面前。詩(shī)人筆下'丁香一樣的'姑娘，就是這種美好理想的象征。"對此，你是怎樣看待這個(gè)問(wèn)題的？

　　學(xué)生討論、發(fā)言，教師作結。

　　明確：這種解釋確實(shí)有其存在的合理性，而且使《雨巷》中迷惘的情絲升華為一種積極的因素。然而，值得注意的是，時(shí)代的氛圍，是否會(huì )滲入一切詩(shī)的內蘊中,這便與抒情詩(shī)的主人公的主體感受息息相關(guān)了。從前面我們所給出的戴望舒的人生際遇的幾重憂(yōu)郁中，我們也完全有理由將這首詩(shī)看成是一首愛(ài)戀詩(shī)，就戴望舒《雨巷》的創(chuàng )作來(lái)說(shuō),這篇詩(shī)作成于1927年,發(fā)表在1928年的《小說(shuō)月報》上,這個(gè)時(shí)期,參加過(guò)中國共青團的戴望舒不僅革命的熱情已經(jīng)消退或淡化，而且對施絳年的愛(ài)戀與追慕，正是他難于排遣的"情結"。由此可以說(shuō),不管是深有意識的，還是潛意識的，都會(huì )使后者溶入他的胸懷，潛入他的詩(shī)篇。事實(shí)上，《雨巷》以前的詩(shī)作，作為一個(gè)系列加以參照，也大多屬于愛(ài)情詩(shī)；《雨巷》以后的詩(shī)也多為個(gè)人情緒的抒發(fā)。這樣看來(lái)，把《雨巷》突然和時(shí)代的憂(yōu)患勾連起來(lái)，便顯得有些隔膜，而難于使人接受。由此我們可以這樣認為,《雨巷》中所抒發(fā)的愛(ài)的憂(yōu)怨和失落的情懷，實(shí)際應該是生活本真的寫(xiě)照，而作為抒情詩(shī)中的詩(shī)人的自我，則宣泄著(zhù)人類(lèi)純真的愛(ài)戀和自然涌動(dòng)的生命精神。

　　5.作業(yè)

　�。�1）背誦《雨巷》

　�。�2）搜集戴望舒其他詩(shī)作，以《我看戴望舒》為題寫(xiě)一篇短論，字數400字左右。

　　七、教學(xué)反思

　　詩(shī)歌教學(xué)容易流于空泛和形式化，對于像《雨巷》這樣朦朧意境的現代詩(shī)更需要反復斟酌。理想的詩(shī)歌教學(xué)應以引導學(xué)生審美體驗的達成為宏旨，拿捏好虛實(shí)之間的尺度，在營(yíng)造整體美感的氛圍中將教學(xué)指向明確化，讓學(xué)生在個(gè)體體驗中進(jìn)入詩(shī)歌的內部世界，體味作者的情感。本篇教學(xué)設計在對《雨巷》所傳達的情感傾向的引導上注重多方位映射和多指向性，讓學(xué)生在對詩(shī)人生平資料的大面積占有之上和對主要意象的立體式解讀之中達到對《雨巷》的情感共鳴。

　　八、點(diǎn)評

　　鑒賞文學(xué)作品是一種積極的審美活動(dòng)，主體精神的投入、情感的活躍是最基本的要求，因此，詩(shī)歌教學(xué)不能只有理性的分析而沒(méi)有審美的體驗。

　　本篇教學(xué)設計是一種開(kāi)放的體驗模式，從詩(shī)歌的情感切入，重在引領(lǐng)學(xué)生將詩(shī)人情感"內化"為自我體驗，并最終獲取"獨我"的藝術(shù)感受和思考。教學(xué)過(guò)程既尊重學(xué)生對作品的初始反映，又有效地發(fā)揮教師的指導職責，能夠根據教學(xué)目的篩選和利用一些學(xué)術(shù)資料，化繁為簡(jiǎn)，深入淺出，便于學(xué)生接受卻又不顯學(xué)究氣，整個(gè)過(guò)程解讀與資料互證，感悟和探究兼顧。意象與詩(shī)歌語(yǔ)言的鑒賞也做到重點(diǎn)突出，詳略得當。

　　"問(wèn)題質(zhì)疑"環(huán)節，有利于學(xué)生富有創(chuàng )意地建構文本意義，也培養了學(xué)生多視角的閱讀思維習慣。

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