魚(yú)我所欲也中考考點(diǎn)解析
魚(yú)我所欲也這篇文章的中心論點(diǎn)“生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”或者是“舍生取義。”以下是小編為大家整理的魚(yú)我所欲也中考考點(diǎn)解析，希望能幫到大家，更多內容請瀏覽(www.ruiwen.com/wenxue)。
(一)通假字 通假字
1、“得”通“德”，恩惠，這里是感謝的意思。例句：今為所識窮乏者得我而為之。
2、“鄉”通“向”，從前。例句：相為身死而不受。
3、“與”通“歟”，語(yǔ)氣助詞，相當于“嗎”。例句：所識貧乏者得我與。
4、 “辟”通“避”，躲避。例句：故患有所不辟也。
5.、“辯”通“辨”，辨別。例句：萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。
(二)一詞多義
1、而
呼爾而與之。修飾“與”，表修飾
由是則生而有不用也。表轉折，卻
2、于
所欲有甚于生者，比
萬(wàn)鐘于我何加焉， 對
3、是
非獨賢者有是心也， 這種
是亦不可以已乎。這種做法
4、 得
二者不可得兼 得，得到，擁有
所識窮乏者得我與。通“德”，感激
故不為茍得也 取得
5、為
鄉為身死而不受。情愿
今為宮室之美為之 第一個(gè)“為”：為了，表目的。第二個(gè)“為”：接受。
則凡可以辟患者何不為也：采用
6.、之
如使人之所欲莫甚于生 定語(yǔ)中心語(yǔ)之間結構助詞 的
人皆有之 代詞 它 文中指羞惡的本心
得之則生 代詞 它 文中指一簞食一豆羹
呼爾而與之 代詞 它 文中指行道之人 乞人
萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之代詞 它 文中指萬(wàn)鐘的俸祿
今為所識窮乏者得我而為之 代詞 它 文中指接受俸祿的行為
此之謂失其本心 代詞, 它，指不辨禮義而受之的行為
7、生
舍生而取義者也 生命
由是則生而有不用也 獲得生命
8、與
所識窮乏者得我與與通“歟”，語(yǔ)氣詞
呼爾而與之 給
9、加
萬(wàn)鐘于我何加焉 增加，這里指帶來(lái)的好處
犧牲玉帛，弗敢加也 虛報
10、莫
使人之所惡莫甚于死者 沒(méi)有什么
宮婦左右莫不私王 沒(méi)有誰(shuí)
11、故
故患有所不辟也 所以
是故所欲有甚于生者 因
12、則
則凡可以辟患者何不為也 那么
得之則生 就
萬(wàn)鐘則不辯禮儀而受之 連詞，這里表假設
13、凡
則凡可以辟患者何不為也 凡是;只要是
(三)古今異義
1、可以
古：能夠用來(lái)
今：能夠
2、是
古：這 指示代詞
今：判斷動(dòng)詞
3、豆
古：古代盛食物的器具
今：豆子
4、鐘
古：古代的量器
今：計時(shí)器具
5、加
古：益處
今：兩個(gè)或兩個(gè)以上的東西或數目合在一起
(四)特殊句式
1、判斷句
例句：魚(yú)，我所欲也。“也”，判斷句標志。
2、省略句
例句：鄉為身死而不受。“為”后面省略了介詞的賓語(yǔ)“禮義”，“受”后面省略了賓語(yǔ)“施舍”，全句省略了主語(yǔ)“我”。
舍生而取義者也。省略主語(yǔ)“我”。
(五)詞類(lèi)活用
名詞作動(dòng)詞 得：恩惠，這里是感激的意思。
例句：所識窮乏者得我與 。
動(dòng)詞作名詞 生：可以獲得生存的手段。
例句：由是則生而有不用也。
(六)課文理解
1、文中所說(shuō)的“甚于生者”指的是正義的事業(yè)，正義，“甚于死者”就是不正義的事業(yè)，不義。
2、選段中說(shuō)：“賢者能勿喪耳。”孟子還說(shuō)過(guò)幾句話(huà)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”能很好地論證“賢者”不失其“本心”。
3、“呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。”請用十個(gè)字以?xún)雀爬ㄟ@句話(huà)的意思貧者不受嗟來(lái)之食。
4、本文以“魚(yú)”比喻“生命”，以“熊掌”比喻“大義”，從而提出了“舍生取義”的觀(guān)點(diǎn)。
5、“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死”一句在結構上起承上啟下(過(guò)渡)的作用。在本段中，孟子以飲食作比，并假定了得到飲食可保生命與得到飲食將失去人格尊嚴。兩種不可調和的情況。
6、《魚(yú)我所欲也》中出現的成語(yǔ)有：舍生取義、嗟來(lái)之食;由此我們可聯(lián)想到與本文觀(guān)點(diǎn)相關(guān)的孟子曾說(shuō)過(guò)的三句話(huà)：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈
7、“此之謂失其本心。”該句中的“此”是“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”而受“萬(wàn)鐘”。
8、“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所惡”。
十二、理解性默寫(xiě)
1、能夠概括全篇大意的句子是：二者不可得兼，舍生而取義者也
2、文中能夠表明“失其本心”的原因的句子是：為宮室之美而受之;為妻妾之奉受之;為所識窮乏者得我而為之
3、能夠表明義勝于生命的句子是：生，我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也
4、能夠表明君子應具有的美德的句子是：生，我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也
5、本文的中心論點(diǎn)是：生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
6、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無(wú)所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。
7、體現“性本善”思想的句子是：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
8、孟子認為能做到舍生取義的人是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。
9、孟子認為失其本心的行為是：萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之;為妻妾之奉受之;為所識窮乏者得我而為之)。
10、在孟子看來(lái)，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì )挺身而出的?所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
11、不辯禮儀的接受萬(wàn)鐘是為了：為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?
12、文中與“嗟來(lái)之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
13、作者開(kāi)頭寫(xiě)魚(yú)和熊掌的目的是什么?
以魚(yú)和熊掌為喻，引出論點(diǎn)“舍生而取義”。
14、“魚(yú)”和“熊掌”各比喻什么?這樣寫(xiě)有什么好處?
“魚(yú)”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。以比喻引出論點(diǎn)，化抽象為具體，深入淺出。
15、作者是怎樣正面闡述自己的觀(guān)點(diǎn)的?
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
16、“所欲有甚于生者”和“所惡有甚于死者”各指什么而言?
“所欲有甚于生者”指“義”;“所惡有甚于死者”指“不義”。
17、從第一段看，作者為什么可以“舍生”并不去做“不義”之事?
因為作者所喜愛(ài)的有比生命更重要的，所厭惡的有甚于死亡的。所以他為了“義”可以“舍生”;即使死掉也不做“不義”之事。
18、第一段作者得出的結論是什么?
非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
19、第一段作者采取的論證方法是什么?
比喻論證、道理論證。
20、第二段運用了什么論證方法?舉了哪兩個(gè)事例?目的是什么?
運用了舉例論證、對比論證的方法。(1)行道之人、乞人不受“嗟來(lái)之食”的正面事例;(2)“不辯禮義”而受“萬(wàn)鐘”俸祿的反面事例。目的是說(shuō)明“義”的重要性，從而論證了“舍生取義”這一中心論點(diǎn)。
21、在看似微不足道的“一簞食，一豆羹”關(guān)系人的生死時(shí)，“行道之人”和“乞人”為什么“不受”?舉這一事例有什么作用?
“不受”的原因是有“羞惡之心”，認為“義””重于“生”。作用是通過(guò)事實(shí)證明“獨賢者有是心，人皆有之”，并襯托出“萬(wàn)鐘而不辯禮義而受之”的錯誤。
22、“此之謂失其本心”的“本心”指什么而言?有的人為什么會(huì )失去“本心”?該句中的“此”是指什么?
“本心”是人本身固有的“羞惡廉恥”之心，即“義”和“善”的本性。人失去“本心”的原因是“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”，即貪戀身外之物，為自己謀取私利。該句中的“此”是指“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”而受“萬(wàn)鐘”。
23、本文哪些地方運用了對比?
“魚(yú)”和“熊掌”;“生”和“義”;“重義輕生”的人和“貪利忘義”的人;不食“嗟來(lái)之食”的人和“萬(wàn)鐘不辯禮義而受之”的人。
24、本文使用了哪些論證方法，試舉例。
�、俦扔髡撟C，用“魚(yú)”和“熊掌”作比喻論證對生與死的抉擇;②對比論證，用“鄉”與“今”對待“一簞食，一豆羹”和“萬(wàn)鐘”的不同做法進(jìn)行對比論證;③舉例論證，用“一簞食，一豆羹”和“萬(wàn)鐘”的事例論證“義”重于“生”的觀(guān)點(diǎn);④道理論證，第一段用講道理來(lái)論證為何要“舍生”，見(jiàn)“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。”等句子。
25、什么是“義”?
孟子說(shuō)：“羞惡之心，義也。”他認為自己做了壞事感到羞恥，別人做了壞事感到厭惡，這就是義;義是有道德的君子所必須遵循的正路。一般指公正的道理或正義的行動(dòng)。
26、“非賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”中的“是心”，聯(lián)系上文來(lái)看，指的是什么?下文中與此相呼應的一個(gè)詞是什么?這反映了作者怎樣的思想?
指的是“向善之心”。與下文中相呼應的詞是“本心”。這反映了孟子的性善說(shuō)。
27、孟子在文中贊揚了哪些人?批判了解哪些人?
贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人;批判了那些茍且偷生、貪圖享受、見(jiàn)利忘義的人。
28、用這“一簞食……乞人不屑也”一生動(dòng)的事例的目的是為了證明什么?
“一簞食，一豆羹”看似微不足道，但卻關(guān)乎生死。如果帶有侮辱性的施舍即使是無(wú)人認識的路人和貧賤的乞丐寧愿餓死也不接受，說(shuō)明“把惡有甚于死者”即義重于生。
29、寫(xiě)“魚(yú)”和“熊掌”“不可得兼時(shí)?”取“熊掌”的用意是什么?
意在說(shuō)明在生活中經(jīng)常會(huì )遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會(huì )選取價(jià)值更高的東西，用此事情來(lái)比喻”舍生取義“的道理。
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