《魚(yú)我所欲也》閱讀答案
在社會(huì )的各個(gè)領(lǐng)域，我們很多時(shí)候需要適量地做些閱讀題，就有可能接觸到閱讀答案，借助閱讀答案我們可以更好地掌握此類(lèi)題型的解題思路和方法。你所了解的閱讀答案是什么樣的呢？以下是小編收集整理的《魚(yú)我所欲也》閱讀答案，歡迎大家分享。
《魚(yú)我所欲也》閱讀答案1
閱讀下面兩個(gè)語(yǔ)段，完成小題。
�。ㄒ唬~(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
�。献印遏~(yú)我所欲也》）
�。ǘ┟献釉唬赫f(shuō)①大人，則藐之，勿視其巍巍然②。堂高數仞，榱題③數尺，我得志，弗為也。食前方丈，侍妾數百人，我得志，弗為也。般樂(lè )飲酒，驅騁田獵，后車(chē)千乘，我得志，弗為也。在彼者，皆我所不為也；在我者，皆古之制④也。吾何畏彼哉？”
�。献印墩f(shuō)大人，則藐之》）
【注】①說(shuō)（shul），游說(shuō)，向……進(jìn)言。②巍巍然：高高在上的樣子。③榱（cuī）題：指屋檐的前端。④古之制：古代的禮樂(lè )制度。
15、下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項是（ ）
A、非獨者有是心也 是心：這種心
B、故不為茍得也 茍得：茍且偷生
C、如使人之所欲莫甚于生 如使：假如，假使
D、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 萬(wàn)鐘：高官厚祿
16、把下面語(yǔ)句翻譯成現代漢語(yǔ)。
由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。
17、孟子善于將抽象難懂的道理化為具體形象的事物進(jìn)行論證，請結合語(yǔ)段（一）第一段內容進(jìn)行具體分析。
18、“文以載道”，語(yǔ)段（一）和語(yǔ)段（二）都閃耀著(zhù)孟子思想的光輝。請結合語(yǔ)段內容，分析兩個(gè)語(yǔ)段中孟子觀(guān)點(diǎn)的異同。
【答案】15、A16、采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用采用某種辦法就能夠躲避禍患，可是有的人也不肯采用。
17、示例：文章開(kāi)頭用“魚(yú)”和“熊掌”類(lèi)比“生”與“義”，用魚(yú)和熊掌不可兼得的例子引出應當“舍生取義”的觀(guān)點(diǎn)。作者將“舍生取義”的道理化為“魚(yú)”和“熊掌”的形象進(jìn)行論證，使讀者更易接受這一道理。
18、相同點(diǎn)：不為名利地位所動(dòng)，不貪圖物質(zhì)享受；不會(huì )為了個(gè)人的享樂(lè )而放棄自己的本心。不同點(diǎn)：語(yǔ)段（—）強調舍生取義；語(yǔ)段（二）強調不在權貴面前低三下四，保持自己的人格尊嚴。
【解析】
【分析】
參考譯文：（甲）魚(yú)，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話(huà)，那么我就只好放棄?mèng)~(yú)而選取熊掌了。生命，也是我所想要的。正義，也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話(huà)，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛(ài)的，但我所喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的`還有超過(guò)死亡的事，所以有的災禍我不躲避。如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，有什么不可以使用呢？如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是能夠用來(lái)逃避災禍的壞事，有什么不可以做的呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。由此可見(jiàn)，他們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過(guò)有賢能的人不喪失罷了。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不得到它就會(huì )餓死�？墒禽p蔑地呼喝著(zhù)給人吃，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對我有什么好處呢？是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），卻為了住宅的華麗卻接受了它；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），現在（有人）卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了讓所認識窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。這種（行為）難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人所固有的本性。
�。ㄒ椅模┟献诱f(shuō)：“游說(shuō)諸侯，就得藐視他，不要在意他高高在上的樣子。殿基幾丈高，屋檐幾尺寬，我得志的話(huà)，不會(huì )這樣做。滿(mǎn)桌的美昧佳肴，侍奉的姬妾有幾百人，我得志的話(huà)，不會(huì )這樣做。盡情飲酒作樂(lè )，馳騁射獵，隨從的車(chē)輛上千輛，我得志的話(huà)，不會(huì )這樣做。他所做的，都是我所不做的；我所做的，都是符合古代制度的，我為什么要害怕他呢？”
【15題詳解】
理解詞語(yǔ)的含義時(shí)要注意文言詞語(yǔ)的特殊用法，如通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義和古今異義，能結合具體語(yǔ)境來(lái)準確辨析即可。涉及的詞語(yǔ)都是常見(jiàn)的文言實(shí)詞。解答時(shí)要聯(lián)系上下文，根據語(yǔ)境做出判斷。是心：這種本性。
【16題詳解】
要求學(xué)生一定要先回到語(yǔ)境中，根據語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，如判斷句、倒裝句（賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置）、被動(dòng)句、反問(wèn)句等。運用“留”“刪”“調”“換”“補”的方法，直譯為主，意義為輔。重點(diǎn)字詞：“辟”躲避；“患”，禍患；“為”，采用。
【17題詳解】
要求學(xué)生結合比喻論證的論證方法分析。文章開(kāi)頭用“魚(yú)”和“熊掌”類(lèi)比“生”與“義”，生動(dòng)形象的引出“舍生取義”的觀(guān)點(diǎn)，作者將“舍生取義”的道理化為“魚(yú)”和“熊掌”不可兼得的結論，進(jìn)行比喻論證，使讀者更易接受這一道理。
【18題詳解】
要求學(xué)生在理解文本的基礎上分析。相同點(diǎn)：“本心”指“最初的心、本性、良心”等沒(méi)在語(yǔ)段（一）中表現為面對“富貴和貧賤”不改初衷，是“舍生取義”之心。語(yǔ)段（二）中“本心”可理解為“威武不能屈”之心。作者堅守個(gè)人內心固有的道德，不受外界環(huán)境的影響，向位高顯貴的人說(shuō)話(huà)時(shí)不卑不亢，這就是不失本心的做法。不同點(diǎn)：語(yǔ)段（一）強調舍生取義；語(yǔ)段（二）強調不在權貴面前低三下四，保持自己的人格尊嚴。
【點(diǎn)睛】翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。文言語(yǔ)句的翻譯一般有兩種方法，直譯和意譯，應該在直譯的基礎上意譯。首先，在草稿上把關(guān)鍵的字詞的意思解釋出來(lái)（直譯）；然后，將句子的大致意思寫(xiě)出來(lái)（意譯）。二是文言文中有些特殊句式（如主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置等倒裝句）和現代漢語(yǔ)的語(yǔ)序不一樣，翻譯時(shí)要作適當的調整。
《魚(yú)我所欲也》閱讀答案2
【甲】魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也。由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 《魚(yú)我所欲也》
【乙】孟子見(jiàn)梁惠王。王曰：“叟！不遠千里而來(lái)，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰‘何以利吾國？’大夫曰‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利而國危矣。萬(wàn)乘之國弒其君者必千乘之家千乘之國弒其君者必百乘之家。萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？節選自《孟子》
注①桑：古代用四匹馬拉的一輛兵車(chē)叫一乘，諸侯國的大小以兵車(chē)的多少來(lái)衡量。②饜：音yàn，飽，滿(mǎn)足。
1、解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義。（4分）
�、偎R窮乏者得我與
�、邗頎柖c之
�、廴f(wàn)鐘于我何加焉
�、芷垶楹罅x而先利
2、下列選項中“之”字用法和意義與例句相同的一項是（）（2分）
例句：萬(wàn)乘之國
A、子獨愛(ài)蓮之出淤泥而不染
B、小大之獄，雖不能察，必以情
C、送杜少府之任蜀州
D、下視其轍，登軾而望之
3、將下列句子翻譯成現代漢語(yǔ)。（4分）
�、俜仟氋t者有是心也。
�、谖从腥识z其親者也。
4、給下列句子斷句。（限5處）（2分）
萬(wàn)乘之國弒其君者必千乘之家千乘之國弒其君者必百乘之家
5、結合甲乙選文內容，請簡(jiǎn)要說(shuō)明孟子在文中的主張。（3分）
答
�、偻暗隆�，感激；
�、谟媚_踢；
�、酆锰�；④如果。
6、B例句中的“之”解釋為：助詞，的；
A、“之”解釋為：放在主謂之間，取消句子的獨立性；
B、“之”解釋為：助詞，的；
C、“之”解釋為：到
D、“之”解釋為：代詞；
故選B。
7、①不僅賢人有這種本性。②沒(méi)有講求仁的人卻遺棄自己父母的。
8、萬(wàn)乘之國/弒其君者/必千乘之家/千乘之國/弒其君者/必百乘之家
9、孟子在【甲】文中闡明了舍生取義的觀(guān)點(diǎn)，在【乙】文闡明了對百姓施行仁政的觀(guān)點(diǎn)。
參考譯文：
�。祝~(yú)，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話(huà)，那么我就只好放棄?mèng)~(yú)而選取熊掌了。生命，也是我所想要的。道義，也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話(huà)，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛(ài)的，但我所喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，厭惡的有比死亡更厲害的東西，所以有的災禍我不躲避。如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，有什么不可以使用呢？如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是能夠用來(lái)逃避災禍的壞事，有什么不可以做的呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。由此可見(jiàn)，他們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；厭惡的有比死亡更厲害的東西，不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過(guò)有賢能的人不喪失罷了。
一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不得到它就會(huì )餓死。沒(méi)有禮貌地吆喝著(zhù)給他，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對我有什么好處呢？是為了住宅的華麗，妻妾的`侍奉和熟識的窮人感激我嗎？從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），卻為了住宅的華麗卻接受了它；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），現在（有人）卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了讓所認識窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。這種（行為）難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人所固有的本性。
�。ㄒ遥┟献影菀�(jiàn)梁惠王。梁惠王說(shuō)：“老先生，你不遠千里而來(lái)，一定是有什麼對我的國家有利的高見(jiàn)吧？”孟子回答說(shuō)：“大王！何必說(shuō)利呢？只要說(shuō)仁義就行了。大王說(shuō)怎樣使我的國家有利？‘大夫說(shuō)，‘怎樣使我的家庭有利？’一般人士和老百姓說(shuō)，怎樣使我自己有利？結果是上上下下互相爭奪利益，國家就危險了��！在擁有萬(wàn)輛兵車(chē)的國家，殺掉國君的，必定是國內擁有千輛兵車(chē)的大夫；在擁有千輛兵車(chē)的國家，殺掉國君的，必定是國內擁有百輛兵車(chē)的大夫。在擁有萬(wàn)輛兵車(chē)的國家里，這些大夫擁有千輛兵車(chē)；在擁有千輛兵車(chē)的國家里，這些大夫擁有百輛兵車(chē)，不算是不多了。如果輕義而重利，他們不奪�。▏牡匚缓屠妫┦墙^對不會(huì )滿(mǎn)足的。沒(méi)有講仁的人會(huì )遺棄自己父母的，沒(méi)有行義的人會(huì )不顧自己君主的。大王只要講仁義就行了，何必談利呢？”
《魚(yú)我所欲也》閱讀答案3
閱讀下面的文字，完成練習．
魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；_____________________。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。____________________ 。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
1、在文中橫線(xiàn)處填上所缺詩(shī)句。
2、解釋下列句子中加粗的字。
�。�1）二者不可得兼 （）
�。�2）得之則生 （）
�。�3）今為妻妾之奉為之 （）
�。�4）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之（）
3、翻譯句子：
�。�1）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
_______________________________________
�。�2）萬(wàn)鐘于我何加焉!
_______________________________________
4、簡(jiǎn)要回答
�。�1）上文中心論點(diǎn)是什么？
_____________________________________
�。�2）上文“行道之人”和“乞人”的做法你是否贊同？請談?wù)勀愕?看法。
_______________________________________
�。�3）《談骨氣》中引用孟子的一段話(huà)來(lái)解釋骨氣的含義說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！蹦敲础叭f(wàn)鐘則……”這句話(huà)應指前面的哪一句？
_______________________________________
5、利用文段中“義”的含義，寫(xiě)出三個(gè)含“義”的成語(yǔ)。
_______________________________________
參考答案：
1、“略”。
2、（1）同時(shí)擁有（2）生存、活（3）侍奉（4）通“辨，辨別”
3、（1）不僅僅賢能的人有這樣的思想，人人都有這種思想，只是賢能的人能不喪失罷了。
�。�2）萬(wàn)鐘這樣的豐厚俸祿，對于我有什么益處呢？
4、（1）舍生取義（2）答案不唯一，要言之成理（3）富貴不能淫。
5、“略”。
《魚(yú)我所欲也》閱讀答案4
欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
【小題1】解釋下列文言句中劃線(xiàn)的詞語(yǔ)。（４分）
�、俜仟氋t者有是（▲）心也②故患（▲）有所不辟也
�、埘恚ā柖c之 ④所識窮乏者得（▲）我與
【小題2】用現代漢語(yǔ)翻譯下面文言句子。（２分）
二者不可得兼，舍生而取義者也。
【小題3】作者在文中贊揚和批評了怎樣的'人？（2分）
答案
【小題1】（1）這，這樣（2）禍患、災難（3）用腳踢（4）通“德”，恩惠，這里是感激的意思（4分，每小題1分，意思對即給分）
【小題1】這兩種東西不能同時(shí)得到，我就放棄生命而選擇正義。（2分，意思對即給分）
【小題1】贊揚舍生取義；批評茍且偷生（見(jiàn)利忘義）。（2分，意思對即給分）
解析【小題1】本題考查對文言實(shí)詞的認知能力。結合具體的語(yǔ)境來(lái)理解即可，有時(shí)還要注意加點(diǎn)字的特殊用法。
【小題1】本題考查翻譯文言句子的能力。翻譯句子時(shí)注意關(guān)鍵字、語(yǔ)序，有時(shí)還要補出舍去的主語(yǔ)才行。
【小題1】本題考查分析文章內容的能力。根據文章的內容來(lái)分析文中贊揚了和批評了誰(shuí)即可。
《魚(yú)我所欲也》閱讀答案5
【甲】魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
�。ㄟx自《孟子·魚(yú)我所欲也》）
【乙】子墨子曰：“萬(wàn)事莫貴于義。今（如果）謂人曰：‘予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？’必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為。何故 ？則天下不若身之貴也。爭（爭論）一言以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬(wàn)事莫貴于義也�！�
�。ㄟx自《墨子·貴義》）
23.請指出甲文中的一個(gè)通假字，并解釋其意義。（2分）
通 意義
24.下列句子中“之”字用法相同的一項是（ ）（3分）
A.斷子之手足 B.予獨愛(ài)蓮之出淤泥而不染
醉翁之意不在酒 或以錢(qián)幣乞之
C.又間令吳廣之次所旁叢祠中 C.誨汝知之乎
大王嘗聞布衣之怒乎 投諸渤海之尾
25.翻譯兩文中畫(huà)線(xiàn)的句子（4分）
�。�1）非獨賢者有是心也。
�。�2）予子天下而殺子之身，子為之乎？
26.甲乙兩文共同特點(diǎn)是都運用比喻論證來(lái)闡明觀(guān)點(diǎn)，乙文用“冠履不若手足之貴也”論證了 的觀(guān)點(diǎn)，甲文則用 論證了 的觀(guān)點(diǎn)。（3分）
27.甲文用“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”闡述了對“義”的認識，這與乙文中表達的.觀(guān)點(diǎn)是相同的。請你指出甲乙兩文中“義”的內涵，并簡(jiǎn)述今天我們是否還有堅持這種“義”的必要。（3分）
答案：
23.“辟”同“避”，“躲避”的意思。（2分） 24.A（3分）
25.（1）不只是賢明的人，才有這種思想。（2分）[來(lái)源:]
�。�2）給你天下但要你死，你干這件事嗎？（2分）
26.萬(wàn)事莫貴于義（1分），舍魚(yú)而取熊掌（1分），舍生而取義（1分）
27.正義（或是“有利于人民和國家的大義”）。（1分）。有必要。任何時(shí)候，我們都要堅持人民和國家的利益高于一切的原則。（2分）
《魚(yú)我所欲也》閱讀答案6
魚(yú)，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟(辟，通“避”。下同)也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
過(guò)零丁洋
文天祥
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。
山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰(shuí)無(wú)死? 留取丹心照汗青。
【小題1】解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的意思。（4分）
(1)故不為茍得也 茍: (2)如使人之所欲莫甚于生 如使：
(3)所惡有甚于死者 惡：(4)留取丹心照汗青 汗青：
【小題2】翻譯下列句子。(4分)
(1)二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。
譯文：
(2)非獨賢者有是心也。
譯文：
【小題3】誦讀下列句子時(shí)，每句至少應有一處停頓，請用“/”把這一處停頓標示出來(lái)（2分）
(1)是 故 所 欲 有 甚 于 生 者
(2)山 河 破 碎 風(fēng) 飄 絮
【小題4】請用原文填空。(3分)
《魚(yú)我所欲也》一文的中心論點(diǎn)是：
《過(guò)零丁洋》的'主旨句是：
能體現兩個(gè)主人公共同的價(jià)值取向的句子是
參考答案
【小題1】(4分)(1)茍且。 (2)假如，假使。 (3)厭惡。 (4)史冊。(各1分)
【小題2】(4分)(1)(如果二者不能夠同時(shí)得以，(那么就)舍棄?mèng)~(yú)而選取熊牚。
(2)不僅僅賢人有這樣的心(或：本心)。(每句2分。意思對即可)
【小題3】(2分)(1)是故/所欲有甚于生者 (2)山河破碎/風(fēng)飄絮 (各占1分)
【小題4】(中心句子各1分，共同追求1分) 二者不可得兼，舍生而取義者也。人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。舍生而取義
《魚(yú)我所欲也》閱讀答案7
魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
【小題1】下列各組加點(diǎn)詞意思和用法相同的一項是( ) (3分)
A．由是則生而有不用也/婦拍而嗚之(《口技》)
B．此之謂失其本心/其真不知馬也(《馬說(shuō)》)
C．所識窮乏者得我/與至于負者歌于途(《醉翁亭記》
D．萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之/此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也(《岳陽(yáng)樓記》)
【小題2】翻譯下面文言語(yǔ)句。（3分）
萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！
【小題3】非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。作者交代這一句的意圖是什么？
答案
【小題1】C
【小題2】?jì)?yōu)厚的物質(zhì)待遇，如果不考慮是否合乎道義而去輕易接受，那么這種優(yōu)厚的物質(zhì)待遇對我有什么好處呢？
【小題3】強調人生本來(lái)就有羞恥心，這是一種善心，可以幫助人們在義與不義之間作出正確的選擇。但有的人卻因經(jīng)不起利欲的誘惑，喪失了這種善心，干出見(jiàn)利忘義的事；而那些敢于堅守正義的賢者，只不過(guò)是能夠自覺(jué)保護和發(fā)揚這種固有的善心罷了。
解析【小題1】
試題分析：本題考查虛詞而、其、者、則的意義和用法，找出加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項，只要根據句位和搭配，再結合上下文就能找出來(lái)。A中由是則生而有不用也 中而表轉折，卻的意思。婦拍而嗚之中而是表順接。 B中此之謂失其本心中其是代詞，指代人們的。其真不知馬也中其是其實(shí)，'強調語(yǔ)氣。C中所識窮乏者得我與至于負者歌于途中者指的人。D是萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之中則是如果的意思，此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也中則指就是。
考點(diǎn)：理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義。能力層級為理解B。
【小題2】
試題分析：本題的翻譯，句中的禮義受于何加等，都是重要的采分點(diǎn)，做翻譯題，要注意幾點(diǎn)：1、字字落實(shí)，直譯為主；2、注意詞類(lèi)活用、特殊句式；3、注意句子整體連貫。在翻譯句子的時(shí)候，我們也要注意對譯。翻譯一般以直譯為主，意譯為輔，根據語(yǔ)境，做到文通字順。因此，此題可以翻譯為：優(yōu)厚的物質(zhì)待遇，如果不考慮是否合乎道義而去輕易接受，那么這種優(yōu)厚的物質(zhì)待遇對我有什么好處呢？
考點(diǎn)：理解或翻譯文中的句子。能力層級為理解B。
【小題3】
試題分析：解答此類(lèi)題，首先要分析題干的要求，確定篩選信息的標準和方向，然后采取排除法，排除不符合題意的.句子，確定答案。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。作者交代這一句的意圖是強調人生本來(lái)就有羞恥心，這是一種善心，可以幫助人們在義與不義之間作出正確的選擇。但有的人卻因經(jīng)不起利欲的誘惑，喪失了這種善心，干出見(jiàn)利忘義的事；而那些敢于堅守正義的賢者，只不過(guò)是能夠自覺(jué)保護和發(fā)揚這種固有的善心罷了。
考點(diǎn)：理解文言文內容要點(diǎn)。能力層級為理解B。
《魚(yú)我所欲也》閱讀答案8
閱讀《魚(yú)我所欲也》《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》兩個(gè)文言文選段，回答后面問(wèn)題。（15分）
【甲】一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：①是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（選自《魚(yú)我所欲也》）
【乙】故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國外患者，國恒亡。
�、谌缓笾趹n(yōu)患，而死于安樂(lè )也。（選自《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》）
6．解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)。（4分）
�。�1）蹴爾而與之（ ）（2）今為宮室之美為之（ ）
�。�3）所以動(dòng)心忍性（ ）（4）困于心，衡于慮（ ）
7．下面句子朗讀節奏劃分正確的一項是（ ）（2分）
A.萬(wàn)鐘則/不辨禮義/而受之B.故天/將降大任/于是人也
C.食馬者/不知其能/千里而食也D.醉翁之意/不在酒，在乎/山水之間也。
8．翻譯文中畫(huà)線(xiàn)的句子。（4分）
�、�
�、�
9．選自《孟子》的兩則文段，駢散結合，說(shuō)理透徹，具有很強的教育意義。甲文第一段告訴我們：對于人來(lái)說(shuō)，生死固為重要，但 更重要。乙文第一段則講明了 的.道理。（2分）
10．在物質(zhì)生活日益豐富的今天，當面對諸如“生”與“義”、“憂(yōu)患”與“安樂(lè )”的選擇時(shí)，如何才能做到不失“本心”？請聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕目捶�。�?分）
閱讀答案：
6．（1）用腳踢（2）為了（3）用這些來(lái)……（4）通橫，阻塞，不順暢
7．D
8．（1）這種做法難道不應該停止嗎？這就叫做喪失人的本性。
�。�2）這樣以后人們才會(huì )知道憂(yōu)患使人們謀求生存發(fā)展，而安逸享樂(lè )就會(huì )讓人萎靡死亡（關(guān)鍵詞：是、已、本心、然后、生、死）
9．人的尊嚴（骨氣） 逆境造就人才
10．示例：不失“本心”應該做到：加強思想品德修養，保持人的本性，去惡揚善，勤儉節約，居安思危。 如當人民群眾生命財產(chǎn)受到威脅時(shí)我們要挺身而出，捍衛正義。
《魚(yú)我所欲也》閱讀答案9
乙兩則文言文，按要求回答文后問(wèn)題。（10分）
【甲】魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，惡有甚于死者。非獨賢者有是心也．人皆有之，賢者能勿喪耳。
【乙】子墨子日：“萬(wàn)事莫貴于義。今(如果)謂人日：‘予子冠履而斷子之手足，子為(愿意)之乎?’必不為。何故?則冠履不若手足之貴也。又日：‘予子天下而殺子之身，子為之乎?’必不為。何故?則天下不若身之貴也。爭(爭論)一言以相殺，是義貴于其身也。故日：‘萬(wàn)事莫貴于義也�！�
(《選自《墨子·貴義》》)
【小題1】下列句中劃線(xiàn)的詞意義或用法相同的一項是（ ）（2分）
A．故不為茍得也茍富貴，無(wú)相忘
B．是義貴于其身也以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀(guān)群書(shū)
C．死亦我所惡不以惡小而為之
D．予子冠履而斷子之手足予觀(guān)夫巴陵勝狀
【小題2】用現代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（4分）
(1)非獨賢者有是心也。
(2)萬(wàn)事莫貴于義也。
【小題3】甲文“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”與乙文中表達了同樣的觀(guān)點(diǎn)。你認為兩文中的“義”的內涵是什么?今天我們還有堅持的'必要嗎?為什么?（4分）
答案
【小題1】B
【小題1】(1)不是只有賢明的人才有這樣的諺、部隊士、任何事都比不上“義”重要。
【小題1】萬(wàn)事莫貴于義�！傲x”是正義，是有利于人民、民族、國家的大義。任何時(shí)候，我們都應該堅持人民(國家)的利益。
解析【小題1】B中二者都是“代詞，這”。
【小題1】這是考查對文言文句子的理解和翻譯。文言翻譯要求意思正確、句意完整、語(yǔ)句通順。注意對句子中關(guān)鍵詞的理解和重點(diǎn)句式的調整。如：“賢、是心、莫”等重點(diǎn)詞語(yǔ)要理解精準。
【小題1】這是考查對文言文中心主題理解和表達。學(xué)生能分析和概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度，要求考生在分析歸納原文有關(guān)內容的基礎上，以推理的方式，分析和概括在某一敘述事件或說(shuō)明某一道理時(shí)作者的主張和看法。能結合文章做具體分析，意思表述合理即可。
《魚(yú)我所欲也》閱讀答案10
閱讀《魚(yú)我所欲也》中的片段，回答14題。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識貧乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
1．給下面加橫線(xiàn)的字注音。
�。�1）一簞食，一豆羹（ ） （2）蹴爾而與之（ ）
2．對下面加橫線(xiàn)字的意思理解不正確的一項是
[ ]
A．萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之（辯通辨，辨別）
B．行道之人弗受（的）
C．是亦不可以已乎（停止，放棄）
D．鄉為身死而不受（同鄉）
3．將一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死翻譯成現代漢語(yǔ)。
譯文：____________________________
4．對上面選段文字的內容理解不正確的一項是
[ ]
A．一簞食，一豆羹在關(guān)乎生死的時(shí)候，也能考驗一個(gè)人的.品德。
B．人不能為獲取高官厚祿而舍棄禮義。
C．萬(wàn)鐘在合乎禮義的情況下可以接受。
D．人不能為了高官厚祿失去善的本性。
參考答案：
1．（1）gēng （2）cù
2．D
3．一碗飯，一盆湯，得到它就能生存，得不到它就不能活。
4．C
《魚(yú)我所欲也》閱讀答案11
魚(yú)我所欲也
魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？___________；___________。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之者生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
1．本文是______（朝代）時(shí)期______（人名）的作品。
2．在文中橫線(xiàn)上依據課文寫(xiě)出課文原句。
3．給下面句子劃分節奏。
使 人 之 所 惡 莫 甚 于 死 者
4．解釋劃線(xiàn)的詞。
二者不可得兼（ ）
故不為茍得也死亦我所惡（ ）（ ）
故患有所不避也（ ）（ ）
如使人之所欲莫甚于生（ ）
由是則生（ ）（ ）
妻妾之奉（ ）
一豆羹（ ）
呼爾而與之（ ）
蹴爾而與之（ ）
萬(wàn)鐘于我何加焉（ ）（ ）
所識窮乏者得我歟（ ）
向為身死而不受（ ）
是亦不可以已乎（ ）（ ）
此之謂失其本心（ ）
5．用現代漢語(yǔ)解釋下列句子。
�、偕辔宜�，所欲有甚于生者，故不為茍得也。
_____________________________________________________
�、诜仟氋t者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
_____________________________________________________
�、廴f(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！
_____________________________________________________
�、芟驗樯硭蓝皇�，今為所識窮乏者得我而為之。
_____________________________________________________
�、荻卟豢傻眉�，舍生而取義者也。
_____________________________________________________
�、藓魻柖c之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
_____________________________________________________
�、咚酪辔宜鶒�，所惡有甚于死者，故患有所不避也。
_____________________________________________________
6．把文中與“不食嗟來(lái)之食”的意思一致的語(yǔ)句抄寫(xiě)在下面。
_____________________________________________________
7．作者看來(lái)，在什么情況下即使遇到禍患也要挺身而出？（用文中原句回答）
_____________________________________________________
8．文中最能體現“人之初，性本善”思想的句子是：____________________
9．①本文的論述觀(guān)點(diǎn)前先寫(xiě)“魚(yú)”與“熊掌”，起什么作用？
_____________________________________________________
�、诒疚年U述了怎樣的觀(guān)點(diǎn)？批判了怎樣的做法？文中三個(gè)段落各自運用了什么論證方法？
_____________________________________________________
10．本文多次使用對比手法，請舉例說(shuō)明。
_____________________________________________________
11．你認為“本心”應該包括哪些內容？（至少答兩點(diǎn)）請舉一例證明保有“本心”的重要性。
_____________________________________________________
12．在當今社會(huì )，文章所倡導的觀(guān)點(diǎn)還值得提倡嗎？為什么？
_____________________________________________________
13．“是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”這句話(huà)中，“所欲”和“所惡”分別指的是什么？
_____________________________________________________
參考答案：
1．戰國 孟子
2．由是則生而有不用也 由是則可以辟患而有不為也
3．使人之所惡/莫甚于死者
4．同時(shí)得到；茍且，這里指為了生而不擇手段；厭惡；禍患；躲避；如果，假使；由于這個(gè)原因；可以獲得生存的手段；侍奉；湯；盛氣凌人喊叫的樣子；踩踏食物的樣子；優(yōu)厚的俸祿；增加，這里指帶來(lái)好處；感激；從前；這；停止；天性，天良
5．①生命也是我所想要的.，但想要的還有勝過(guò)生命的東西，所以不做茍且偷生的事。
�、诓粌H僅賢人有這種思想，人人都有這種思想，只不過(guò)賢人能夠使它不致喪失罷了。
�、鄄还苁欠穹隙Y與義就接受優(yōu)厚的俸祿，這萬(wàn)鐘俸祿對我有什么增益呢！
�、軓那盀榱说懒x寧愿身死也不接受別人的施舍，如今卻為了讓所有窮困貧苦的人感激的恩德而接受了它。
�、葸@兩樣東西不能同時(shí)都具有的話(huà)，我就會(huì )舍棄生命而選取正義。
�、奕绻艉戎�(zhù)給他吃，過(guò)路饑民都不會(huì )接受；如果用腳踢著(zhù)給別人吃，乞丐也輕視它。
�、咚劳鲆彩俏宜鶇拹旱�，但所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，所以有的災禍不躲避。
6．呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
7．所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。
8．非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
9．①本文以“魚(yú)”和“熊掌”為喻，說(shuō)明在人生的道路上，會(huì )面臨許多重要的抉擇，我們應以義為重，為了維護它，要不惜做到舍生取義。
�、谏嵘×x見(jiàn)利忘義一段用了比喻論證、對比論證、道理論證，二段用了舉例論證，三段用了對比論證
10．如：將魚(yú)與熊掌、生與義做對比，突出自己舍魚(yú)而取熊掌、舍生而取義的價(jià)值觀(guān)。
11．本心：天性，天良。（舉例略）
12．值得提倡。原因略。（言之有理即可）
13．符合“義”的事物；違背“義”的事物。
《魚(yú)我所欲也》閱讀答案12
文言文閱讀。
魚(yú)我所欲也
魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
1．解釋下列句中加粗的字詞
�、偃f(wàn)鐘于我何加焉（ ）
�、诖酥^失其本心（ ）
�、劢駷樗R窮乏者得我而為之（ ）
2．下列“而”字用法不同類(lèi)的一項是（ ）
A．舍魚(yú)而取熊掌也
B．由是則可以避患而有不為也
C．向為身死而不受
D．呼爾而與之
3．用現代漢語(yǔ)翻譯下列名句。
非獨賢者有是心，人皆有之，賢者勿喪耳。
_______________________________
4．“魚(yú)”與“熊掌”在文中分別比喻什么？文章以魚(yú)與熊掌設喻的.目的是什么？
_______________________________
參考答案：
1．（1）增加，指帶來(lái)好處（2）本性、天良。（3）通“德”，恩德，感激。
2．B
3．翻譯：不只是賢德的人有這種思想，人人都有這種思想，只是賢德的人能夠堅守本性不喪失罷了。
4．比喻生和義。文章以魚(yú)與熊掌設喻，其目的是引出舍生取義的命題，同時(shí)暗含“生”與“義”孰輕孰重的關(guān)系。
《魚(yú)我所欲也》閱讀答案13
魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼。舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不為敬得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則所欲有甚于生者，所患有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
1．下列各句中加粗詞的解釋?zhuān)徽_的一項是（ ）
A．故患有所不避也——躲避
B．賢者能勿喪耳——喪失
C．使人之所惡莫甚于死者——討厭
D．所患有甚于死者——憎恨
2．下列各組句子中，加粗詞的`意義相同的一項是（ ）
A．如使人之所欲莫甚于生 使人索扁鵲
B．二者不可得兼 弗得則生
C．則凡可以避患者何不為也 為宮室之美
D．死亦我惡也 貧與賤是人之所惡也
3．下列對原文有關(guān)內容的分析概括不正確的一項（ ）
A．《魚(yú)我所欲也》是《孟子》中的精粹，其說(shuō)理透避，論證雄辯，氣勢恢宏，語(yǔ)言流暢的特點(diǎn)又為顯著(zhù)。
B．選文先用比喻論證，點(diǎn)明了全文的中心論點(diǎn)“舍生而取義”。
C．接著(zhù)作者采用正反對比論證，進(jìn)一步闡明道理，論證了舍生取義的重要性。
D．最后用“賢者能勿喪”強調了古代圣賢是極力推崇和贊賞“舍生取義”的。
4．將劃線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)
�。�1）二者不可得兼，舍生而取義者也。
__________________________________________________
�。�2）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
__________________________________________________
參考答案：
1．B
2．A
3．D
4．（1）當這兩者（生死）不可同時(shí)得到時(shí)，要舍棄生命來(lái)獲取大義。
�。�2）不僅賢人有這種本性，人人都有，不過(guò)賢人不能夠喪失罷了。 （意思對即可）
《魚(yú)我所欲也》閱讀答案14
魚(yú)我所欲也
《孟子》
魚(yú)，我所欲者；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡也，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
1、孟子是_______________ 時(shí)期思想家，《孟子》是_______________家經(jīng)典著(zhù)作。
2、解釋下列加粗詞語(yǔ)在句中的意思。
�。�1）凡可以辟患者何不為也（ ）
�。�2）蹴而與之（ ）
�。�3）萬(wàn)鐘于我何加焉（ ）
�。�4）此之謂失其本心（ ）
3、文章開(kāi)篇關(guān)于“魚(yú)和熊掌”的論述有何作用？
4、文中“鄉為身死而不受……今為所識窮乏者而為之”本可以一句話(huà)寫(xiě)完，可作者卻把它分成三句排比起來(lái)，為什么？
5、孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一批仁人志士，而現在的學(xué)校教育則強調我們中小學(xué)生要“珍愛(ài)生命”，最近教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規范》則刪掉了“見(jiàn)義勇為，敢于斗爭”的字樣，對于這一問(wèn)題，你是怎樣認識的？
參考答案：
1、戰國 儒
2、（1）同“避”，躲避 （2）用腳踢 （3）益處 （4）天性、天良
3、圍繞“用‘魚(yú)和熊掌’設喻，把生命比作魚(yú)，把義比作熊掌，形象生動(dòng)地闡明義比生命珍貴，就像熊掌比魚(yú)珍貴一樣，自然引出‘舍生取義’的論點(diǎn)”回答即可。
4、（1）三句排比，可以加強語(yǔ)勢，增強感情，顯示出說(shuō)話(huà)人的義正詞嚴，理直氣壯，把孟子對一些人喪失本心的痛心和遺憾表達得淋漓盡致。
�。�2）體現出孟子散文氣勢充沛、感情強烈的特點(diǎn)，充分體現了孟子大義凜然的.個(gè)性，表現了孟子雄辯、善辯的才華。（圍繞任意一點(diǎn)回答即可）
5、圍繞“珍愛(ài)生命，量力而行”回答即可。
示例：人的生命是寶貴的，我們應當珍愛(ài)這僅有的一次生命，但并不表示我們不見(jiàn)義勇為，不伸張正義，只是我們再見(jiàn)義勇為時(shí)，要量力而行，在與壞人斗勇的同時(shí)還要斗智，盡量避免對自己的損害，對生命的威脅。 （意思對即可）
《魚(yú)我所欲也》閱讀答案15
�。ㄒ唬�
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
8．解釋下列粗體字。
�。�1）萬(wàn)鐘于我何加焉 （2）向為身死而不受
�。�3）得之則生 （4）舍生取義
9．翻譯下列各句。
�。�1）所識窮乏者得我歟？
�。�2）呼爾而與之。
�。�3）萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之。
10．文段運用了 、 等論證方法。
11．“此之謂失其本心”中“本心”的含義是什么？
參考答案：
8．（1）增加，指帶來(lái)好處。（2）從前，往昔。（3）得到。（4）舍棄。
9．（1）為了我認識的貧窮者感激我的`恩德而接受它嗎？（2）如果吆喝著(zhù)給人吃，路上饑餓的行人也不會(huì )接受。（3）不管是否符合禮與義就接受優(yōu)厚的俸祿。
10．對比論證 例證法
11．人生下來(lái)固有的善良本性，此文指舍生取義。
【《魚(yú)我所欲也》閱讀答案】相關(guān)文章：
《魚(yú)我所欲也》閱讀答案12-02
魚(yú)我所欲也的閱讀答案09-15
《魚(yú)我所欲也》閱讀及答案10-27
魚(yú)我所欲也閱讀及答案10-05
《魚(yú)，我所欲也》 閱讀答案10-03
閱讀魚(yú)，我所欲也及答案11-29
魚(yú)我所欲也閱讀與答案07-07
《魚(yú)我所欲也》的閱讀答案09-04
《魚(yú)我所欲也》閱讀答案11-28