文人余秋雨

　　著(zhù)名的作家余秋雨出身學(xué)者，并且具有非常豐富的游歷經(jīng)驗，他的足跡遍布華夏的大地，并且還走遍了歐亞的大陸。他寫(xiě)的散文主要依托于游記，有敘事有寫(xiě)景，并且把文化與歷史滲透其中，將現代與傳統進(jìn)行了整合，不但蘊涵了豐富的情感，而且還充滿(mǎn)理性，借助于山水風(fēng)物對民族的文化進(jìn)行探求，把深厚的文化底蘊充分地表現出來(lái)。下面我們?yōu)榇蠹規��?lái)文人余秋雨，僅供參考，希望能夠幫到大家。

　　文人余秋雨

　　自從看了《文化苦旅》我就“迷”上了余秋雨。

　　一直以為中國自從民國以后便沒(méi)有了“文人”，但現在看來(lái)，余秋雨可以算得上是中國當代的“文人”。

　　之所以這樣說(shuō)，不是因為他能夠用華麗的詞藻堆起美麗的風(fēng)景，也不是因為他能由一件小事便聯(lián)想到人生真諦，而是因為他愿意用虔誠的心和犀利的目光，審視中國的文化。

　　何謂文人?我一直認為是追求精神高度的建設，并不跟大勢隨波逐流的人，這種人，有的是精神上的圣潔與富有，人格上的獨立，和隨之而來(lái)的狂放不羈的性格與不拘小節的行為與品質(zhì)。如同鎮江的石牛，屹立不倒是它的目標，巋然不動(dòng)是它的姿態(tài)，由內而外生出來(lái)的便是一種舍我其誰(shuí)的霸氣。

　　但是今天，中國的文化界，有太多的商人、俗人混雜其中。他們不能被稱(chēng)為“藝術(shù)家”，更不能被稱(chēng)之為“文人”，他們把文化僅僅當成了養家糊口的工具，因為他們的存在，文化，也漸漸沾染了世俗的污垢。

　　所幸，我們有余秋雨。

　　他用獨特的文人視角審視著(zhù)中國文化界這個(gè)光鮮亮麗的大蘋(píng)果內部的黑斑。從敦煌到陽(yáng)關(guān)，從天一閣到上海灘，他時(shí)時(shí)刻刻都在思索：當今的我們到底繼承了中華文化的什么?而我們應當繼承的，又是什么?

　　中國的文人是無(wú)奈的，從古至今他們都是社會(huì )上的弱勢群體之一。他們的精神產(chǎn)物很豐富，但是他們從腦海中拋擲出來(lái)的東西產(chǎn)生的作用卻往往微乎其微。他們離這個(gè)世界太遠，這個(gè)真實(shí)的世界雖有結構不穩定的地方，但還不至于糟糕到要讓一個(gè)耍著(zhù)筆桿子滿(mǎn)腦子“烏托邦”的家伙來(lái)說(shuō)三道四的地步。于是文人們無(wú)奈了，只能是無(wú)奈。

　　余秋雨亦如此，看著(zhù)一個(gè)個(gè)浪漫的理想世界被現實(shí)破壞，他也無(wú)奈了。這種無(wú)奈彌漫在他的文字之中，有時(shí)如同雨后泥土的氣息，微妙，不易察覺(jué)，有時(shí)如同雨中霹靂的轟響，振聾發(fā)聵。瀟瀟秋雨，如是而已。

　　但是，盡管無(wú)奈，他也并不失望。他有著(zhù)文人固有的堅持，不，與其說(shuō)是堅持，不如說(shuō)是“天真”，一種文人特有的.“天真”。文人都是浪漫主義者與理想主義者，較之理性，他們更愿意追求感性。讀余秋雨的文字便是在理性的世界中感受文人特有的浪漫感性的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，似乎跟隨著(zhù)余秋雨的腳步，思索著(zhù)這個(gè)文化的世界之于我的人生意義：在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，我們是否也應該努力尋找一塊自己的理想圣地，以保持一顆清醒的頭腦和圣潔的心?

　　在理想尚未破滅之時(shí)仍然堅信理想世界的存在，這可能就是“文人”之所以被稱(chēng)之為“文人”的地方吧。

　　拓展閱讀：《文化苦旅》讀后感

　　《文化苦旅》介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，但是，在那一處處古跡的的背后卻使我看到了作者的文化底蘊，妙筆生花，給我心靈的“震撼”是巨大的。

　　有人評價(jià)過(guò)余秋雨：余秋雨以歷史文化散文而名世。憑借自己豐厚的文史知識功底，美麗的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長(cháng)河之中。余秋雨的藝術(shù)理論著(zhù)作，也備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》，是中國大陸首部完整闡釋世界各國自遠古到現代的戲劇思想發(fā)展的史論著(zhù)作。有評論家譽(yù)之為：左手寫(xiě)散文，不流之于淺薄;右手撰述藝術(shù)理論，也不失其豐贍高深。

　　是的，他的《文化苦旅》深深印在我們的腦海里。有人說(shuō)，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著(zhù)一種魅力非凡的深不可測的光暈。

　　有人稱(chēng)他是本世紀最后一位大師級的散文作家，是新一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。

　　《文化苦旅》，展現給我的是那一處處古跡，一句句的教誨，銘記在心……

　　跟隨作者走進(jìn)書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去----眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀(guān)，石像、壁畫(huà)依然不言，跟隨作者靜靜看著(zhù)光影投射在石壁上的`變化，如同它們靜靜地看著(zhù)敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布滿(mǎn)足義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊藏。

　　跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀(guān)察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細膩的筆觸，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著(zhù)這趟巡視華夏文化的苦旅。

　　靜聽(tīng)風(fēng)聲?shū)B(niǎo)聲

　　大地默默無(wú)語(yǔ)

　　我似乎看到

　　封存久遠的文化內涵

　　從作者的文筆下

　　嘩嘩的奔瀉

　　盡情的釋放

　　...

　　「淺渚波光云彩,小橋流水江村」--道盡了江南小鎮的魅力。江南小鎮它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水。

　　我不曾到過(guò)此處，但書(shū)中的江南小鎮卻給予我一種回到家中那般安閑，那般享受。

　　帶著(zhù)虔誠去尊敬余秋雨的文化意識及人格，帶著(zhù)崇敬來(lái)仰望這位大文豪，“報紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴重。”這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

　　合上書(shū)卷，走向窗前，看著(zhù)流動(dòng)的車(chē)潮及人群，每每、處處無(wú)不宣泄著(zhù)一種文化，而深埋千年文化的故土呢?

　　我們真的應該去遼闊的土地上走走、看看、咀嚼、體驗...釋放自己那涌動(dòng)著(zhù)滿(mǎn)心、滿(mǎn)眼、滿(mǎn)腦的渴念。

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