余秋雨《出走十五年》介紹

【余秋雨《出走十五年》內容介紹】

　　余秋雨更愿意人們稱(chēng)他為“文化行者”。走出書(shū)齋十幾年來(lái)，“我品味到的是一個(gè)行者的艱辛，在世界各地感悟到的是歷史留下的種種細節。作為一個(gè)寫(xiě)作者，我記錄下自己的所見(jiàn)所聞，把我對于自然景觀(guān)的思考和體驗，用散文的形式進(jìn)行收藏，它們是我對生命、文化和歷史的體會(huì )，也是我作為一個(gè)行者的責任。我愿意與讀者一起分享內心對文化的渴念……”

　　十五年前，余秋雨攜《文化苦旅》亮相《收獲》，融歷史積淀和現代意識的文化大散文由此發(fā)端，轟動(dòng)海內外;十五年后，余秋雨檢視漫漫旅程的每一個(gè)腳印，把最精彩的風(fēng)景留在這部《出走十五年》里。

　　這本書(shū)收錄了我考察中國文化和世界文化十五年間寫(xiě)下的小部分文章。我的考察，路雖不少，但主要還是在尋找各大文明的“經(jīng)絡(luò )系統”和相關(guān)“穴位”，因此一路上所遇到的艱難是雙重的：行旅的艱難和思考的艱難。

　　其實(shí)還有一項更隱秘的艱難，那就是表述的艱難。我不能把行旅者獨特的精神悖論展示給讀者，也不能把路上已經(jīng)解決了的艱難說(shuō)得危言聳聽(tīng)，更不能把思考中尚未獲得曉達的障礙丟給讀者，以上這重重疊疊的表述的艱難，幾乎貫穿了我十五年的全部時(shí)日。因此，讀者看到的這些文章，不管表面上如何輕松灑脫，字字句句都伴隨著(zhù)生命的全方位煎熬。我歷來(lái)非常珍惜自己的文字，這是讀者能理解的。我考察中國文化的篇什被選編和轉載得較多，這次選擇主要偏向于我考察世界文化的部分。

　　——余秋雨

　　在“咬文嚼字”風(fēng)波后，專(zhuān)家學(xué)者們如是說(shuō)——

　　章培恒(復旦大學(xué)古籍整理研究所所長(cháng)、博士生導師)

　　《說(shuō)文》：“致，送詣也。”也即送到之意。從“送”的這一層意義來(lái)引伸，可以釋為送還;從“到”的這一層意義來(lái)引伸，可以釋為到達。所以，在古書(shū)中，有時(shí)把“致”作為歸還的意義用，有時(shí)又作為到達的意義用。既然如此，余秋雨先生將“致仕”用作到達仕途之意，有何不可?……可悲的是：時(shí)至今日，對作家作這種無(wú)端的攻擊乃至誣陷，不但用不到負什么責任，卻反而可以在媒體的炒作下，一夜之間名傳遐邇。

【余秋雨《出走十五年》名家點(diǎn)評】

　　1、李維國(上海辭書(shū)出版社社長(cháng))

　　出走十五年，這是非常好的一件事。做學(xué)問(wèn)不是考證的功夫，它需要大量游歷。旅途上也可以讀書(shū)，等于是讀了兩部書(shū)。

　　2、王堯(蘇州大學(xué)中文系教授)

　　余秋雨“文化大散文”的出現，可以說(shuō)具有“革命”意義……他以散文的方式完成了知識分子話(huà)語(yǔ)的轉換，重新確立了散文理解世界的方式，散文與讀者的關(guān)系也就發(fā)生了比較大的調整。

　　3、陳建忠(臺灣文學(xué)博士)

　　余秋雨散文是好的，我想可以用四個(gè)字來(lái)加以詮釋?zhuān)呵妍愲h永。“清麗”乃指其文字上的干凈利落但造語(yǔ)不俗，“雋永”則是指意境與思想上每每能由事件中興發(fā)出若干哲思或感懷。

【余秋雨《出走十五年》目錄】

　　自序

　　舊序七篇

　　1 我一定復活

　　2 巨大的問(wèn)號

　　3 石筑的《易經(jīng)》

　　4 一路槍口

　　5 向誰(shuí)爭奪

　　6 多一點(diǎn)遺忘

　　7 尋找底線(xiàn)

　　8 山洞盛宴

　　9 把傷痕當酒窩

　　10 人生的最后智慧

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