《魚(yú)我所欲也》中的生命教育

　　越來(lái)越重視生命個(gè)體的今天,我們都在對學(xué)生大談生命教育。是的，人最寶貴的是生命，生命對于我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，只有一次，我們沒(méi)有理由漠視自己和他人的生命，更不能肆意踐踏生命!

　　在教學(xué)《魚(yú)我所欲也》一文時(shí)，我遇到了一個(gè)難題：因為這一課中孟子提出了“舍生取義”的觀(guān)點(diǎn)，如何引導學(xué)生看待這個(gè)問(wèn)題呢?

　　這要放到《告子上》全文來(lái)看。本文節選自<孟子告子上>，《告子上》的主要內容是闡明“性善說(shuō)”，即人性里天生就有向善的種子，所謂“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之”。這種善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小視，因為它們分別是仁義禮智這幾種道德的萌芽形態(tài)：“惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心,義之端也。”人應該推求“本心”，順著(zhù)“本心”的方向發(fā)展，并將它發(fā)揚光大，從而成為道德上完善的人。因此，放到《告子上》全文里看，本文講的是每個(gè)人都有“本心”，無(wú)論在什么情況下，人都應該保有自己的“本心”。只要“本心”，即使在生死關(guān)頭，人也能經(jīng)受住考驗;而如果喪失了“本心”，人就會(huì )做出有損于人格的事來(lái)。

　　孟子在本篇中對舍生取義精神的頌揚，對“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之”的批判，對后世產(chǎn)生了較大的影響。歷史上許多仁人志士把“舍生取義”奉為行為的準則，把“富貴不能淫”奉為道德的規范，在民族存亡和革命成敗的危難之際，能夠寧死不屈、舍生取義。南宋民族英雄文天祥在《過(guò)零丁洋》詩(shī)中說(shuō)：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”現代無(wú)產(chǎn)階級革命烈士夏明翰在《就義詩(shī)》中說(shuō)：“砍頭不要緊，只要主義真。”這都是與“舍生取義”的精神一脈相承的。

　　今天我們在大是大非面前，在名利面前，需要弘揚舍生取義的精神，需要保持自己的本心，不做有損人格的事;但也應該教育孩子，人的生命是寶貴的，人生有比生死名節更重要的事情，當遇到突發(fā)事件時(shí)，要學(xué)會(huì )保護自己。歷史上有很多這樣的典范：韓信年輕時(shí)面對地痞流氓的欺負，他完全可以為了維護自己的尊嚴，和對方拼命，但他卻忍受胯下之辱，發(fā)奮圖強，幫助劉邦成就霸業(yè)，成為漢初一代名將。司馬遷含冤下獄，遭受了常人難以接受的奇恥大辱：宮刑。當時(shí)他也完全可以選擇死亡，以維護自己的尊嚴�？墒�，他寧可受辱也絕不輕生。因為他有一件比死更大的事必須完成,那就是歷史托付給一個(gè)史官的大業(yè)：編撰《史記》。

　　二千多年過(guò)去了，沒(méi)有人指責韓信、司馬遷是膽小鬼，貪生怕死;相反，后人卻對他們充滿(mǎn)了敬意!

　　古人云：留得青山在，不怕沒(méi)柴燒。只要生命還在，希望就還在!

【《魚(yú)我所欲也》中的生命教育】相關(guān)文章：

孟子在魚(yú)我所欲也中以09-27

魚(yú)我所欲也中成語(yǔ)11-01

《魚(yú)我所欲也》中的虛詞08-18

魚(yú)我所欲也的欲07-29

魚(yú)我所欲也03-21

魚(yú)我所欲也10-04

魚(yú)我所欲也中本心指08-08

《魚(yú)我所欲也》中的文言現象09-29

魚(yú)我所欲也熊掌亦我所欲也屬于10-31